《易经》及三玄学（南怀瑾先生书籍笔记二）
3、从《系传》看京氏十六卦变：《易。系传》下第八章：其出入以度，外内使知惧；又明与忧患与故，无有师保，如临父母；初率其辞而揆其方，即有典常，苟非其人，道不虚行：意为，每种宗教、哲学看人生、世界一点一滴、万事万物都要小心谨慎，随时战战兢兢、如临深渊；否则每一变化、变动便可能招来烦恼、痛苦、灾难等等，谁也无法来保护。一切的变易遵循一个固定的法则，具有智慧的人才能找到法则，从而未卜先知；因为道是真实存在的。
4、京房十六变卦名排序：乾、姤、遁、否、观、剥、晋（游魂）、旅（外卦）、鼎（内卦）、大有（此卦之前的卦都是乾卦的变化，又名归魂卦）、离（往之前的卦所变的路上回变，第二爻变、成离卦、又名绝命卦；此时内外爻大变、可能失败到极点，但如果智慧足够则还可以有路走）、噬嗑（第三要变，又名血脉卦；即血脉流传、衍变绵续之意）、颐（第四爻变、又名肌肉卦）、益（第五爻变、又名骸骨卦）、无妄（下飞第四爻变、又名棺椁卦）、同人（下飞第三爻变、又名墓库卦）、乾（下飞第二爻变、又名还原。）共十六变，叫飞复；其他七个本体卦的十六变，也是跟乾卦的十六变规律一样。
4、京房十六变卦名排序：乾、姤、遁、否、观、剥、晋（游魂）、旅（外卦）、鼎（内卦）、大有（此卦之前的卦都是乾卦的变化，又名归魂卦）、离（往之前的卦所变的路上回变，第二爻变、成离卦、又名绝命卦；此时内外爻大变、可能失败到极点，但如果智慧足够则还可以有路走）、噬嗑（第三要变，又名血脉卦；即血脉流传、衍变绵续之意）、颐（第四爻变、又名肌肉卦）、益（第五爻变、又名骸骨卦）、无妄（下飞第四爻变、又名棺椁卦）、同人（下飞第三爻变、又名墓库卦）、乾（下飞第二爻变、又名还原。）共十六变，叫飞复；其他七个本体卦的十六变，也是跟乾卦的十六变规律一样。
二十一、京房卦变与人生：十六卦变说明到归魂卦后，人生是另一个阶段了，此时即便是保养、锻炼身体，也很难回到原来的生命力量；一个不好就可能进入归魂或者死亡了，若能把握好还可以内外再变回一点点。当然，即便是生命死亡了也还有血脉延续、返本还原；所以这十六变也是中国的人生哲学，对于生死并非看的非常严重，认为生命还可以由子孙后代延续；有些师傅把学问、本领传给徒弟之后，徒弟传承发扬、师傅也含笑九泉。
二十二、京房卦的用法：“有疑则卜、无疑则不卜”古人一般是左右为难、进退难以取舍之时才会去卜卦来决定；如果智慧能够解决问题的时候，是不会去卜卦的。占卜时候，心诚则灵，因为精神专一、专注；否则不灵。这是智慧之学，而不是宗教信仰，千万不要迷信。
二十二、京房卦的用法：“有疑则卜、无疑则不卜”古人一般是左右为难、进退难以取舍之时才会去卜卦来决定；如果智慧能够解决问题的时候，是不会去卜卦的。占卜时候，心诚则灵，因为精神专一、专注；否则不灵。这是智慧之学，而不是宗教信仰，千万不要迷信。
二十三、“善于易者不卜”：真正有智慧的人都懂得不会去以卜卦来生活、左右和决定世事；南怀瑾先生在文中多次、特别强调，他只是研究、但其一生从未使用卜卦：为了算命而学易经他不赞成，但是易经的法则中蕴含的科学和哲学的道理非常值得学习和研究。古人没有把这些道理用于科学发展，因为物质文明越发达，人的欲望就越大越高，社会就会越乱；这是中国的人文思想！（现在工业发展所带来的地球环境污染和破坏、全球气候恶化、多物种越来越趋于灭绝等等恶果我们每个人都深有感触了；事实证明古人不发展这些，真的是非常有先见之明！）
二十四、笔者深深赞同南怀瑾先生学习、研究《易经》、而不用于占卜的观点！人活着如果做一点事情、出个门、干什么要先卜个卦，即便能够未卜先知、祛灾避祸，又能如何？福祸都是自己招惹来的，如果一生诸恶不做、众善奉行又哪里会有灾祸呢？如果该当有灾祸，所谓善恶有报、天网恢恢疏而不漏；因果报应，佛菩萨都不能消除掉，芸芸众生谁可以、能够避免掉呢？福兮祸所依、祸兮福所倚；避过了这一次祸从而导致内外因素被改动而变化，焉知不会有更大的灾祸在等着呢？根源，还是在于自己能够不作恶、不种下恶因；自然可以不得恶报！征服世界的叫做英雄、征服自己的才是圣人！
二十四、笔者深深赞同南怀瑾先生学习、研究《易经》、而不用于占卜的观点！人活着如果做一点事情、出个门、干什么要先卜个卦，即便能够未卜先知、祛灾避祸，又能如何？福祸都是自己招惹来的，如果一生诸恶不做、众善奉行又哪里会有灾祸呢？如果该当有灾祸，所谓善恶有报、天网恢恢疏而不漏；因果报应，佛菩萨都不能消除掉，芸芸众生谁可以、能够避免掉呢？福兮祸所依、祸兮福所倚；避过了这一次祸从而导致内外因素被改动而变化，焉知不会有更大的灾祸在等着呢？根源，还是在于自己能够不作恶、不种下恶因；自然可以不得恶报！征服世界的叫做英雄、征服自己的才是圣人！
二十六、五行的生克：行代表动能，动能有金木水火土五种；和卦一样只是符号。金代表坚固、凝固的；木代表生命中生的功能和根源；水代表流动性，周流不息的作用；火代表热能；土代表地球。这五种东西、功能相互变化、影响叫生、克。
二十七、综卦表示事物有正反、是非、成败、利害、善恶等一切相对的两个方面；即有生有克、互生互克，福祸相依。五行相生：水生木、木是水之子；木生火、火是木之子；火生土、土是火之子；土生金、金是土之子。五行相克是隔代发生的，所以：金克木、水克火、木克土、火克金、土克水。
姜太公的道家经典《阴符经》说“恩生于害”：斗米恩升米仇，施恩超过了一个度就成了害；就是说的生、克的原理和法则。
二十七、综卦表示事物有正反、是非、成败、利害、善恶等一切相对的两个方面；即有生有克、互生互克，福祸相依。五行相生：水生木、木是水之子；木生火、火是木之子；火生土、土是火之子；土生金、金是土之子。五行相克是隔代发生的，所以：金克木、水克火、木克土、火克金、土克水。
姜太公的道家经典《阴符经》说“恩生于害”：斗米恩升米仇，施恩超过了一个度就成了害；就是说的生、克的原理和法则。
二十八、五行的方位：与《易经》方位图上南下北一样，五行的方位图亦然。东方木、西方金、北方水、南方火、中央土；西藏等越靠近西方的地方藏金越多、且雨水量大（金生水之故），《千字文》中亦写有“金生丽水”。
二十九、天干与五行：学《易经》卜筮，重点在于五行、不是八卦。天干文化比周易古老很多，在出土的甲骨文中发现，中国发展最早的是天文。达到了最高级时归纳为十个符号、即天干；指地球和外星球各自放射功能、彼此干扰的意思。对于这种天体运动，古人用五行来说明其相生相克的道理。
二十九、天干与五行：学《易经》卜筮，重点在于五行、不是八卦。天干文化比周易古老很多，在出土的甲骨文中发现，中国发展最早的是天文。达到了最高级时归纳为十个符号、即天干；指地球和外星球各自放射功能、彼此干扰的意思。对于这种天体运动，古人用五行来说明其相生相克的道理。
三十、天干五行配：之后，发现了五行的双重作用，用了十个字的符号来代表，即：东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬葵水。甲木代表生长的原素、即物理，为阳；乙木代表成形的物质，为阴；其他类同，都是一个代表了物理、一个代表了物质，而且还分阴阳。这些都是科学，而不是迷信。
1、针灸有一本畅销书叫《甲乙经》，其中把五行相生相克的道理运用于身体内部生理功能和病理因素的诊疗中：木属肝、火属心、金属肺、水属肾、土属脾；如，肺出问题则肾一定亏虚（金生水的缘故），所以肺病的人脸红红的，因为肾气不足、火气上升。西医则是头痛医头、脚痛医脚；但是头痛只是病的现象而已，并非是病的根源所在。
2、所以高明的中医讲究气化，利用五行相生相克的道理、且五行的生克同时与其他四行有关，在中医和针灸总结出一个医理：病在上者其治在下，病在下者其治在上，病在左者其治在右，病在右者其治在左，病在内者其治在外，病在外者其治在内。如，中医说肝为左，指的是肝气在左，肝属木、木在东方，没有错；但是，西医说肝脏在右、中医错了；两者说的完全不是一个东西，一个是指物质形态的肝脏，一个是肝气经脉运行的腺路；所以，一个治标不治本，一个治标又治本！
1、针灸有一本畅销书叫《甲乙经》，其中把五行相生相克的道理运用于身体内部生理功能和病理因素的诊疗中：木属肝、火属心、金属肺、水属肾、土属脾；如，肺出问题则肾一定亏虚（金生水的缘故），所以肺病的人脸红红的，因为肾气不足、火气上升。西医则是头痛医头、脚痛医脚；但是头痛只是病的现象而已，并非是病的根源所在。
2、所以高明的中医讲究气化，利用五行相生相克的道理、且五行的生克同时与其他四行有关，在中医和针灸总结出一个医理：病在上者其治在下，病在下者其治在上，病在左者其治在右，病在右者其治在左，病在内者其治在外，病在外者其治在内。如，中医说肝为左，指的是肝气在左，肝属木、木在东方，没有错；但是，西医说肝脏在右、中医错了；两者说的完全不是一个东西，一个是指物质形态的肝脏，一个是肝气经脉运行的腺路；所以，一个治标不治本，一个治标又治本！
三十一、地支：若只研究易经学术思想和大的原则，则不必研究五行和干支；若要了解我们中国几千年来把易经用于天文、地理等方面的关系，就必须先了解五行合干支了。五行干支的思想、原理与原始的天文、地球物理有绝对的关系；只是古人仅仅把这些用于算命卜卦方面，不愿意用于科技发展而已。
1、地球本身在太阳系运行，与各个外星球都有互相产生干扰的关系，无形中有一个力量在支持着，即地支。天干十个是五行的阴阳变化；地支是由阴阳之道产生变化成二六十二位。地支十二位代表十二个月，是天文上黄道十二宫（指部位）的代名；黄道是太阳从东升起至西下落、所绕的一圈名为黄道面。
2、黄道面每个月都不同；晚上看天象，二十八星宿（古代天文知识就已经知道的科学）从东方出来，在黄道面上每个月的部位也都不同。依据天文现象归纳为十二个部位用十二个字来代表地支，可见古人的智慧、科学和哲学都发达到了很高；大道至简，因为太大、太高深、太复杂，古人就把这些简化成了五行、天干、地支的符号代表；后人只知道用，久而久之便知其然而不知其所以然！
3、关于地球中间南北相通的问题，道家在几千年前就在书中有说过，且说地球各地的内部都是相通的。关于人类来自外太空的说法，中国古代道家、佛家都说人是从天上而降的。
1、地球本身在太阳系运行，与各个外星球都有互相产生干扰的关系，无形中有一个力量在支持着，即地支。天干十个是五行的阴阳变化；地支是由阴阳之道产生变化成二六十二位。地支十二位代表十二个月，是天文上黄道十二宫（指部位）的代名；黄道是太阳从东升起至西下落、所绕的一圈名为黄道面。
2、黄道面每个月都不同；晚上看天象，二十八星宿（古代天文知识就已经知道的科学）从东方出来，在黄道面上每个月的部位也都不同。依据天文现象归纳为十二个部位用十二个字来代表地支，可见古人的智慧、科学和哲学都发达到了很高；大道至简，因为太大、太高深、太复杂，古人就把这些简化成了五行、天干、地支的符号代表；后人只知道用，久而久之便知其然而不知其所以然！
3、关于地球中间南北相通的问题，道家在几千年前就在书中有说过，且说地球各地的内部都是相通的。关于人类来自外太空的说法，中国古代道家、佛家都说人是从天上而降的。
三十二、六十花甲与历史验证：天体和地球产生万有的变化，以气象变化最大、最显而易见的。万有变化各有不同，因天支配合、且是天干的阳配地支的阳、天干的阴配地支的阴，依照次序轮流配合完全相互融合；刚好六十个相配形成一个周期之后，又从甲子开始，所以名为六十花甲。它是天体的运行、六十年一个大转，地球与太阳之间一天走一度、走完三百六十五度又四分之一时为一年（若360天为一年的话、尚有剩余，余下来的度数累积成了闰月的计算，就是阴历的年份计算方法）；但是用六十花甲计算下来，亿万年的宇宙数字却分毫不差。
把这个法则扩大，用途很多；把第一个六十年定为上元甲子、第二个六十年定为中元甲子、第三个六十年定为下元甲子；再把第一个三、六得一百八十年定为上元甲子、第二个一百八十年定为中元甲子、第三个一百八十年定为为下元甲子…以这种甲子法则与《易经》配合演变,可以知道历史、社会、人类的演变以及将会出现哪些重要的大人物和现象。
把这个法则扩大，用途很多；把第一个六十年定为上元甲子、第二个六十年定为中元甲子、第三个六十年定为下元甲子；再把第一个三、六得一百八十年定为上元甲子、第二个一百八十年定为中元甲子、第三个一百八十年定为为下元甲子…以这种甲子法则与《易经》配合演变,可以知道历史、社会、人类的演变以及将会出现哪些重要的大人物和现象。
三十三、地支与命理：地支上有六冲；二十八星宿在黄道面上走到了太阳这个角度叫冲，凡是对面位的叫冲，指相冲、相对、有阻碍的意思）；如，子与午、丑与未、寅与申、卯与酉、辰与戍、已与亥。二十八星宿在黄道面上走到了太阳相反的这个角度叫合，即立场相同、相等的意思；如子与丑、寅与亥、卯与戍、辰与酉、已与申、午为日、未为月之六合，地支还有两合、三合等等。
三十四、纳甲于易数：把五行、八卦、天干、地支归纳到一起名为纳甲；这是另外一种不同的公式，学《易经》的象数要记住好几个不同的公式。
在了解公式之前，先要了解数的阴阳，即单、双数的意思。一三五七九是单数、阳数，阳数的最高数、极点是九；所以六爻全阳分别称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。倒数十八六四二是双数、阴数，表示阴阳颠倒的意思；阴数的六是五个双数的中间、阴取其中，因为阴数都是双数、相对的；所以阴爻以“六”为代表，如六阴爻的爻分别称为初六、六二、六三、六四、六五、上六。
由此可见，真要懂得《易经》，只要掐指一算就可以做到；所以说易经的数理、哲学不是基础、也不是开始，而是最高深、最简化的数理。
三十四、纳甲于易数：把五行、八卦、天干、地支归纳到一起名为纳甲；这是另外一种不同的公式，学《易经》的象数要记住好几个不同的公式。
在了解公式之前，先要了解数的阴阳，即单、双数的意思。一三五七九是单数、阳数，阳数的最高数、极点是九；所以六爻全阳分别称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。倒数十八六四二是双数、阴数，表示阴阳颠倒的意思；阴数的六是五个双数的中间、阴取其中，因为阴数都是双数、相对的；所以阴爻以“六”为代表，如六阴爻的爻分别称为初六、六二、六三、六四、六五、上六。
由此可见，真要懂得《易经》，只要掐指一算就可以做到；所以说易经的数理、哲学不是基础、也不是开始，而是最高深、最简化的数理。
三十五、先知、神通与现代心理学：人的精神本身具备了先知的本能，因为精神不能专一所以大部分人都无法做到先知。道家、佛家修炼，也是修炼自己的精神专一；所以真正有修炼工夫的，有未卜先知的神通。
佛学上神通分五种：有的人天生可以看到鬼神；是前生有很高的智慧和很好的修为带来的果报，叫报通。
有的人修炼打坐、瑜伽、催眠等工夫，现在所谓的“心灵学”；修到静到极点达到了定，自己生命本能的智慧发挥的神通叫修通。
第三、四种是鬼通和妖通，精神分裂状态，由外来的力量（妖魔鬼神附体等）依附所发出来的力量；佛家叫做非人、不属于人类的一种；善的叫神、不善的是妖、再差一点的是鬼。
第五种是依靠物质的工具或方法，如用卜卦、算命等，靠一项事情或一个数字、方位或数理等影响可以超过眼睛的生理力量达到先知的，叫依通。
佛学上神通分五种：有的人天生可以看到鬼神；是前生有很高的智慧和很好的修为带来的果报，叫报通。
有的人修炼打坐、瑜伽、催眠等工夫，现在所谓的“心灵学”；修到静到极点达到了定，自己生命本能的智慧发挥的神通叫修通。
第三、四种是鬼通和妖通，精神分裂状态，由外来的力量（妖魔鬼神附体等）依附所发出来的力量；佛家叫做非人、不属于人类的一种；善的叫神、不善的是妖、再差一点的是鬼。
第五种是依靠物质的工具或方法，如用卜卦、算命等，靠一项事情或一个数字、方位或数理等影响可以超过眼睛的生理力量达到先知的，叫依通。
三十六、河洛的文化根源：《河图》《洛书》是麻将、象棋、围棋的祖师爷。河图、洛书来源于大禹治水，两图合成了中国数理的哲学和工程上应用；神话传说无法考究，因为在春秋战国以及之前，言语、文字、交通、经济都没有统一，只能依靠少数的资料了解到尧舜禹三代的文化区域不同。
中国文化最初由黄河上游发展出来，河图、洛书两个文化系统发生在不同地点；一个 在北方的黄河上游，一个在黄河的南岸洛阳一带。
中国文化最初由黄河上游发展出来，河图、洛书两个文化系统发生在不同地点；一个 在北方的黄河上游，一个在黄河的南岸洛阳一带。
三十七、从天文星象看河图：星象有两种，一种是讲天文的星座；另外一种南怀瑾先生称为抽象的星象学，即把天文的星象与人体的关系联系起来研究、发展成为算命、看相等等。古代如埃及、印度，尤其大西洋一带的文化，乃至南美一带所谓落后地区的星座文化；现代美国也有新兴的一门星象学学术，有七八个大学开设了算命看相的课、正式研究全球各国算命看相的方法；这些都属于抽象的星象学。
1、河图下面一个白点，说法为：天一生水、第六成之。白点是单数、代表阳性，即物质没有构成之前的“能”；有作用，但是看不到，在哲学上来说是抽象的。宇宙生产第一原素是水，再由东西南北及上下六合来构成了地球。
2、河图（下面的对位面）上面说法为：地二生火、天七成之。两个黑点是双数、代表阴性，地球成形后、转动发生摩荡、产生电能，与北斗七星即所谓的大熊座有联系。左边说法为：天三生木、地八成之。右边的说法是：地四生金，天九成之。中央说法是：天五生土、地十成之。这些都是说的物体；有五行、阴阳、方位。
1、河图下面一个白点，说法为：天一生水、第六成之。白点是单数、代表阳性，即物质没有构成之前的“能”；有作用，但是看不到，在哲学上来说是抽象的。宇宙生产第一原素是水，再由东西南北及上下六合来构成了地球。
2、河图（下面的对位面）上面说法为：地二生火、天七成之。两个黑点是双数、代表阴性，地球成形后、转动发生摩荡、产生电能，与北斗七星即所谓的大熊座有联系。左边说法为：天三生木、地八成之。右边的说法是：地四生金，天九成之。中央说法是：天五生土、地十成之。这些都是说的物体；有五行、阴阳、方位。
三十八、《洛书》：其图案上的数字是后天的用。象一个乌龟壳图形，图中的点点在古代有一首歌叙述：戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足，头是九，下面是一，左边是三，右边是七，都是单数、阳性，占据四方；另外四个角是黑点、都是双数、阴性，右上角两点、左上角四点如同肩膀，右下角六点、左下角八点如同两足，中央是单数、阴性的五。
三十一九、不传之秘：河洛图的数字方位知道以后，把《洛书》的数字套用在文王后天八卦上来看，于是之前曾说过的“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门”的道理则非常清楚看出来了。几千年来，学易经的人有的只知道背诵书本、但是不知道为什书本这样说，有的人被困于符号上，有的人研究出来却不肯告诉他人；学通了《易经》，再多看太空、理化方面的知识，会发现很多很多东西，就会明白和知道我们老祖宗的文化多么的伟大、当时的科学多么的发达。
三十一九、不传之秘：河洛图的数字方位知道以后，把《洛书》的数字套用在文王后天八卦上来看，于是之前曾说过的“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门”的道理则非常清楚看出来了。几千年来，学易经的人有的只知道背诵书本、但是不知道为什书本这样说，有的人被困于符号上，有的人研究出来却不肯告诉他人；学通了《易经》，再多看太空、理化方面的知识，会发现很多很多东西，就会明白和知道我们老祖宗的文化多么的伟大、当时的科学多么的发达。
四十、《系传》孔子研究《易经》的心得报告：《系辞》上下两传，传言是孔子所著（也有说不是孔子所著的）；无论是真相是谁所著，重点是去研究这篇心得报告的内容；包含了哲学、科学的道理。孔子说五十而知天命，是说他五十岁开始学《易经》；因为后面接着他又说“六十而耳顺、七十而从心所欲”，指他学《易经》二十年的心得。
1、《系传》文字极美、且一个字代表的意思很丰富，读起来朗朗上口：天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣；动静有常、刚柔断矣。在天成象、在地成形、变化见矣；方以类聚、物以群分、吉凶生矣。是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆、润之以风雨，日月运行、一寒一暑…
2、乾坤指天地的代称。尊卑是对立的名词，不是说权力富贵；卑也不是下贱。古人对于宇宙不可知的事情觉得很伟大、很不可以思议、很深远；用“尊”来表达赞美、赞叹的意思。而我们生活在地球上，土地对于我们来说是日常必不可缺的、很亲近很亲切的，感觉上觉得很普通，所以用“卑”来表示。这个理解内容在之后的“卑高以陈、贵贱位矣”中也体现了，对于太高太远的太空觉得其有高不可攀的尊贵，对于近距离、时时处处可以接触到的大地觉得很普通很容易、无所谓。
3、研究《易经》的象数，切记动静是阴阳、刚柔指看得见的物体。动静有常、刚柔断矣：指物质未成形之前是由阴阳、正反的力量在互荡的作用，形成了有形的物体之后就有了柔、刚的现象。有常即有一个原则、法则、规律在；断指判断、断定。
1、《系传》文字极美、且一个字代表的意思很丰富，读起来朗朗上口：天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣；动静有常、刚柔断矣。在天成象、在地成形、变化见矣；方以类聚、物以群分、吉凶生矣。是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆、润之以风雨，日月运行、一寒一暑…
2、乾坤指天地的代称。尊卑是对立的名词，不是说权力富贵；卑也不是下贱。古人对于宇宙不可知的事情觉得很伟大、很不可以思议、很深远；用“尊”来表达赞美、赞叹的意思。而我们生活在地球上，土地对于我们来说是日常必不可缺的、很亲近很亲切的，感觉上觉得很普通，所以用“卑”来表示。这个理解内容在之后的“卑高以陈、贵贱位矣”中也体现了，对于太高太远的太空觉得其有高不可攀的尊贵，对于近距离、时时处处可以接触到的大地觉得很普通很容易、无所谓。
3、研究《易经》的象数，切记动静是阴阳、刚柔指看得见的物体。动静有常、刚柔断矣：指物质未成形之前是由阴阳、正反的力量在互荡的作用，形成了有形的物体之后就有了柔、刚的现象。有常即有一个原则、法则、规律在；断指判断、断定。
4、方以类聚、物以群分、吉凶生矣：方指空间、方位；不同的人和物其性格、情绪、特征都不同，物理世界的分类也是这个道理；不同人群和类别，利益有了冲突之后就产生了吉凶。
5、是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆、润之以风雨，日月运行、一寒一暑：刚柔指正反、阴阳两种力量相互摩荡，先天八卦来看、一来一往、彼此相互摩荡就形成了新卦。鼓指到气吹到了一定程度就会发涨，即事物发展到了一定程度、为维持万物平衡的发展，就会发生变化的雷体震荡；润为滋养，即是让万物生长的意思；一消一长、一失一得，是为了维持万物发展的平衡。寒暑指宇宙间的冷、热两种力量，春秋是一种中和的不冷不热现象，所以《易经》只讲寒暑。
6、汉朝的道家神仙魏伯阳、又名火龙真人，所著《参同契》是根据易经的道理讲修道的书；书中说：日月为易、刚柔相当；即是说《易经》是说易是上面为太阳、下面为月亮图形的象形字，是日月运行的大法则。出土的甲骨文中，也找到了易是太阳和月亮图形的象形字。以此《易经》文化来看，我们的历史追溯到了两百多万年前。老子、庄子、诸子百家的思想观念，都来自于易经。
5、是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆、润之以风雨，日月运行、一寒一暑：刚柔指正反、阴阳两种力量相互摩荡，先天八卦来看、一来一往、彼此相互摩荡就形成了新卦。鼓指到气吹到了一定程度就会发涨，即事物发展到了一定程度、为维持万物平衡的发展，就会发生变化的雷体震荡；润为滋养，即是让万物生长的意思；一消一长、一失一得，是为了维持万物发展的平衡。寒暑指宇宙间的冷、热两种力量，春秋是一种中和的不冷不热现象，所以《易经》只讲寒暑。
6、汉朝的道家神仙魏伯阳、又名火龙真人，所著《参同契》是根据易经的道理讲修道的书；书中说：日月为易、刚柔相当；即是说《易经》是说易是上面为太阳、下面为月亮图形的象形字，是日月运行的大法则。出土的甲骨文中，也找到了易是太阳和月亮图形的象形字。以此《易经》文化来看，我们的历史追溯到了两百多万年前。老子、庄子、诸子百家的思想观念，都来自于易经。
四十二、时与位：老子对孔子说：君子乘时则驾，不得其时、则蓬虆以行；时机到了方可有一番作为。孟子亦说：穷则独善其身，达则兼济天下！
四十三、十二辟卦：一年十二个月六阴六阳之象的八卦图上，最中心是空的，代表了太极、即本体空中无物的；中央之外的第一圈十二个卦，叫十二辟卦、又名侯卦。辟为开辟、开始之意；侯代指古代政治制度坐镇十二方位的意思，说明十二方位的位置和性质而已。
1、乾、阳物也，坤、阴物也；阴阳合德，而刚柔有体；以体天地之巽、以通神明之德：唐宋以后的男性生殖器才有叫做阳物的，唐宋之前有称呼为“势”；某些日本人和某些教授把《易经》所说的阳物指男性生殖器是错误的理解。一切代表阳性的物质叫乾、一切代表阴性的物质叫坤；把天地阴阳的道理认识清楚了，就可以通天彻地。
2、此图之内向外的第二圈画的卦象；第三圈是地支、代表十二月份；第四圈是中国十二个音乐的名词、通称为律吕，也是气候的变化；第五圈是二十四节气。一年十二个月，一半阴一半阳；一天十二时辰，一半阴一半阳。中国的阴历又名夏历，是夏禹的历法；以太阳、月亮为标准来算，每月十五月亮从东方升起一定是圆的，以这个标准可以推测出各地潮水涨落的时间、农作的时间等等。
四十三、十二辟卦：一年十二个月六阴六阳之象的八卦图上，最中心是空的，代表了太极、即本体空中无物的；中央之外的第一圈十二个卦，叫十二辟卦、又名侯卦。辟为开辟、开始之意；侯代指古代政治制度坐镇十二方位的意思，说明十二方位的位置和性质而已。
1、乾、阳物也，坤、阴物也；阴阳合德，而刚柔有体；以体天地之巽、以通神明之德：唐宋以后的男性生殖器才有叫做阳物的，唐宋之前有称呼为“势”；某些日本人和某些教授把《易经》所说的阳物指男性生殖器是错误的理解。一切代表阳性的物质叫乾、一切代表阴性的物质叫坤；把天地阴阳的道理认识清楚了，就可以通天彻地。
2、此图之内向外的第二圈画的卦象；第三圈是地支、代表十二月份；第四圈是中国十二个音乐的名词、通称为律吕，也是气候的变化；第五圈是二十四节气。一年十二个月，一半阴一半阳；一天十二时辰，一半阴一半阳。中国的阴历又名夏历，是夏禹的历法；以太阳、月亮为标准来算，每月十五月亮从东方升起一定是圆的，以这个标准可以推测出各地潮水涨落的时间、农作的时间等等。
四十四、节气与十二律吕：十二律吕最早是中国西北的发明，最早用土石做器乐，后来用丝、竹、管、弦来做器乐。
中国的音乐音比较细，因为中国几千年来都是农业社会，弹琴是为了自娱自乐；而美国一开始就是工业社会、过群体生活，所以运动、音乐都是群体活动，艺术表现主要是用于给别人欣赏而不是给自己自娱自乐的。中国的音乐不规则，因为不规则所以音乐的艺术境界就非常高深；而西方音乐是规律化，真要从律吕的方面来说则差的太远了。
1、据说陕西、河南的边界有一种吕管，形状像竹子但不是竹子，长短粗细不一，共有十二种，埋在地底下（传说埋在天山的阴谷）；因为十二根管子长短不一、埋入地下的部位也相应的深浅不一，但是露出地面的部位都是一样的齐平；管中充满芦灰，管口用“竹衣”（竹节上附着的白色薄膜，类似保鲜膜一样透明的薄薄一层）轻轻贴住。
到冬至一阳生的时候，随着地心的阳气上升，最长的那根管子便会向外喷发芦灰、发出“嗡”的声音；之后，每一个月随着地心阴阳气的上升，都有一根管子向外喷发芦灰、各自发出不同的声音；这十二种不同的声音即为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕属于六阳；蕤宾、林钟、夷则、南吕、五射、应钟属于六阴；这就是律吕。
中国的音乐音比较细，因为中国几千年来都是农业社会，弹琴是为了自娱自乐；而美国一开始就是工业社会、过群体生活，所以运动、音乐都是群体活动，艺术表现主要是用于给别人欣赏而不是给自己自娱自乐的。中国的音乐不规则，因为不规则所以音乐的艺术境界就非常高深；而西方音乐是规律化，真要从律吕的方面来说则差的太远了。
1、据说陕西、河南的边界有一种吕管，形状像竹子但不是竹子，长短粗细不一，共有十二种，埋在地底下（传说埋在天山的阴谷）；因为十二根管子长短不一、埋入地下的部位也相应的深浅不一，但是露出地面的部位都是一样的齐平；管中充满芦灰，管口用“竹衣”（竹节上附着的白色薄膜，类似保鲜膜一样透明的薄薄一层）轻轻贴住。
到冬至一阳生的时候，随着地心的阳气上升，最长的那根管子便会向外喷发芦灰、发出“嗡”的声音；之后，每一个月随着地心阴阳气的上升，都有一根管子向外喷发芦灰、各自发出不同的声音；这十二种不同的声音即为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕属于六阳；蕤宾、林钟、夷则、南吕、五射、应钟属于六阴；这就是律吕。
2、邵康节研究易经，知道任何一种声音的震动都有八万六千多个幅度，某一种幅度声音可以杀人、某一种幅度声音可以救人；而这种理论西方在近代才证明到。
3、黄钟是阴历的十一月的一阳初生时、为初爻；到十二月阳能有上升一些的是大吕、为二爻；每个月都有一个节一个气，各自组成内卦外卦，对应天地变化的卦象。
4、如，二月雷天大壮的时候，第一声雷一鸣，蛰伏的动物们吐出口中的泥巴就出动了，称作惊蛰；人如果触碰到这种泥巴就会中毒肿痛。农作物没有过惊蛰的，种在地下不会发芽；等惊蛰第一声雷响过之后，才会开始抽芽。
5、易经告诉我们雷有八种（不一一列出了，六十四卦有），其中地雷复的雷，肥料最多；而美国人说据他们研究，一声雷可以在地面产生八十万吨自然肥料。所以我们的老祖宗的科学和智慧非常发达和高深，只是我们不清楚、不知道而已。
3、黄钟是阴历的十一月的一阳初生时、为初爻；到十二月阳能有上升一些的是大吕、为二爻；每个月都有一个节一个气，各自组成内卦外卦，对应天地变化的卦象。
4、如，二月雷天大壮的时候，第一声雷一鸣，蛰伏的动物们吐出口中的泥巴就出动了，称作惊蛰；人如果触碰到这种泥巴就会中毒肿痛。农作物没有过惊蛰的，种在地下不会发芽；等惊蛰第一声雷响过之后，才会开始抽芽。
5、易经告诉我们雷有八种（不一一列出了，六十四卦有），其中地雷复的雷，肥料最多；而美国人说据他们研究，一声雷可以在地面产生八十万吨自然肥料。所以我们的老祖宗的科学和智慧非常发达和高深，只是我们不清楚、不知道而已。
6、地球、太阳、月亮都是物体，道家说地球是有生命的。道家的《五岳真形》书中东一个洞、西一个洞，地底下的洞与洞是相连通的。道家说陕西皇陵后一个封住洞口的，可以通到南京。
清朝有个作者写了本书，书中写作者亲自去实地看到塔里木齐有一个洞，每到清明的一定时间，会发出像人一样叹气的声音；然后洞中吹出一股风，无论人畜、遇上了都被化得无影无踪，这股风吹到西伯利亚等地，经过二十四小时之后又会回来，然后安然无事了。
南怀瑾先生的一位青海籍的蒙古族朋友告诉他，他亲自看到了沙漠中水会搬迁；一个湖水像块豆腐一样在地上移动，所经过的地方会遗留下一些鱼虾之类的水中生物。
7、易经说的道理，地球是挖不得的；我们汉代就发现了煤矿，当时是不准挖的。人类现在到处挖矿、攫取各种物资，天长日久、地球被破坏得满目疮痍！人类之与地球，犹如跳蚤与人类；福祸都是自己招来的。
清朝有个作者写了本书，书中写作者亲自去实地看到塔里木齐有一个洞，每到清明的一定时间，会发出像人一样叹气的声音；然后洞中吹出一股风，无论人畜、遇上了都被化得无影无踪，这股风吹到西伯利亚等地，经过二十四小时之后又会回来，然后安然无事了。
南怀瑾先生的一位青海籍的蒙古族朋友告诉他，他亲自看到了沙漠中水会搬迁；一个湖水像块豆腐一样在地上移动，所经过的地方会遗留下一些鱼虾之类的水中生物。
7、易经说的道理，地球是挖不得的；我们汉代就发现了煤矿，当时是不准挖的。人类现在到处挖矿、攫取各种物资，天长日久、地球被破坏得满目疮痍！人类之与地球，犹如跳蚤与人类；福祸都是自己招来的。
四十七、至简至易：乾以易知、坤以简能（宇宙的法则很容易懂得，最高深的道理就是最平凡的，并不神秘）；易则易知、简则简从；易知则有亲、易从则有功；有亲则可以久、有功则可以大；可久则贤人之德、可大则贤人之业；易简而天下之理得矣，天下之理得、而成位乎其中矣（有些看不懂的道理觉得高深莫测，其实是因为智慧不够）。
四十八、设卦而观象：圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶：即，每一个卦代表都是假设的，是一种符号、逻辑；如果仅仅抓住其中某一个假设去理解就是钻牛角尖了。如，乾卦为阳性代表所有物体没有形成之前的“能”，可以代表为男人、头部、天等等；但是不能仅仅把乾卦生搬硬套的都理解为代指男人！
1、吉凶指任何事情只有两个结果，不是好的就是坏、不是进步就是退步、不是生长就是衰老；没有不好不坏之类停留在中间的结果。
2、易经最初是一套画的八卦图案、内涵了诸法则；经过周文王、周文王儿子周公、孔子在图案下面吊上了一些文字来解释图案的意思；这种文字的解释叫“系辞”。
四十八、设卦而观象：圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶：即，每一个卦代表都是假设的，是一种符号、逻辑；如果仅仅抓住其中某一个假设去理解就是钻牛角尖了。如，乾卦为阳性代表所有物体没有形成之前的“能”，可以代表为男人、头部、天等等；但是不能仅仅把乾卦生搬硬套的都理解为代指男人！
1、吉凶指任何事情只有两个结果，不是好的就是坏、不是进步就是退步、不是生长就是衰老；没有不好不坏之类停留在中间的结果。
2、易经最初是一套画的八卦图案、内涵了诸法则；经过周文王、周文王儿子周公、孔子在图案下面吊上了一些文字来解释图案的意思；这种文字的解释叫“系辞”。