【原文】
沛国华佗，字元化，一名旉。琅邪刘勋，为河内太守，有女，年几二十，苦脚左膝有疮，痒而不痛，疮愈数十日复发，如此七八年。迎佗使视。佗曰：“是易治之。当得稻糠，黄色犬一头，好马二匹。”以绳系犬颈，使走马牵犬，马极，辄易，计马走三十余里，犬不能行，复令步人拖曳，计向五十里，乃以药饮，女即安卧不知人，因取大刀断犬腹，近后脚之前，以所断之处向疮口，令二三寸，停之须臾，有若蛇者，从疮中出。便以铁椎横贯蛇头，蛇在皮中动摇良久，须臾，不动，乃牵出，长三尺许，纯是蛇，但有眼处而无童子，又逆麟耳。以膏散着疮中，七日愈。

这是搜神记卷三中的一个故事，看起来，匪夷所思，或者胡扯八道！单纯的从故事本身来看，的确是这样的！种种细节都不符合现实生活中的常识。但这并不影响我们从易学的角度去解析和理解。就像现在很多科学和医学都解释不了的问题和现象，并不代表它就不存在。我们可以从不同角度去理解和解析，殊途同归未尝不可！

从原文可知，太守的掌上明珠病了，在左腿的位置生疮，愈而复发，如此往复。从干支的角度来讲，就是丁巳。小女可用兑卦表示，有疾病在身，必是官鬼。兑纳甲为丁，这样组合就是丁巳。且丁巳在初爻，正好也是腿脚的位置，这样来转化成干支来表示，就能定位，定性，定量。

此病可以说是久治不愈，已经是顽疾，从这个角度来理解，一般的药物只能是治标而不能治本。华佗的方法就很新奇。取“黄色犬一头，好马二匹。以绳系犬颈，使走马牵犬，马极，辄易，计马走三十余里，犬不能行，复令步人拖曳，计向五十里”。狗可以用戌来表示。用马拉着狗跑，还两匹马换着跑，不行还加上人拖着。说白了，就是玩命的把狗累死。而后再“取大刀断犬腹，近后脚之前”。

华佗这么做的目的是什么？戌是火库或墓，事物见墓则止！把狗累死，也就是为了让戌行使墓的作用，从腹部切开，也是要体现墓的作用，狗的腹腔和大多数的动物是一样的，腹部是一个腔室，如同一个口袋一样。巳为火，见到戌墓，自然就要往墓中去。这是非常自然的现象，就像人自然而然的喜欢往家回是一样的道理！巳就是蛇，蛇就这么神奇的出现了

蛇为什么没有眼睛，却有眼眶？这就和疮有关了，疮是会脓的，必然就是水的混合物，巳为蛇，也为眼睛，见水必伤，这么长期在脓里泡着，不可能不毁坏。

水中之蛇，是有鳞片的，坎为鳞片。正因为有了逆鳞，这蛇如同有了倒刺一样，永远都出不来。有了戌的作用，即可收巳入墓，也可克水之鳞，一举两得。

这个故事到这里，基本已经解析完成，故事中主要的线索和事项均通过易学的原理进行解析。虽然看起来还是天马行空，不可思议。但其背后却实实在在有其易学的道理暗含其中。

研究和破解这些古籍中文章思路，对提高易学思维是有利的！总看老几样的那几本书，思维也就禁锢了！渊海子平，增删卜易，易隐，易冒，卜筮正宗，看来看去，也就那样了，入门还可以，再深入，基本无望！这些思路和案例，也只能在表面上的东西打转转！

好文章，好书籍，都是在一个案例给你醍醐灌顶，茅塞顿开，豁然开朗之感！不需要反复的说着一件事，如同老太太裹脚一般！

人得到启发，都是靠点拨！点之妙，就在那一下。禅宗传到五祖宏忍，就出现慧能的顿悟，神秀的渐悟，随着时间的推移，顿悟取代了渐悟，这也说明灵光咋现的东西，才是精华之物，灵感就是如此，不知何时有，也不知何时无，有则才华横溢，无则江郎才尽！

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