从古之圣贤的长相说开
说：中国古代圣贤的长相真心不敢恭维，好多歪瓜梨枣。
不信阁下请看：
“仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状,色如削瓜；闳夭之状,面无见肤；傅说之状,身如植鳍；伊尹之状,面无须麋。禹跳,汤偏。尧、舜参牟子。”
这长相翻译成现代文可是真心磕碜人的：
孔老二这厮长着一副吓人的鬼脸，周公旦身材如半截树桩，皋陶这货脸色泛绿，闳夭一脸长毛似猿猴，傅说枯瘦还麻痹的驼背，伊尹居然连眉毛都没有。禹王腿脚不给力，商汤走路歪身子；唐尧和虞舜全是斗鸡眼，当然还有人认为“参牟子”是双瞳或三瞳，反正不是正常人。
不是哥编出来的，《荀子》的《非相》篇里如此说。当然，荀子的说法姑妄可以参考下，哥也不信他真的知道尧舜禹汤的长相。
话说，《荀子》这部书蛮给力的，哥最近瞅着它很好玩，开个帖和读过此书的朋友们交流下心得。欢迎对《荀子》有研究的同学一起来。。。。
总体的感觉，荀子这货是有好几下子的，不过也是一心高气傲的主，文章中经常贬斥其他的大家，孔子、孟子、老子、墨子都不在这货的眼里能轻松搁下，难道这也是文人相轻不成？果然如此，这可也是太有传统了。。。。
哥不喜欢循规蹈矩，读《荀子》是挑着喜欢的地方先看，札记也是没按照原书篇作的顺序来。还请看官们原谅则个。
不信阁下请看：
“仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状,色如削瓜；闳夭之状,面无见肤；傅说之状,身如植鳍；伊尹之状,面无须麋。禹跳,汤偏。尧、舜参牟子。”
这长相翻译成现代文可是真心磕碜人的：
孔老二这厮长着一副吓人的鬼脸，周公旦身材如半截树桩，皋陶这货脸色泛绿，闳夭一脸长毛似猿猴，傅说枯瘦还麻痹的驼背，伊尹居然连眉毛都没有。禹王腿脚不给力，商汤走路歪身子；唐尧和虞舜全是斗鸡眼，当然还有人认为“参牟子”是双瞳或三瞳，反正不是正常人。
不是哥编出来的，《荀子》的《非相》篇里如此说。当然，荀子的说法姑妄可以参考下，哥也不信他真的知道尧舜禹汤的长相。
话说，《荀子》这部书蛮给力的，哥最近瞅着它很好玩，开个帖和读过此书的朋友们交流下心得。欢迎对《荀子》有研究的同学一起来。。。。
总体的感觉，荀子这货是有好几下子的，不过也是一心高气傲的主，文章中经常贬斥其他的大家，孔子、孟子、老子、墨子都不在这货的眼里能轻松搁下，难道这也是文人相轻不成？果然如此，这可也是太有传统了。。。。
哥不喜欢循规蹈矩，读《荀子》是挑着喜欢的地方先看，札记也是没按照原书篇作的顺序来。还请看官们原谅则个。
【原文】
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
▲
老荀的开篇立论确实击中要害，学习这件事情的确是永无止境的，尤其是他在先秦那个年代就能提出来真正是够牛掰，那可是学术模糊而简单的年代啊。
輮木为轮和下面的“故木受绳则直”貌似老荀有点犯迷糊了，类比和出结论矛盾，至少是牵强了。
博学是广泛学习的意思，而不是形容知识渊博。
“日参省乎己”，参是别字，当做“叁”，还有老荀最喜欢之乎者也的虚词，改用不该用的一般都是乱上一气先，这里倒是该用个“乎”。
知明=智明，就好似思想境界高。
老荀的开篇立论确实击中要害，学习这件事情的确是永无止境的，尤其是他在先秦那个年代就能提出来真正是够牛掰，那可是学术模糊而简单的年代啊。
輮木为轮和下面的“故木受绳则直”貌似老荀有点犯迷糊了，类比和出结论矛盾，至少是牵强了。
博学是广泛学习的意思，而不是形容知识渊博。
“日参省乎己”，参是别字，当做“叁”，还有老荀最喜欢之乎者也的虚词，改用不该用的一般都是乱上一气先，这里倒是该用个“乎”。
知明=智明，就好似思想境界高。
作者：流浪的剑齿龙 时间：2013-07-05 18:12:28
【原文】
故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖恭尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
我俩看的版本貌似有点小差异。
我的版本中“不临深谿”为“不临深溪”，感觉你的更贴切，做深谷理解强于深渊。
【原文】
故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖恭尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。
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我俩看的版本貌似有点小差异。
我的版本中“不临深谿”为“不临深溪”，感觉你的更贴切，做深谷理解强于深渊。
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这节老荀是比喻学问的博大。
先王之遗言做先王遗法解，亦即王道。王道中真的有大学问吗，不管你信不信反正哥是不信！
干越是“于越”的讹写，干是别字，于越即古籍中的“於越”，指生活于长江以南江浙沿海的古越人。夷，东夷，指商周时生活在冀、鲁、苏北一代的土著居民。貉，北貉，指上火在辽东沿海地区的土著居民。
“生而同声，长而异俗，教使之然也”是说语言接近，但是习俗去不同，是因为各自的生活环境差异造就的。实际上老荀是强大后天学习对人的影响之大。
老荀的这处文字无意中印证了部分现代历史学家和考古学界的观点：上古时期的古越、东夷和东北亚居民都是古亚洲人（又名矮黑人）的苗裔，他们沿着太平洋沿岸从越南向北一直延伸到今俄罗斯远东的海岸地区，长江以南属于南系即通称的古越，长江以北再分为东夷（北系南支）和濊貉（北系北支），在商周之际已经发展成了不同文化的三个大族群。
这节老荀是比喻学问的博大。
先王之遗言做先王遗法解，亦即王道。王道中真的有大学问吗，不管你信不信反正哥是不信！
干越是“于越”的讹写，干是别字，于越即古籍中的“於越”，指生活于长江以南江浙沿海的古越人。夷，东夷，指商周时生活在冀、鲁、苏北一代的土著居民。貉，北貉，指上火在辽东沿海地区的土著居民。
“生而同声，长而异俗，教使之然也”是说语言接近，但是习俗去不同，是因为各自的生活环境差异造就的。实际上老荀是强大后天学习对人的影响之大。
老荀的这处文字无意中印证了部分现代历史学家和考古学界的观点：上古时期的古越、东夷和东北亚居民都是古亚洲人（又名矮黑人）的苗裔，他们沿着太平洋沿岸从越南向北一直延伸到今俄罗斯远东的海岸地区，长江以南属于南系即通称的古越，长江以北再分为东夷（北系南支）和濊貉（北系北支），在商周之际已经发展成了不同文化的三个大族群。
“嗟尔君子,无恒安息。靖恭尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”这段出自《诗经·小雅·小明》
曾经学习过长安射天郎老师的《诗经华颂》，故而不才能明白老荀引用这段的含义，是勉力人努力学习的。
无恒，不要长期、不可总是。安息，安乐。
靖恭，敬恭、也就是慎守。尔位，你们的职司。
神之听之，神明感应到你们的精诚。
介尔景福，保佑和赐福你们的意思。介，帮助、助佑。景，大。
曾经学习过长安射天郎老师的《诗经华颂》，故而不才能明白老荀引用这段的含义，是勉力人努力学习的。
无恒，不要长期、不可总是。安息，安乐。
靖恭，敬恭、也就是慎守。尔位，你们的职司。
神之听之，神明感应到你们的精诚。
介尔景福，保佑和赐福你们的意思。介，帮助、助佑。景，大。
“神莫大于化道,福莫长于无祸。”
神明的神通就在于其化物化人的非凡能力，至大的福气在于平安无事。
哥是如此理解这两句的，和看到的几个版本的理解不同，尤其反对将长（zhang )理解为长（chang）的二逼解法。
神明的神通就在于其化物化人的非凡能力，至大的福气在于平安无事。
哥是如此理解这两句的，和看到的几个版本的理解不同，尤其反对将长（zhang )理解为长（chang）的二逼解法。
【原文】
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
▲
老荀这段文字是说明学习的重要性，即对人有很大的帮助。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。一天胡思乱想下来，不如正经读半小时好书。混煮酒的写手们应该把老荀的原话和你哥的翻译引以为鉴啊！你们挖空心思、粗制滥造的那些文化垃圾自己不觉得是浪费生命吗？你要是靠码字挣钱的，没有别的出路了，就当哥没说过。
踮着脚能瞧到的远处有限，没有登高远望风光无限，还是比喻向师长学习的重要性。
“而见者远”是指登高挥手被人看见，不是自己的视野变宽阔。
“声非加疾也”是说声音并不是乘风跑得快了，很多人翻译为声音变得洪大，可以说做到了达雅而违背了信。
“君子生非异也，善假于物也”。说明了君子与小人在气度、学识和能力上的差异在于效法高明啊。
老荀这段文字是说明学习的重要性，即对人有很大的帮助。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。一天胡思乱想下来，不如正经读半小时好书。混煮酒的写手们应该把老荀的原话和你哥的翻译引以为鉴啊！你们挖空心思、粗制滥造的那些文化垃圾自己不觉得是浪费生命吗？你要是靠码字挣钱的，没有别的出路了，就当哥没说过。
踮着脚能瞧到的远处有限，没有登高远望风光无限，还是比喻向师长学习的重要性。
“而见者远”是指登高挥手被人看见，不是自己的视野变宽阔。
“声非加疾也”是说声音并不是乘风跑得快了，很多人翻译为声音变得洪大，可以说做到了达雅而违背了信。
“君子生非异也，善假于物也”。说明了君子与小人在气度、学识和能力上的差异在于效法高明啊。
【原文】
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
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老荀是类比的高手。不过也是，对文化程度低的中国人就是比喻才好使，你给他来很正规的逻辑论证他接受不了还要骂你装逼，底子小白的习性如此。
蒙鸠鸟据说是鹪鹩。
苇苕（读tiáo）是指芦苇的花穗。
射（yè）干，据说是种草药，老荀原来指的是什么只有天晓得。
“白沙在涅”，应该是白沙在泥，涅是个别字；不过反正大家也解释为泥的。
兰槐的根本是香芷，在臭水了浸泡了不仅君子捏鼻子躲开，普通人也不乐意佩戴它做香料了。老荀是拿香芷来比喻后天遭际不良的苍凉下场。
结论就是要选风气好的地方住，比如现在很多人移民国外为不愿意在中国这个大垃圾堆待下去；出门游学要和正派人交往；这样自己才不会被带坏！
老荀是类比的高手。不过也是，对文化程度低的中国人就是比喻才好使，你给他来很正规的逻辑论证他接受不了还要骂你装逼，底子小白的习性如此。
蒙鸠鸟据说是鹪鹩。
苇苕（读tiáo）是指芦苇的花穗。
射（yè）干，据说是种草药，老荀原来指的是什么只有天晓得。
“白沙在涅”，应该是白沙在泥，涅是个别字；不过反正大家也解释为泥的。
兰槐的根本是香芷，在臭水了浸泡了不仅君子捏鼻子躲开，普通人也不乐意佩戴它做香料了。老荀是拿香芷来比喻后天遭际不良的苍凉下场。
结论就是要选风气好的地方住，比如现在很多人移民国外为不愿意在中国这个大垃圾堆待下去；出门游学要和正派人交往；这样自己才不会被带坏！
【原文】
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！
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这段老荀通过就某些自然现象中因果关系的类比来强调为人处世要谨慎，实际上是指学习的目的。老荀是个语言艺术大师，不过很多地方的类比也勉强的说；中国人至今都不擅长于逻辑推理，尤其是文人二货们，所以哥倒不能过于批评了老荀。
这段老荀通过就某些自然现象中因果关系的类比来强调为人处世要谨慎，实际上是指学习的目的。老荀是个语言艺术大师，不过很多地方的类比也勉强的说；中国人至今都不擅长于逻辑推理，尤其是文人二货们，所以哥倒不能过于批评了老荀。
“物类之起，必有所始”，万事万物都是尤其由来的。
“荣辱之来，必象其德”，是说一个人的荣辱盛衰一定和个人的德行存在对应关系，即德为内本，荣辱为表象。
“强自取柱，柔自取束”，今人多根据清儒王引之的注解来理解，其实王引之这老小子错大了。王小二注释“柱”通“祝”，折断；而且《大戴礼记·劝学》这里就作“强自取折”。哥纠正下，对应上下文看，老荀是用草木的不同命运来做类比，柱和束应该都是指梁木和软草的用途，意思是“木强则被人用来做梁柱，草软则被人用来做束绳”。当然，你也可以非要和哥抬杠打别，说这句的意思是“刚硬的良木自己招来了砍伐，柔软的植物自己招取被人捆起来当柴火”，不过这样意思可怎么瞧着都够别扭，难道硬杂木就不能被捆拾了当柴火吗？
“邪秽在身，怨之所构”好解，自己品行肮脏，别人就对你看法不佳。构，连结、搭建。
“施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也”，意思是同样是柴火堆，干柴容易先点着；把地一样地平整好，水总是在原本就潮湿的地方先聚集。
“草木畴生”，畴=俦，类。
质的，是指箭靶和靶心。质，靶子；的（dì），靶上圆心。
“醯酸而蜹聚焉”，醯（xī），醋。蜹（ruì），通蚋（ruì），小蚊曰蚋，其实就是夏天你吃西瓜把瓜皮或瓜瓤扔垃圾桶后招来的小虫子。
“君子慎其所立乎”，立当通“位”，应该不是立足之处的意思，而是指职司。
【原文】
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，则神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鲜之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，则神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鲜之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
▲
这一段大家好眼熟啊，原来是高一语文课本里那段嘛！不过是教科书里有删节啦。
跬步，半步。
“骐骥一跃，不能十步”，意思是赤兔马再牛掰也不能跑一步顶别的马十步，不是毛泽东的一句顶一万句喔！
驽马十驾，劣马跑上十天路程的意思。
螾，蚯蚓，古字。
“蟹六跪而二螯，非蛇鲜之穴无可寄托者，用心躁也”，大河蟹两大爪六个小腿，却需要找蛇或鳝鱼的巢穴才能安身，因为是糙哥的缘故。这句也送给煮酒的写手们，你娃成不了气候，就是因为心浮气躁，手艺太糙。学人写网络小说或许还有点前程，搞历史文学的路子可不太通畅哦，这玩意在现代人眼里基本没价值，都是闲的蛋疼的小娃娃才偶尔看哈滴。
“是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功”，这两句的一般解释有问题，古今的糙哥们把冥冥和惛惛肤浅地=精诚专一，实际上正确的意思是：没有深沉志向的人成不了大气候，做事情要要经历默默无闻踏实苦干的阶段才能成就举世仰望的事功。冥冥、昭昭、惛惛、赫赫，都属于古汉语的叠词强调用法。
螣（téng）蛇，传说会腾云驾雾的神兽，与直符、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天合称八神。
“梧鼠五技而穷”，梧鼠，即鼯鼠。五技而穷，传说鼯鼠能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。
“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”节自《诗经·曹风·尸鸠》，是曹人怀念先代君主的诗，歌颂其君子诚一的统治。
OK，整体上这节是讲学习的态度的，老荀教诲大家学习要持之以恒和用心专一，不要心浮气躁而根基浅薄。
这一段大家好眼熟啊，原来是高一语文课本里那段嘛！不过是教科书里有删节啦。
跬步，半步。
“骐骥一跃，不能十步”，意思是赤兔马再牛掰也不能跑一步顶别的马十步，不是毛泽东的一句顶一万句喔！
驽马十驾，劣马跑上十天路程的意思。
螾，蚯蚓，古字。
“蟹六跪而二螯，非蛇鲜之穴无可寄托者，用心躁也”，大河蟹两大爪六个小腿，却需要找蛇或鳝鱼的巢穴才能安身，因为是糙哥的缘故。这句也送给煮酒的写手们，你娃成不了气候，就是因为心浮气躁，手艺太糙。学人写网络小说或许还有点前程，搞历史文学的路子可不太通畅哦，这玩意在现代人眼里基本没价值，都是闲的蛋疼的小娃娃才偶尔看哈滴。
“是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功”，这两句的一般解释有问题，古今的糙哥们把冥冥和惛惛肤浅地=精诚专一，实际上正确的意思是：没有深沉志向的人成不了大气候，做事情要要经历默默无闻踏实苦干的阶段才能成就举世仰望的事功。冥冥、昭昭、惛惛、赫赫，都属于古汉语的叠词强调用法。
螣（téng）蛇，传说会腾云驾雾的神兽，与直符、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天合称八神。
“梧鼠五技而穷”，梧鼠，即鼯鼠。五技而穷，传说鼯鼠能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。
“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”节自《诗经·曹风·尸鸠》，是曹人怀念先代君主的诗，歌颂其君子诚一的统治。
OK，整体上这节是讲学习的态度的，老荀教诲大家学习要持之以恒和用心专一，不要心浮气躁而根基浅薄。
作者：za91rs 时间：2013-07-06 20:35:44
LZ有料，劝学解读的很好。
对煮酒混子的打趣调侃也很友善，这个煮酒确实垃圾，尤其是几个版主，懒的连广告都不及时删除
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这里的斑竹本来就是小酸文人，一点实际的事情都别指望他们的
LZ有料，劝学解读的很好。
对煮酒混子的打趣调侃也很友善，这个煮酒确实垃圾，尤其是几个版主，懒的连广告都不及时删除
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这里的斑竹本来就是小酸文人，一点实际的事情都别指望他们的