古代的白衣崇尚
古代的白衣崇尚
徐正唯
在中国服装文化史上，对白衣的崇尚风俗，曾经在几个历史时代风靡盛行。
早在殷商时代即崇尚白衣。《礼记•王制第五》记载：“殷人（上曰下左口右于）而祭，缟衣而养老。”学者解释说，殷商时人们崇尚白色，所以爱穿“缟衣裳”，以白色为极贵重，所以奉养老人也制作“缟衣”给他们穿戴。
这种风俗沿至周代，起了一些变化。《礼记》说：“周人冕而祭，玄衣而养老。”显然对黑色的“玄衣”更为崇敬，但又对白色缟衣依然存在崇尚。《诗经•郑风•出其东门》有诗句云：“缟衣綦巾，聊乐我员。”当时民间庶民妇女，仍是身穿缟衣和情人相会。不过，当时在服饰颜色上，已按照人们不同身份地位而有所区别了。从《诗经》和《礼记》中可知，当时民间崇尚白衣，是在档次较低的织物制品上；而高档次的白狐裘，却是贵族的专利品。
由于采用不同颜色的衣饰来区别人的身份等级，对衣服本身颜色的崇尚逐渐成为贵族的专利。春秋时代，诸侯国君皆以紫色衣服为最贵重，其他人胆敢“僭服”，即会招来杀身之祸。《左传•哀公十七年》就记载童竖浑良夫僭穿紫衣而被卫太子杀掉的事。当时思想家孔子，却认为崇尚紫衣，并非西周盛世之制。所以《论语》中记载有他老先生“恶紫之夺朱”的言论。随着贵族逐渐崇尚紫衣等各种颜色艳丽的服装，白衣在西周以后逐渐成为庶民的常服了。而在士大夫阶层，逐步衍生出以白衣为“凶事”时的服装。所以《礼记•曲礼下第二》说：“大夫、士去国，逾境，为坛位，向国而哭；素衣，素裳，素冠；彻缘，鞮屦，素簚。”最为著名的例子，应是《史记•荆卿传》描述的燕太子丹和宾客、知其事者，“皆白衣冠”送荆轲出发，去刺杀秦王这件事了。
两周时期，虽然在“凶事”时着白衣，但平时仍不以白衣为忌。这种习俗到了汉代，则发生了较明显的分化。在汉代人眼里和心中，青紫衣最为贵重。《流书•夏侯胜传》说：“经术苟明，其取青紫，如拾芥耳。”《后流书•耿弇传》说：“弇兄弟六人，并垂青紫，省侍医药，当代以为荣。”这些都可证明，当时做官人穿着青紫衣，并成为世俗时尚的追求。《汉书•龚胜传》则说：“闻之白衣，戒君勿言也。”颜师古注说：“白衣，官府趋走贱人也。”白衣在汉代则是下层人士的专利了。
古人崇尚白衣的风俗到汉代似乎已经走到极低点。历史如哲人所预言一样，总是螺旋式前进着，在新的更高层次上出现惊人的相似。魏晋六朝时代，白衣崇尚否极泰来，出现一个新的追求高峰。
赵宋时学者程大昌《演繁露》一书也指出：《隋书》记载，宋、齐之间，天子举行私宴，戴白高帽，太子在永福省，则戴白纱帽。南齐桓崇祖守寿春城时，经常戴白纱帽，乘坐肩舆上城楼。可见，宋、齐时代，天子或者达官贵人，燕居宴饮时，多着白衣戴白纱帽。这种摒弃象征等级的官服，而以穿着白衣宴会聚饮的风尚，似乎潜伏着一种平等意识。它与六朝时代思想的活跃有很大关系。
魏晋六朝崇尚白衣冠的时尚，到隋唐时又渐趋低潮。在唐代，只有国子监的太学生，才服白纱巾；而一般读书的人士，也常着白衣，以与做官人相区别。这样，白衣又成了未做官的士人的象征或者代称了。《猎狐记》记述卢龙节度使张直方邀请秀才张知古一起出去打猎，当时天下大雪，张秀才感到寒冷，张直方就让人给他穿上一件八品官服“皂袍”。张秀才不敢“僭服”，赶忙把自己身穿的白色麻衣罩在上面。可见隋唐时代，白衣又由贵族士大夫的时髦服饰，一降而为读书人的专利品。到了宋代以后，“白衣”除了仍是尚未求得一官半职的读书人的代称外，在民间则成为做丧事时的祭服。白色服饰在人们心目中，成了一种忌讳。
（原载《吉林日报》一九九四年五月二十八日《东北风.文化》副刊）
徐正唯
在中国服装文化史上，对白衣的崇尚风俗，曾经在几个历史时代风靡盛行。
早在殷商时代即崇尚白衣。《礼记•王制第五》记载：“殷人（上曰下左口右于）而祭，缟衣而养老。”学者解释说，殷商时人们崇尚白色，所以爱穿“缟衣裳”，以白色为极贵重，所以奉养老人也制作“缟衣”给他们穿戴。
这种风俗沿至周代，起了一些变化。《礼记》说：“周人冕而祭，玄衣而养老。”显然对黑色的“玄衣”更为崇敬，但又对白色缟衣依然存在崇尚。《诗经•郑风•出其东门》有诗句云：“缟衣綦巾，聊乐我员。”当时民间庶民妇女，仍是身穿缟衣和情人相会。不过，当时在服饰颜色上，已按照人们不同身份地位而有所区别了。从《诗经》和《礼记》中可知，当时民间崇尚白衣，是在档次较低的织物制品上；而高档次的白狐裘，却是贵族的专利品。
由于采用不同颜色的衣饰来区别人的身份等级，对衣服本身颜色的崇尚逐渐成为贵族的专利。春秋时代，诸侯国君皆以紫色衣服为最贵重，其他人胆敢“僭服”，即会招来杀身之祸。《左传•哀公十七年》就记载童竖浑良夫僭穿紫衣而被卫太子杀掉的事。当时思想家孔子，却认为崇尚紫衣，并非西周盛世之制。所以《论语》中记载有他老先生“恶紫之夺朱”的言论。随着贵族逐渐崇尚紫衣等各种颜色艳丽的服装，白衣在西周以后逐渐成为庶民的常服了。而在士大夫阶层，逐步衍生出以白衣为“凶事”时的服装。所以《礼记•曲礼下第二》说：“大夫、士去国，逾境，为坛位，向国而哭；素衣，素裳，素冠；彻缘，鞮屦，素簚。”最为著名的例子，应是《史记•荆卿传》描述的燕太子丹和宾客、知其事者，“皆白衣冠”送荆轲出发，去刺杀秦王这件事了。
两周时期，虽然在“凶事”时着白衣，但平时仍不以白衣为忌。这种习俗到了汉代，则发生了较明显的分化。在汉代人眼里和心中，青紫衣最为贵重。《流书•夏侯胜传》说：“经术苟明，其取青紫，如拾芥耳。”《后流书•耿弇传》说：“弇兄弟六人，并垂青紫，省侍医药，当代以为荣。”这些都可证明，当时做官人穿着青紫衣，并成为世俗时尚的追求。《汉书•龚胜传》则说：“闻之白衣，戒君勿言也。”颜师古注说：“白衣，官府趋走贱人也。”白衣在汉代则是下层人士的专利了。
古人崇尚白衣的风俗到汉代似乎已经走到极低点。历史如哲人所预言一样，总是螺旋式前进着，在新的更高层次上出现惊人的相似。魏晋六朝时代，白衣崇尚否极泰来，出现一个新的追求高峰。
赵宋时学者程大昌《演繁露》一书也指出：《隋书》记载，宋、齐之间，天子举行私宴，戴白高帽，太子在永福省，则戴白纱帽。南齐桓崇祖守寿春城时，经常戴白纱帽，乘坐肩舆上城楼。可见，宋、齐时代，天子或者达官贵人，燕居宴饮时，多着白衣戴白纱帽。这种摒弃象征等级的官服，而以穿着白衣宴会聚饮的风尚，似乎潜伏着一种平等意识。它与六朝时代思想的活跃有很大关系。
魏晋六朝崇尚白衣冠的时尚，到隋唐时又渐趋低潮。在唐代，只有国子监的太学生，才服白纱巾；而一般读书的人士，也常着白衣，以与做官人相区别。这样，白衣又成了未做官的士人的象征或者代称了。《猎狐记》记述卢龙节度使张直方邀请秀才张知古一起出去打猎，当时天下大雪，张秀才感到寒冷，张直方就让人给他穿上一件八品官服“皂袍”。张秀才不敢“僭服”，赶忙把自己身穿的白色麻衣罩在上面。可见隋唐时代，白衣又由贵族士大夫的时髦服饰，一降而为读书人的专利品。到了宋代以后，“白衣”除了仍是尚未求得一官半职的读书人的代称外，在民间则成为做丧事时的祭服。白色服饰在人们心目中，成了一种忌讳。
（原载《吉林日报》一九九四年五月二十八日《东北风.文化》副刊）