辣评五千年
塞林格 在《麦田守望者》中有段经典名言“不成熟的人为了伟大的事业而死去，成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着”我对这句话不置可否，至少这种对一个人成熟与不成熟的界定标准是片面的，为了伟大事业而牺牲自我的人不一定就是不成熟，而为了伟大事业选择卑贱的活着的人也不一定就是成熟，这只是两种人在面对同一样事情上做出的不同选择而已，没有孰优孰劣对错之分。更确切的说法我觉得应该是“为了伟大的事业的创立选择牺牲自我的人的勇气是值得尊敬的，而后者为了为了伟大事业的完成而选择卑贱的活着的人则更加有勇气，更加值得尊敬”。 司马迁就是第二种人 为了伟大的事业而选择卑贱的活着的人，因为活着才有希望完成未完成的事业，达到自己的人生理想实现自己毕生的抱负。如果司马迁在受辱之后选择了一死了之来成全自己的名节那么后世就看不到“史家之绝唱无韵之离骚”气势磅礴观点独到的《史记》
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
-司马迁《报任安书》节选
几千年前的司马迁在受宫刑的极大屈辱下给友人写下了这段发自肺腑的书信，雁过留声人过留名，“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉” 这里的富贵要拆开来讲 富指的是物质上财富上的富裕，贵指的是社会地位的尊贵 之所以要拆开来讲 是因为中国古代的封建王朝由于是自给自足的农耕文明 对靠倒买倒卖偷奸取巧而谋生发家致富的商人是没有好感的，他们仇的不是富，而是仇视商人富起来的手段，因为他们觉得那不是好人应该做的事，这也是重农抑商的一个原因。直到新中国建立以后改革开放商人的社会地位和影响力才得到了彻底的改观，很多人都以成功的商人为学习模仿崇拜的对象，因为大家意识到了金钱的重要性，商业的重要性。所以在古代富者不一定贵，而贵者却必然富，因为普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣，权利才是所有财富的主宰者生杀予夺者，这也是晚晴为什么会出现很多著名的红顶商人，比如胡雪岩。因为他们意识到了一点如果你只是一个商人却拥有着富可敌国的财富的话是一件很危险的事情，因为财富是你赚取的没错但是国家可以随便找个借口剥夺你的所有辛苦所得，不论你的收入是否合法。这就要求商人迫切的想要谋求政治上的地位，古有以经商起家靠着独到的眼光通过投资政治又走上仕途的秦国丞相吕不韦，今有官场商场场场红的发紫的胡雪岩。扯的有点远了，我们言归正传 富贵的人从古至今有很多很多人，而最后随着时间的流逝朝代的更迭能被人记住的却寥寥无几，只有那些在困境中不放弃自己，依然要通过著书立说来阐述自己的价值观世界观的人才会被千秋万代的后人所记住他们的名字他们的思想。这里司马迁列举了在困境中作《春秋》的孔子 被放逐的屈原作《离骚》 失明的左丘写《国语》 被同门师兄陷害被挖去膝盖骨的孙膑作《孙膑兵法》 吕不韦被放逐到蜀地而作《吕氏春秋》韩飞被囚禁于秦国却作《说难》《孤愤》 这些人虽然身处困境却依然能够发愤图强著书立说而作品存于后世，名字被后人所铭记。所以他也要做这样的人，只有这样才能被世人记住，才不会被时间长河所淹没，如果他选择轻生一死了之那以后谁又会记得他呢，只不过是芸芸众生中的一粒微尘而已。我觉得司马迁的这段阐述很有哲理，虽然目的性很强，但是古之成大事者哪一个不是目的性强的人，目的性的另一种表达方式叫做野心。他成功的做到了，司马迁的名字在千年后依然被众人所熟悉，那些在绝境中著书立说的先贤的名字依然被千年后的众人所熟知，司马迁留下的《史记》成为了不朽之作，那些先贤留下的思想书籍也被世代传阅，影响了几年前间无数的朝代无数的芸芸众生。这就是思想的力量，它可以跨越千年，它可以永生。
作为思想的载体，记录它的从龟甲牛羊骨头（甲骨文）到厚重的竹鉴 在到布帛 到轻薄便携的纸张 再到电子书 ，可无论怎么变，书籍都成为了人类文明不断记忆传承发展壮大的源泉，读书的好处之一是，你可以用一天的时间，阅读别人的一辈子。读书是最划算的投资。我想我和那些先贤的想法是一样的，不想在我活的岁月里被极少数的人所熟悉也不想在我死后仅有我的后代偶尔回忆提起，更不想我离去几十年后就像从来没有来过这个世界一样寂寞无声无人记得。不求有什么惊天伟业可以彪炳青史成为历史中一颗耀眼的星，也不求可以像马克思那样发明阐述一种学说一种主义而导致数百万数亿的人为了他们所为的信仰为了别人的思想去战死去通过战争来证明谁是对的谁是错的。也不求可以像释迦摩尼 耶稣那样成为开宗立派的宗教领袖普度众生劝人向善，也不求世人为了我的思想而去通过武力征服的方式来让异教徒信服。我的世界观和价值观和这些不世出的伟人相比太过渺小，我只求我的思想所写作的东西可以让人们了解到我对历史上发生的事的一种独到的看法和见解，让人眼前一亮，奥，原来历史并不枯燥乏味，原来可以这么去解读，可以让大家得到一种人生启发。以史为镜知兴替以史中的人物正衣冠。而我也可以不用以一种卑微的姿态被世人被时间所遗忘。我相信自己眼中审视历史的视角是独特的，著书立说不是为了炫耀自己的文墨，亦不是为了抨击别人的观点（我虽然不赞成你说的每一句话，但我誓死捍卫你说话的权利），子曰：“君子疾没世而名不称焉.”到死而名声不被人家称述，君子引以为恨。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
-司马迁《报任安书》节选
几千年前的司马迁在受宫刑的极大屈辱下给友人写下了这段发自肺腑的书信，雁过留声人过留名，“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉” 这里的富贵要拆开来讲 富指的是物质上财富上的富裕，贵指的是社会地位的尊贵 之所以要拆开来讲 是因为中国古代的封建王朝由于是自给自足的农耕文明 对靠倒买倒卖偷奸取巧而谋生发家致富的商人是没有好感的，他们仇的不是富，而是仇视商人富起来的手段，因为他们觉得那不是好人应该做的事，这也是重农抑商的一个原因。直到新中国建立以后改革开放商人的社会地位和影响力才得到了彻底的改观，很多人都以成功的商人为学习模仿崇拜的对象，因为大家意识到了金钱的重要性，商业的重要性。所以在古代富者不一定贵，而贵者却必然富，因为普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣，权利才是所有财富的主宰者生杀予夺者，这也是晚晴为什么会出现很多著名的红顶商人，比如胡雪岩。因为他们意识到了一点如果你只是一个商人却拥有着富可敌国的财富的话是一件很危险的事情，因为财富是你赚取的没错但是国家可以随便找个借口剥夺你的所有辛苦所得，不论你的收入是否合法。这就要求商人迫切的想要谋求政治上的地位，古有以经商起家靠着独到的眼光通过投资政治又走上仕途的秦国丞相吕不韦，今有官场商场场场红的发紫的胡雪岩。扯的有点远了，我们言归正传 富贵的人从古至今有很多很多人，而最后随着时间的流逝朝代的更迭能被人记住的却寥寥无几，只有那些在困境中不放弃自己，依然要通过著书立说来阐述自己的价值观世界观的人才会被千秋万代的后人所记住他们的名字他们的思想。这里司马迁列举了在困境中作《春秋》的孔子 被放逐的屈原作《离骚》 失明的左丘写《国语》 被同门师兄陷害被挖去膝盖骨的孙膑作《孙膑兵法》 吕不韦被放逐到蜀地而作《吕氏春秋》韩飞被囚禁于秦国却作《说难》《孤愤》 这些人虽然身处困境却依然能够发愤图强著书立说而作品存于后世，名字被后人所铭记。所以他也要做这样的人，只有这样才能被世人记住，才不会被时间长河所淹没，如果他选择轻生一死了之那以后谁又会记得他呢，只不过是芸芸众生中的一粒微尘而已。我觉得司马迁的这段阐述很有哲理，虽然目的性很强，但是古之成大事者哪一个不是目的性强的人，目的性的另一种表达方式叫做野心。他成功的做到了，司马迁的名字在千年后依然被众人所熟悉，那些在绝境中著书立说的先贤的名字依然被千年后的众人所熟知，司马迁留下的《史记》成为了不朽之作，那些先贤留下的思想书籍也被世代传阅，影响了几年前间无数的朝代无数的芸芸众生。这就是思想的力量，它可以跨越千年，它可以永生。
作为思想的载体，记录它的从龟甲牛羊骨头（甲骨文）到厚重的竹鉴 在到布帛 到轻薄便携的纸张 再到电子书 ，可无论怎么变，书籍都成为了人类文明不断记忆传承发展壮大的源泉，读书的好处之一是，你可以用一天的时间，阅读别人的一辈子。读书是最划算的投资。我想我和那些先贤的想法是一样的，不想在我活的岁月里被极少数的人所熟悉也不想在我死后仅有我的后代偶尔回忆提起，更不想我离去几十年后就像从来没有来过这个世界一样寂寞无声无人记得。不求有什么惊天伟业可以彪炳青史成为历史中一颗耀眼的星，也不求可以像马克思那样发明阐述一种学说一种主义而导致数百万数亿的人为了他们所为的信仰为了别人的思想去战死去通过战争来证明谁是对的谁是错的。也不求可以像释迦摩尼 耶稣那样成为开宗立派的宗教领袖普度众生劝人向善，也不求世人为了我的思想而去通过武力征服的方式来让异教徒信服。我的世界观和价值观和这些不世出的伟人相比太过渺小，我只求我的思想所写作的东西可以让人们了解到我对历史上发生的事的一种独到的看法和见解，让人眼前一亮，奥，原来历史并不枯燥乏味，原来可以这么去解读，可以让大家得到一种人生启发。以史为镜知兴替以史中的人物正衣冠。而我也可以不用以一种卑微的姿态被世人被时间所遗忘。我相信自己眼中审视历史的视角是独特的，著书立说不是为了炫耀自己的文墨，亦不是为了抨击别人的观点（我虽然不赞成你说的每一句话，但我誓死捍卫你说话的权利），子曰：“君子疾没世而名不称焉.”到死而名声不被人家称述，君子引以为恨。