《道德经》描述了宇宙的起源、预言人类社会的未来。


《道德经》开篇定义了宇宙的父母---‘无’‘有’---之后，便直接论述宇宙的父母以及宇宙的诞生：


‘有’‘无’混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改。
周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰：道。【不pi：丕 / 语助。【字：名字。

【‘有’‘无’混成：
【‘- -’‘—’混合。

【译文：
无限多的‘- -’和‘—’混合在太空之中，先天地宇宙而生。
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。
众多的异性混合在一起，性交是必然的，所以他们---‘- -’和‘—’---必然的可以成为宇宙之父母。
这种必然的异性相吸的规律---‘-|-’，吾丕知其名，称之曰：道。

【梦中老农评述：
霍金在《时间简史》中写道：
1929年，埃德温-哈勃作出了一个具有里程碑意义的观测，即是：
不管你往哪个方向看，远处的星系正急速地远离我们而去。
换言之，宇宙正在膨胀。
这意味着，在早先，星体相互之间更加靠近。事实上，似乎在大约100亿至200亿年之前的某一时刻，它们刚好在同一地方。
所以，那时候宇宙的密度无限大。
这个发现最终将宇宙开端的问题带进了科学的王国。
哈勃的发现暗示：
存在一个叫做‘大爆炸’的时刻，当时宇宙的尺度无穷小，而且无限紧密。

哈勃的观测，霍金的推论，刚好证明了《道德经》关于‘宇宙诞生’的猜测是正确的；同时又比霍金的理论更加精彩且令人容易理解。

【】若大一个宇宙开始于一个无限小的奇点？---难以令人信服。

《道德经》的‘有’‘无’ 混成--- ‘- -’‘—’混成---之说，描述了宇宙诞生之前的混沌状态。
前宇宙的混沌空间，或许比现在的宇宙小些，但决不可能是‘尺度无限小’。
若‘- -’‘—’混成的假设成立的话，前宇宙的混沌空间，不仅不是无穷小，而恰恰相反，应该是无穷大。


【】呵呵，一个无限小的、虚无缥缈的‘奇点’是科学？

‘奇点’的质量=宇宙的质量？

物质不灭呢？

老子的理论，才是科学的：
‘爆炸’前的质量= x个（‘- -’+ ‘—’）
‘爆炸’后的质量= x个‘-|-’！！

‘-|-’之道 ---感悟《道德经》
（或曰：
‘中’之道 ---感悟《道德经》



作者：王诚基


序：
《道德经》分为81章，并非老子所分，而是后人所为。
我们现在看到的《道德经》，其排列顺序，已经不是本来的面目了。
梦中老农重新排列，试图还原其本相。
《道德经》从宇宙的父母、宇宙的诞生，讲到人类的未来。

‘道’是什么？
‘道’：‘-|-’yi ---‘易’也。
‘道’---阴阳合抱---阴中有阳，阳中有阴；完美的对立统一、相反相成。
《道德经》第一句话‘道可，道非，常道’中的三个‘道’指向同一事物。

‘道可，道非，常道’---矛盾之根、阴阳之本也。
‘道’，一分为二：道可（- -），道非（|）。
‘道’，合二为一：常道（-|-）。

‘道可’---表述‘道’的物质属性及自然属性；
‘道非’---表述‘道’的精神属性及社会属性；
‘常道’---表述‘道’的规律属性。

《道德经》与《易》遥相呼应。
《易》曰：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之之谓仁，智者见之之谓智，百姓日用而不知。

‘德’是什么？
‘德’---造物之德---诞生宇宙之德---创造万物之德。
‘德’---好色之德---异性相吸之德---繁荣万物之德。
‘德’---生死之德---柔弱胜刚之德---生态平衡之德。
‘德’---公平之德---规律天下之道---社会必由之路。

目录：

第一章 宇宙的本质与起源
第二章 万物创生进化之因
第三章 道的物质性
第四章 道的神奥性
第五章 道的规律性
第六章 生态平衡之德
第七章 修身养生之道
第八章 中庸爱民之德
第九章 逆道之盗
第十章 一阴一阳之道
第十一章 社会必由之路
第十二章 诚信简易之德

第一章 宇宙的本质与起源

1．宇宙的本质---‘- -’‘—’---‘-|-’之道

道可，道非，常道。
名可，名非，常名。
无，名天地之始。
有，名万物之母。

【可~~弛~~实~~有---阴性（- -）---物质~~宇宙。
【非~~张~~虚~~无---阳性（—）---能量~~精神。
【常：平常而永久---百姓日用---特指：平常而永久的规律---‘-|-’。
【‘-|-’yi：阴阳交合---无入有间---性交---男女构精。


【讲解：
道可，道非，常道---说的是：
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

道，一分为二：
道可---‘道’是物质的，是实有的，是可见、可知、可预见的；是有限的。
道非---‘道’似非物质，似虚无的，似非视、非知、不可预见；似无限的。

道可---‘道’是自然、是人类、是物质、是宇宙、是奥妙无穷的大千世界---为阴。
道非---‘道’是社会、是思想、是能量、是精神、是探索不尽的自然奥秘---为阳。

道，合二为一：
‘道’兼阴阳两性，是阴阳和合的称谓。
道可---‘道’是‘实有’的，是生命的必由之果，可由雌性的卵子对照之。
道非---‘道’似‘虚无’的，却是生命之果的因，借以雄性的精子影射之。
常道---‘-|-’：规律宇宙、平衡生态的永恒之‘道’，是极平常的异性相交。

‘百姓日用’之‘常道’，性也，‘-|-’也---性爱也。
‘常道’之‘-|-’也，‘- -’‘—’浑然一体：
阴阳浑然一体；
‘有’‘无’浑然一体；
乾坤天地浑然一体；
宇宙和精神浑然一体；
物质和能量浑然一体；
人类和社会浑然一体。

‘名’者，定义也、以名举实也。
名可---定义阴性之‘可’---‘有’。
名非---定义阳性之‘非’---‘无’。
常名---‘可’和‘非’是平常的、永恒的、有性别之‘名’。

‘无’，定义为：天地之始---宇宙及万物之父。
‘有’，定义为：万物之母---宇宙及万物之元。

‘—’（无），是宇宙之始、之父、之素、之精。
‘- -’（有），是万物之元、之母、之朴、之质。

‘—’（无），似虚而实：好似虚无缥缈，却是实在的存在。
‘- -’（有），是实而虚，它依赖于‘无’的存在而名‘有’。

‘- -’（有）若不与‘—’（无）媾和，则不成其母。
‘—’（无）若不与‘- -’（有）性交，则不成其父。

【梦中老农评述：
《道德经》开篇定义了宇宙的父母---‘无’‘有’---之后，便直接论述宇宙的父母以及宇宙的诞生。

2． ‘有’‘无’混成，先天地生

‘有’‘无’混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改。
周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰：道。【不pi：丕 / 语助。【字：名字。

【‘有’‘无’混成：
【‘- -’‘—’混合。

【译文：
无限多的‘- -’和‘—’混合在太空之中，先天地宇宙而生。
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。
众多的异性混合在一起，性交是必然的，所以他们---‘- -’和‘—’---必然的可以成为宇宙之父母。
这种必然的异性相吸的规律---‘-|-’，吾丕知其名，称之曰：道。

3．天下‘有’‘始’，以为天下母

天下有始，以为天下母。
既知其母，以知其子；【子：种子~受精卵~卵+精子---‘- -’和‘—’。
既知其子，复守其母，没身不殆。

【天下：宇宙及其万物。
【有：‘- -’---以女人象征之。
【始：‘—’---以男人象征之。【天下有始：原始太空中的‘- -’和‘—’

【以：行事~行性事~‘-|-’。
【为：成为。【以为：‘-|-’为。
【天下：宇宙。
【母：父母。

【以为天下母：
【‘-|-’为宇宙之父母。

【译文：
原始太空中的‘- -’和‘—’，相互吸引而亲和：-|- ！---从而造就了宇宙，成为宇宙的父母。
既然知道了宇宙的父母是‘—’和‘- -’，就知道了宇宙的本质是‘—’（无）和‘- -’（有）。
既然知道了宇宙的本质是‘—’和‘- -’，便可推知宇宙诞生之前是：‘有无混成’的混沌状态。
‘—’和‘- -’虚若真空，无形无体无可毁灭、没身不殆。

4．开其兑，济其事，终身不救

塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。

【译文：
‘有无混成’之混沌状态时：
塞其兑---有（- -）无（—）交兑之路堵塞；
闭其门---造物之门封闭；
终身不勤---‘- -’、‘—’各自独立，昏睡不勤。

数百亿年前的某一瞬间：
开其兑---有（- -）无（—）交兑之路疏通：-|- ！
济其事---轰地一声，打开了造物之门：宇宙诞生。
终身不救---从此后，一发不可收，‘—’和‘- -’不停地‘-|-’之又‘-|-’，驱动宇宙不停地运动、变化、发展。

5．宇宙的诞生：强！为之，名曰大

强！
为之；
名曰：大；
大曰逝；
逝曰远；
远曰反。

【译文：
强！---强烈的爆炸！
为之---无（—）入有（- -）间，为之---‘-|-’！
名曰：大---名曰：大爆炸；
大曰逝---大爆炸之后，纯‘有无混成’的状态消逝；
逝曰远---诸多新生成的物质不停地远离爆炸中心；
远曰反---向相反的方向飞去。

【梦中老农评述：
《老子》非常高明的指出了：
宇宙诞生的第一动力是：‘—’入‘- -’间：‘-|-’！！！

‘-|-’之道，其哲学理论，不仅描述了前宇宙状态、宇宙诞生的第一动力，还可以由此推导出：
宇宙真空中存在的暗物质是‘—’和‘- -’。

‘大爆炸’没有用完所有的‘—’和‘- -’。
余下的‘—’和‘- -’，还不能称之为物质，只能勉强地称之为‘暗物质’。
前宇宙的混沌中心发生了爆炸，也就是‘-|-’！并形成连锁反应。‘-|-’波及整个混沌空间。
或许，这个爆炸（也就是‘-|-’变过程）还远远地没有结束呢！

6．无遗身殃，是为习常

见小曰明，守柔曰强。【曰：为。
用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

【是：肯定。
【为：因为。
【习：实习。
【常：‘-|-’。【习常：‘-|-’变。

【译文：
见小为明---了解了微小的‘—’和‘- -’，就明白了‘-|-’之道；
守柔为强---‘-|-’，操守至柔的‘—’和‘- -’，爆发为缔造宇宙的强大的创造力。

光的本质也是‘—’和‘- -’；
光的消失是被太空中的暗物质（‘—’和‘- -’）所吸收；
光的消失并没有遗失什么，但光的本身却不存在了---无遗身殃；
光的消失，不过是‘—’和‘- -’的另一种存在形式罢了---是‘-|-’变。

7．‘-|-’---道法自然

故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。【一：第一；最高位。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

【王：
【上有‘—’，下有‘- -’，‘-|-’居其中。

【译文：
故道大，天大，地大，‘-|-’亦大。
宇宙中有四大，而‘-|-’居最高位，规律着天地万物。
人法地---人效法地---人类服从地球上的自然法则；
地法天---地效法天---地球服从宇宙中的运行规律；
天法道---‘-|-’之道，规律着整个宇宙的运动。
道法自然---说到底，‘道’就是‘-|-’，就是自然，就是自然规律。

8．‘-|-’乃天，天乃道

知常容，容乃公，公乃王；
王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。【殆：危险~死亡。

【译文：
知常容---‘-|-’，胸怀宽广，无所不容。
容乃公---胸怀宽广则视众生平等，就公正。
公乃王---公就是‘-|-’---能平衡生态而称‘王’。

王乃天---‘-|-’乃天象，是宇宙之抽象。
天乃道---天体、宇宙可以用‘-|-’之道来说明。
道乃久---‘-|-’则久存不灭。
没身不殆---‘-|-’没有固定的存在形态，所以他永远不会灭亡。

第二章 万物创生及进化之因

1．反者道之动，弱者道之用

反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。

【译文：
‘-|-’之道，推动事物向反面转化。
弱者、新生事物，得‘-|-’之助，逐渐地强大起来，可以淘汰曾经强大过的旧事物，并不断地新陈代谢。

天下万物生于‘有’---以卵象征‘- -’---比如：小鸡生于鸡蛋。
‘有’生于‘无’---以精子象征‘—’---能生小鸡的鸡蛋必须是受精卵。

可知，‘常道’之‘易’不可易也---
‘- -’生万物的前提是‘易’（-|-），这是不可变易的规律。
所以，《易》曰：‘男女构精，万物化生’。

2．‘无’入‘有’间---‘-|-’

天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无入有间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。

【天下之至柔，驰骋天下之至坚。：
天下最柔弱最微小的‘—’和‘- -’，
可以创造天下最宏大最坚固的宇宙；
并且驱动它不停地驰骋、运转、变化。

【无入有间，吾是以知无为之有益。：
无（—）入有（- -）间---‘-|-’ ！
无入有间---男女构精---阴阳交合---‘-|-’，
并不是为了创造什么，只是互相吸引而亲和。
由此，我知道了‘无为之有益’的真正涵义。

【不言之教，无为之益，天下希及之。：
-|- 也，他不说话不命令，却以身作则，
用他在万物身上所体现的自然规律教育我们：
-|- ，无为而无不为！
天下没有什么东西可以和‘-|-’抗衡。

3．玄之又玄---‘-|-’之又‘-|-’---众妙之门

故：
常无欲，以观其妙。【常：‘-|-’---性交。
常有欲，以观其徼。【徼yao：求取---求子。
此两者，同出而异名；同，谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

【常无欲，以观其妙；
‘-|-’‘无’欲，以观其妙---
‘—’欲与‘- -’交合，以领会神质合一之妙。

‘无’欲：
‘无’入‘有’间之欲：
‘—’入‘- -’间之欲。
精神付出之欲；为父之欲；为神之欲。