《山海经》记录的人类历史
山经·南山经
一、招摇之山——南美洲对南极洲的召唤
经文：南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。
天文图与地图比照
天枪：文森特山
玄戈：南极半岛
梗河：德富克海峡
招：南美大陆南端的纳瓦里诺岛
摇：南极半岛北端的南设德兰群岛
西海：大西洋，
临于西海之上：位于大西洋最南端
一、招摇之山——南美洲对南极洲的召唤
经文：南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。
天文图与地图比照
天枪：文森特山
玄戈：南极半岛
梗河：德富克海峡
招：南美大陆南端的纳瓦里诺岛
摇：南极半岛北端的南设德兰群岛
西海：大西洋，
临于西海之上：位于大西洋最南端
蜀山是北美洲的科迪勒拉山系，巴山指南美洲一段安第斯山脉。
孤独者之山——科迪勒拉山系
《爾雅·釋山》獨者，蜀。《疏》山之孤獨者名蜀。
科迪勒拉山系是世界上最长的褶皱山系。纵贯南北美洲大陆西部。北起阿拉斯加，南到火地岛，绵延约1.5万公里，孤独的矗立在美洲西部。
桑叶上的蚕——北美的科迪勒拉山系为桑蜀，南美的为桑巴。
《說文》葵中蠶也，葵就是桑
巴舍食象——安第斯山脉的北段舌头部分，象蛇张开大嘴，吐出蛇囟猎食的样子（下图）
孤独者之山——科迪勒拉山系
《爾雅·釋山》獨者，蜀。《疏》山之孤獨者名蜀。
科迪勒拉山系是世界上最长的褶皱山系。纵贯南北美洲大陆西部。北起阿拉斯加，南到火地岛，绵延约1.5万公里，孤独的矗立在美洲西部。
桑叶上的蚕——北美的科迪勒拉山系为桑蜀，南美的为桑巴。
《說文》葵中蠶也，葵就是桑
巴舍食象——安第斯山脉的北段舌头部分，象蛇张开大嘴，吐出蛇囟猎食的样子（下图）
古文中常见的阿就是指阿根廷。《爾雅·釋地》偏高曰阿丘。《釋名》阿，荷也。如人擔荷物，一邊偏高也。
阿根廷地形都是西高东低，也就是阿，
阿根廷 Gentina的读音与上海话读音——阿耕田呢，完全一致
阿根廷的本意是：在山坡（阿）耕田。
——————————上海话是最接近周人发声的方言——————————————
《诗经·皇矣》曰:"帝邦作对，自泰伯王季"。
孔子:"泰伯，其可谓至德也己矣!三以天下让，民无得而称焉。”
太伯，亦作泰伯，姬姓，是周部落首领古公亶父的长子。太伯的母亲名叫太姜，是有台氏之女，古公亶父的正妻，生太伯、仲雍和季历。
季历和他的儿子姬昌都很贤明，古公亶父因此有立季历为继承人的想法，以便传位给姬昌。太伯知道父亲古公亶父的心思，为了成全父亲，他于是便和二弟仲雍就逃奔到荆蛮之地，文身断发，以表示不可以继承君位，来避让季历。
太伯与仲雍同避荆蛮后，定居梅里(今江苏无锡梅村？)。周人认为太伯有德义，追随太伯的有千余家，并拥立太伯为当地的君主，尊称他为吴太伯，自号"句吴"。
吴太伯的一次私奔，保留了比较纯正周音，也就是吴侬软语。
而上海人称自己为阿拉，其实是“阿来”之意——从阿那个地方来的。
古时候，周人到一个地方去旅游，陌生人聊天先要问问哪里人啊？阿来。于是后来就自称为阿拉了。
亚特兰蒂斯在阿根庭南部的德雷克海峡
亚特兰蒂斯Atlantis，译成上海话是阿的南地。
有关亚特兰蒂斯的传说，始于古希腊的哲学之祖--柏拉图。在柏拉图最晚年的著作《克里特阿斯》(Critias)和《提迈奥斯》(Timaeus)两本对话录中都有提及。
在柏拉图的提示中，有这样的话:"在梭伦九千年前左右，海格力斯之柱(直布罗陀海峡)对面，有一个很大的岛，从那里你们可以去其它的岛屿，那些岛屿的对面，就是海洋包围着的一整块陆地，这就是'亚特兰蒂斯'王国"。当时亚特兰蒂斯正要与雅典展开一场大战，没想到亚特兰蒂斯却突然遭遇到地震和水灾，不到一天一夜就完全没入海底，成为希腊人海路远行的阻碍。
柏拉图其实也是周人，后面会讲到。
亚特兰蒂斯Atlantis，译成上海话是阿的南地。
有关亚特兰蒂斯的传说，始于古希腊的哲学之祖--柏拉图。在柏拉图最晚年的著作《克里特阿斯》(Critias)和《提迈奥斯》(Timaeus)两本对话录中都有提及。
在柏拉图的提示中，有这样的话:"在梭伦九千年前左右，海格力斯之柱(直布罗陀海峡)对面，有一个很大的岛，从那里你们可以去其它的岛屿，那些岛屿的对面，就是海洋包围着的一整块陆地，这就是'亚特兰蒂斯'王国"。当时亚特兰蒂斯正要与雅典展开一场大战，没想到亚特兰蒂斯却突然遭遇到地震和水灾，不到一天一夜就完全没入海底，成为希腊人海路远行的阻碍。
柏拉图其实也是周人，后面会讲到。
有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。
有草焉：指潘帕斯草原
其状如韭而青华，其名曰祝馀：指天田两颗星。
对应地球为
太阳门：由阿根廷的两个地方圣菲和罗萨里奥组成
天田西面一颗星在天文图上为太阳门，圣菲和罗萨里奥的意思说的太阳也是一升一落，一进一出，所以称为太阳门，
圣菲：Santa Fet 上海话读音升忒
罗萨里奥：Rosario上海话读音落下里奧
乌拉圭： Uruguay上海话读音勿曰够
其名曰祝馀，大伙一起在这祈祷丰收，这时候讲话要注意点，在这里不要说够了、完了这类的话。可见乌拉圭是祭天的地方。
有草焉：指潘帕斯草原
其状如韭而青华，其名曰祝馀：指天田两颗星。
对应地球为
太阳门：由阿根廷的两个地方圣菲和罗萨里奥组成
天田西面一颗星在天文图上为太阳门，圣菲和罗萨里奥的意思说的太阳也是一升一落，一进一出，所以称为太阳门，
圣菲：Santa Fet 上海话读音升忒
罗萨里奥：Rosario上海话读音落下里奧
乌拉圭： Uruguay上海话读音勿曰够
其名曰祝馀，大伙一起在这祈祷丰收，这时候讲话要注意点，在这里不要说够了、完了这类的话。可见乌拉圭是祭天的地方。
四、百慕大与北大西洋
有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。
1、百慕大就是“不木的”
有木焉，木在五行的作用是主导气的宣结，从而产生向上向下两种力，也就是斥力和引力，向上的力为鸟，向下的力为水。
榖就是不好的木行状态，这里的木为什么不好呢？因为它失去了向上宣散的动能，只产生向下吸引的力量，也就是经文所说的黑理，黑就是水下行，理就是表现出来的作用。
而这种恶木也就是榖，正合“不”字的本意，《說文》是这样解释“不”的：鳥飛上翔，不、下來也。不就是向下的运动，所以经文所说的黑理之榖就是“不木”，口语说“不木的”，这就是百慕大得名的由来。
榖：《註》惡木也。
其华四照，从物理上讲这里是地球的光源（古代对光的产生机制和现在的认识不同），从地理上讲北大西洋连接北美、南美、欧洲、非洲四大洲，星图上的天渊形状非常直观的表现了这一特征。
其名曰迷榖（同山谷的谷），天渊的渊是描写山谷找不到出路徘徊旋转的样子，也就是迷榖。
2、佩之不迷，指斗宿。地理上则说明北大西洋的流向，从斗柄（格陵兰岛和以爱尔兰为角的北欧地区）进入北冰洋。
地理上百慕大、大西洋、与天渊、斗宿的比照见图。
五、中北美洲及加勒比海
有兽焉，其状如禺而白耳（侯星），伏行人走（虚宿），其名曰狌狌（星）
从上图可以看出中北美洲及加勒比海的形状像个耳朵，连接南北美洲和大西洋太平洋，
蚰蜒入耳，四喜之处，侯星对地球位置在东经90度的尤卡坦半岛。
最后到达美洲大陆的尽头，白令海峡，也就是天文图上的虎贲，再回想一下天文图的星体命名和地球的地形地貌结合是多么紧密。
有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。
1、百慕大就是“不木的”
有木焉，木在五行的作用是主导气的宣结，从而产生向上向下两种力，也就是斥力和引力，向上的力为鸟，向下的力为水。
榖就是不好的木行状态，这里的木为什么不好呢？因为它失去了向上宣散的动能，只产生向下吸引的力量，也就是经文所说的黑理，黑就是水下行，理就是表现出来的作用。
而这种恶木也就是榖，正合“不”字的本意，《說文》是这样解释“不”的：鳥飛上翔，不、下來也。不就是向下的运动，所以经文所说的黑理之榖就是“不木”，口语说“不木的”，这就是百慕大得名的由来。
榖：《註》惡木也。
其华四照，从物理上讲这里是地球的光源（古代对光的产生机制和现在的认识不同），从地理上讲北大西洋连接北美、南美、欧洲、非洲四大洲，星图上的天渊形状非常直观的表现了这一特征。
其名曰迷榖（同山谷的谷），天渊的渊是描写山谷找不到出路徘徊旋转的样子，也就是迷榖。
2、佩之不迷，指斗宿。地理上则说明北大西洋的流向，从斗柄（格陵兰岛和以爱尔兰为角的北欧地区）进入北冰洋。
地理上百慕大、大西洋、与天渊、斗宿的比照见图。
五、中北美洲及加勒比海
有兽焉，其状如禺而白耳（侯星），伏行人走（虚宿），其名曰狌狌（星）
从上图可以看出中北美洲及加勒比海的形状像个耳朵，连接南北美洲和大西洋太平洋，
蚰蜒入耳，四喜之处，侯星对地球位置在东经90度的尤卡坦半岛。
最后到达美洲大陆的尽头，白令海峡，也就是天文图上的虎贲，再回想一下天文图的星体命名和地球的地形地貌结合是多么紧密。
五、西伯利亚与太平洋
丽麂（利己）之水出焉，天文图上的心宿，地球的西伯利亚地区。
“而西流注于海”这个海是天文图上的东海（如图），也就是地球的太平洋。
其中多育沛：这句说的是太平洋的作用。
佩之无瘕疾，对应天文图的“天德合”。
至此，《山海经》的第一座山鹊山讲完了，地球的乾宫也完成了一次运转。
丽麂（利己）之水出焉，天文图上的心宿，地球的西伯利亚地区。
“而西流注于海”这个海是天文图上的东海（如图），也就是地球的太平洋。
其中多育沛：这句说的是太平洋的作用。
佩之无瘕疾，对应天文图的“天德合”。
至此，《山海经》的第一座山鹊山讲完了，地球的乾宫也完成了一次运转。
六、龙的原型是美洲大陆
地理意义上龙的原型来源于美洲大陆
《山海经》的鹊山对应的是周易地球运行的乾卦，乾卦用龙来象征乾的运行状态，鹊山讲的又是美洲大陆，他们之间到底有着怎样的联系呢。
历史上关于龙的传说很多，著名的有黄帝用应龙杀蚩尤，后来黄帝乘龙升仙，后面还跟了一群人都想爬到龙背上，没上来的都掉到水里淹死了。还有就是大禹用应龙治水，在大禹治水的记载中，应龙的描述和后世的神龙有着很大的区别，而和水生恐龙非常相象：体形硕大、水中活动、力大无穷、头生犄角。后来被驯服用以劳动，和先民们驯养野兽的行为非常符合。
在基督教流行之前，西方的"dragon"一直是维京人、塞尔特人和撒克逊人的民族象征，这点和东方龙无异。随着基督教势力的壮大，龙和蛇的负面涵义被放大，其在《新约全书》的启示录中被描绘为邪恶的"古蛇"、"魔鬼"、"撒旦"，从此西方龙就常与邪恶画上等号。
我们来看一下龙的描述，《尔雅翼》中"释龙":"角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛"。
角似鹿：加拿大的巴芬岛和维多利亚岛形状象鹿角，在龙角的位置，
头似驼：拉布拉多半岛象骆驼的头，在龙头位置。
眼似兔：哈得孙海像兔子，詹姆斯海像兔子耳朵，在龙眼位置。
耳似牛：美国阿拉斯加在龙耳朵的位置，阿拉斯加半岛就像牛角。
项似蛇：中北美洲在龙脖子的位置，弯曲似蛇。
腹似蜃：巴西就是龙挺着的大肚皮，形状象一种螺蚌。
爪似鹰：南美洲最南端就像鹰爪
掌似虎：南美洲整个看像虎掌。
鳞似鱼：美洲大陆就是水里的游鱼。
再来看一下美洲大陆的完整地行，象不象大禹时代的龙？
再想一下黄帝乘龙升仙，其实就是跑到美洲大陆去躲水灾，跟过去的人有不少掉进太平洋里里了。
而大禹治水三大功臣河图、应龙、玄龟，实际是疏散灾民来到了美洲大陆和南极大陆。
地理意义上龙的原型来源于美洲大陆
《山海经》的鹊山对应的是周易地球运行的乾卦，乾卦用龙来象征乾的运行状态，鹊山讲的又是美洲大陆，他们之间到底有着怎样的联系呢。
历史上关于龙的传说很多，著名的有黄帝用应龙杀蚩尤，后来黄帝乘龙升仙，后面还跟了一群人都想爬到龙背上，没上来的都掉到水里淹死了。还有就是大禹用应龙治水，在大禹治水的记载中，应龙的描述和后世的神龙有着很大的区别，而和水生恐龙非常相象：体形硕大、水中活动、力大无穷、头生犄角。后来被驯服用以劳动，和先民们驯养野兽的行为非常符合。
在基督教流行之前，西方的"dragon"一直是维京人、塞尔特人和撒克逊人的民族象征，这点和东方龙无异。随着基督教势力的壮大，龙和蛇的负面涵义被放大，其在《新约全书》的启示录中被描绘为邪恶的"古蛇"、"魔鬼"、"撒旦"，从此西方龙就常与邪恶画上等号。
我们来看一下龙的描述，《尔雅翼》中"释龙":"角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛"。
角似鹿：加拿大的巴芬岛和维多利亚岛形状象鹿角，在龙角的位置，
头似驼：拉布拉多半岛象骆驼的头，在龙头位置。
眼似兔：哈得孙海像兔子，詹姆斯海像兔子耳朵，在龙眼位置。
耳似牛：美国阿拉斯加在龙耳朵的位置，阿拉斯加半岛就像牛角。
项似蛇：中北美洲在龙脖子的位置，弯曲似蛇。
腹似蜃：巴西就是龙挺着的大肚皮，形状象一种螺蚌。
爪似鹰：南美洲最南端就像鹰爪
掌似虎：南美洲整个看像虎掌。
鳞似鱼：美洲大陆就是水里的游鱼。
再来看一下美洲大陆的完整地行，象不象大禹时代的龙？
再想一下黄帝乘龙升仙，其实就是跑到美洲大陆去躲水灾，跟过去的人有不少掉进太平洋里里了。
而大禹治水三大功臣河图、应龙、玄龟，实际是疏散灾民来到了美洲大陆和南极大陆。
————————--人类的起源
通过正确解读《周易》、《圣经》、《玛雅历法》、《山海经》等文献，结合历史遗迹，就可以探寻并揭示人类起源的秘密。
《周易》是史前超级文明知识体系的总纲，《圣经》是低配版的《周易》。为什么是低配版的呢？因为《圣经》只讲到《易》理的中发白这大三元里的中，也就是物质的存在，而大三元里的老二发（阴阳的作用产生事物变化）和老三白（事物的运动）却没有涉及，所以基督教称上帝为造物主，至于怎么造的，少了老二老三也就说不清了。
当然这是有原因的，至于什么原因《周易.蒙》讲的很清楚，《周易》原文是这样说的：初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。这句经文的初筮就是说的老大，再三可不是三番五次的意思，再就是老二发，三说的是老三白。翻译过来是这个意思：老大的事我告诉你们了，老二老三的事要是让你们知道了会坏事，所以不能让你们知道，这样才能世界和平。
为啥知道了老二老三的事就会坏事，老二老三其实是宇宙的运动的规律，谁掌握了这些规律谁就拥有了毁天灭地的能力，如果不是周公、老子、孔子这些圣人们三千年来一直把易经的精髓藏着掖着，人类早就灭亡了。
也许有人就说了，既然易经可以毁灭人类，那为什么还留下来呢？毁了不就得了。其实道理很简单，剑客可以杀人也可以救人，如果在人类自我毁灭之前就先被大自然毁了，当然先要应对的是大自然的威胁，周易就是给人类续命的。宇宙也会生病，地球作为宇宙身体的一份子当然也会受到影响，当蚩尤再一次大举入侵的时候，人类能够抵抗吗？这绝非危言耸听。
《圣经.创世纪》与《周易.乾.坤》
1：1 起初神创造天地。（初九）
In the beginning God created the heavens and the earth.
1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。（潜龙勿用）
Now the earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters.
……………………
以下省略，仅举例简单说明一下二者的关系，总之，易经懂了就啥都懂了，只不过现在还没搞懂。
《圣经.创世纪》有这么几句口头语
1、有晚上，有早晨，这是第……日
2、这事就成了
3、上帝看……是好的
下面来分析一下这几句话的内涵
1、有晚上，有早晨，这是第……日：晚上是坤，早晨是乾，这是第……日，说的是乾和坤的亲密接触，其实是告诉人们万事万物都是乾坤做爱后生的，对应《易传》"乾知大始,坤作成物"这句，说白了就是乾是爹坤是妈。
2、这事就成了，把孩子生下来了，《周易》元亨利贞的利
3、上帝看……是好的，养孩子的事就是你们的了，《周易》元亨利贞的贞
这里仅举几个例子说明《周易》和《圣经》的联系。
通过正确解读《周易》、《圣经》、《玛雅历法》、《山海经》等文献，结合历史遗迹，就可以探寻并揭示人类起源的秘密。
《周易》是史前超级文明知识体系的总纲，《圣经》是低配版的《周易》。为什么是低配版的呢？因为《圣经》只讲到《易》理的中发白这大三元里的中，也就是物质的存在，而大三元里的老二发（阴阳的作用产生事物变化）和老三白（事物的运动）却没有涉及，所以基督教称上帝为造物主，至于怎么造的，少了老二老三也就说不清了。
当然这是有原因的，至于什么原因《周易.蒙》讲的很清楚，《周易》原文是这样说的：初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。这句经文的初筮就是说的老大，再三可不是三番五次的意思，再就是老二发，三说的是老三白。翻译过来是这个意思：老大的事我告诉你们了，老二老三的事要是让你们知道了会坏事，所以不能让你们知道，这样才能世界和平。
为啥知道了老二老三的事就会坏事，老二老三其实是宇宙的运动的规律，谁掌握了这些规律谁就拥有了毁天灭地的能力，如果不是周公、老子、孔子这些圣人们三千年来一直把易经的精髓藏着掖着，人类早就灭亡了。
也许有人就说了，既然易经可以毁灭人类，那为什么还留下来呢？毁了不就得了。其实道理很简单，剑客可以杀人也可以救人，如果在人类自我毁灭之前就先被大自然毁了，当然先要应对的是大自然的威胁，周易就是给人类续命的。宇宙也会生病，地球作为宇宙身体的一份子当然也会受到影响，当蚩尤再一次大举入侵的时候，人类能够抵抗吗？这绝非危言耸听。
《圣经.创世纪》与《周易.乾.坤》
1：1 起初神创造天地。（初九）
In the beginning God created the heavens and the earth.
1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。（潜龙勿用）
Now the earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters.
……………………
以下省略，仅举例简单说明一下二者的关系，总之，易经懂了就啥都懂了，只不过现在还没搞懂。
《圣经.创世纪》有这么几句口头语
1、有晚上，有早晨，这是第……日
2、这事就成了
3、上帝看……是好的
下面来分析一下这几句话的内涵
1、有晚上，有早晨，这是第……日：晚上是坤，早晨是乾，这是第……日，说的是乾和坤的亲密接触，其实是告诉人们万事万物都是乾坤做爱后生的，对应《易传》"乾知大始,坤作成物"这句，说白了就是乾是爹坤是妈。
2、这事就成了，把孩子生下来了，《周易》元亨利贞的利
3、上帝看……是好的，养孩子的事就是你们的了，《周易》元亨利贞的贞
这里仅举几个例子说明《周易》和《圣经》的联系。
——————老子与圣经
说到人类的起源，不能离开《圣经.创世纪》。
《圣经》既是低配版的周易，也是外销版的《山海经》。这样说可能会让信奉基督的群众感到不快，其实绝没有贬低和不尊重圣经的意思，圣经是人类伟大的智慧，只不过《圣经》主要讲述的是地球和人世间发生的事，研究人类历史得看圣经。
《圣经》是谁外销出去的呢？是老子。
一、老子骑的青牛
话说老子出函谷关去西域传道，为啥要骑着青牛出去呢，那西域少说也是千里之遥，骑青牛慢吞吞得走到啥时候？于是人们纷纷替老子出面解释，各种说法五花八门。其实都禁不起推敲，别忘了，老子是要出去传道的，可不是一路游山玩水，再说西去这一路雄关漫道，路途坎坷，你说青牛行动笨重迟缓能行吗，别的不说，路上的高山它能过得去？
老子那种绝不是那种脑子一根经的卫道士之流，要不孔子也不死乞白咧跟着他老人家学道了，这么一个智者你让他出差放着飞机高铁不坐非得要骑着老牛，有笔记本电脑不用非要背着一筐竹简，不科学啊。
现在就来解开这个谜团，把老子西出函谷的事弄明白，山海经里关于昆仑的一些地理问题也就差不多七七八八的清楚了。
下面来逐一分析其中出现的关键人物和事件发生的地点。
1、老子的青牛乃是指非洲大陆，非洲就是大禹时期九州中的荆州
老子的青牛在民间传说成这样：大头大嘴大蹄盘，肚子里像揣着只老虎，头上那两只角向前伸着，足有一胳膊长，其实这都是根据非洲大陆地图想象出来的，看一下图，再发挥一下想象力，至于一胳膊长的角就是以土耳其分界的西南亚洲地图，一胳膊长说的是到底的意思，再也不能往前伸了，所以这青牛一个角尖是印度半岛，另一个角尖是越南、柬埔寨所组成的中南半岛。
青牛的官方版是：全名:"板角青牛"，乃是上古瑞兽"兕"，《山海经·海内南经》:兕，状如牛，苍黑，板角。逢天下将盛，而现世出。
意思就是说:兕这种生物长的很像水牛，但皮毛是青黑色，板角:额心长有一根独角。只有天下即将兴盛，才会出来现世。
《爾雅·釋獸》兕似牛。《註》一角，靑色，重千斤。《疏》其皮堅厚，可制甲。
综合起来，官方版的青牛其实更像犀牛，兕也指用角做的杯子，当然犀角做的最为珍贵，所以现在还有人为了牟利盗取犀角，被割去角的犀牛血淋淋的其状甚惨，真的要严惩那些毫无人性的偷猎者。还有一点就是犀牛皮制作的铠甲是最好的，再加上独角，这些都说明青牛其实更像是犀牛。
再看非洲地图
兕善抵觸，非洲地图就象用它的独角去顶欧亚大陆的样子。
苍黑则是指非洲大陆位于南北半球，东西半球的交叉点。青龙至此为苍龙，玄武至此纯黑。
青牛留在函谷关进一步说明青牛就是非洲大陆。
那么再来看青牛是怎么飞跃函谷关的
2、函谷关就是开罗和西奈半岛的苏伊士，开罗为陆路关卡，苏伊士为水路关。
且看详解函谷关
函——陆地吐进红海的舌头
函：《說文》舌也，又容也。西奈半岛就是陆地吐在红海尽处的舌头。
《周禮·秋官》伊耆氏共杖咸。《註》咸讀爲函，以此藏杖也。就是函还暗藏手杖的意思，不就是说红海嘛，红海就是一根手杖，伊氏在阿拉伯半岛，耆氏在索马里、埃塞俄比亚。
谷——红海之水注入东非大峡谷
《爾雅·釋水》：水注谿曰谷，水注川曰谿。红海实际是东非大裂谷的北部延伸，尔雅所说的川就是东非大裂谷，在这里红海的水流入东非大裂谷，在非洲大陆形成盐湖、提供水源，孕育了十种不同的生态系统，盛产茶叶、咖啡，是野生动物的天堂。
谷另一个意思是形容水在此处徘徊，进退维谷。
《爾雅·釋天》東風謂之谷風，这是老子紫气东来说法的由来。
关——地球的少阳穴
关这个字最高层的解释是《釋文》所说的，关：烏環反。也就是下沉的阳气在这里再次生腾。武侠小说里武林高手来不来就要闭关修炼，然后冲关成功功力大增，其实也就是要先闭住阴浊之气，然后才可冲开少阳穴使体内下沉的阳气再次上升起来，这样就可功力精进。而西奈半岛就是地球的少阳穴，关是很重要的，所以把最主要的因素说作关键
，后来这个关那个关的才多了起来，以前没有。
《註》脉經云：澤后尺前名曰關。陽出隂入，以關爲界。
3、开罗——在水伊方
楚国那里出名的美女多，开罗就有佳人，引得在希腊的周人念念不忘、朝思暮想，这绝不是天方夜谭，而是发生在3000多年前的真实爱情故事。
这就是诗经中著名的《诗经.周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
这首诗就描写了关的地理特征
关关:指关关上门，
雎鸠：《註》雎鳩，王雎也，聚在王廷上的鸟儿
洲:《爾雅·釋水》水中可居曰洲。
科学点的译文乃是这样：
王城的门关上了，天色已是黄昏，
我抬头看见小鸟们向王庭飞去，王庭就在河的中央，
那里有我心爱的姑娘
那里就像浮在水面的荇菜新鲜碧绿，盛开着花朵，一左一右在河里飘啊飘
我多想象河水一样，在你的左右流淌。
说到人类的起源，不能离开《圣经.创世纪》。
《圣经》既是低配版的周易，也是外销版的《山海经》。这样说可能会让信奉基督的群众感到不快，其实绝没有贬低和不尊重圣经的意思，圣经是人类伟大的智慧，只不过《圣经》主要讲述的是地球和人世间发生的事，研究人类历史得看圣经。
《圣经》是谁外销出去的呢？是老子。
一、老子骑的青牛
话说老子出函谷关去西域传道，为啥要骑着青牛出去呢，那西域少说也是千里之遥，骑青牛慢吞吞得走到啥时候？于是人们纷纷替老子出面解释，各种说法五花八门。其实都禁不起推敲，别忘了，老子是要出去传道的，可不是一路游山玩水，再说西去这一路雄关漫道，路途坎坷，你说青牛行动笨重迟缓能行吗，别的不说，路上的高山它能过得去？
老子那种绝不是那种脑子一根经的卫道士之流，要不孔子也不死乞白咧跟着他老人家学道了，这么一个智者你让他出差放着飞机高铁不坐非得要骑着老牛，有笔记本电脑不用非要背着一筐竹简，不科学啊。
现在就来解开这个谜团，把老子西出函谷的事弄明白，山海经里关于昆仑的一些地理问题也就差不多七七八八的清楚了。
下面来逐一分析其中出现的关键人物和事件发生的地点。
1、老子的青牛乃是指非洲大陆，非洲就是大禹时期九州中的荆州
老子的青牛在民间传说成这样：大头大嘴大蹄盘，肚子里像揣着只老虎，头上那两只角向前伸着，足有一胳膊长，其实这都是根据非洲大陆地图想象出来的，看一下图，再发挥一下想象力，至于一胳膊长的角就是以土耳其分界的西南亚洲地图，一胳膊长说的是到底的意思，再也不能往前伸了，所以这青牛一个角尖是印度半岛，另一个角尖是越南、柬埔寨所组成的中南半岛。
青牛的官方版是：全名:"板角青牛"，乃是上古瑞兽"兕"，《山海经·海内南经》:兕，状如牛，苍黑，板角。逢天下将盛，而现世出。
意思就是说:兕这种生物长的很像水牛，但皮毛是青黑色，板角:额心长有一根独角。只有天下即将兴盛，才会出来现世。
《爾雅·釋獸》兕似牛。《註》一角，靑色，重千斤。《疏》其皮堅厚，可制甲。
综合起来，官方版的青牛其实更像犀牛，兕也指用角做的杯子，当然犀角做的最为珍贵，所以现在还有人为了牟利盗取犀角，被割去角的犀牛血淋淋的其状甚惨，真的要严惩那些毫无人性的偷猎者。还有一点就是犀牛皮制作的铠甲是最好的，再加上独角，这些都说明青牛其实更像是犀牛。
再看非洲地图
兕善抵觸，非洲地图就象用它的独角去顶欧亚大陆的样子。
苍黑则是指非洲大陆位于南北半球，东西半球的交叉点。青龙至此为苍龙，玄武至此纯黑。
青牛留在函谷关进一步说明青牛就是非洲大陆。
那么再来看青牛是怎么飞跃函谷关的
2、函谷关就是开罗和西奈半岛的苏伊士，开罗为陆路关卡，苏伊士为水路关。
且看详解函谷关
函——陆地吐进红海的舌头
函：《說文》舌也，又容也。西奈半岛就是陆地吐在红海尽处的舌头。
《周禮·秋官》伊耆氏共杖咸。《註》咸讀爲函，以此藏杖也。就是函还暗藏手杖的意思，不就是说红海嘛，红海就是一根手杖，伊氏在阿拉伯半岛，耆氏在索马里、埃塞俄比亚。
谷——红海之水注入东非大峡谷
《爾雅·釋水》：水注谿曰谷，水注川曰谿。红海实际是东非大裂谷的北部延伸，尔雅所说的川就是东非大裂谷，在这里红海的水流入东非大裂谷，在非洲大陆形成盐湖、提供水源，孕育了十种不同的生态系统，盛产茶叶、咖啡，是野生动物的天堂。
谷另一个意思是形容水在此处徘徊，进退维谷。
《爾雅·釋天》東風謂之谷風，这是老子紫气东来说法的由来。
关——地球的少阳穴
关这个字最高层的解释是《釋文》所说的，关：烏環反。也就是下沉的阳气在这里再次生腾。武侠小说里武林高手来不来就要闭关修炼，然后冲关成功功力大增，其实也就是要先闭住阴浊之气，然后才可冲开少阳穴使体内下沉的阳气再次上升起来，这样就可功力精进。而西奈半岛就是地球的少阳穴，关是很重要的，所以把最主要的因素说作关键
，后来这个关那个关的才多了起来，以前没有。
《註》脉經云：澤后尺前名曰關。陽出隂入，以關爲界。
3、开罗——在水伊方
楚国那里出名的美女多，开罗就有佳人，引得在希腊的周人念念不忘、朝思暮想，这绝不是天方夜谭，而是发生在3000多年前的真实爱情故事。
这就是诗经中著名的《诗经.周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
这首诗就描写了关的地理特征
关关:指关关上门，
雎鸠：《註》雎鳩，王雎也，聚在王廷上的鸟儿
洲:《爾雅·釋水》水中可居曰洲。
科学点的译文乃是这样：
王城的门关上了，天色已是黄昏，
我抬头看见小鸟们向王庭飞去，王庭就在河的中央，
那里有我心爱的姑娘
那里就像浮在水面的荇菜新鲜碧绿，盛开着花朵，一左一右在河里飘啊飘
我多想象河水一样，在你的左右流淌。
四、另一个关键人物——关令尹喜
尹喜，又名尹子，字文公，号文始先生、文始真人、关尹。
关：少阳七胥反，七为王数，向上皇极，向下为胥=相
令尹：是楚国最高官职，总揽军政大权，相当于他国的相
关令尹：少阳致力于地，也就是圣
喜：乐也，移风易俗，莫过于乐。有比宗教经文更能移风易俗的吗？绝对没有。所以喜就是经。
由此推理关令尹喜就是《圣经》的化名。
这个推论暂且留待日后讨论圣经的load，load Gao，Gao到底有啥玄妙。
文王在《易经》里关于基督教的记述是：匪我，求童蒙童，蒙求我。写的也是文王被强迫的条件下传授了圣经，和尹喜强迫老子一个路子。不过文王太忙，留给自己人的《周易》都没来得及写爻辞，还得儿子接着写，所以留给外族的圣经也比较简单抽象看不懂，联系起来进一步推断这事有可能是：老子在函谷关留下来是改写圣经，然后带着圣经一路先到欧洲、最后到阿福泉传教去了。
关尹子没有显赫的名望，如果没有老子出关这出戏，恐怕除了道家之人就没人识的关尹子是谁了，但观《关尹子》九章，非出自文王、周公这般至圣手笔似绝無可能。现在抄录几句，让大家了解一个事实，中国古典哲学除了老庄还有很多不为人知的光辉。
人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。
这句可以理解为传播《圣经》的初心。
不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。
这句是说给那些自以为懂得《周易》给人算命的人听的：脱离事物空谈《周易》，八卦
一个，纯的。
再看一下这句关于老子到函谷关的描写：
话说关尹一日独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来。
这里的三万里不是实数，而是指地之极远。
《诗经.秦风.蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水伊方
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
老子能够到达函谷关，是因为在两河流域、阿拉伯半岛的伊耆人（老秦人）平定了西戎12国的动荡，创造了安全的治安条件。逐步强大的秦人也半推半就的回到华夏大地的函谷关，颠覆了周朝八百年的礼乐制度，乾道下行2000余年，已是天命。
尹喜，又名尹子，字文公，号文始先生、文始真人、关尹。
关：少阳七胥反，七为王数，向上皇极，向下为胥=相
令尹：是楚国最高官职，总揽军政大权，相当于他国的相
关令尹：少阳致力于地，也就是圣
喜：乐也，移风易俗，莫过于乐。有比宗教经文更能移风易俗的吗？绝对没有。所以喜就是经。
由此推理关令尹喜就是《圣经》的化名。
这个推论暂且留待日后讨论圣经的load，load Gao，Gao到底有啥玄妙。
文王在《易经》里关于基督教的记述是：匪我，求童蒙童，蒙求我。写的也是文王被强迫的条件下传授了圣经，和尹喜强迫老子一个路子。不过文王太忙，留给自己人的《周易》都没来得及写爻辞，还得儿子接着写，所以留给外族的圣经也比较简单抽象看不懂，联系起来进一步推断这事有可能是：老子在函谷关留下来是改写圣经，然后带着圣经一路先到欧洲、最后到阿福泉传教去了。
关尹子没有显赫的名望，如果没有老子出关这出戏，恐怕除了道家之人就没人识的关尹子是谁了，但观《关尹子》九章，非出自文王、周公这般至圣手笔似绝無可能。现在抄录几句，让大家了解一个事实，中国古典哲学除了老庄还有很多不为人知的光辉。
人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。
这句可以理解为传播《圣经》的初心。
不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。
这句是说给那些自以为懂得《周易》给人算命的人听的：脱离事物空谈《周易》，八卦
一个，纯的。
再看一下这句关于老子到函谷关的描写：
话说关尹一日独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来。
这里的三万里不是实数，而是指地之极远。
《诗经.秦风.蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水伊方
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
老子能够到达函谷关，是因为在两河流域、阿拉伯半岛的伊耆人（老秦人）平定了西戎12国的动荡，创造了安全的治安条件。逐步强大的秦人也半推半就的回到华夏大地的函谷关，颠覆了周朝八百年的礼乐制度，乾道下行2000余年，已是天命。
五、楚国、华胥氏
要明证函谷关就是在开罗和苏伊士，得先把开罗和苏伊士归楚国管这事说清楚。
1、从理数角度分析华胥氏和九头鸟湖北佬的关系
地数在埃及开罗这个位置是七，七为王位正位，也是地球万物人生的十字路口，再往西就是八别九皇，不要以为皇就是好，对地球的众生而言就是先拜拜了您那，然后跟着宇宙运动转去吧，啥时候轮到你投胎转世看造化。
俗话说一件事情没办成就说这事黄了，这个黄其实应该是皇，黄是成的意思，皇则是极的意思（极就是气化了），对事物而言结果正好相反。由于后来的帝王叫皇帝了，所以把皇改成了黄，总不能一扯上皇就办不成事吧，秦始皇还不得灭你九族。
但是如果这时候的地上的事物别太贪心、别怀抱着那么高的理想继续往西天奔去，而是返身向东再回凡间，这时候虽然从王变成了相，但是对地球万物却是好事，又可以成事了，而向东为相就是华胥，事物返身向东为华，胥就是相（共、交相、导、勉）。
这一转身也就是诗经所说的雎鸠，《註》雎鳩，王雎也，《爾雅·釋詁》鳩，聚也。
九鳥曰鳩，天上九头鸟、地上湖北佬
湖北，楚人后裔
2、地理角度分析
开罗以东为相位，也就是索马里、埃塞尔比亚等东非地区，这里正是夏商周三代楚人的封地
楚：《說文》叢木也，一曰荆。可见荆和楚都是灌木的意思，而非洲大陆属于热带稀树草原气候，在那里生长的大多是灌木。这种灌木适合当柴火，也就是薪，在天文图上非洲大陆对应的也是积薪星位。
《詩·召南》翹翹錯薪，言刈其楚。《疏》荆屬。薪雖皆高，楚尤翹翹而高也。
这是翘楚一词的来历，比喻高于众人的人才或事物
《詩·小雅》楚楚者茨，言抽其棘。《註》楚楚，茨棘貌。《爾雅·釋草》茨，蒺藜。《註》布地蔓生，細葉，子有三角，刺人。
再看一下非洲和阿拉伯半岛的地图，难道还看不出来秦楚到底在哪里？
非洲为薪，楚就是它上面的的刺
而阿拉伯半岛的秦就是劈刺的斧头，秦必灭楚
非洲为它山之石，楚就是最坚的砺石
而阿拉伯半岛的秦就是被打磨的玉，楚虽三户、亡秦必楚
是谶语？还是天机？后面的故事发生在中原大地，但是故事的开始和结局却早已写就。
楚国：帝颛顼高阳的子孙在南方建立的诸侯国。《史记 楚世家》:高阳者，黄帝之孙，昌意之子也，楚王族属于华夏。
历史的真相可能是：楚国在周朝时保留了在非洲的原有封地，同时以江汉平原为根据地，在华夏也建立起了辽阔的疆域。
要明证函谷关就是在开罗和苏伊士，得先把开罗和苏伊士归楚国管这事说清楚。
1、从理数角度分析华胥氏和九头鸟湖北佬的关系
地数在埃及开罗这个位置是七，七为王位正位，也是地球万物人生的十字路口，再往西就是八别九皇，不要以为皇就是好，对地球的众生而言就是先拜拜了您那，然后跟着宇宙运动转去吧，啥时候轮到你投胎转世看造化。
俗话说一件事情没办成就说这事黄了，这个黄其实应该是皇，黄是成的意思，皇则是极的意思（极就是气化了），对事物而言结果正好相反。由于后来的帝王叫皇帝了，所以把皇改成了黄，总不能一扯上皇就办不成事吧，秦始皇还不得灭你九族。
但是如果这时候的地上的事物别太贪心、别怀抱着那么高的理想继续往西天奔去，而是返身向东再回凡间，这时候虽然从王变成了相，但是对地球万物却是好事，又可以成事了，而向东为相就是华胥，事物返身向东为华，胥就是相（共、交相、导、勉）。
这一转身也就是诗经所说的雎鸠，《註》雎鳩，王雎也，《爾雅·釋詁》鳩，聚也。
九鳥曰鳩，天上九头鸟、地上湖北佬
湖北，楚人后裔
2、地理角度分析
开罗以东为相位，也就是索马里、埃塞尔比亚等东非地区，这里正是夏商周三代楚人的封地
楚：《說文》叢木也，一曰荆。可见荆和楚都是灌木的意思，而非洲大陆属于热带稀树草原气候，在那里生长的大多是灌木。这种灌木适合当柴火，也就是薪，在天文图上非洲大陆对应的也是积薪星位。
《詩·召南》翹翹錯薪，言刈其楚。《疏》荆屬。薪雖皆高，楚尤翹翹而高也。
这是翘楚一词的来历，比喻高于众人的人才或事物
《詩·小雅》楚楚者茨，言抽其棘。《註》楚楚，茨棘貌。《爾雅·釋草》茨，蒺藜。《註》布地蔓生，細葉，子有三角，刺人。
再看一下非洲和阿拉伯半岛的地图，难道还看不出来秦楚到底在哪里？
非洲为薪，楚就是它上面的的刺
而阿拉伯半岛的秦就是劈刺的斧头，秦必灭楚
非洲为它山之石，楚就是最坚的砺石
而阿拉伯半岛的秦就是被打磨的玉，楚虽三户、亡秦必楚
是谶语？还是天机？后面的故事发生在中原大地，但是故事的开始和结局却早已写就。
楚国：帝颛顼高阳的子孙在南方建立的诸侯国。《史记 楚世家》:高阳者，黄帝之孙，昌意之子也，楚王族属于华夏。
历史的真相可能是：楚国在周朝时保留了在非洲的原有封地，同时以江汉平原为根据地，在华夏也建立起了辽阔的疆域。
一路向西——所谓的古印度河文明、希腊文明、亚述帝国，其实是夏商周秦（前期）的历史
提纲：
一、从《山海经.南山经》青丘之山解开印度河流域到格陵兰岛的地理谜团。
1、孔甲养龙与哈拉帕文化的消失
2、不存在的亚述帝国——亚述是夏商周秦征服统治欧亚大陆的历程
3、希腊文明——周人的人文精神
4、古罗马是夏商文化的混血
二、以色列是华夏文明留在西方的火种——古公亶父就是亚伯拉罕，周文王就是大卫王，周穆王就是所罗门王
正文：
一、青丘之山
经文：
又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青[青护-言]。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬,其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
解读：
1、格陵兰岛——商人的起源与崛起
青丘是山海经南山经的第九座山，地图上的格陵兰岛，
格陵兰岛(英语:Greenland;丹麦语:Grønland，格陵兰语:Kalaallit Nunaat)世界最大岛屿，陆地的最北端，此岛极北之地皮里地位于北纬83度，直指北极点。绚丽的北极光，“午夜的太阳”照耀茫茫冰原。
这里又是东西方的分界，朝东、面向北美大陆，向西与东方的欧亚大陆遥遥相对。
在这里，你就会明白什么叫找不着北；在这里，你才能真正分清东西南北。
再以中国传统的九宫五行来看格陵兰岛，
朱雀的乾坤两宫在这里倒转、五行在这里生发汇萃。
顺天而行为甲子、乙丑，广纳海中之金，（乾兑转化）
从地而动为甲戌、乙亥，燎原山巅之火。（土木转化）
为什么冰雪覆盖，寂冷素白的格陵兰岛称为青丘呢
为什么英文也叫Greenland？
格陵兰，巨大的冰原下面封冻了多少历史的秘密
它们和帝喾、契、商汤有着怎样不为人知的联系？
……
初：圣人初心
事物从高维度向下就会越来越复杂，从太极两仪四象幻化为众生芸芸的大千世界，三千弱水、万紫千红，是相是真，佛祖的慧眼可能识破？
纵使走出了文字的迷宫、校正了罗盘经，揭开了古天文图的隐秘，似乎已是到了天地在我胸的临绝顶，但是向下探寻人类的历史依然困难重重，好在已经知道了圣人的初心，他们一直在隐瞒真相、又怕后来的人看不懂真相之间徘徊，他们把真相撕成一片片碎片，然后撒到世界的各地，等有人来把它们一片片的捡起、拼凑成寻宝图——关于史前超级文明的科学知识，还有人类的历史。
圣人初心，是不让人类利用那些史前超级文明来自我毁灭，而又能在大自然的毁灭来临之前，人类具备足够的力量可以抵抗，至少可以像诺亚方舟一样保留一些人类的种子，这就是周文王、周公这些先古圣人和上帝（炎帝和黄帝）所立的约。
从太极两仪四象幻化成芸芸众生的大千世界，三千弱水，万紫千红，是相是真，佛祖的慧眼可能识得？
不以圣人之心，不得天地之法。
亳：跨越一万公里追寻——从商汤溯源格林兰
追寻商人的起源，，恐怕大多数人先想到商汤，因为商汤是商朝最有名的名人，当然相处，还有一个人和他差不多一样有名，这人就是大名鼎鼎的商纣王，，不过纣王是亡国之君，一个昏君暴君的反面典型，而商汤是圣人明君的代表，商汤灭夏定都于亳，亳、现在普遍认为在河南商丘附近。
翻开史书，看看古人是怎么说关于亳的。
亳，《韻會》说“契封商，湯始居亳。”这样看来，商人到了商汤时代定都亳，所以亳和商丘是两码事。
而《說文》对于亳的解释就更有意思了，亳，京兆杜陵亭名。
京兆杜陵亭，这个地方给人的感觉应该是在京城附近的一个亭子之类的。其实
京兆指北极最高最远的陆地。
京在古汉语里的意思就是陆地最高最远的地方，也就是南极和北极的陆地，兆说的是乌龟，南方为朱雀，北方为玄武，玄武就是乌龟的身体，那京兆的意思就是北极大陆最高最远的地方了。
而杜本意是指杜梨，杜梨树很高，有十几米，，它的叶子很大，果子像一串串的海棠，
看一看格陵兰的地图象一片杜梨孤叶，诗经《有杕之杜》描写的生动详细。
京：丘之绝为京，《爾雅·釋丘》非人爲之曰丘。
《周禮·春官·大司樂》凡樂，冬日至，于地上之圜丘而奏之。夏日至，于澤中之方丘而奏之。《疏》土之高者曰丘。因高以事天，故於地上。因下以事地，故於澤中。
写的不直观，有图有真相
京兆杜陵亭，就是都柏林的霍斯港
京兆杜算有眉目了，陵就是商人的祖陵了，《禮·曲禮》槀魚曰商祭。就是说商人的祖陵象晒鱼干，看一下爱尔兰都柏林的地图，霍斯港就像被晒干的死鱼，而亭是指这里的地势笔直的挺立，亭亭玉立就是这个意思。
商汤亳都的皇宫就在都柏林的凤凰公园
个人很喜欢爱尔兰音乐，随着《诗经》欣赏一下凯尔特人的音乐，然后就知道凯歌、凯风自南是啥意思了，凯就是爱尔兰南面的苏格兰。
《诗经·大雅·卷阿》
有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
译文：
无比美妙的音乐随着南风飘来，
是凯地的君子过来游玩，
他们一边歌唱一边弹着竖琴
注：
岂：同凯，按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。
矢：《釋名》指也，言其有所指向，迅疾也。意为用手指弹琴，速度极快
《史記·孔子世家》肅愼貢楛矢石砮，長尺有咫。
石：八音之一。《書·益稷》擊石拊石。《註》石，磬也，又樂聲不發揚亦曰石
下面这首描写了爱尔兰哨笛的美妙以及作者对苏格兰地区人民的深情厚谊。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮 咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
提纲：
一、从《山海经.南山经》青丘之山解开印度河流域到格陵兰岛的地理谜团。
1、孔甲养龙与哈拉帕文化的消失
2、不存在的亚述帝国——亚述是夏商周秦征服统治欧亚大陆的历程
3、希腊文明——周人的人文精神
4、古罗马是夏商文化的混血
二、以色列是华夏文明留在西方的火种——古公亶父就是亚伯拉罕，周文王就是大卫王，周穆王就是所罗门王
正文：
一、青丘之山
经文：
又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青[青护-言]。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬,其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
解读：
1、格陵兰岛——商人的起源与崛起
青丘是山海经南山经的第九座山，地图上的格陵兰岛，
格陵兰岛(英语:Greenland;丹麦语:Grønland，格陵兰语:Kalaallit Nunaat)世界最大岛屿，陆地的最北端，此岛极北之地皮里地位于北纬83度，直指北极点。绚丽的北极光，“午夜的太阳”照耀茫茫冰原。
这里又是东西方的分界，朝东、面向北美大陆，向西与东方的欧亚大陆遥遥相对。
在这里，你就会明白什么叫找不着北；在这里，你才能真正分清东西南北。
再以中国传统的九宫五行来看格陵兰岛，
朱雀的乾坤两宫在这里倒转、五行在这里生发汇萃。
顺天而行为甲子、乙丑，广纳海中之金，（乾兑转化）
从地而动为甲戌、乙亥，燎原山巅之火。（土木转化）
为什么冰雪覆盖，寂冷素白的格陵兰岛称为青丘呢
为什么英文也叫Greenland？
格陵兰，巨大的冰原下面封冻了多少历史的秘密
它们和帝喾、契、商汤有着怎样不为人知的联系？
……
初：圣人初心
事物从高维度向下就会越来越复杂，从太极两仪四象幻化为众生芸芸的大千世界，三千弱水、万紫千红，是相是真，佛祖的慧眼可能识破？
纵使走出了文字的迷宫、校正了罗盘经，揭开了古天文图的隐秘，似乎已是到了天地在我胸的临绝顶，但是向下探寻人类的历史依然困难重重，好在已经知道了圣人的初心，他们一直在隐瞒真相、又怕后来的人看不懂真相之间徘徊，他们把真相撕成一片片碎片，然后撒到世界的各地，等有人来把它们一片片的捡起、拼凑成寻宝图——关于史前超级文明的科学知识，还有人类的历史。
圣人初心，是不让人类利用那些史前超级文明来自我毁灭，而又能在大自然的毁灭来临之前，人类具备足够的力量可以抵抗，至少可以像诺亚方舟一样保留一些人类的种子，这就是周文王、周公这些先古圣人和上帝（炎帝和黄帝）所立的约。
从太极两仪四象幻化成芸芸众生的大千世界，三千弱水，万紫千红，是相是真，佛祖的慧眼可能识得？
不以圣人之心，不得天地之法。
亳：跨越一万公里追寻——从商汤溯源格林兰
追寻商人的起源，，恐怕大多数人先想到商汤，因为商汤是商朝最有名的名人，当然相处，还有一个人和他差不多一样有名，这人就是大名鼎鼎的商纣王，，不过纣王是亡国之君，一个昏君暴君的反面典型，而商汤是圣人明君的代表，商汤灭夏定都于亳，亳、现在普遍认为在河南商丘附近。
翻开史书，看看古人是怎么说关于亳的。
亳，《韻會》说“契封商，湯始居亳。”这样看来，商人到了商汤时代定都亳，所以亳和商丘是两码事。
而《說文》对于亳的解释就更有意思了，亳，京兆杜陵亭名。
京兆杜陵亭，这个地方给人的感觉应该是在京城附近的一个亭子之类的。其实
京兆指北极最高最远的陆地。
京在古汉语里的意思就是陆地最高最远的地方，也就是南极和北极的陆地，兆说的是乌龟，南方为朱雀，北方为玄武，玄武就是乌龟的身体，那京兆的意思就是北极大陆最高最远的地方了。
而杜本意是指杜梨，杜梨树很高，有十几米，，它的叶子很大，果子像一串串的海棠，
看一看格陵兰的地图象一片杜梨孤叶，诗经《有杕之杜》描写的生动详细。
京：丘之绝为京，《爾雅·釋丘》非人爲之曰丘。
《周禮·春官·大司樂》凡樂，冬日至，于地上之圜丘而奏之。夏日至，于澤中之方丘而奏之。《疏》土之高者曰丘。因高以事天，故於地上。因下以事地，故於澤中。
写的不直观，有图有真相
京兆杜陵亭，就是都柏林的霍斯港
京兆杜算有眉目了，陵就是商人的祖陵了，《禮·曲禮》槀魚曰商祭。就是说商人的祖陵象晒鱼干，看一下爱尔兰都柏林的地图，霍斯港就像被晒干的死鱼，而亭是指这里的地势笔直的挺立，亭亭玉立就是这个意思。
商汤亳都的皇宫就在都柏林的凤凰公园
个人很喜欢爱尔兰音乐，随着《诗经》欣赏一下凯尔特人的音乐，然后就知道凯歌、凯风自南是啥意思了，凯就是爱尔兰南面的苏格兰。
《诗经·大雅·卷阿》
有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
译文：
无比美妙的音乐随着南风飘来，
是凯地的君子过来游玩，
他们一边歌唱一边弹着竖琴
注：
岂：同凯，按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。
矢：《釋名》指也，言其有所指向，迅疾也。意为用手指弹琴，速度极快
《史記·孔子世家》肅愼貢楛矢石砮，長尺有咫。
石：八音之一。《書·益稷》擊石拊石。《註》石，磬也，又樂聲不發揚亦曰石
下面这首描写了爱尔兰哨笛的美妙以及作者对苏格兰地区人民的深情厚谊。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮 咺兮。有匪君子，终不可谖兮。