战争*人性
战争·人性
公元前431年，在古代希腊暴发了一场大规模的战争。战争的双方是古希腊的两大城邦，一方是希腊中东部的雅典，海上强国，另一方是希腊南部伯罗奔尼撤尼撤半岛的斯巴达，陆上强国，在包括黑海在内的整个地中海地区，双方有数百个城邦参与，堪称古希腊的世界大战。战争从公元前431年起，直到公元前404年，雅典宣布投降，连绵27年之久。
古希腊的雅典城邦有位将军，亲历了那场战争，并极其严肃地作了记录，写成了千古传颂的《伯罗奔尼撒战争史》。他说，“我，修昔底德，一个雅典人，在伯罗奔尼撤人和雅典入爆发这场战争之时，便开始撰写这部战史。之所以这样做，是因为我相信这是一场伟大的战争，比此前任何一场战争都更值得记述……”
这位修昔底德，后来人把他称作历史学家。
修昔底德的高明，是他首先深刻地认识到，战争爆发的原因在于人的本性，战争的起因是人的贪婪，是狂热地追求权力和占有欲，这是一种任何权力和财富都无法满足的狂热。他说，雅典人和斯巴达人之间爆发战争，并不是因为二者之间的不同，如民主制和寡头制的对立，而是因为二者的共性，即无休止地追求权力。卧榻之旁，岂容他人鼾睡，据此，后世人演义出新兴国家与守成国家的关系，即所谓“修昔底德陷井”。
而且，修昔底德认为，人的本性始终如此，明确提出人性不变论，说，在人类历史的进程中，未来虽然不一定是过去的重演，但同过去总是很相似的，从而认为我的著作是有用的，那么，我就心满意足了，自信他的著作是永远不会失去价值的。
于是，我产生 了一个疑问，人性到底是什么？人性会变么？
有说人性是人的本性，这话等于没说。我们儒家的祖师爷孔子说，性相近，习相远，看来孔老先生对人性一定有过认真深入的思索，可他为什么不说明人性是什么呢？，我想，这可能正是孔子的理性，“知之为知之，不知为不知”。
后来，儒家对人性的看法有了分歧，先圣孔子下世一百多年以后，亚圣孟子说人性善，又过了几十年，儒家重要的代表人物荀子说人性恶。那时，还有另一位思想家告子，曾与孟子辩论过人性问题，说人性“ 无善无不善”，即无所谓善恶。
抑或，人性中善恶都有？修昔底德在论战争时所说的人性，显然是人性恶。
那么，随着时间的推移，人性会发生变化么？按照辨证法常识，事物的变是绝对的，不变是相对的。可修昔底德认为，人性不变。那么，修昔底德的观点是不是有道理呢？
先从逻辑上说，要是一个事物的基本性质变化了，它就不是原来的那个物，而是一种新的东西了。化学反应可以使一种物质变成另一种物质，这时，物的基本性质改变了。可人不能进行化学反应，只能受外界环境的制约和文化的熏陶，人的本性，或者说，人的基本性质可能不会改变，如果人的基本性质改变了，人就不是人了，至少，不是我们现在所熟悉的人了。
再从人类历史上看，就从公元前431年修昔底德开始撰写《伯罗奔尼撒战争史》开始，算到现在，已有3000多年的历史了，通史中记述了其间人类发生的大小战争，史实充分证明，修昔底德的人性不变论，是有充分证据的。
从公元前431年开始，过了150多年，到公元前265年，在地中海出现了两大强国，一个是意大利半岛的古罗马帝国，陆上强国，一个是罗马的劲敌迦太基，位于非洲北海岸(今突尼斯)，与罗马隔海相望，海上强国，它几乎垄断了地中海西部的运输贸易，富裕，强大，控制了非洲西北部、西班牙南部、西地中海岛屿撒丁、科西嘉岛和地中海最大的西西里岛。
按照修昔底德的战争人性论，人的贪婪，为了追求权力和占有欲，为了争夺地中海沿岸地区的霸权，使得战争成为不可避免。于是，从公元前264年，到前146年，一百多年里，双方爆发了三次战争——即所谓三次布匿战争。
第一次布匿战争，从前264年到前241年，打了23年。迫使罗马人第一次转向海上。他们建立起一支海军，顽强地挫败迦太基人，夺取了西西里岛。这时，两大强国间的殊死斗争已不可避免。
第二次布匿战争，从公元前218年到前201年，打了17年。罗马又一次耗竭了它的对手。公元前201年，迦太基被迫缔结和约，结果，仅保留一小块本国领土、城墙和十艘舰只——仅够驱逐海盗。
其后的五十余年，罗马忙着去征服希腊，迦太基人则利用这段时间，在经济上获得非凡的复苏。而这却只能使罗马人惊恐，无情地发动了第三次布匿战争，从前149年到前146年，打了3年，直到彻底打败迦太基。结果，迦太基被攻占，城市遭到彻底的毁灭，残存人口悉数沦为奴隶。
三次布匿战争生动地诠释了修昔底德的观点：战争的起因是人的贪婪，是狂热地追求权力和占有欲，这是一种任何权力和财富都无法满足的狂热。
战争表明，罗马人追求权力和占有欲的狂热，到了何等程度，他们始终把迦太基当成眼中钉，罗马的元老Cato每次不论什么话题演讲之后，结束语都是同样一句话“迦太基一定要消灭！”
而且由于这种狂热引起了巨大的恐惧，有资料说，他们心神不定，只怕迦太基东山再起，蛮横地要求人家抛弃迦太基港口城市，搬入北非内陆，遭拒绝后，便把迦太基城夷为平地。甚至有人说，他们在迦太基周围的田野撒了盐，要它不能有任何生命生存，这种狂热到了变态的程度。
随着这三次布匿战争，罗马进入一个连锁反应：征服导致进一步的征服。罗马的征服战争，再一次证明了人的贪婪。因为征服带来了明显的好处，他们从每个新行省获得了源源不断的战利品、奴隶和贡物。而且，战争总是不可避免地与辽阔的帝国疆域相联系，征服使罗马从一个意大利共和国突然而惊人地变成了一个伟大的帝国。
后来，到了公元1500年，距离修昔底德写书的公元前431年，已经过了2000多年，人性有变么？
从公元1500年起，欧洲人开始在全世界大征服，大扩张，通史指出，“促使欧洲人开始海外冒险事业的动机很多，为上帝服务和寻求黄金可能是其中最强烈的动机。”这里“为上帝服务和寻求黄金”，与历史学家修昔底德的“追求权力和占有欲”，应该是同义语。
上个世纪的两次世界大战，更是彻底暴露了人的贪婪本性，两次大战给人类带来的深重灾难，充分表明人性里追求权力和占有欲的狂热，这是一种任何权力和财富都无法满足的狂热。
国家的强弱本来是经常变化的，到今天，美国为了自己的世界霸权，不惜四处挑事，制造灾难。
《全球通史》内容繁浩，特别是近代史，在阅读过程中，我曾试着从人性的角度来理解，确是清楚了许多。
或许我们儒家的孔子说得对，人是“性相近，习相远”，世界各地的人，从古到今的人，各种习俗相去甚远，但人性是相近的。人们常说本性难移，看来，即使是人性有变化，也是极其缓慢的。
既然人的本性难移，战争就在所难免，这怕是人类的梦魇。
公元前431年，在古代希腊暴发了一场大规模的战争。战争的双方是古希腊的两大城邦，一方是希腊中东部的雅典，海上强国，另一方是希腊南部伯罗奔尼撤尼撤半岛的斯巴达，陆上强国，在包括黑海在内的整个地中海地区，双方有数百个城邦参与，堪称古希腊的世界大战。战争从公元前431年起，直到公元前404年，雅典宣布投降，连绵27年之久。
古希腊的雅典城邦有位将军，亲历了那场战争，并极其严肃地作了记录，写成了千古传颂的《伯罗奔尼撒战争史》。他说，“我，修昔底德，一个雅典人，在伯罗奔尼撤人和雅典入爆发这场战争之时，便开始撰写这部战史。之所以这样做，是因为我相信这是一场伟大的战争，比此前任何一场战争都更值得记述……”
这位修昔底德，后来人把他称作历史学家。
修昔底德的高明，是他首先深刻地认识到，战争爆发的原因在于人的本性，战争的起因是人的贪婪，是狂热地追求权力和占有欲，这是一种任何权力和财富都无法满足的狂热。他说，雅典人和斯巴达人之间爆发战争，并不是因为二者之间的不同，如民主制和寡头制的对立，而是因为二者的共性，即无休止地追求权力。卧榻之旁，岂容他人鼾睡，据此，后世人演义出新兴国家与守成国家的关系，即所谓“修昔底德陷井”。
而且，修昔底德认为，人的本性始终如此，明确提出人性不变论，说，在人类历史的进程中，未来虽然不一定是过去的重演，但同过去总是很相似的，从而认为我的著作是有用的，那么，我就心满意足了，自信他的著作是永远不会失去价值的。
于是，我产生 了一个疑问，人性到底是什么？人性会变么？
有说人性是人的本性，这话等于没说。我们儒家的祖师爷孔子说，性相近，习相远，看来孔老先生对人性一定有过认真深入的思索，可他为什么不说明人性是什么呢？，我想，这可能正是孔子的理性，“知之为知之，不知为不知”。
后来，儒家对人性的看法有了分歧，先圣孔子下世一百多年以后，亚圣孟子说人性善，又过了几十年，儒家重要的代表人物荀子说人性恶。那时，还有另一位思想家告子，曾与孟子辩论过人性问题，说人性“ 无善无不善”，即无所谓善恶。
抑或，人性中善恶都有？修昔底德在论战争时所说的人性，显然是人性恶。
那么，随着时间的推移，人性会发生变化么？按照辨证法常识，事物的变是绝对的，不变是相对的。可修昔底德认为，人性不变。那么，修昔底德的观点是不是有道理呢？
先从逻辑上说，要是一个事物的基本性质变化了，它就不是原来的那个物，而是一种新的东西了。化学反应可以使一种物质变成另一种物质，这时，物的基本性质改变了。可人不能进行化学反应，只能受外界环境的制约和文化的熏陶，人的本性，或者说，人的基本性质可能不会改变，如果人的基本性质改变了，人就不是人了，至少，不是我们现在所熟悉的人了。
再从人类历史上看，就从公元前431年修昔底德开始撰写《伯罗奔尼撒战争史》开始，算到现在，已有3000多年的历史了，通史中记述了其间人类发生的大小战争，史实充分证明，修昔底德的人性不变论，是有充分证据的。
从公元前431年开始，过了150多年，到公元前265年，在地中海出现了两大强国，一个是意大利半岛的古罗马帝国，陆上强国，一个是罗马的劲敌迦太基，位于非洲北海岸(今突尼斯)，与罗马隔海相望，海上强国，它几乎垄断了地中海西部的运输贸易，富裕，强大，控制了非洲西北部、西班牙南部、西地中海岛屿撒丁、科西嘉岛和地中海最大的西西里岛。
按照修昔底德的战争人性论，人的贪婪，为了追求权力和占有欲，为了争夺地中海沿岸地区的霸权，使得战争成为不可避免。于是，从公元前264年，到前146年，一百多年里，双方爆发了三次战争——即所谓三次布匿战争。
第一次布匿战争，从前264年到前241年，打了23年。迫使罗马人第一次转向海上。他们建立起一支海军，顽强地挫败迦太基人，夺取了西西里岛。这时，两大强国间的殊死斗争已不可避免。
第二次布匿战争，从公元前218年到前201年，打了17年。罗马又一次耗竭了它的对手。公元前201年，迦太基被迫缔结和约，结果，仅保留一小块本国领土、城墙和十艘舰只——仅够驱逐海盗。
其后的五十余年，罗马忙着去征服希腊，迦太基人则利用这段时间，在经济上获得非凡的复苏。而这却只能使罗马人惊恐，无情地发动了第三次布匿战争，从前149年到前146年，打了3年，直到彻底打败迦太基。结果，迦太基被攻占，城市遭到彻底的毁灭，残存人口悉数沦为奴隶。
三次布匿战争生动地诠释了修昔底德的观点：战争的起因是人的贪婪，是狂热地追求权力和占有欲，这是一种任何权力和财富都无法满足的狂热。
战争表明，罗马人追求权力和占有欲的狂热，到了何等程度，他们始终把迦太基当成眼中钉，罗马的元老Cato每次不论什么话题演讲之后，结束语都是同样一句话“迦太基一定要消灭！”
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“读通史，开眼界，长知识——读《全球通史》漫笔”，简称“读史漫笔”，是个文章系列，首先在“天涯煮酒论史”里陆续发帖。
最近，不经意发现，本系列文章有被严重抄袭的现象，比如：
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一、《美洲的瓜分(读史漫笔)》
这是“读史漫笔”文章系列的第17篇。
1、原著文——美洲的瓜分(读史漫笔)_煮酒论史_天涯论坛_天涯社区2017-03-26。
2、抄袭文——美洲是如何瓜分的?_搜狐历史_搜狐网，2017-4-3。
3、楼主已把抄袭文《美洲是如何瓜分的?》全文粘贴在原著文《美洲的瓜分(读史漫笔)》的后面，并加了说明，请网友前去欣赏。
4、敬请各位网友把自己发现的相关抄袭文，把其全文或相关连接粘贴在本系列相关原著文的后面，谢谢！
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二、《从石斧石镰到计算机宇宙飞船》
这是“读史漫笔”文章系列的第14篇。
1、原著文——从石斧石镰到计算机宇宙飞船_煮酒论史_天涯论坛_天涯社区2017-02-16
2、抄袭文——200万年历史从石斧、石镰、到计算机和宇宙飞船-数字居2017年6月21日
3、楼主已把抄袭文《200万年历史从石斧、石镰、到计算机和宇宙飞船》全文粘贴在原著文《从石斧石镰到计算机宇宙飞船》的后面，并加了说明，请网友前去欣赏。
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三、《近代史上的黑非洲》
这是“读史漫笔”文章系列的第16篇。
1、原著文——近代史上的黑非洲_煮酒论史_天涯论坛_天涯社区 发帖时间：2017-03-07
2、抄袭文——
说说近代史上的黑非洲 [百家号]作者:伟大认识说
说说近代史上的黑非洲伟大认识说 百家号|05-03 10:19 关注 非洲,对于普罗大众,有太多的迷团,或许,还有一...
https://baijiahao.baidu.com/s?... - 百度快照
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说说近代史上的黑非洲伟大认识说 百家号|05-03 10:19 关注 非洲,对于普罗大众,有太多的迷团,或许,还有一...
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四、抄袭文“十字军东侵——大扩张大征服的彩排”
抄袭文连原标题一起，一字不差地抄袭了原著文《十字军东侵——大扩张大征服的彩排》发帖时间：2017-02-28，抄袭文把时间蹂躏成“【楼主】 作者:发表时间:1970-01-01...”
抄袭文连原标题一起，一字不差地抄袭了原著文《十字军东侵——大扩张大征服的彩排》发帖时间：2017-02-28，抄袭文把时间蹂躏成“【楼主】 作者:发表时间:1970-01-01...”
五、抄袭文《科学革命为什么发生在西方?》
抄袭文连原标题一起抄，此文署名“[百家号]作者:史海遨游”，从原著文的题目一直抄到“……但是，正是在这个过程中，化学的一般原理开始形成，其中包括氧化和还原、蒸馏和混合的原理。”，一字不拉，原文照抄。只是插入3幅图片。
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六、抄袭文《英法两国的恩怨情仇》
抄袭文连原标题一起抄，此文署名“[百家号]作者:寞寻”，把原著文《英法两国的恩怨情仇 （读史漫笔28）》的题目去掉“（读史漫笔28）”，然后一字不拉，原文照抄，一直抄到“以上是公元1500年以前的事”。只是插入3幅图片。
抄袭文连原标题一起抄，此文署名“[百家号]作者:寞寻”，把原著文《英法两国的恩怨情仇 （读史漫笔28）》的题目去掉“（读史漫笔28）”，然后一字不拉，原文照抄，一直抄到“以上是公元1500年以前的事”。只是插入3幅图片。
字数：2648字
发表时间：2016-03-25 14:40:00 +0800 CST
更新时间：2018-08-08 20:45:54 +0800 CST
评论数：422条评论
帖子来源：天涯 访问原帖