《大周志：八百年老坛》
开贴前的几句闲话
周朝从纪元前1046至前221年，时间跨度八百余年，其国祚之绵长，前不见古人后不见来者，它比前朝商长二百七十年；更是近两倍于后世最长寿的朝代：两汉。如果汉代可以成为“大汉”，那么周朝更有理由被称为“大周”。
汉文明，也即中华文明是在大周逐渐成熟、发扬光大并基本定型，举凡政体、宗法、礼仪等等构成文化的外延与内涵都沿袭自周，并被归纳成一本叫《周礼》的书。后世对《周礼》的作者争议颇多，但无人否认《周礼》成于周，周公旦是否为《周礼》唯一作者，除了喜欢封神的圣人们对此很执着，对于一般人而言，这个问题并不重要。“中国”这个词首见于西周，特指西周国都镐京周围的王畿，出土的何尊上的“中国”两个字看上去挺怪，“中”上下弄得弯弯曲曲，“国”字则没有外面的方框，看上去像“或”，其实这两个造型怪异的字寓意深远，透着美好与嚣张的愿望：中有延伸，国无边界。
虽然到战国末年，周朝萎缩至只有洛阳周围方圆三十里，并且最终为秦国所灭，但它产生的中华文明却生生不息，正像何尊里的那两个字所体现出来的希翼：它兼容并蓄，很多“蛮夷”都被同化了，比如鲜卑、党项、女真等等。
网友田边老农概括周朝时说得很好：“周替代殷商是从大部落走向分封制开始，是以宗族神、部落神的政治特征开创出一个超越政治力量的共同文化。周实际上是一个诸部族的大联盟。周朝的政治权力，抟铸了一个周文化的共同体。周人克商，又承认商人曾克夏。这一串历史性的递嬗，代表了天命的交接，代表了一个文化秩序的延续。这是周人‘华夏’世界的本质。中国人从此不再是若干文化体系竞争的场合。中国的历史，从此成为华夏世界求延续，华夏世界求扩张的长篇史诗。”
大周在八百多年的时空里，产生了无数的奇人奇事，或令人击节称赞或抚掌而笑或回肠荡气或摇头叹息，那些风流人物，或慷慨悲歌或龌龊下作，那些“最英雄好汉最王八蛋”的往事并不如烟，而是永远氤氲在民族的文化与历史记忆之中。
大周往事，我将分三部讲述，第一部《西风烈：西周篇》、第二部《东风破：春秋篇》、第三部《百花煞：战国篇》。
让我们一起穿越到大周游历一番吧。
周朝从纪元前1046至前221年，时间跨度八百余年，其国祚之绵长，前不见古人后不见来者，它比前朝商长二百七十年；更是近两倍于后世最长寿的朝代：两汉。如果汉代可以成为“大汉”，那么周朝更有理由被称为“大周”。
汉文明，也即中华文明是在大周逐渐成熟、发扬光大并基本定型，举凡政体、宗法、礼仪等等构成文化的外延与内涵都沿袭自周，并被归纳成一本叫《周礼》的书。后世对《周礼》的作者争议颇多，但无人否认《周礼》成于周，周公旦是否为《周礼》唯一作者，除了喜欢封神的圣人们对此很执着，对于一般人而言，这个问题并不重要。“中国”这个词首见于西周，特指西周国都镐京周围的王畿，出土的何尊上的“中国”两个字看上去挺怪，“中”上下弄得弯弯曲曲，“国”字则没有外面的方框，看上去像“或”，其实这两个造型怪异的字寓意深远，透着美好与嚣张的愿望：中有延伸，国无边界。
虽然到战国末年，周朝萎缩至只有洛阳周围方圆三十里，并且最终为秦国所灭，但它产生的中华文明却生生不息，正像何尊里的那两个字所体现出来的希翼：它兼容并蓄，很多“蛮夷”都被同化了，比如鲜卑、党项、女真等等。
网友田边老农概括周朝时说得很好：“周替代殷商是从大部落走向分封制开始，是以宗族神、部落神的政治特征开创出一个超越政治力量的共同文化。周实际上是一个诸部族的大联盟。周朝的政治权力，抟铸了一个周文化的共同体。周人克商，又承认商人曾克夏。这一串历史性的递嬗，代表了天命的交接，代表了一个文化秩序的延续。这是周人‘华夏’世界的本质。中国人从此不再是若干文化体系竞争的场合。中国的历史，从此成为华夏世界求延续，华夏世界求扩张的长篇史诗。”
大周在八百多年的时空里，产生了无数的奇人奇事，或令人击节称赞或抚掌而笑或回肠荡气或摇头叹息，那些风流人物，或慷慨悲歌或龌龊下作，那些“最英雄好汉最王八蛋”的往事并不如烟，而是永远氤氲在民族的文化与历史记忆之中。
大周往事，我将分三部讲述，第一部《西风烈：西周篇》、第二部《东风破：春秋篇》、第三部《百花煞：战国篇》。
让我们一起穿越到大周游历一番吧。
@仲子锁麟 2016-06-04 11:23:03
武则天很有可能是周公旦的转世，洛阳城最早建筑者是周公旦。武则天以洛阳为东都，国号周。
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新楼的第一位访客，欢迎并谢谢！
武则天很有可能是周公旦的转世，洛阳城最早建筑者是周公旦。武则天以洛阳为东都，国号周。
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第一章 周室家史
《周本纪》开篇介绍周的远祖：“周后稷，名弃。”，这位先生名字不太好听，叫弃，被抛弃的“弃”，抛弃他的是他亲妈，这正是他名字的来历，“初欲弃之，因名曰弃”。这个被亲娘一弃再弃的孩子，其悲惨的童年让人泪奔，但他显赫的身世同样让人泪奔—再也找不出任何一个人有他那样的显赫身世（当然，除了他的兄弟）。
让我们来看看他的履历。
姓名：弃
别名：稷（jì）或后稷。（备注：稷，百谷之首。因为后来跟着舜和大禹混出名堂了，成了掌管农事的官，相当于司农，才被称为稷。夏朝的天子称为“后”，后稷是对稷尊称，有无冕之王的意思，这个光荣称号据说是舜赐的。）
父亲：五帝之一帝喾（kù）（备注：喾，在汉语里这个字被这位帝垄断，仅仅用来作为他的名字，除此以外，别无他用，就像武则天的“曌”一样。这个名字确实很酷。从弃出生的状况来看，帝喾疑似非生物学意义上的父亲，建议做亲子鉴定。）
母亲：姜原（备注：帝喾的大老婆，翻译成文言文叫“元妃”。她跑到野外去野（司马迁文雅地称之为“出野”，现代人没文化说“出轨”），看到一个大脚印，她的脚特别欠踩了上去，她的肚子更欠，踩上脚印之后立马就怀孕了。帝喾的科学素养很高，死活不相信姜原的解释。姜原很虚心（要不就是心虚），也就不解释了，她掉头想了个辄给丈夫喾一个交代：扔孩子。）
插曲：姜原把孩子放到小巷里，自己爬上巷口的一颗老槐树上偷偷张望。经过的牛马看到小孩，纷纷像刘翔跨栏一样跨过孩子（“弃之隘巷，马牛过者皆辟不践”），孩子看着从他身上跃过的庞然大物，觉得很好玩，发出咯咯的笑声。我很好奇，姜原当时在想什么？她应该不希望孩子死吧？逼她扔孩子的肯定是她那酷爱打击乐的丈夫帝喾，她看着奔腾的牛马，她的心一定揪着吧？她有多揪心就多恨自己的丈夫。（一）
《周本纪》开篇介绍周的远祖：“周后稷，名弃。”，这位先生名字不太好听，叫弃，被抛弃的“弃”，抛弃他的是他亲妈，这正是他名字的来历，“初欲弃之，因名曰弃”。这个被亲娘一弃再弃的孩子，其悲惨的童年让人泪奔，但他显赫的身世同样让人泪奔—再也找不出任何一个人有他那样的显赫身世（当然，除了他的兄弟）。
让我们来看看他的履历。
姓名：弃
别名：稷（jì）或后稷。（备注：稷，百谷之首。因为后来跟着舜和大禹混出名堂了，成了掌管农事的官，相当于司农，才被称为稷。夏朝的天子称为“后”，后稷是对稷尊称，有无冕之王的意思，这个光荣称号据说是舜赐的。）
父亲：五帝之一帝喾（kù）（备注：喾，在汉语里这个字被这位帝垄断，仅仅用来作为他的名字，除此以外，别无他用，就像武则天的“曌”一样。这个名字确实很酷。从弃出生的状况来看，帝喾疑似非生物学意义上的父亲，建议做亲子鉴定。）
母亲：姜原（备注：帝喾的大老婆，翻译成文言文叫“元妃”。她跑到野外去野（司马迁文雅地称之为“出野”，现代人没文化说“出轨”），看到一个大脚印，她的脚特别欠踩了上去，她的肚子更欠，踩上脚印之后立马就怀孕了。帝喾的科学素养很高，死活不相信姜原的解释。姜原很虚心（要不就是心虚），也就不解释了，她掉头想了个辄给丈夫喾一个交代：扔孩子。）
插曲：姜原把孩子放到小巷里，自己爬上巷口的一颗老槐树上偷偷张望。经过的牛马看到小孩，纷纷像刘翔跨栏一样跨过孩子（“弃之隘巷，马牛过者皆辟不践”），孩子看着从他身上跃过的庞然大物，觉得很好玩，发出咯咯的笑声。我很好奇，姜原当时在想什么？她应该不希望孩子死吧？逼她扔孩子的肯定是她那酷爱打击乐的丈夫帝喾，她看着奔腾的牛马，她的心一定揪着吧？她有多揪心就多恨自己的丈夫。（一）
仲子锁麟： 2016-06-05 08:34:32 评论
孔子初生之时，因为“七露”被母亲丢弃，民间有虎养鹰打扇之传说。现在的坤灵洞。
这是谶纬之说，和黄帝乘龙升天差不多。所以正史不予采信。
仁慈的小巷没有收走孩子，姜原兴冲冲地换了一个地方。当她把孩子往山里送时，她在想什么？偏偏那天林子里有很多人（“徙置之林中，适会山林多人”）姜原怕被人抓住告她个虐待儿童及弃婴罪，只好抱着孩子进去又抱着孩子出来。有人问她抱着孩子上山干嘛，姜女士擦了脸上的汗水和泪水说这是锻炼身体的方式，大人练了腿力，小孩呼吸了新鲜空气，闻者纷纷点赞，说姜女士既聪明又有爱心。
姜原从山上下来，神思恍惚不知何去何从，漫无目的地来到一条水渠边，水渠里没有碧波荡漾，水都结成冰了。姜原把孩子从怀里抱出来，轻轻地放在冰面上，然后自己坐在岸边的岩石上发呆，眼泪“哗哗”地流着，心里响起一支古老的歌谣“天上的星星不说话，地上的娃娃想妈妈”。这支歌谣让姜女士柔肠寸断，正要一不做二不休上去抱起孩子回家去，一只大鸟飞了下来，朝孩子扑下来。
姜原那时急得嗓子都哑了，浑身僵得动不了，就算动得了也来不及了。姜原捂着脸，无声地哭起来。后来姜原从手指缝朝外看，那一幕她这一生都忘不了，大周的子孙也忘不了，世世代代的中国人都忘不了：那只大鸟用一只翅膀垫在冰面上、孩子身下，另一只翅膀像羽绒被一样盖子孩子身上。（“飞鸟以其翼覆荐之”）飞鸟看见姜原走来，点点头就飞走了，没有留下名和姓，但人们给他起了个响亮的名字叫“天使”。
那孩子过了这三道鬼门关，帝喾只好接受了他，姜原高兴地让丈夫给孩子起名字，喾在乐器上敲了一个刺耳的音符，说就叫他弃吧。姜原觉得这个名字比那个胡乱击打的音符还要难听，可也只有接受的份儿。姜女士不知道的是，这个命贱、名贱的孩子日后将大富大贵，而且其子孙将建立一个中国历史上最长命的朝代。“弃”这个名字在命名学上具有里程碑的意义：从那之后，“狗剩”、“猫蛋”、“野猪”开始泛滥成灾。汉武帝的娘给儿子起名叫“彘（zhì）”，彘是野猪。
如果你问我弃的经历是真的吗？我只能再次耸耸肩，我已经耸了很多次肩了。如果“三弃”的传说一直是流传下来的，那么这个传说的原始讲述者一定是姜原。（二）
姜原从山上下来，神思恍惚不知何去何从，漫无目的地来到一条水渠边，水渠里没有碧波荡漾，水都结成冰了。姜原把孩子从怀里抱出来，轻轻地放在冰面上，然后自己坐在岸边的岩石上发呆，眼泪“哗哗”地流着，心里响起一支古老的歌谣“天上的星星不说话，地上的娃娃想妈妈”。这支歌谣让姜女士柔肠寸断，正要一不做二不休上去抱起孩子回家去，一只大鸟飞了下来，朝孩子扑下来。
姜原那时急得嗓子都哑了，浑身僵得动不了，就算动得了也来不及了。姜原捂着脸，无声地哭起来。后来姜原从手指缝朝外看，那一幕她这一生都忘不了，大周的子孙也忘不了，世世代代的中国人都忘不了：那只大鸟用一只翅膀垫在冰面上、孩子身下，另一只翅膀像羽绒被一样盖子孩子身上。（“飞鸟以其翼覆荐之”）飞鸟看见姜原走来，点点头就飞走了，没有留下名和姓，但人们给他起了个响亮的名字叫“天使”。
那孩子过了这三道鬼门关，帝喾只好接受了他，姜原高兴地让丈夫给孩子起名字，喾在乐器上敲了一个刺耳的音符，说就叫他弃吧。姜原觉得这个名字比那个胡乱击打的音符还要难听，可也只有接受的份儿。姜女士不知道的是，这个命贱、名贱的孩子日后将大富大贵，而且其子孙将建立一个中国历史上最长命的朝代。“弃”这个名字在命名学上具有里程碑的意义：从那之后，“狗剩”、“猫蛋”、“野猪”开始泛滥成灾。汉武帝的娘给儿子起名叫“彘（zhì）”，彘是野猪。
如果你问我弃的经历是真的吗？我只能再次耸耸肩，我已经耸了很多次肩了。如果“三弃”的传说一直是流传下来的，那么这个传说的原始讲述者一定是姜原。（二）
@川军出塞 2016-06-05 10:00:30
先顶后看
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多谢川军！
先顶后看
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多谢川军！
姜原是元妃，对自己的儿子继承帝喾的位子肯定有想法，可是很明显帝喾不喜欢这个来路很野的孩子，于是姜原以别样的方式告诉世人她的儿子是多么受上天眷顾。不管姜女士的“三弃”传说多大程度打动了时人，显然他没有打动自己的丈夫，众所周知，继承帝喾大位的是挚和尧。另一个可能是“三弃”传说始于周朝，讲述者是“周办”，目的很单纯：我们家祖上倍儿有范儿，上天眷顾吾祖，始有今日大周，天命所归也！
现在让我们从插曲回到正题来看看弃的兄弟们：
兄弟一：帝挚（尽管他能力有限，德行有亏，帝喾仍然让他继承帝位，因为帝喾有把握他是亲生儿子，其余三个就难说了，很可能与传说中的隔壁老王有关：弃与大脚印有关，契与玄鸟有关，而尧则是龙的传人。帝喾传位与挚煞费苦心，生前就让挚登上帝位，可见他多么挚爱这个儿子。可帝喾死后仅两年，挚就被尧取而代之。）
兄弟二：大名鼎鼎的五帝之一帝尧（备注：在《五帝本纪》里，弃在尧时是位待业青年，没有工作，舜掌握大权之后才被任命为司农。《周本纪》里，弃在尧手下谋到一份农师职位，但是尧提供他这位兄弟工作的契机非常奇怪：他居然是听到农民们反映弃是农业生产的领路人之后，才委任弃做农师。尧跟弃平时有交流吗？《五帝本纪》和《周本纪》在弃的就业时间上有出入，无论哪种情况，都说明了弃和尧这两弟兄并不亲密。）
兄弟三：契（这位兄弟的名字其实也念“弃”，帝喾为了不把两儿子弄混淆了，特意命令契发音“谢”。帝王就是这么任性，连字的发音都可以随意叫，契念谢，仅此一例，特指帝喾的儿子。这位契兄便是我们刚刚告别的商朝的远祖。契和弃还真是难兄难弟，都没坐上帝位，都是待业青年，后来都跟着舜混，最后分别取代“八恺”、“八元”成了司徒和司农。）（三）
现在让我们从插曲回到正题来看看弃的兄弟们：
兄弟一：帝挚（尽管他能力有限，德行有亏，帝喾仍然让他继承帝位，因为帝喾有把握他是亲生儿子，其余三个就难说了，很可能与传说中的隔壁老王有关：弃与大脚印有关，契与玄鸟有关，而尧则是龙的传人。帝喾传位与挚煞费苦心，生前就让挚登上帝位，可见他多么挚爱这个儿子。可帝喾死后仅两年，挚就被尧取而代之。）
兄弟二：大名鼎鼎的五帝之一帝尧（备注：在《五帝本纪》里，弃在尧时是位待业青年，没有工作，舜掌握大权之后才被任命为司农。《周本纪》里，弃在尧手下谋到一份农师职位，但是尧提供他这位兄弟工作的契机非常奇怪：他居然是听到农民们反映弃是农业生产的领路人之后，才委任弃做农师。尧跟弃平时有交流吗？《五帝本纪》和《周本纪》在弃的就业时间上有出入，无论哪种情况，都说明了弃和尧这两弟兄并不亲密。）
兄弟三：契（这位兄弟的名字其实也念“弃”，帝喾为了不把两儿子弄混淆了，特意命令契发音“谢”。帝王就是这么任性，连字的发音都可以随意叫，契念谢，仅此一例，特指帝喾的儿子。这位契兄便是我们刚刚告别的商朝的远祖。契和弃还真是难兄难弟，都没坐上帝位，都是待业青年，后来都跟着舜混，最后分别取代“八恺”、“八元”成了司徒和司农。）（三）
@史海老友 2016-06-06 06:21:45
@卢江子 战国篇如改为“百花残”，似更有意味，
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谢谢留言。“百花煞”暗含秦崛起，借用黄巢的句子“我花开后百花煞”。
@卢江子 战国篇如改为“百花残”，似更有意味，
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谢谢留言。“百花煞”暗含秦崛起，借用黄巢的句子“我花开后百花煞”。
@魔珒校尉 2016-06-06 10:31:06
顶顶顶！
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再谢！谢！谢！：-））
顶顶顶！
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再谢！谢！谢！：-））
@juddzhuhc 2016-06-06 14:44:10
老乡辛苦了！
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谢谢老乡关怀！：-）
老乡辛苦了！
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谢谢老乡关怀！：-）
@东坡横笛 2016-06-06 16:54:55
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高兴在新楼见到东坡兄：-）
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高兴在新楼见到东坡兄：-）
@yzlx120 2016-06-06 19:47:58
再顶顶
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多谢支持！！
再顶顶
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多谢支持！！
童年：弃从小就身材高大，志向更大（“弃为儿时，屹如巨人之志”）。这孩子真是难得，别的小朋友在玩抓特务、弹泥丸、跳房子、击壤，他的游戏居然是种麻栽豆，他栽种的麻和豆居然都长势喜人（“其游戏，好种树麻、菽，麻、菽麦”）。不知道袁隆平小时候有没有这本事？
成年：把童年的爱好发扬光大，凡是能种的农作物都被他种上了，什么土适合种什么他门儿清，如果仅仅到此为止，他顶多只是个中国好农民。弃楞是在没有进农学院的情况下，自学成才，居然知道选择适宜的谷物加以栽种培养（“宜谷者稼穑焉”），这听起来分明是袁隆平杂交水稻路子。于是人民纷纷团结在弃周围，学农艺、促生产、奔小康。
弃从一个农民成长为一个农学家，是因为其天份，更因为兴趣，所以说兴趣是最好的老师。可尧对自己这个农学家兄弟似乎一无所知，直到弃带着广大群众大搞科学种田时，部落联盟都轰动了，才认识到自己兄弟是个人才，是否太后知后觉了？尧不知道弃在做什么有两个可能，一是他们不住在一起，所以尧不知道弃的活动；二是尧知道弃在做什么，但没放在心上。《周本纪》里说尧马上就发出农师委任状，《五帝本纪》里说是舜雇佣弃的，明确说明弃和契在尧的朝代没有任何官职（“未有分职”），我们到底信哪个好？或者说司马迁该信哪个好？
工作经历及所受褒奖：有一点可以肯定，弃在舜任上才进入国家领导人行列，在舜的号召下，弃和契、伯益、大禹组成上古黄金“四人帮”，筚路蓝缕，披肝沥胆，终使人民在大洪水之后得以安居乐业，事后舜论功行赏时，给弃的颁奖词是这样的：“弃，老百姓们当初挨饿时，全靠你教会了他们播种各样谷物才得以生存下去”。司马迁说“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷”，这句话里有个技术错误。尧舜时期的“黎民”特指九黎族俘虏，和“百姓”不是一回事，“百姓”才是尧舜治下的人民，尧舜考虑的应该是“百姓”，绝非“黎民”。（四）
成年：把童年的爱好发扬光大，凡是能种的农作物都被他种上了，什么土适合种什么他门儿清，如果仅仅到此为止，他顶多只是个中国好农民。弃楞是在没有进农学院的情况下，自学成才，居然知道选择适宜的谷物加以栽种培养（“宜谷者稼穑焉”），这听起来分明是袁隆平杂交水稻路子。于是人民纷纷团结在弃周围，学农艺、促生产、奔小康。
弃从一个农民成长为一个农学家，是因为其天份，更因为兴趣，所以说兴趣是最好的老师。可尧对自己这个农学家兄弟似乎一无所知，直到弃带着广大群众大搞科学种田时，部落联盟都轰动了，才认识到自己兄弟是个人才，是否太后知后觉了？尧不知道弃在做什么有两个可能，一是他们不住在一起，所以尧不知道弃的活动；二是尧知道弃在做什么，但没放在心上。《周本纪》里说尧马上就发出农师委任状，《五帝本纪》里说是舜雇佣弃的，明确说明弃和契在尧的朝代没有任何官职（“未有分职”），我们到底信哪个好？或者说司马迁该信哪个好？
工作经历及所受褒奖：有一点可以肯定，弃在舜任上才进入国家领导人行列，在舜的号召下，弃和契、伯益、大禹组成上古黄金“四人帮”，筚路蓝缕，披肝沥胆，终使人民在大洪水之后得以安居乐业，事后舜论功行赏时，给弃的颁奖词是这样的：“弃，老百姓们当初挨饿时，全靠你教会了他们播种各样谷物才得以生存下去”。司马迁说“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷”，这句话里有个技术错误。尧舜时期的“黎民”特指九黎族俘虏，和“百姓”不是一回事，“百姓”才是尧舜治下的人民，尧舜考虑的应该是“百姓”，绝非“黎民”。（四）
@输得浮生半日闲 2016-06-07 09:44:06
@卢江子
先顶后看，优良传统。恭喜庐江兄又开新楼，这800的老坛子里的 历史 可是浓郁醇厚五味杂陈。慢慢品吧
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欢迎老农兄：-）
@卢江子
先顶后看，优良传统。恭喜庐江兄又开新楼，这800的老坛子里的 历史 可是浓郁醇厚五味杂陈。慢慢品吧
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欢迎老农兄：-）
@卢江子 2016-06-05 09:17:17
仁慈的小巷没有收走孩子，姜原兴冲冲地换了一个地方。当她把孩子往山里送时，她在想什么？偏偏那天林子里有很多人（“徙置之林中，适会山林多人”）姜原怕被人抓住告她个虐待儿童及弃婴罪，只好抱着孩子进去又抱着孩子出来。有人问她抱着孩子上山干嘛，姜女士擦了脸上的汗水和泪水说这是锻炼身体的方式，大人练了腿力，小孩呼吸了新鲜空气，闻者纷纷点赞，说姜女士既聪明又有爱心。
姜原从山上下来，神思恍惚不知何去何......
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@输得浮生半日闲 2016-06-07 10:03:47
有意思，楼主在这里说中国 历史 文化，而表情却是典型的西式耸肩。你就不怕我们说你香蕉人？
呵呵:-)
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@输得浮生半日闲 2016-06-07 10:05:24
正确的表情是：双手扶额，假装擦汗的样子。哈哈哈！！！！
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以后不耸肩了，免得得肩周炎：-）
仁慈的小巷没有收走孩子，姜原兴冲冲地换了一个地方。当她把孩子往山里送时，她在想什么？偏偏那天林子里有很多人（“徙置之林中，适会山林多人”）姜原怕被人抓住告她个虐待儿童及弃婴罪，只好抱着孩子进去又抱着孩子出来。有人问她抱着孩子上山干嘛，姜女士擦了脸上的汗水和泪水说这是锻炼身体的方式，大人练了腿力，小孩呼吸了新鲜空气，闻者纷纷点赞，说姜女士既聪明又有爱心。
姜原从山上下来，神思恍惚不知何去何......
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@输得浮生半日闲 2016-06-07 10:03:47
有意思，楼主在这里说中国 历史 文化，而表情却是典型的西式耸肩。你就不怕我们说你香蕉人？
呵呵:-)
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@输得浮生半日闲 2016-06-07 10:05:24
正确的表情是：双手扶额，假装擦汗的样子。哈哈哈！！！！
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以后不耸肩了，免得得肩周炎：-）
@史海老友 2016-06-06 06:21:45
@卢江子 战国篇如改为“百花残”，似更有意味，
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@卢江子 2016-06-06 09:05:18
谢谢留言。“百花煞”暗含秦崛起，借用黄巢的句子“我花开后百花煞”。
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@输得浮生半日闲 2016-06-07 10:11:31
百花残有罢黜百家独尊儒家的意思，但是那是1000年后的西汉了。
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@输得浮生半日闲 2016-06-07 10:14:10
我还是支持百花煞，春秋战国的百家争鸣可是中国 历史 上各种思想各种政治观点对 历史 对人类社会的进步的最大贡献。
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@输得浮生半日闲 2016-06-07 10:17:59
从“百花煞”的描述中，我们可以了解各种政治思想的起源·形成·发展·衰败·消失。
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好的，就是它了。
@卢江子 战国篇如改为“百花残”，似更有意味，
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@卢江子 2016-06-06 09:05:18
谢谢留言。“百花煞”暗含秦崛起，借用黄巢的句子“我花开后百花煞”。
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@输得浮生半日闲 2016-06-07 10:11:31
百花残有罢黜百家独尊儒家的意思，但是那是1000年后的西汉了。
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@输得浮生半日闲 2016-06-07 10:14:10
我还是支持百花煞，春秋战国的百家争鸣可是中国 历史 上各种思想各种政治观点对 历史 对人类社会的进步的最大贡献。
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@输得浮生半日闲 2016-06-07 10:17:59
从“百花煞”的描述中，我们可以了解各种政治思想的起源·形成·发展·衰败·消失。
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好的，就是它了。
@卢江子 2016-06-07 09:30:51
童年：弃从小就身材高大，志向更大（“弃为儿时，屹如巨人之志”）。这孩子真是难得，别的小朋友在玩抓特务、弹泥丸、跳房子、击壤，他的游戏居然是种麻栽豆，他栽种的麻和豆居然都长势喜人（“其游戏，好种树麻、菽，麻、菽麦”）。不知道袁隆平小时候有没有这本事？
成年：把童年的爱好发扬光大，凡是能种的农作物都被他种上了，什么土适合种什么他门儿清，如果仅仅到此为止，他顶多只是个中国好农民。弃楞是在没有进......
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@输得浮生半日闲 2016-06-07 10:30:38
炎黄部落联盟打败九黎族后抓的俘虏。黎民最初是九黎族作为战俘的专称，炎黄部落联盟有上百家的姓氏，所以刚开始，黎民和百姓是部落战俘和部落手下的分称，到了春秋末期，社会的发展变化，黎民也有由战俘蜕变成农民，手工业者甚至地主。而百家姓的也有衰败没落，于是黎民和百姓的区别不是很大了，黎民百姓就成了平民的统一称呼。“黎”，《尔雅》释为“众”，故“黎民”即众民，乃西周开始对庶民百姓之俗称。
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@输得浮生半日闲 2016-06-07 10:36:24
司马迁说黎民的时候，应该没问题了
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司马迁预支了，当时离西周人民政府成立还早着呢：-）
童年：弃从小就身材高大，志向更大（“弃为儿时，屹如巨人之志”）。这孩子真是难得，别的小朋友在玩抓特务、弹泥丸、跳房子、击壤，他的游戏居然是种麻栽豆，他栽种的麻和豆居然都长势喜人（“其游戏，好种树麻、菽，麻、菽麦”）。不知道袁隆平小时候有没有这本事？
成年：把童年的爱好发扬光大，凡是能种的农作物都被他种上了，什么土适合种什么他门儿清，如果仅仅到此为止，他顶多只是个中国好农民。弃楞是在没有进......
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@输得浮生半日闲 2016-06-07 10:30:38
炎黄部落联盟打败九黎族后抓的俘虏。黎民最初是九黎族作为战俘的专称，炎黄部落联盟有上百家的姓氏，所以刚开始，黎民和百姓是部落战俘和部落手下的分称，到了春秋末期，社会的发展变化，黎民也有由战俘蜕变成农民，手工业者甚至地主。而百家姓的也有衰败没落，于是黎民和百姓的区别不是很大了，黎民百姓就成了平民的统一称呼。“黎”，《尔雅》释为“众”，故“黎民”即众民，乃西周开始对庶民百姓之俗称。
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@输得浮生半日闲 2016-06-07 10:36:24
司马迁说黎民的时候，应该没问题了
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司马迁预支了，当时离西周人民政府成立还早着呢：-）