葛洪《抱朴子·外篇》卷35审举9明考课试开卷去饰

题文诗：

昔吴初附,其贡士见,偃以不试.今太平已,

近四十年,犹复不试,其所以使,东南儒业,

衰于在昔.且君子犹,爱人以礼,况为其之,

恺悌父母.今贡士也,无复试者,则其必皆,

修饰驰逐,以竞虚名,其谁肯复,开卷受书?

谓饶之适,足以败之.自然而有,天性好古,

心悦艺文.学不为禄,味道忘贫,若法高卿,

周生烈者.学精不仕,不徇荣利,万之一耳.

至于甯越,倪宽黄霸,之徒所以,强自笃励,

于典籍者,非天性也,皆由患苦,困瘁欲以,

经术自拔.向使其非,汉武之世,则朱买臣,

严助之属,未必读书.今者若取,富贵之道,

有易于学,而复素无,自然之好,岂肯复空,

自勤苦为,洒埽诸生,远行寻师,问道者乎?

兵兴之世,武贵文寝,俗人视儒,士如仆虏,

见经诰如,芥壤者何?由于声名,背乎此也.

不用譬犹,徇炫髯蛇,于华夏矣.今若遐迩,

明考课试,则其必多,负笈千里,以寻师友,

转其礼赂,之费以买,记籍也者,不俟终日.

【原文】昔吴土初附，其贡士见偃以不试。今太平已近四十年矣，犹复不试，所以使东南儒业衰于在昔也。此乃见同于左衽之类，非所以别之也。且夫君子犹爱人以礼，况为其恺悌之父母邪！法有招患，令有损化，其此之谓也。今贡士无复试者，则必皆修饰驰逐，以竞虚名，谁肯复开卷受书哉？所谓饶之适足以败之者也。

【译文】从前吴地刚刚归附中原时，那里贡举的士人因未行考试而被埋没。如今天下太平已将近四十年了，仍旧不进行考试，因此使东南的儒家学业比以前衰微了。这是让我们被边远未开化民族同化的主意，不是让我们和他们区别开来的办法。况且君子爱别人还要依据礼，更何况作为他们和乐平易的父母呢？法律有的会招来祸患，命令有时会损害教化，恐怕说的就是这种情况吧！现在贡举士人再不进行考试，那么肯定全都去作假和奔走，来争抢虚名，谁还肯去开卷读书呢？所谓让他们更丰厚富足，其实恰恰足以败坏他们。

【原文】自有天性好古，心悦艺文。学不为禄，味道忘贫，若法高卿周生烈者。学精不仕(疑有脱文)徇乎荣利者，万之一耳。至于甯越倪宽黄霸之徒，所以强自笃励于典籍者，非天性也，皆由患苦困瘁，欲以经术自拔耳。向使非汉武之世，则朱买臣严助之属，亦未必读书也。今若取富贵之道，幸有易于学者，而复素无自然之好，岂肯复空自勤苦，执洒埽为诸生，远行寻师问道者乎？

【译文】自然有天性喜好古风，内心热爱典籍，学习不为俸禄，体味正道而忘记了贫困，像法真、周生烈那样的人。学业精深但不追求荣耀利益的人，一万人中也就只有一个。至于宁越、倪宽、黄霸这些人，之所以强迫自己努力学习典籍，不是出自天性，完全是由于困苦窘迫，想用经典之学自我解脱罢了。当初假如不是汉武帝的时代，那么朱买臣、严助之类的人也未必读书。现在如果寻找发财做官的道路，幸好有比读书学习容易的，再加上平时没有天生来的喜好，哪里肯再去白白地下勤苦功夫，洒水扫地当学生，走远路寻找老师去求问道理呢？

【原文】兵兴之世，武贵文寝，俗人视儒士如仆虏，见经诰如芥壤者，何哉？由于声名背乎此也。夫不用譬犹售章甫于夷越，徇髯蛇于华夏矣。今若遐迩一例，明考课试，则必多负笈千里，以寻师友，转其礼赂之费，以买记籍者，不俟终日矣。

【译文】兴兵动武的时代，武将尊贵而文人被搁置，俗人把儒生看作和仆人奴隶一样，把经典看作草芥尘土一样，为什么呢？是由于名声与这种追求相背离。不用，就像卖礼冠给南夷越人，到中原地方来炫耀大蛇一样。现在如果远近一律，公开考核，那么必然使背着书箱走千里路去寻师访友，把送礼行贿的钱转而去买典籍的人多起来，用不了一天的时间。