就和没悟性的你谈谈诗词小道吧
之前开了一个国学帖，也是狂人帖。发现这世上有悟性的人，还是少。
笔者自我反思一番，道之一字，真是难言。古来圣贤皆寂寞，不是一句空话啊，而是真有其事，真有大疲惫在其中。
因此，仿照孔子之教化，且从诗教做起，且先用诗词熏陶开始，能为有缘之人增进一点慧性灵光，是为本人的荣幸和希望。
具体流程还是同之前的国学帖一样，你问我答。
尽管问诗词相关的内容，多多益善。
要求有三个：
第一，请诚心而问，认真而问，从解疑释惑和学问研究的出发点提问。
第二，回答不合您心意，请离开，不愿多做辩论争论。
第三，回答有缺失处，请立即指正。
以上。
笔者自我反思一番，道之一字，真是难言。古来圣贤皆寂寞，不是一句空话啊，而是真有其事，真有大疲惫在其中。
因此，仿照孔子之教化，且从诗教做起，且先用诗词熏陶开始，能为有缘之人增进一点慧性灵光，是为本人的荣幸和希望。
具体流程还是同之前的国学帖一样，你问我答。
尽管问诗词相关的内容，多多益善。
要求有三个：
第一，请诚心而问，认真而问，从解疑释惑和学问研究的出发点提问。
第二，回答不合您心意，请离开，不愿多做辩论争论。
第三，回答有缺失处，请立即指正。
以上。
@乌衣巷口草木花 2018-04-24 00:14:06
您怎么看毛主席诗词啊
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此贴不评价人，也不笼统谈大道理，像论文一样去长篇大论。
只具体讲解每一句每一首诗词。
请就具体的疑问点提问。
您怎么看毛主席诗词啊
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此贴不评价人，也不笼统谈大道理，像论文一样去长篇大论。
只具体讲解每一句每一首诗词。
请就具体的疑问点提问。
具体如何提问？
举例如下：
如有一首诗词，你有一个见解，写出来大家讨论一下。
或者，哪一首觉得好，或是觉得名不符实，拿来讨论一下。
或者，哪一首那一句那个字，你觉得不舒服不理解不透彻，拿出来问。
总归一句话，你又个真实存在的疑问，再拿出来问。
这样，对你我，把时间花在帖子上，方才是有意义有价值的。
废话连篇、疯狂刷帖关税的热点贴，只是在浪费大众的生命。
举例如下：
如有一首诗词，你有一个见解，写出来大家讨论一下。
或者，哪一首觉得好，或是觉得名不符实，拿来讨论一下。
或者，哪一首那一句那个字，你觉得不舒服不理解不透彻，拿出来问。
总归一句话，你又个真实存在的疑问，再拿出来问。
这样，对你我，把时间花在帖子上，方才是有意义有价值的。
废话连篇、疯狂刷帖关税的热点贴，只是在浪费大众的生命。
@随心而易 2018-04-26 12:25:21
追来继续支持楼主。巜静夜思》家喻户晓，请问楼主李白当时究竟在什么状态？“床”字究竟作何解？谢谢
-----------------------------
诗名就是你问题的答案。
夜里，是安静的。安静，意味着周边无人啊，不是在闹市或村居。
古代夜里没有噪音的，非常安静。因此，只要周围有人有动静，必然就能听到。听到的话，必然就不安静了。因此，一个静字，表示了孤身一人在无人之地。比如，隐居山林。
再者，静，表示身边没有亲友。熟悉李白的人都知道，此人极爱交朋友，极爱组局喝酒。若是有亲友的话，夜里必然已经是喝到高潮了，欢歌笑语才对。这一切都没有，说明身边没有亲友。可见是孤独一人，寂寞是无疑的。
再者，静又代表了后半夜。比如客居旅舍，前半夜人声不断，总有各种吵闹的声音。唯有后半夜，人都睡了，才会安安静静，成为静夜。这个可能，是超过了前面无人之地的判断的。所以，这就暗示了一个前提，李白失眠睡不着。
身边没有亲友，因此可知是身在外地。所以诗中讲，思故乡。
为何是低头思故乡，因为低头可以看到窗外的街道或是土地或是环境。看到了，发现不是故乡，同故乡的建筑、风貌、环境截然不同，所以方才思故乡。
这是静夜思三个字，所带来的氛围。李白正是在这个前提下，睹物思人，从而去望月的。
至于望明月，又是一个故事了。
追来继续支持楼主。巜静夜思》家喻户晓，请问楼主李白当时究竟在什么状态？“床”字究竟作何解？谢谢
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诗名就是你问题的答案。
夜里，是安静的。安静，意味着周边无人啊，不是在闹市或村居。
古代夜里没有噪音的，非常安静。因此，只要周围有人有动静，必然就能听到。听到的话，必然就不安静了。因此，一个静字，表示了孤身一人在无人之地。比如，隐居山林。
再者，静，表示身边没有亲友。熟悉李白的人都知道，此人极爱交朋友，极爱组局喝酒。若是有亲友的话，夜里必然已经是喝到高潮了，欢歌笑语才对。这一切都没有，说明身边没有亲友。可见是孤独一人，寂寞是无疑的。
再者，静又代表了后半夜。比如客居旅舍，前半夜人声不断，总有各种吵闹的声音。唯有后半夜，人都睡了，才会安安静静，成为静夜。这个可能，是超过了前面无人之地的判断的。所以，这就暗示了一个前提，李白失眠睡不着。
身边没有亲友，因此可知是身在外地。所以诗中讲，思故乡。
为何是低头思故乡，因为低头可以看到窗外的街道或是土地或是环境。看到了，发现不是故乡，同故乡的建筑、风貌、环境截然不同，所以方才思故乡。
这是静夜思三个字，所带来的氛围。李白正是在这个前提下，睹物思人，从而去望月的。
至于望明月，又是一个故事了。
@集散取财 2018-04-28 08:08:27
楼主，早安！
哈哈，我来一个，先说明，我诗文吕律没什么基础，要是有常识性的错误，我估计我自己都发现不了。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
=========================
这首诗就不解释了，已解释，就又成了国学帖
这个问题，发在国学帖多好，是最好的机缘了。可惜，错过了
楼主，早安！
哈哈，我来一个，先说明，我诗文吕律没什么基础，要是有常识性的错误，我估计我自己都发现不了。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
=========================
这首诗就不解释了，已解释，就又成了国学帖
这个问题，发在国学帖多好，是最好的机缘了。可惜，错过了
@高依弟 2018-04-29 20:09:24
行到水穷处，坐看云起时。这句诗怎么理解？
——《刀神传说》
-----------------------------
自然现象。
水穷处，就是山顶。
山顶自然是云起处。
这是古人感悟自然而得出的诗句。含有妙理。
水有行迹，云无行迹。妙理在此。
古人登山，唯有沿着溪流，逆流而上，方才能攀上峰顶。
这也是一个古人生活的基本常识。走着走着，忽然没有溪流了，就到了山顶了。就看到云海了。
了解了这个基本，所谓溪流，所谓云气，可以套进去很多理念的。
古人诗词的妙， 妙在符合自然。符合自然的，大多都能够运用到各个领域，可以展开非常多的思维联想，可以同许多政治、经济、文化诸多学问都发生联系。
因此，读古诗，能增发人的悟性。
现代诗，就非常简单了。只是一个点或一条线。只有一个思维，一个情绪。比较直白简单。
所以，真正人生阅历足够多或思想足够成熟的人，必然都是喜爱用自然语言写成的诗词。反之，年轻人会多喜欢世俗语言写成的诗词。
世俗语言，就是七情六欲、喜怒哀乐这些了。什么婉约言情之类的。情绪化的东西太多了。现代诗，绝大多数都是世俗语言。古诗词，凡是经典篇目，必然都是自然语言的。
至于从自然语言中悟出了什么，这个没有一定之规的。每个人有每个人的悟处。因此，中国传统诗词，从来都没有什么诗词解读这一说。几乎所有诗词解读，都是近代现代人搞的。古人就不搞解读，因为古人懂诗词的理解，从来都没有标准答案。
月亮是同一个月亮，众人之眼不同，所以不同。诗词即是月，读诗即是望月。这是古诗词的妙处。世界各民族的诗歌，都没有如同我们古诗词一般的境界的。一个也没有。
行到水穷处，坐看云起时。这句诗怎么理解？
——《刀神传说》
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自然现象。
水穷处，就是山顶。
山顶自然是云起处。
这是古人感悟自然而得出的诗句。含有妙理。
水有行迹，云无行迹。妙理在此。
古人登山，唯有沿着溪流，逆流而上，方才能攀上峰顶。
这也是一个古人生活的基本常识。走着走着，忽然没有溪流了，就到了山顶了。就看到云海了。
了解了这个基本，所谓溪流，所谓云气，可以套进去很多理念的。
古人诗词的妙， 妙在符合自然。符合自然的，大多都能够运用到各个领域，可以展开非常多的思维联想，可以同许多政治、经济、文化诸多学问都发生联系。
因此，读古诗，能增发人的悟性。
现代诗，就非常简单了。只是一个点或一条线。只有一个思维，一个情绪。比较直白简单。
所以，真正人生阅历足够多或思想足够成熟的人，必然都是喜爱用自然语言写成的诗词。反之，年轻人会多喜欢世俗语言写成的诗词。
世俗语言，就是七情六欲、喜怒哀乐这些了。什么婉约言情之类的。情绪化的东西太多了。现代诗，绝大多数都是世俗语言。古诗词，凡是经典篇目，必然都是自然语言的。
至于从自然语言中悟出了什么，这个没有一定之规的。每个人有每个人的悟处。因此，中国传统诗词，从来都没有什么诗词解读这一说。几乎所有诗词解读，都是近代现代人搞的。古人就不搞解读，因为古人懂诗词的理解，从来都没有标准答案。
月亮是同一个月亮，众人之眼不同，所以不同。诗词即是月，读诗即是望月。这是古诗词的妙处。世界各民族的诗歌，都没有如同我们古诗词一般的境界的。一个也没有。
@大家想一想 2018-05-04 21:44:05
楼主，请教下为什么感觉时代越往后，诗歌越是在往下走，虽然格律技巧多了。
-----------------------------
其实毛泽东那句，艺术来源于生活，又高于生活。是再正确不过的，是真正的高人大家所讲，是真正悟道了的人才讲得出的。
但是，生活二字，有时候会误导人，让人沉迷于世俗生活的细节中去。
把毛泽东那句话换个词，我们古人的诗词艺术，都是来源于天地，又高于天地。这样一变，就全都通了。
天地也可以变成万物。也是一种境界。
天地，万物，生活，这是所有艺术的三个来源和根基。
脱离了，必然会成为废话，无病呻吟而已。
楼主，请教下为什么感觉时代越往后，诗歌越是在往下走，虽然格律技巧多了。
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其实毛泽东那句，艺术来源于生活，又高于生活。是再正确不过的，是真正的高人大家所讲，是真正悟道了的人才讲得出的。
但是，生活二字，有时候会误导人，让人沉迷于世俗生活的细节中去。
把毛泽东那句话换个词，我们古人的诗词艺术，都是来源于天地，又高于天地。这样一变，就全都通了。
天地也可以变成万物。也是一种境界。
天地，万物，生活，这是所有艺术的三个来源和根基。
脱离了，必然会成为废话，无病呻吟而已。
诗意的匮乏，正是人性的不健全。
禅宗讲，本来面目。
不健全，正是丢失了本来面目。
这样的人，是不可能真正看懂一首诗的。
哪怕你告诉他，这首诗讲了什么，他也理解不了。
正如大人理解不了小孩子玩沙子为什么能够那么快乐。
童真之心，即是诗心。
诗心，即是清净法眼。
法眼别无神秘，只是本真而已。
本真即是清净，如此而已。
禅宗讲，本来面目。
不健全，正是丢失了本来面目。
这样的人，是不可能真正看懂一首诗的。
哪怕你告诉他，这首诗讲了什么，他也理解不了。
正如大人理解不了小孩子玩沙子为什么能够那么快乐。
童真之心，即是诗心。
诗心，即是清净法眼。
法眼别无神秘，只是本真而已。
本真即是清净，如此而已。
@随心而易 2018-04-26 12:25:21
追来继续支持楼主。巜静夜思》家喻户晓，请问楼主李白当时究竟在什么状态？“床”字究竟作何解？谢谢
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@sz9981 2018-05-16 21:53:03
床：此诗中的“床”字，是争论和异议的焦点。今传五种说法。①指井台。②指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。③“窗”的通假字。从意义上讲，“床”可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，......
-----------------------------
@男魔法师2017 2018-05-16 22:36:23
床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
请马末都说说，跟马扎有一毛钱关系吗
-----------------------------
这个问题，是很专业的。
笔者一般划分历史为三代春秋，战国秦汉，唐宋，明清民国现代四个历史阶段
床这个东西，在不同历史时代，其意义是不太一致的
比如，汉朝之前的床，类似于现在蒲团的一种东西，古人席地而坐，都是如今日本韩国姿势的跪坐，称作正襟危坐。
危者，危险，悬崖的意思。古人跪坐着，后背直挺，恰似悬崖。
跪坐时间久了比较累，因此古人发明了带有靠背的蒲团，也就是现在日餐餐馆中可以见到的那种小几。
汉朝之后，魏晋南北朝，胡人南下，汉人的传统的床，被胡人的家具所替代。出现了胡床，类似于现在的罗汉椅这样的家具。
因为胡人是游牧民族，汉人是农耕民族。
农耕必须定居，拥有固定的解释的房屋。房屋中，建筑有日本榻榻米一样的木质地板，天然就可以睡觉，不需要另行制作卧具的。
而胡人到处游牧，不可能有固定的房子。但是，又不可能直接睡在地上，因此制作出可以搬迁的户床，用以睡觉。
这是很自然的生活日用品变迁发展历史。不需要多高深的研究的。
唐朝是典型的胡汉文化交融的朝代。这时候的贵族，大多开始使用胡床。身为唐朝人，李白自然也是使用胡床。同时，胡床还有一个非常好的功用，正好用于参禅打坐啊。
我们现代有专门的禅椅，禅椅也罢，罗汉创也罢，都是唐人用于修行的家具，都来源于胡床。
所以，床前明月光一句，其文化的背景，文字背后的暗示，其实是表示了李白晚上在修行打坐。
这样，从一个床字，可以引申出新的解释的。这就是明月和月光。
说到这里，懂修道的人，自然自己能够联系联想明月和月光对于修道的意义。
不懂的，讲了他也不认同的，讲了也白讲。因此就不深入了。
历史中记载，李白确实是修道中人的，有正规的道家师傅，也有道家发碟的正式身份。他的住所中，有一张用于打坐修道的禅椅或罗汉床，是在正常不过的事了。
追来继续支持楼主。巜静夜思》家喻户晓，请问楼主李白当时究竟在什么状态？“床”字究竟作何解？谢谢
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@sz9981 2018-05-16 21:53:03
床：此诗中的“床”字，是争论和异议的焦点。今传五种说法。①指井台。②指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。③“窗”的通假字。从意义上讲，“床”可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，......
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@男魔法师2017 2018-05-16 22:36:23
床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
请马末都说说，跟马扎有一毛钱关系吗
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这个问题，是很专业的。
笔者一般划分历史为三代春秋，战国秦汉，唐宋，明清民国现代四个历史阶段
床这个东西，在不同历史时代，其意义是不太一致的
比如，汉朝之前的床，类似于现在蒲团的一种东西，古人席地而坐，都是如今日本韩国姿势的跪坐，称作正襟危坐。
危者，危险，悬崖的意思。古人跪坐着，后背直挺，恰似悬崖。
跪坐时间久了比较累，因此古人发明了带有靠背的蒲团，也就是现在日餐餐馆中可以见到的那种小几。
汉朝之后，魏晋南北朝，胡人南下，汉人的传统的床，被胡人的家具所替代。出现了胡床，类似于现在的罗汉椅这样的家具。
因为胡人是游牧民族，汉人是农耕民族。
农耕必须定居，拥有固定的解释的房屋。房屋中，建筑有日本榻榻米一样的木质地板，天然就可以睡觉，不需要另行制作卧具的。
而胡人到处游牧，不可能有固定的房子。但是，又不可能直接睡在地上，因此制作出可以搬迁的户床，用以睡觉。
这是很自然的生活日用品变迁发展历史。不需要多高深的研究的。
唐朝是典型的胡汉文化交融的朝代。这时候的贵族，大多开始使用胡床。身为唐朝人，李白自然也是使用胡床。同时，胡床还有一个非常好的功用，正好用于参禅打坐啊。
我们现代有专门的禅椅，禅椅也罢，罗汉创也罢，都是唐人用于修行的家具，都来源于胡床。
所以，床前明月光一句，其文化的背景，文字背后的暗示，其实是表示了李白晚上在修行打坐。
这样，从一个床字，可以引申出新的解释的。这就是明月和月光。
说到这里，懂修道的人，自然自己能够联系联想明月和月光对于修道的意义。
不懂的，讲了他也不认同的，讲了也白讲。因此就不深入了。
历史中记载，李白确实是修道中人的，有正规的道家师傅，也有道家发碟的正式身份。他的住所中，有一张用于打坐修道的禅椅或罗汉床，是在正常不过的事了。
@sz9981 2018-05-16 22:01:14
兰陵王、柳
斜阳冉冉春无极。表达的是什么心情？恨堆积。恨从何来？
此词三段，每一段都有今时往昔的交织，大有蒙太奇之妙。
-----------------------------
恨，表层的是斜阳，表示时光将尽，一天即将过去。
堆积在地上，是什么？是落花。
一地的落花，也是时光啊。美好时光一去不复回。所以，恨这天地啊，不让美好长久。
美好零落凋残，地上哪是什么花瓣，都是恨啊。
古人诗词，都是大实话。你只要诚心于天地自然，就都能读懂。不想后来的文字，都是虚妄的自心编造，反而读起来难以理解。
兰陵王、柳
斜阳冉冉春无极。表达的是什么心情？恨堆积。恨从何来？
此词三段，每一段都有今时往昔的交织，大有蒙太奇之妙。
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恨，表层的是斜阳，表示时光将尽，一天即将过去。
堆积在地上，是什么？是落花。
一地的落花，也是时光啊。美好时光一去不复回。所以，恨这天地啊，不让美好长久。
美好零落凋残，地上哪是什么花瓣，都是恨啊。
古人诗词，都是大实话。你只要诚心于天地自然，就都能读懂。不想后来的文字，都是虚妄的自心编造，反而读起来难以理解。
@北朝修士 2018-05-22 19:05:15
楼主可以说说 司马温公的
南园饮罢留宿诘朝呈鲜于子骏范尧夫彝叟兄弟
园僻青春深，衣寒积雨阕。
中宵酒力散，卧对满窗月。
旁观万象寂，远听群动绝。
只疑玉壶冰，未应比明洁。
这首诗吗？
-----------------------------
这是一首东抄西凑的诗。
司马光本人的诗才，确实比较一般的。
前两句，有点魏晋范
后两句有点唐朝直白的语气
在后两句，来自于禅诗
最后两句，玉壶冰，直接就是引用唐诗
总之，这首诗无论是意境上，还是语言上，都还是半瓶水阶段。
楼主可以说说 司马温公的
南园饮罢留宿诘朝呈鲜于子骏范尧夫彝叟兄弟
园僻青春深，衣寒积雨阕。
中宵酒力散，卧对满窗月。
旁观万象寂，远听群动绝。
只疑玉壶冰，未应比明洁。
这首诗吗？
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这是一首东抄西凑的诗。
司马光本人的诗才，确实比较一般的。
前两句，有点魏晋范
后两句有点唐朝直白的语气
在后两句，来自于禅诗
最后两句，玉壶冰，直接就是引用唐诗
总之，这首诗无论是意境上，还是语言上，都还是半瓶水阶段。