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第八节 玄宗在绝境中继续布局

唐玄宗作为资深的政治家，在太子擅自北上灵武、并且擅自称帝后，都做出了极大的克制，换而言之，他没有追究太子的错误，反而都事后追认太子这种行为的合法性。

但是唐玄宗这样做，并不意味着他完全放权了。相反他还希望通过巧妙的布局，继续维持自己主导帝国的地位。

所以唐玄宗到成都后，就发布了一系列的人事调动命令。
总而言之，太子坐镇朔方，指挥沦陷区的抵抗工作；永王李璘坐镇江陵，负责长江中游的军事；盛王节制广陵，负责长江下游军事；丰王李珙节制武威，负责西北的军事。[注1]

这种布局，显然会削弱了太子的地位，因为在这种人事任命中，太子、丰王、永王、盛王地位是对等的。至少唐玄宗没有授予太子节制这几个亲王的权力。
在这种背景下，就等于唐玄宗坐镇成都，四个儿子各管一方。

这种玩法，显然是用于节制太子的。
后来，肃宗非常信任房琯，但是有人告诉肃宗说，几个皇子各执一方的战略布置，就是房琯替太上皇制订的。他这样玩，显然是忠于太上皇，而绝不是忠于您啊。[注2]于是唐肃宗遂不再信任房琯了。

太子擅自脱离皇帝北上后，唐玄宗就想通过提升其它皇子地位的方式制约太子。
面对唐玄宗这种玩法，有识之士自然会告诉唐玄宗，您可千万不可以这样玩。因为这太危险了。因为这有可能会把帝国弄得更四分五裂。[注3]
用冠冕堂皇的道理去分析，唐玄宗也得承认这种作法是非常错误的。但是从隐秘的权力博弈原则看，唐玄宗只有这样做，才能缓解太子渐渐架空自己的趋势，才有机会成让自己渐渐夺回主动权。

但是唐玄宗的这种努力终于失败了。因为随后不久，太子就在西北称帝了（他就是历史上的唐肃宗）。
唐肃宗上位后，河西军区[注4]、安西军区[注5]马上派军给唐肃宗助威；这本身就意味着太子握住了强大的枪杆子；而郭子仪、李光弼在前方军情紧急的情况下，依然亲率军事主力赶赴灵武给唐肃宗助威，更意味着大唐的枪杆子已完全抓在了唐肃宗手上。[注6]因为有这么强大的枪杆子支持唐肃宗，其它军区自然知道自己应该站在哪一边，因为在这种背景下，你敢拒绝站在唐肃宗一边，难免会当做叛军处理掉！

事情发展到这一步，唐玄宗试图用这种方式节制太子的计划破产了。因为太子变成了皇帝，从法理就凌驾于其它几大皇子之上了；关键是，太子变成皇帝后，又取得了西北军的明确支持，这种地位更不可动摇了。

西北军旗帜鲜明的支持太子称帝，显然是因为如果按唐玄宗的布局，西北军的地位就比较尴尬。因为按唐玄宗的布局，帝国的权力中心就移到了西南，在这种背景下，西北军高级将领跟着太子折腾来折腾去，也很难真正挤入权力核心的。
如果太子当了皇帝，帝国的权力中心，就会渐渐移向太子坐镇的西北地区，在这种背景下，西北军高级将领的前途地位，就容易得到保证、提升。最简单而言，唐肃宗一称帝，李光弼、郭子仪马上就挤入权力核心，而地位高得，让唐肃宗都发愁，收复长安洛阳后，应该怎么赏他们了。

从某种意义上，这是太子敢留在西北的重要原因。因为基于简单的利害分析，太子相信自己能取得军方的支持；在这种背景下，唐玄宗就算南下控制了帝国的钱袋子，也只能接受这种生米煮成熟饭的事实。

面对太子先斩后奏称帝的事实，唐玄宗显然保持着一个大政治家应有的胸怀。因为他知道，大唐皇族实在内讧不起了，所以他追认了这个事实的合法性。
只是他并不甘心这样出局，所以他在承认太子变成皇帝的事实，也希望儿子会对自己退一步。
总而言之，以后有啥事，皇帝可以决定，但是做出决定之后，应及时向太上皇汇报。再总而言之，现在太上皇会以最高顾问的身份，对皇帝进行一定的指导。等平定叛乱之后，太上皇再正式退居二线。[注7]
既然太上皇默认了皇帝上位的事实，皇帝也得给太上皇退一步。总而言之，我当皇帝是为了国家，绝不是想趁乱上位。所以帝国有啥重大决策，我还会时刻请示您的。

到现在为止，唐玄宗还拥有一定的主动权。
因为太上皇在法理上，还高皇帝一头，关键是，现在几大皇子都拥有巨大的权力，本身就意味着肃宗控制的范围有限，

但是唐玄宗设计的这个权力格局，很快就崩盘了。
这个权力格局，之所以很快崩盘，主要是因为坐镇江陵的永王，竟然试图割据江南了。

永王坐镇江陵，拥有着巨大的军事政治经济资源，在那种乱世中，他身边的人，难免会希望他复制晋元帝司马睿的成功。
因为简单的看，当时的天下，与西晋末年非常相似。帝国都城丢失了，整个北方已被叛军折腾的一踏糊涂。而南方保持着稳定，并且有着庞大而稳定的资源，简单的看，永王只要趁势割据江南，就能复制晋元帝司马睿的成功。

相比而言，唐肃宗坐镇西北，虽然有着皇帝的名号，而且控制西北军，但是东面有安禄山的叛军，西边有土蕃回纥的威胁；实有点有象西晋时坐镇西北的晋愍帝；换而言之，他空有皇帝的名号，随时可能被清理出局的。
从这层意义上，只要永王控制了江南，似乎比坐镇西北的唐肃宗更有前途。[注8]

但是此时的天下，已和西晋末年，有着太大的不同。
西晋末年，江南虽然与北方实现了统一，但是它们此前分裂的时间，远比统一的时间更久。因为董卓乱政开始，南北就处于事实的分裂，直到公元司马炎灭吴统一南北；在西晋灭亡时，统一的时间不过短短30多年。在这种背景下，江南与北方割裂时，在人们心理上，就不会有太多的排斥。

更主要的是，在西晋末年，还是豪门大族占据统治地位，所以晋元帝司马睿割据江南，只要得到几个大佬级豪门首脑支持，就可以迅速实现江南的割据。
安史之乱时，天下虽然没有进入成熟的官僚政治格局，但是豪门大族显然已衰微了，至少整个江南地区，实在没有几个能拿出手的豪门大族首脑。

因为类似的原因，所以司马睿得到几个江南豪门首脑的支持，马上就让江南实现了割据，并且在此基础上建立了后来的东晋。
而永王李呢？在自己的亲信的怂恿下也想割据江南，结果呢，来的时候气势汹汹，却瞬间被打得万劫不复了。

唐玄宗最后布的这个局，本身就残破不堪的。现在让永王这么一折腾，当时就破产了。
如果永王安份守己，肃宗想绕过太上皇把手伸进江南，多少有些困难。问题是，永王自己作死，肃宗以皇帝的身份讨伐他，自然就是顺理成章的事，派人接管永王的军事政治经济资源，自然也是顺理成章的事。
这样一来，唐肃宗拥有皇帝的称号，又控制着西北的军事资源，并把手伸进了江南地区，唐玄宗再想制约肃宗，实在没有什么筹码了。

到此为止，唐玄宗已彻底失势了。
当然了，如果唐玄宗父子矛盾激化，唐玄宗还有最后一招棋走，那就是割据西南。
事实上，这种危机一直存在。所以唐肃宗后来处理不当，差点引发这种危机。
收复长安后，唐肃宗为了请唐玄宗回来，就对唐玄宗说，您赶紧回来吧，我要把皇位让您。
唐玄宗一看他这样说，当时就说，我还是留在西南吧！因为你让我回去当皇帝？鬼都不会相信的！
后来，唐肃宗在首席智囊的提醒下，又重新对唐玄宗说，您赶紧回来吧，我想对您好好尽孝，让您安渡晚年！于是唐玄宗终于决定离开西南了。

说到永王试图割据江南的历史时，不得不提一下大诗人李白。
因为李白的名气太大，所以永王试图割据江南时，就请李白给他当参谋。
李白知道永王这种行为的性质是什么吗？应该是知道的，因为在这次站队的过程中，选择正确的人实在太多了；如果说李白不知道永王这种行为的性质，多少有些不可思议。
问题是李白一生坎坷，突然身逢乱世，难免会想着搏一搏的；尤其是简单的看，永王就是有机会实现东晋司马睿的成就。

如果永王割据江南成功，并且建立晋元帝司马睿的成就，李白自然就不是附逆了。
就如西晋末年，晋愍帝坐镇西北；司马睿在大家的支持下割据江南，最后坐镇西北的晋愍帝被清理出局，司马睿在江南为晋朝续命，也会成为一代佳话，那些支持司马睿割据江南的人，就不是乱臣贼子，而是传说中的开国功臣。

但是很不幸，永王瞬间就失败了。
所以支持永王李的人，自然都会被定性为附逆，李白自然不能例外。
这本来是死罪，但是因为李白与郭子仪非常有渊源，而且早年对郭子仪有恩，所以在郭子仪的营救下，李白终于免除死罪，于是被流放到夜郎。[注9]

唐玄宗孙子上位时，想让李白出仕，李白却死了。
那一年，李白六十多岁。

安史之乱时，杜甫写下诸多著名诗篇；最经典的就是三吏三别。
李白呢，却是踩入政治旋涡中，跌跌撞撞的混完了残生。[注10]

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[注1]：丁卯，上皇制：“以太子亨充天下兵马元帅，领朔方﹑河东﹑河北﹑平卢节度都使，南取长安﹑洛阳......永王璘充山南东道﹑岭南，黔中，江南西道节度都使，...盛王琦充广陵大都督，领江南东路及淮南﹑河南等路节度都使.....丰王珙充武威都督，仍领河西﹑陇右﹑安西﹑北庭等路节度都使....时琦﹑珙皆不出合，惟璘赴镇。
[注2]：进明曰：“管昨于南朝为圣皇制置天下，乃以永王为江南节度，颍王为剑南节度，盛王为淮南节度，制云‘命元子北略朔方，命诸王分守重镇’。且太子出为抚军，入曰监国，管乃以枝庶悉领大籓，皇储反居边鄙，此虽于圣皇似忠，于陛下非忠也。.....。”上由是恶管，
[注3]：上皇命诸子分总天下节制，谏议大夫高适谏，以为不可；上皇不听。
[注4]：上命河西节度副使李嗣业将兵五千赴行在。...嗣业大惭，即白宰如数发兵，以秀实自副，将之诣行在。
[注5]：上又征兵于安西；行军司马李栖筠发精兵七千人，励以忠义而遣之。
[注6]：子仪与光弼率步骑五万赴行在。时朝廷草昧，众单寡，军容缺然，及是国威大振。
[注7]：制：”自今改制敕为诰，表疏称太上皇。四海军国事，皆先取皇帝进止，仍奏朕知；俟克复上京，朕不复预事。
[注8]：璘领四道节度都使，镇江陵。时江、淮租赋山积于江陵，璘召募勇士数万人，日费巨万。璘生长深宫，不更人事，子襄城王玚，有勇力，好兵，有薛镠等为之谋主，以为今天下大乱，惟南方完富，璘握四道兵，封疆数千里，宜据金陵，保有江表，如东晋故事。
[注9]：安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。
[注10]：会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。

待续

复无它唯手熟尔：

再回复一次吧。
我也不知道按照楼主利益说，我在这个帖子发言我有啥利益追求了。
文章有几点觉得没道理。
1.楼主对几个脑残的决定，非要证明是最佳决定。不想举例。
2.楼主喜欢用后来的一件事来证明某种担心某种观点是对的。
这种文科逻辑非常脑残。
我要说某人因为担心白天被车撞，所以不想出门，然后举个某人被车撞了，所以担心是对的，所以因为这个担心，白天不出门是对的。这样也行？
3.楼主的利益无所不包，不管什么原因，不管考虑了什么，都是考虑了利益。发明或者说明一套理论，根基都没定义。
另外楼主非常啰嗦，有人说这么啰嗦还有傻子不明白楼主。
呵呵，世界观不同而已。不是不明白是不接受。越啰嗦越不接受。

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你在这个帖子里发言，有啥利益了？
你回这个帖子的具体的利益，在什么地方，我真不知道。因为这个只有你自己知道。
最简单而言，你回这个帖子，总得有点原因吧。如果你说，你回这个帖子，是害怕无知的网民受到泪痕春雨的毒害，所以不惜浪费自己的流量、浪费自己的时间去回复。我只能说，装这有啥用呢？

让我想，你回这个帖子的利益大约有两种可能。
一种原因是你当时很无聊。为了驱散无聊的感觉，你觉得闲着也是闲着，回回帖子，这种无聊的感觉就可以消失，于是你回了这个帖子，而在此过程中，你无聊的感觉可能就消失了。
一种原因，是你当时缺乏存在感，为了获得存在感，你觉得闲着也是闲着，回回帖子，万一还能找到点存在感。于是你回了这个帖子，而在此过程中，你多少得到了一点存在感。

为了消除无聊，为了获得存在感，而进行的努力，算不算追求利益呢？
当然算了。
最简单而言，现在你很无聊，而且你很有钱。有人对你说，你花一百万块钱就能消除这种无聊感，你花不花？你肯定花的，事实上，每个人用于消除无聊的消费，都占很大的比重（当然了，不遗余力努力，温饱都难满足的人除外）。
再简单而言，现在你很缺乏存在感，关键是你很有钱，有人对你说，你花一百万块钱，就能让你找到存在感，你花不花？你肯定花的，事实上，每个人用于追求存在感的消费，都占很大的比重。

利益是什么？
难道一说利益，你只能想到最底层的一些欲望追求？稍微高点层次的欲望追求，你都不会想到？就是消除个无聊、追求个存在感，你都认为这都与利益无关？


在我的逻辑中，从来没有什么最佳的决定，最佳的决定，只在上帝那里，凡人怎么可能做出最佳的决定的？
我只是说，一个社会经验丰富、人生阅历丰富的人，而且有着庞大的智囊团，他的决定虽然不敢说是最佳的　，但肯定不是脑残的。关键是，我们看历史，看来看去只是居高临下的说，这个太脑残，那个太弱智了，那个太邪恶了，那个太变态了，总而言之，换个正常人根本不会发生这种事，我们看历史的目的是什么，难道只是为了让自己明白一个真理，你只要有正常人的智商道德就可以叱咤风云了？于是面对自己现实的不成功，常常只能幻想如果穿越回那个遍地脑残的古代多好啊？

复凤翔万里2013：

楼主的言辞里不时流露出对高大上的东西的的不屑一顾，我要说既然你说的利益包括不止物质的东西，那你就得承认这个世界上的利益有高下之别，有的人追求的利益是国家利益，民族利益，而不是个人利益，为此可以放弃一切，这种精神你不承认不等于它不存在。我估计楼主的字典里没有见义勇为这个词，遇到事你肯定先要考虑我受伤了怎么办，医药费谁出？但是社会上就是有这样的人，弘扬正气就是他们的利益。

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我从来不否定利益有高下之别。
我什么时候说过，利益不存在高下之别了？如果我曾表达过类似的观点，希望你指出来。
利益有长远利益，有眼前的利益；利益有个人的利益，有群体的利益；利益有物质的利益，有精神的利益.....。

你所说的国家、民族利益云云。人们之所以会为这种利益努力，原因非常简单，那是因为从普遍意义上，普遍个体的利益与国家、民族的利益是一致的、共通的，我们只有维护国家民族的利益，才能最好的维护和我们自己的利益。
说得毫不夸张点，如果维护国家、民族的利益，与维护个体的利益并无一致、共通的地方，那就让国家民族的利益见鬼去吧！
当然了，这种观点，在某些卫道之士眼中，肯定是大逆不道的；甚至还想呼叫有关部门出来管一管。
问题是，除了强权，谁也得承认权利与义务是统一的。换而言之，不论什么组织与个人，在要求大家付出时，也必须得让大家享受相应的权利，否则，那就叫强权的逻辑！

皇帝让臣民忠于自己时，必须得让臣民享受相应的权利；国家让百姓付出时，也得让百姓享受相应在的权利。
这是最基本的社会常识、政治常只！当然了，强权从来会无视这种常识，并且会严厉打击普及这种常识的人。因为人们都有这种常识，皇帝也好、国家也好也好，就需要承担一定的义务了。问题是，强权如果愿意承担一定的义务，就不叫强权了！

至于见义勇为的存在，是因为人们对社会有信心，是因为人们相信见义勇会得到社会各种形式的奖励。如果没有这层原因，见义勇为肯定会渐渐消失的。

总而言之，如果见义勇为的结果，注定就是又流血又流泪，社会就没有资格要求人们见义勇为；在这种背景下依然要求人们见义勇为，还理直气壮，那不过是把无耻当成有理罢了。
更主要的，如果人们都相信见义勇为的结果，就是既流血又流泪，人们再扯什么高大上的内容，见义勇为也会渐渐消失的。问题是，任何一个社会，也不可能变态到这种境地。如果一个社会变态到这种境地，还奢谈什么道德云云呢？

所以，一个社会想让社会遍布见义勇为的行为，就得让人们这种信心不会消失。换而言之，从大概率上，见义勇为会获得各种形式的奖励。
当然了，我的这种观点，在你看来实在太小无耻了，因为想让人见义勇为，就得从大概率上让见义勇为的人获得利益，这叫什么事？

问题是，我实在想知道，作为一个正常的社会，有什么理由让见义勇为的人注定又流血又流泪呢？更有什么理由，在这种背景下，还要求人们见义勇为呢？

事实上，一个社会再变态、再邪恶，也不可能让见义勇为注定会又流血又流泪的。所以见义勇为的事，永远也不会消失的。

复眼睛羊：

拿历史大势说事的先明确一下什么叫历史大势吧，安史之乱这种事算不算历史大势？从记载看安禄山应该是糖尿病晚期了，他早发病一年半载，安史之乱就发生不了，历史大势这么容易改变？

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我文章中一再说，安史之乱的本质，是随着豪门贵族势力衰弱，军人势力渐渐失控的必然产物。因为类似的原因，所以藩镇割据持续了二百多年的历史，其中出现过众多优秀的政治人物，都不能有效打压军人失控的局面。
类似的观点，表达的都让人觉得，我怎么老把读者当弱智看呢，因为你说一遍，大家就清楚了，你翻过来掉过去的说，有意思吗？
问题是，你怎么还和我开口闭口，如果安禄山死了，就会如何如之何？

安禄山死了，无非是历史上的相关变乱，不安Ｘ之乱，而叫李Ｘ之乱、张Ｘ之乱罢了.....
因为不论安禄山是死是活，军人势力失控已成为难以改变的事实。这个绝对是历史大势。否则，军人失控的局面，绝不会持续二百多年了。
如果军人势力失控二百多年，就是皇帝无能的结果。那按你的意思，赵匡胤早生二百年，随便请人喝一顿酒，军人失控的问题早就解决了。

唐玄宗时代是中国历史一个重要的转折点。
在那段历史时期，豪门贵族政治渐渐结束了。从那时起，什么门第、血统、豪门、诸王、外戚渐渐不再是历史的高频词、与主角了。但它的结果就是藩镇、军人、宦官成为高频词、与主角了。
这种转折，显然不能从皇帝的能力上寻找。如果皇帝的能力有这样大的影响力，为什么此前几百年的历史上，主角就是豪门、诸王、外戚呢？而随后就消失了呢？

复眼睛羊：

泪痕之前说鸿门宴上项羽不杀刘邦是因为杀刘邦对项羽不利，这个分析是不错的。但是从鸿门宴的记载看项羽集团内有杀刘邦的意图，而且有能力干掉刘邦，问题就在于杀刘邦后会引起其他诸侯的反弹，所以项羽最后做出的决定是放刘邦。
那么我们事后看这件事，项羽杀不杀刘邦都是有利有弊，但是他放刘邦走的结果是几年后就身首异处，可以说他当场杀了刘邦，从其他诸侯和诸侯将领的才能看，再怎么反弹，他还有统一天下的可能，最起码不至于几年就丢命。
从这个角度上说，项羽对刘邦和刘邦集团威胁性明显认识不足，所以做出错误的结论。
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如果项羽杀了刘邦，诸侯迅速实现联手，项羽有可能当场崩盘、并身首异处的。你想得太乐观了。
千万不要说项羽神功无敌，神功无敌的结果，是你能实现统战联盟。如果大家都反对你，你有什么神功无敌的？你会吸星大法，还是有三尸脑神丹啊。
项羽神功无敌的结果，就是拥有天下最强大的军事力量，而且取得了分封诸王的主动权，结果呢？折腾到死，也奈何不了一心与他作对的英布、彭越、韩信、刘邦，最后只能跑到乌江边自杀。
也千万不要说刘邦多牛，如果不能实现统战联盟，刘邦算个屁啊。如果刘邦真牛的可以超越时间空间的限制，怎么快五十岁呀，还在沛县厮混呢？

按你的观点看双十会谈，是不是可以这样评论？老蒋如果当时摔杯为号如何如之何，就算有什么反弹，也有可能统一天下的可能，起码不至于三年就输得只剩下小裤衩。从这个角度，老蒋对武皇帝的威胁明显认识不足。

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第四章 肃宗北上另立中央

第一节 肃宗为什么能控制西北军头

唐肃宗初到灵武时，军头那是一副无法无天的样子。因为皇帝就在他们的控制范围内，只要他们愿意，好像上手抽皇帝的脸，皇帝也只能认命。
问题是，真当皇帝把脸给他们伸过去时，他们肯定会知道，现在的皇帝绝不是汉献帝。

话说，在唐肃宗刚上位时，有一个将领在朝堂之上，竟然背对皇帝坐着，而且谈笑自若。一个文职官员直接就参奏他说，这是标准的大不敬，总而言之，先抓起来再说！
这个将领当时就傻了，因为这才是多大点事啊？
问题是，这真是小事吗？显然不是小事！最简单而言，在皇帝拥有绝对权威之时，在朝堂之上，真有人敢这样嚣张吗？肯定是没有人的，因为这种行为，不用上纲上线，也妥妥的就是死罪！
不要说在皇权时代了，就是在民权时代，大哥在上面主持会议，小弟背对大哥坐着，肆无忌惮的谈笑自若，肯定也是不想混了。因为你的组织性、纪律在什么地方？关键是，就算在民权时代，哪个小弟敢这样嚣张呢？

当然了，唐肃宗此时地位毕竟还不是很稳，所以并没有按律严惩那个武将。
总而言之，这位将军固然犯了大罪，但考虑他是不懂朝廷礼仪的粗人，所以可以原谅他一次。当然了，以前你们可以说自己不明白朝廷礼仪，但是以后你们再犯类似的错，那可不能原谅了。当然了，你们千万不要以为犯了这种错，降个职就能了账，因为不用上纲上线，这也是死罪！[注1]

在武将嚣张跋扈的时代，在皇帝是傀儡的时代，文职官员敢这样上纲上线吓唬拥兵大佬，通常就是作死的前奏。
因为文职官员教唆皇帝以大不敬的罪名法办官员，这就是标准的奸臣啊。总而言之，皇帝成为邪恶变态的代名词，就是这种奸臣给给教唆出来的。因为屁大点事，你也能上纲上线到杀头大罪上，按你种逻辑，皇帝在上面发表重要讲话时，下面有人大声咳嗽，或是随地吐痰，是不是也应该杀头啊！
你也别说，从理论上，皇帝在上面发表重要讲话时，你在下大声咳嗽、随地吐痰，这还真是死罪。
别说是皇权时代了，在民权时代，大哥在上面发表重要讲话下时，下面的小弟就这副德性，他肯定也不是想混了。因为他这种表现，本身就证明，他就没把大哥当回事。

但是在皇权衰弱，有人敢拿这种逻辑说事，那就是他想找死了。因为你这样教唆皇帝，皇帝迟早会变成暴君的。因为屁大点事，就上纲上线要给人定罪，你这是想干什么？
南明时代，有一个拥兵大佬在朝堂上之上，摇着扇子一副潇洒之极的样子。有一个文职官员就制止他，因为这就是传说中的大不敬啊！虽然这个文职官员并没有建议皇帝把这个拥兵大佬抓起来，也直接捅了马蜂窝，所以只能主动辞职回家。问题是，你这样给皇帝当狗腿子，主动辞职回家就没事了？拥兵大佬派人在道上，把他的耳朵割了，总而言之，这就是给皇帝当狗腿子的下场。[注2]

为什么安史之乱时的将帅，不敢肆无忌惮的对皇帝呢？
显然是因为豪门贵族早已成为历史，而军阀集团并没有真正兴起。

在豪门贵族政治下。帝国的上层利益集团并不害怕皇权为代表的权力秩序崩盘，因为豪门贵族的权力通常源于血缘、姻缘捆绑起来的家族势力。在这种背景下，帝国灭亡也好、皇帝被废杀也好，他们常常会保持一种超然的态度，因为这并不会损伤他们的根本利益。
所以在豪门贵族占据主流的社会中，皇权通常很脆弱，因为基于上层利益集团的利益，就缺乏积极维护皇权的动力。
对此，只要看看三国两晋南北朝隋唐（唐玄宗之前）的历史就可以知道，总而言之，帝国如走马灯一样，皇帝被废被杀、被弄成傀儡那就是如同儿戏一样的事。

在军阀政治下。帝国占据主流的军方大佬，也不会担心皇权为代表的权力秩序崩盘，因为他们的权力通常是源于自己的军事集团。而这种军事集团，早已构建起了属于自己的行政、经济系统。在这种背景下，帝国灭亡也好、皇帝被废杀也好，他们通常都会保持一种超然的态度，因为这并不会损伤他们的根本利益。
所以在军阀兴起的时代，皇权通常也很脆弱，因为拥有最多权力资源的军阀集团，就缺乏维护皇权的足够动机。
对此，只要看一下黄巢之乱后的大唐帝国，或是崇祯死后的大明帝国就可以了。

当然了，豪门大佬也好，军阀大佬也好，常常也会高举皇帝的大旗。但是在内心深处，他们还真不会把皇帝当回事。
至少，在那种年代，皇帝想和这些大哥们摆皇帝的谱，通常是分分钟钟都会让打脸的。因为人们给你面子，叫你一声皇帝、给你磕两个头，那是可以的，但是你想因此骑在大家头上摆皇帝的谱，那就是你想作死了！

但是在官僚政治相对成熟的社会中。行政经济领域的官员，权力主要是源于皇权为代表的秩序，如果皇权为代表的秩序崩溃了，他们的权力就会失去基础。
对于行政经济领域的官员而言，皇权为代表的权力秩序存在，他们就是一个强大的、庞大的权力系统一分子，他们的所有行劝动，都会得到这个强大的、庞大的系统支持。
处于这个系统之中，你是省长、部长自然可以风光无限。这个系统突然崩盘了，你头上顶着的省长、部长头衔，到底还有多少含金量，恐怕谁也不敢保证。

当然了，在官僚政治相对成熟的社会中，高级将领的权力，也主要是源于皇权为代表的秩序。
事实上，绝大多数的将帅可以高高在上，就是因为皇帝为代表的权力秩序给他们站台；如果皇帝为代表的权力秩序不给他们站台，他们能不能控制自己的小弟，都是个问题。
最经典的就是，李光弼后来与皇帝分庭抗礼，于是手下的小弟听他的号令，李光弼也没有什么办法。[注3]
没有皇帝为代表的权力秩序给你站台，千万不要说你是大帅、更别说你是大将。如果砍了你，皇帝不追究人们的责任，还会得到皇帝的奖励，有几个大帅、大将敢说自己的小弟不敢砍他？

从这层意义上，唐肃宗上位的背景，与后来宋高宗赵构上位的时的背景类似。
都没有豪门大族控制中央地方权力；都没有军阀势力控制各地行政、经济系统。
在这种背景下，他们作为皇帝，就有足够的空间从容布局。虽然简单的看，他们身边的直属力量并不大，但是依然有机会控制天下。
因为帝国上层利益集团，都可以清晰的看到，他们的根本利益是与皇权捆绑在一起。只要皇权依然高高在上，他们的既得利益就可以保持；如果皇权崩盘了，他们的既得利益就会失去基础。

在这种背景下，军事将领只要愿意站在皇帝一边，背后就会有强大的造血机器给他们输血，不论他们受到多少损失，也会马上生机勃勃的再度满血出现。因为皇帝身后的庞大行政、经济系统，会给他们提供充足的后勤保障。
如果他们试图背叛皇帝，这个就比较难说了。因为皇帝身后那个强大的造血机器就会中断给他们输血。到时，他们千万不要觉得自己神功无敌，因为没有背后强大的造血机器给他们源源不断的输血，他们当时就可能狗屁都不是了！
关键是，马上会众多始终满血出战的军事集团过来围剿你；以前皇帝支持你，你也容易保持满血出战的状态，现在皇帝不支持你了，一切就倒过来了。
说得具体点就是，你随时可能因为失血无法补充而摔倒，你的对手通常总能保持满血的状态。

因为类似的原因，皇帝一声令下，各地的行政、经济、军事长官通常都会响应。
在这种背景下，即使偶尔出现不长识相的人想挑战皇权，也会逐个被清理出局。

如果有什么不同，仅仅是北宋没有强大的野战部队存在，所以成熟的官僚政治只能保证皇权容易高高在上，却不能保证北方不沦陷，并不能保证南方不受攻南。

因为皇帝拥有这种主动权，所以皇帝为了更有效的控制军事将领，就可以经常干一些看起来倒得逆施，却可以让自己权力越来越大的事。

最经典的就是，皇帝让太监不断进入军事领域，并且让他们凌驾于军事将领之上；当然了，玩的文明一点，皇帝也会派文职官员进入军事领域，并让他们凌驾于军事将领之上；玩的再文明一点，也会军事将领之间设置各种罗圈套罗圈的各种相互牵制。
比如，唐肃宗李亨、宋高宗赵构，都一再干这种倒行逆施的事，各大军将领也只能接受，不想接受就随时可能被清理出局。
用大道理去看历史，自然是皇帝如果不这样玩，人们就会更忠于皇帝；其实呢，用隐秘的权力博弈内容去看，皇帝如果不这样，很可能就变成傀儡了。

唐肃宗、宋高宗为什么能这样玩呢？
简单的看，这是因为他们走了狗屎运，因为这是他们遇到一群愚忠的军事将领，换上汉末、南明的军事将领，他们敢这样玩，那就是作死的前奏啊。因为军方大佬你脸，你却偏偏不要脸，这能怪军方大佬收拾你？
当然了，按这种逻辑看历史，如果汉献帝、南明隆武帝遇到众多愚忠的军事将领，也不用受拥兵大佬的欺负了。

其实呢，唐肃宗、宋高宗能这样玩，主要是因为当时豪门贵族、军阀势力没有占据主流。否则，他们敢这样倒行逆施，大家分分钟钟就能教会他们怎么做人。
因为，老子天天对你高呼万岁，还见面就磕头，这面子给你够大吧。你他X的，给脸不要脸，竟然派几外狗太监、几个狗屁不是文人凌驾于我们头，你还叫东西呢？
一切是显然的，如果汉献帝敢让几个太监指导曹操工作，曹操分分钟钟都会教汉献帝怎么作人的。
千万不要说曹操是乱臣贼子，所以才会这样对皇帝。就是刘阿斗敢让太监指导诸葛亮工作，诸葛亮那种圣人级的大忠臣，肯定也会分分钟钟教会刘阿斗怎么作人的；甚至一个不高兴，直接废了刘阿斗，也没有什么稀奇的。
当然了，如果隆武帝敢让太监指导郑芝龙之类的大哥工作，结果也是一样的。

至于说，汉献帝之流的皇帝，想杀曹操、郑芝龙，更不用说了；因为这就是他想死了。
千万不要说，曹操、郑芝龙是乱臣贼子，就是刘阿斗想杀诸葛亮那种圣人级的忠臣，恐怕也是他想死了。
当然了，在许多人眼中，我这样说，就是在污蔑诸葛亮。因为诸葛亮那样的大忠臣，怎么可能会产生这种大逆不道的念头呢？
总而言之，岳武穆面对皇帝倒行逆施、重用奸臣，那是宁死不反抗；诸葛孔明面对皇帝倒行逆施、一心要杀他，就会奋起反击？你这不是标准的以小人之心度君子之腹吗？