这是两位大科学家，这里有一段感人的历史故事。斯塔夫理阿诺斯先生把这一段鲜活的史料写进了他那誉满世界的《全球通史》。

根据通史的描述，达尔文（1809—1882）以其通常的谨慎和不辞劳苦的细心发展着他的生物进化学说。1839年，他开始拟草稿，3年后，它仍然仅仅是一份用铅笔写成的35页的提纲。直到1844年，他才把这份提纲扩展成230页的一篇论文。那年，他给一位朋友写信说：我想我已经发现（这里是推测！）物种微妙地适应各种结局的简单方式。

然而，达尔文仍然没有发表自己的研究结果。他继续进一步搜集证据，直到1858年，他收到一封惊人的信。写信的是英国著名博物学家华莱士（1823—1913年），他与达尔文是经常通信的。
华莱士曾居住在巴西和荷属东印度群岛多年，在那些地方吸收了极大量的动物学知识。1858年2月，他患了疟疾，在摩鹿加群岛的特尔纳特岛上卧床休息，这时候，他想到了他读过的马尔萨斯的著作，突然，一个念头在他脑子里掠过——最适者生存是实现进化的途径。

华莱士的脾性和达尔文完全不同，他立即将自己的思想诉诸文字。当天夜里，尽管仍受着发烧的折磨，他还是起草了自己的新学说。以后两个晚上，他写成一篇文章，然后寄给达尔文。

达尔文说，“我从未见过比这更惊人的巧合”，他给朋友去信：“即使华莱士已得到我在1842年写下的手稿，他也不可能写出比这更好的简短提要！甚至他的话现在可放在我每章的上端。”

于是，达尔文对于公布自己的研究成果不再犹豫了。1858年7月1日，他在伦敦向学会宣读他自己的论文和华莱士的论文，提出了著名的达尔文进化假说。1859年，达尔文出版了他的主要著作《物种起源：借助于自然选择即生存斗争中的适者生存》，在这部著作中，更详细地阐述了他自己的思想。

按照通史的记述，无论是谁，当他（她）看完这段故事，相信一定都会惊诧并被感动。科学家之间竟然是那样的心有灵犀，他们赤诚相见，之间没有猜疑，没有署名问题，一切是那样自然而然。

鲜为人知的是，伟大的进化论竟然是受了马尔萨斯人口论的启示，社会科学启迪了生物科学。达尔文说：

1838年10月，我为了消遣而偶然读到了马尔萨斯的人口论，而我由于长期不断观察动植物的习惯，对这种到处都在进行着的生存斗争，思想上早就容易接受，现在读了这本
书立刻使我想起，在这些情况下，有利的变异常常容易保存，而不利的变异就常常容易消灭。它的结果就会形成新的物种。这样我终于得到一个能够说明进化作用的学说了。
1838年，马尔萨斯的著作启迪了生物学家达尔文，20年后，1858年，马尔萨斯的著作同样又启迪了博物学家华莱士，怎不令人生奇！

马尔萨斯是谁？

托马斯·罗伯特·马尔萨斯原是英国的一位教区牧师，据说从前默默无闻，1798年，他出版了一本小书，题目是《人口原理》，不料想这本小书却颇具影响，后来成了英国的人口学家、经济学家，以其人口理论闻名于世。他在书中提出了一种理论：如果不消除过剩的人口，人口要比食物增长得快，就是说，人口增长有超过食物供应增长的趋势。他观察到，人口按几何级数增长，如1，2，4，8，16……，呈指数曲线趋势，而食物供应则按算术级数增长，如1，2，3，4，5……，呈直线趋势。认为人口会有无限增长的趋势，直至食物供应的极限为止。怎样才可以消除过剩的人口呢？他认为，可以用某种其它方法来抑制人口的增长。

马尔萨斯的人口论就这样启迪了科学家。

令达尔文与华莱士始料不及的是，他们的生物进化论竟然被应用到社会舞台上，称为社会达尔文主义。

现代人说起达尔文和他的进化论，常常觉得那是自然而然的事，殊不知，达尔文和他的学问在当年却遇到了很大的危机。

那时，达尔文找到了人类与整个动物生活有关的证据，断定“如果有谁不愿意象野蛮人那样把自然界的各种现象看作是支离破碎的，那他就不再能相信人类是一个单独的创造行为的成果”。也就是说，达尔文主义废黜了人类在地球历史上的中心地位，否认了神的创造行为。这引起了宗教界和其他集团的敌视，

但他对最适者生存和生存斗争的强调，却极妙地适应了那时西方社会的时代倾向，那个时代，正是欧洲人大征服大扩张建立世界霸权的年代，从而对西方社会产生了深远的影响，就这样，达尔文进化论的应用走偏了方向。

尽管通史里说，所有的人类学者都一致赞同，人类现代的各个种族都源自同一祖先，人类现存的各个种族在与生俱来的智力方面彼此没有很大差别，但在达尔文创立生物进化论的19世纪，按照史家的说法，欧洲人十分完全、十分反常地支配着全球。1914年以前，欧洲的世界霸权似乎是不可侵犯的。帝国主义殖民者把达尔文生物进化论的核心概念拿过来大加发挥，说生存竞争所造成的自然淘汰，人种差别和阶级存在都是合理的，战争不可避免，等等。最早提出这种思想的是英国的哲学家、作家赫伯特·斯宾塞，并从19世纪风行到第二次世界大战结束，欧洲开始衰落的时候，赫伯特·斯宾塞后来被欧洲人称为“社会达尔文主义之父”。据说，在19世纪末20世纪初的德国知识分子中间，社会达尔文主义流传非常广泛。哲学家尼采甚至创造了“超人”这个概念，他提起普通人，习惯上总是称作‘粗制滥造的’，可以想象到，德国人为什么能挑起两次世界大战。战。

据说，先前，社会达尔文主义给了俾斯麦以血和铁统一德国的极大支持和正当理由。到了19世纪后期西方殖民地扩张的黄金时期，达尔文主义竟然又成了为帝国主义殖民扩张辩护的工具，并为欧洲殖民地扩张的现实政策提供了科学支持。他们从动物界的弱肉强食得到启发，争辩说，按照世间的成就判断，那些土著民族软弱、低劣，需要优越的、较强大的欧洲人的保护和指导，说殖民地是强国的繁荣和生存所必需的。无独有偶，东方的日本人也说，战争才可以使日本翻身，他们同样以社会达尔文主义作为发动侵略战争的理论依据，东西方的征服者、侵略者可算是心有灵犀。

就在西方人征服扩张殖民侵略的时代，在19世纪后期，英国出了一位大作家约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林，这位吉卜林有一句名言，说：
有力量者应该有所获，
能有所获者应该保持住。

社会达尔文主义适宜地与这句名言合了拍，史家慨叹说：“达尔文本人从没想到他的研究结果会以这一方式被利用，更不用说有这种打算了。”

从古至今，人世间总是有这样那样奇葩的事，由不得你不生感慨。真个是，有意栽花花开红，无意插柳柳也成行，达尔文实在是了不起，尽管他的学问用得不是地方。

对猖獗的抄袭行为，楼主很是无奈，只得以曝光抄袭的方式，来维护自己的合法权益。

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