罗隐《西施》——女人是红颜祸水吗？


“红颜祸水”是中国人特别爱说的一句话。从远古时候说起，夏桀亡国是因为宠爱喜妹；商纣亡国是因为宠爱妲己；周幽王亡国是因为宠爱褒姒；西汉衰落是因为汉成帝宠爱赵飞燕、赵合德姐妹；唐朝的“安史之乱”是因为唐玄宗宠爱杨贵妃；明朝的明神宗朱翊钧二十多年不上朝，是因为宠爱郑贵妃；清朝的顺治皇帝出家，是因为爱妃董鄂氏去世，而清朝之所以灭亡，全是因为慈禧太后。


既然“红颜”是“祸水”，那么从反面说，“红颜”也就是武器。故而在著名的《三十六计》中就有一计叫“美人计”。因此，当周文王被商纣王囚禁在羑里的时候，散宜生和姜太公就把有莘氏的美女献给商纣王，从而救出了周文王；当晋献公攻打骊戎的时候，骊戎的君主就把骊姬献给了晋献公，从而免受攻打；齐景公怕孔子在鲁国当司寇使鲁国强大，从而争霸天下，于是就给鲁定公送去了八十位美女，所以孔子便只好离开鲁国周游列国去了。


然而，利用“美人计”最出名的，当属越王勾践。至于《三国演义》里“王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭”就有些小巫见大巫了。当年，越王勾践打败了吴王阖庐。阖庐并因此受伤而身亡。于是，他的儿子吴王夫差就替父报仇，又打败了越王勾践。因此，越王勾践与夫人就不得不去给夫差当奴，并把越国美女西施顺便献给夫差，以便消磨他的英雄气概。正所谓“温柔乡即是英雄冢。”后来，吴国果然被越国灭亡了。


但是，吴国真是亡在西施手里吗？大概当时的吴国人会这样想吧。不过，唐朝诗人罗隐却并不这样想。请看他的《西施》诗：


家国兴亡自有时，

吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，

越国亡来又是谁？


虽然，我们不能把国家灭亡的责任全都推到女人身上，但是，女人与历史的兴亡却也有些关系。正如胡兰成所说“女子关系天下计”。就拿所谓“四大美女”来说吧。西施跟吴国的灭亡拖不了干系，至少越王勾践在战败后能苟延残喘地活着，她一定起了不小作用吧。王昭君远嫁匈奴和亲，实现汉匈几十年的和平，在中国历史的民族融合上该是功不可没的吧。东汉末年的司徒王允利用貂蝉策划了“连环计”，杀掉了乱臣贼子董卓，也与朝廷有大功劳吧。至于杨贵妃，跟著名的“安史之乱”自然也脱不了干系。另外，明初的马皇后与清初的孝庄皇后都对明清两朝的建立功不可没。


按照现在的历史哲学观点来分析，朝代的兴亡自然与女人有关系，但是更重要的却是历史发展的自然规律。因此，将亡国的责任一股脑儿推到女人身上，是绝对错误的。五代十国时期，后蜀孟昶的宠妃花蕊夫人就对“红颜祸水论”提出过严重质疑。她在《述亡国诗》中说：


君王城上树降旗，

妾在深宫哪得知。

十四万人齐解甲，

更无一个是男儿。


就连灭掉后蜀的宋 赵匡胤读了这首诗后，也觉得很有道理。

读诗，让人快乐又豁达


孔子说“己所不欲，勿施于人。”反过来说，就是“己所欲，施于人。”我喜欢读诗，也喜欢把诗介绍给学生们。这是一种发自内心的欢喜。知道苏轼的“腹有诗书气自华”倒是后来的事。


在我看来，读诗最重要的是懂它。至于背诵和默写倒是其次的事。你懂它了，自然就能背得过，也写得过。古诗是古人写的，而古人也早已离我们远去，但是古诗却离我们很近，就在生活日用之中。


家里的屋檐下住了一窝燕子，年年秋去春来。这不正是刘禹锡说的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”吗？燕巢破损了，它们便衔泥来修葺，这不正是瞿秋白说的“检点新泥筑旧巢”吗？


校园里的桃花在昨夜的风雨中零落了。这不正是孟浩然说的“夜来风雨声，花落知多少”吗？晚春时节，白杨树的花絮四处飘荡。这不正是韩愈说的“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”吗？


前一段时间，老师们在校门口整整齐齐地栽种了一种类似冬青的植物。这不正是王安石说的“花木成畦手自栽”吗？


晚清的时候，清政府差一点被太平天国运动推翻。多亏一批所谓“中兴名臣”才得以苟延残喘几十年。其中，曾国藩被称为“中兴第一名臣”。他有一特殊嗜好，就是喜欢给自己还活着的朋友写挽联。某年正月初一，有个要好的朋友来给他拜年。无巧不成书，他恰好刚给这位朋友写好一幅挽联。人家还没死呢？你就忙着给人家写挽联。你这是盼着人家早死啊！那朋友当即跟他绝交，后半辈子绝不来往。


有一次，我读崔护的《题都城南庄》：

去年今日此门中，
人面桃花相映红。
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。

忽然有一个惊人的发现，后两句诗——“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”——恰好可以给一位著名歌唱家做挽联。他与桃花有不解之缘。春晚上一曲跟桃花有关的歌曲，改变了他此后的命运。因此，这两句诗真可说是为他量身定做的挽联。他若是豁达的，当不会怪罪我吧。


数月之前，陈毅元帅的儿子陈小鲁在海南去世了。我忽然想到苏轼的两句诗：

余生欲老海南村，
帝遣巫阳招我魂。

正好可以拿来做他的自挽联。陈毅元帅豁达洒脱，令郎陈小鲁颇有乃父遗风。今将此一幅自挽联送他，谅亦不怪罪我也。


其实，古人非常豁达。比如陶渊明就给自己写过三首《拟挽歌辞》。其第二首最有名：

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶕峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。

而最后两句——亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿——因曾被鲁迅先生引用进《记念刘和珍君》一文，从而广为人知。


再比如唐朝诗僧王梵志的《道情诗》：

我昔未生时，冥冥无所知。
天公强生我，生我复何为？
无衣使我寒，无食使我饥。
还你天公我，还我未生时。

读着这些豁达的诗，我懂得了该如何面对人生。

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