《易经》及三玄学（南怀瑾先生书籍笔记二）
我在第一篇文字中分享了南怀瑾先生关于静坐修道、修正佛法、黄帝内经等书籍的笔记；发在未知学院的连接如下。https://bbs.tianya.cn/m/post_share_weilun.jsp?id=568326&item=105&f=a（来自天涯社区客户端）
这是第二篇，分享道家三玄学读书笔记。《易经》非常难懂，一是古文难读、难理解，一是需要足够的智慧去悟，一是要上知天文下知地理，一是要大量的学习各家各派讲解易经方面的书籍！
南怀瑾先生书中不仅仅把卦、爻、天圆地方图等等基础知识和他的学习经验分享出来，更是罗列其对于各家各派的观念不同之理解；最重要的是告诉我们如何真正去理解易经，重点在哪！
这是第二篇，分享道家三玄学读书笔记。《易经》非常难懂，一是古文难读、难理解，一是需要足够的智慧去悟，一是要上知天文下知地理，一是要大量的学习各家各派讲解易经方面的书籍！
南怀瑾先生书中不仅仅把卦、爻、天圆地方图等等基础知识和他的学习经验分享出来，更是罗列其对于各家各派的观念不同之理解；最重要的是告诉我们如何真正去理解易经，重点在哪！
易经杂说
序言：此书是南怀瑾先生一九七五年冬季随兴而讲的讲课记录，由听课者依据笔记、参酌录音整理而成；在一九九四年就出版了六版、现在这本为二零一四年的再版。
南怀瑾先生首先剖析、讲解何为卦、爻，八宫卦变、方圆图等等基础知识；列出一个重点大纲之后融入其渊博的知识、丰富的人生经验和思考；将人事，天文、地理等自然法则和历史规则结合起来、把握历史发展的趋势，以极其平易的口吻阐述他的研究心得、真知灼见、对于各门各派观点和理解。
序言：此书是南怀瑾先生一九七五年冬季随兴而讲的讲课记录，由听课者依据笔记、参酌录音整理而成；在一九九四年就出版了六版、现在这本为二零一四年的再版。
南怀瑾先生首先剖析、讲解何为卦、爻，八宫卦变、方圆图等等基础知识；列出一个重点大纲之后融入其渊博的知识、丰富的人生经验和思考；将人事，天文、地理等自然法则和历史规则结合起来、把握历史发展的趋势，以极其平易的口吻阐述他的研究心得、真知灼见、对于各门各派观点和理解。
一、《易经》是经典中的经典、哲学中的哲学、智慧中的智慧。孔子总结为：洁静精微；即学会了的人，心理、思想、情绪在任何时候都非常宁静、澄洁，精微是科学的、无比细密的精确。所以汉朝的王凤、唐太宗的宰相虞世南推崇《易经》为：不读易经，不可为将相。
二、《易经集注》又名《周易》，是周文王在坐牢的时候研究的心得记录；儒家、道家、中国诸子百家的文化，从文王著作此书后才开始发展的、皆渊源与书中所画的卦。《连山易》（神农时代的，从艮卦开始的）、《归藏易》（黄帝时代的，从坤卦开始的）和这本书（从乾卦开始的）合称三易。《周易》三大原则：变易、简易、不易。
1、变易：宇宙万物任何事物没有一样是不变的，随时随地都在变；智慧的人能够懂得这个变化的法则并且适应这种变化，所以说不学易经不能为将相。“无常”是佛理，即没有一样东西、事物可以永恒不变的；类似此变易的道理。
2、简易：宇宙间任何事必有其理；无论如何的奥妙事物，若我们智慧足够，懂得、明晓其原理和法则后都会变得简单。
3、不易：宇宙万物随时在变，但能让万事万物变化成的那个东西是不变的、永恒存在的；这个东西，宗教叫神、主宰、佛、菩萨，哲学叫本体、功能。
二、《易经集注》又名《周易》，是周文王在坐牢的时候研究的心得记录；儒家、道家、中国诸子百家的文化，从文王著作此书后才开始发展的、皆渊源与书中所画的卦。《连山易》（神农时代的，从艮卦开始的）、《归藏易》（黄帝时代的，从坤卦开始的）和这本书（从乾卦开始的）合称三易。《周易》三大原则：变易、简易、不易。
1、变易：宇宙万物任何事物没有一样是不变的，随时随地都在变；智慧的人能够懂得这个变化的法则并且适应这种变化，所以说不学易经不能为将相。“无常”是佛理，即没有一样东西、事物可以永恒不变的；类似此变易的道理。
2、简易：宇宙间任何事必有其理；无论如何的奥妙事物，若我们智慧足够，懂得、明晓其原理和法则后都会变得简单。
3、不易：宇宙万物随时在变，但能让万事万物变化成的那个东西是不变的、永恒存在的；这个东西，宗教叫神、主宰、佛、菩萨，哲学叫本体、功能。
三、理数象：周易的三个内涵、法则；宇宙任何一个现象有它的理，同时每个现象有它的数；所以易经的每一个卦、爻、点都包含了理、象、数三个含义。
若懂得了事物的理象数，就会知道这个事物的变化，以及每个现象达到了一定的数之后一定会变化；完全明了事物变化的根本道理之后，就万事通达了。想要学易经，如孔子言：玩索而有得；天天玩卦，就慢慢能感觉到趣味无穷了，从而逐步掌握书本的知识。
四、八卦：宇宙间有八个东西，这八个东西的现在挂出来即为八卦。第一个乾卦代表天、坤卦代表地，两卦合起来表示时间、宇宙、空间；离卦代表太阳、坎卦代表月亮；太阳和月亮不停旋转于天地之间就有了雷、即震卦，产生了气流形成风、即巽卦；艮卦代表陆地和高山，兑卦代表了河流和海洋。
此八大卦即是天地的八大现象，变化起来后无穷无尽；易经的法则用在物理、化学等等方面都是通用的。
若懂得了事物的理象数，就会知道这个事物的变化，以及每个现象达到了一定的数之后一定会变化；完全明了事物变化的根本道理之后，就万事通达了。想要学易经，如孔子言：玩索而有得；天天玩卦，就慢慢能感觉到趣味无穷了，从而逐步掌握书本的知识。
四、八卦：宇宙间有八个东西，这八个东西的现在挂出来即为八卦。第一个乾卦代表天、坤卦代表地，两卦合起来表示时间、宇宙、空间；离卦代表太阳、坎卦代表月亮；太阳和月亮不停旋转于天地之间就有了雷、即震卦，产生了气流形成风、即巽卦；艮卦代表陆地和高山，兑卦代表了河流和海洋。
此八大卦即是天地的八大现象，变化起来后无穷无尽；易经的法则用在物理、化学等等方面都是通用的。
五、画卦是依据科学、观察得来的，推测这是上一个冰河时期的人类文化；而不像是我们这个时期的文化。伏羲之前还有天皇氏、地皇氏、人皇氏，我们的历史至今已经有两百多万念了；但是，伏羲画八卦、一画分天下，代表八卦的文化从伏羲开始。
伏羲画八卦是以中国为本位的：艮卦在西北、我国西北是高原，兑卦在东南、我国东南正是海洋，巽卦在西南、云南西南边陲风大（十轮大卡车不要踩油门可以被风吹着走；五行中中国南方为火、北方为水。
六、先天八卦：宇宙万物未形成之前，宇宙的大现象叫做先天八卦；伏羲画的。字是写、卦是画；所以叫做画八卦；中国文字起源就是依据物体的形态画的图案，八卦是中国文字、文化思想的始源。
1、每卦的图案都是三画，卦中的画叫“爻”（万事万物事时时在交流、不停的发生关系而引起变化）。乾卦纸上可以画成三横，甲骨文中是画成三竖或者呈三角形的三个点；不是一成不变、死板的图形。
伏羲画八卦是以中国为本位的：艮卦在西北、我国西北是高原，兑卦在东南、我国东南正是海洋，巽卦在西南、云南西南边陲风大（十轮大卡车不要踩油门可以被风吹着走；五行中中国南方为火、北方为水。
六、先天八卦：宇宙万物未形成之前，宇宙的大现象叫做先天八卦；伏羲画的。字是写、卦是画；所以叫做画八卦；中国文字起源就是依据物体的形态画的图案，八卦是中国文字、文化思想的始源。
1、每卦的图案都是三画，卦中的画叫“爻”（万事万物事时时在交流、不停的发生关系而引起变化）。乾卦纸上可以画成三横，甲骨文中是画成三竖或者呈三角形的三个点；不是一成不变、死板的图形。
2、乾卦三爻都是完整的一横、叫阳爻，坤卦三爻是一一横中间断裂不连续的、叫阴爻。阴阳只是相对而言的代号而已；在人来说，乾卦代表男人、坤卦代表女人；在手来说，乾卦代表手背、坤卦代表手心。乾是三阳爻、全阳；坤是三阴爻，全阴。
3、坎与离、震与巽、艮与兑都是阴阳相对的现象；位置相对叫做对宫（指方位）卦。离卦上下爻为阳爻、中间为阴爻，表示太阳外面是火是光明的、阳的，中间有个黑点是看不见的、阴的；其对面的是坎卦，上下爻是阴爻、中间是阳爻，表示月亮。震卦上二画阴爻、下一画阳爻，雷电震动之后阳变为阴、阴变为阳，形成了风；巽卦上两画阳爻、下一画阴爻。
4、先天八卦的数是依据其排列秩序产生的。西方的数学是向外演绎、越算越多，中国文化则是把很多公式、方法归纳成为十个数、而且只是加或者减；就哲学的观点来说，宇宙万物不是增加就是减少了，没有第三个现象。
3、坎与离、震与巽、艮与兑都是阴阳相对的现象；位置相对叫做对宫（指方位）卦。离卦上下爻为阳爻、中间为阴爻，表示太阳外面是火是光明的、阳的，中间有个黑点是看不见的、阴的；其对面的是坎卦，上下爻是阴爻、中间是阳爻，表示月亮。震卦上二画阴爻、下一画阳爻，雷电震动之后阳变为阴、阴变为阳，形成了风；巽卦上两画阳爻、下一画阴爻。
4、先天八卦的数是依据其排列秩序产生的。西方的数学是向外演绎、越算越多，中国文化则是把很多公式、方法归纳成为十个数、而且只是加或者减；就哲学的观点来说，宇宙万物不是增加就是减少了，没有第三个现象。
5、先天八卦的排列位置和路线：乾1在南、兑2在东南、离3在东、震4在东北、巽5在西南、坎6在西、艮7在西北、坤8在北。从南向东南兑、东方离至东北震的方向走，为顺；从西南的巽向西方坎、至正北的坤，为逆。此八大卦图案都是相对的，八大现象在天地之间变化，不同的排列组合则形成了万事万物的现象；本质都是此八大现象。这个道理如同原子是万物的根本，排列不同则变成了不同物质形态、现象；又好比美国总统换了领导之后，人事组织也变了，美国社会也随之而发生不同变化和现象。
6、说卦传：天地定位、山泽通气，雷风相薄、水火不相射；八卦相错。帝出乎震、齐手巽，相贝乎离；致役乎坤、说言乎兑；战乎乾、劳乎坎、成言乎艮。
6、说卦传：天地定位、山泽通气，雷风相薄、水火不相射；八卦相错。帝出乎震、齐手巽，相贝乎离；致役乎坤、说言乎兑；战乎乾、劳乎坎、成言乎艮。
七、后天八卦：这是周文王画的，是宇宙内的变化和运用法则；排列位置也与先天八卦不同。
1、后天八卦的排列位置：坎1在北、坤2在西南、震3在东、巽4在东南、5为正中央、乾6在西北、兑7在西、艮8在东北、离9在南。
2、后天八卦在左手指的运用：无名指根节放乾卦、中指根节放坎卦、食指根节放艮卦；食指尖放巽卦、中节放震卦，中指尖放离卦，无名指尖放坤卦、中节放兑卦。配合四句歌词便于各卦的几个数的记忆和运用：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。由此可见古人的教育方法易学、易用、易记！
3、把这个手指对应卦数用方图（书中有各卦数字的对应图，我用电脑不太方便画出来）画下来：第一行左巽四、中离九、右坤二，第二行左震三、中中宫五、右兑七，第三行左艮八、中坎一、右乾六；无论任何一行横、直、斜加上中宫的数值都是十五，而相对两个卦的数值之和是十。中国人、印度人、天主教都是两手合掌行合十礼；西方宗教崇信的也是十字架。
1、后天八卦的排列位置：坎1在北、坤2在西南、震3在东、巽4在东南、5为正中央、乾6在西北、兑7在西、艮8在东北、离9在南。
2、后天八卦在左手指的运用：无名指根节放乾卦、中指根节放坎卦、食指根节放艮卦；食指尖放巽卦、中节放震卦，中指尖放离卦，无名指尖放坤卦、中节放兑卦。配合四句歌词便于各卦的几个数的记忆和运用：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。由此可见古人的教育方法易学、易用、易记！
3、把这个手指对应卦数用方图（书中有各卦数字的对应图，我用电脑不太方便画出来）画下来：第一行左巽四、中离九、右坤二，第二行左震三、中中宫五、右兑七，第三行左艮八、中坎一、右乾六；无论任何一行横、直、斜加上中宫的数值都是十五，而相对两个卦的数值之和是十。中国人、印度人、天主教都是两手合掌行合十礼；西方宗教崇信的也是十字架。
八、监本《易经》：宋朝之后的注解多为物理路线，即用儒家思想来解释、理解易经；我们现在看到的易经过去叫做监本，即明朝儒家采用朱熹的思想而定的。明朝永乐皇帝硬性规定考功名时候，四书五经必须是用朱熹注解的；所以我们之后几百年的文化思想都因此被局限在了这个规定的范围内。
易经的象与数是科学的，但是必须先要学会其中的规则才能真正懂得；每个人的理解和思路皆不同，限定为只能学 一个人的思路和理解、对后世之人真正以及全面的理解易经非常不利。
九、六十四卦的来源：象、数要从何学起？先把八卦、六十四卦默诵熟了，就容易些。如八卦：乾三连、坤六断、震仰孟、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断；带着韵文默诵朗朗上口、便于记忆。
易经的象与数是科学的，但是必须先要学会其中的规则才能真正懂得；每个人的理解和思路皆不同，限定为只能学 一个人的思路和理解、对后世之人真正以及全面的理解易经非常不利。
九、六十四卦的来源：象、数要从何学起？先把八卦、六十四卦默诵熟了，就容易些。如八卦：乾三连、坤六断、震仰孟、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断；带着韵文默诵朗朗上口、便于记忆。
1、唐宋之前没有把分宫卦象分序出来默诵，宋朝之后则有列出次序来；此排序依据万物变化的规律而来。如乾卦六阳爻、阳极阴生、所以第一爻变成阴爻成为巽卦，巽为风所以变化成了天风姤卦；进而第二爻变为阴爻成艮卦，艮为山所以变化成了天山遁卦。依循这个变化的规律去理解和记忆六十四卦就易懂易记了。乾坎艮震为阳四宫，巽离坤兑为阴四宫；每宫变化各阴、阳八卦，八八六十四卦。
2、乾卦的八变：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
3、坎卦的八变：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
4、艮卦的八变：艮为山、山火賁、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽覆、风泽中孚、风山渐。
5、震卦的八变：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风开、风大过、泽雷随。
6、巽卦的八变：巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。
7、离卦的八变：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。
8、兑卦的八变：兑为泽、泽小困、泽地革、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。
9、先天八卦都是三爻，后天八卦都是六爻；因为宇宙万物的变化没有超过六个阶段的，到了第七个变化则是另外一个局面的开始；（化学的第七阶段是死）至今为止，全世界文化集中起来，也没有超出这个范围。
2、乾卦的八变：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
3、坎卦的八变：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
4、艮卦的八变：艮为山、山火賁、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽覆、风泽中孚、风山渐。
5、震卦的八变：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风开、风大过、泽雷随。
6、巽卦的八变：巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。
7、离卦的八变：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。
8、兑卦的八变：兑为泽、泽小困、泽地革、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。
9、先天八卦都是三爻，后天八卦都是六爻；因为宇宙万物的变化没有超过六个阶段的，到了第七个变化则是另外一个局面的开始；（化学的第七阶段是死）至今为止，全世界文化集中起来，也没有超出这个范围。
十、孔子在《系传》说六爻之动、三极（天地人三才）之道也；人文文化有男有女、有阴有阳，三才阴阳相对、二三得六。画八卦是从下爻往上画，表示天下事物的变化是由下开始、即基层开始的；下面的三爻为内、上面的三爻为外，表示内外相连、由内而外发生变化的；万事万物的变化都是由下而上、由内而外发生的。
十一、如何理解卦：如天风姤卦，外挂乾为太空、内卦巽为风形成气流；即太空从零（零不是没有、画个圆圈表示而已，表示无穷数、无穷变）开始，加入气流之后形成了天风姤卦。
1、气流慢慢磨荡，凝结成了电力、热力，形成了泥土、高山，变成了天山遁（逃避）卦；即物质形成后，最初的功能慢慢退化的意思。到了第三爻变为阴爻、内卦成坤卦，变成了天地否（倒霉、不好的意思）卦；因为事物多了，就开始要衰败、倒霉了，此时外在的变化也要开始呈现出来了。
十一、如何理解卦：如天风姤卦，外挂乾为太空、内卦巽为风形成气流；即太空从零（零不是没有、画个圆圈表示而已，表示无穷数、无穷变）开始，加入气流之后形成了天风姤卦。
1、气流慢慢磨荡，凝结成了电力、热力，形成了泥土、高山，变成了天山遁（逃避）卦；即物质形成后，最初的功能慢慢退化的意思。到了第三爻变为阴爻、内卦成坤卦，变成了天地否（倒霉、不好的意思）卦；因为事物多了，就开始要衰败、倒霉了，此时外在的变化也要开始呈现出来了。
2、于是外卦的第一爻变成阴爻，为风地观卦；第二爻继续变成阴爻，为山地剥卦，此时阳能被消耗的只剩下一点生机了。接着，第七变不能再往上变了，于是外爻第一爻再变成阳爻（阴极生阳）、外卦成艮卦，变成了火地晋（进步）卦，这是游魂卦；代表内在的思想成为了行动、由行动而影响了外在的环境改变，同时外在环境的改变又压迫到内在思想的改变；游魂就是如此的由内而外、再由外而内变化的意思。再接着，内卦变为本体卦，变成了火天大有卦、又名归魂卦；即回到了原位。
3、所以每一卦分宫卦的秩序变化为：一本体、二初爻变、三第二爻变、四第三爻变、五第四爻变、六第五爻变、七第四爻变回原爻、八内卦变回本体卦。俗语说“不三不四”，指的卦的第三、第四爻为中间变化，最重要；“乱七八糟”是从第七爻、第八爻变而产生的说法。
3、所以每一卦分宫卦的秩序变化为：一本体、二初爻变、三第二爻变、四第三爻变、五第四爻变、六第五爻变、七第四爻变回原爻、八内卦变回本体卦。俗语说“不三不四”，指的卦的第三、第四爻为中间变化，最重要；“乱七八糟”是从第七爻、第八爻变而产生的说法。
十二、卦的错综复杂：易经的道理、人生、万事万物，都有相对的、正对的、交错的；有得有失、有赞成的就有反对的，客观的看待万事万物就不会片面和偏激。
十三、综卦：综卦是相对的或者反对的两个卦；表示任何事情站在不同立场看待，观念就会完全两样，故要客观全面的看待。六十四卦中有五十六个卦是彼此的综卦。如乾卦六阳爻，第一爻变阴爻后成为天风垢卦；把天风姤卦倒过来看、或平放站到对面去看，就成了第六爻阴爻的泽天夬卦；天风姤和泽天夬就是彼此的综卦。
八个不是彼此综卦的卦，无论从单方面或者相对方面看，都是同一个样子：乾六阳爻，坤六阴爻，坎第二、五爻阴爻，其他阳爻，离第一、三、四爻阳爻而二、五阴爻，泽风大过第一、六阴爻其他阳爻，雷山小过第三、四阳爻其他阴爻，小雷颐第一、六阴爻其他阳爻，风泽中孚第三、四阴爻其他阳爻。
十三、综卦：综卦是相对的或者反对的两个卦；表示任何事情站在不同立场看待，观念就会完全两样，故要客观全面的看待。六十四卦中有五十六个卦是彼此的综卦。如乾卦六阳爻，第一爻变阴爻后成为天风垢卦；把天风姤卦倒过来看、或平放站到对面去看，就成了第六爻阴爻的泽天夬卦；天风姤和泽天夬就是彼此的综卦。
八个不是彼此综卦的卦，无论从单方面或者相对方面看，都是同一个样子：乾六阳爻，坤六阴爻，坎第二、五爻阴爻，其他阳爻，离第一、三、四爻阳爻而二、五阴爻，泽风大过第一、六阴爻其他阳爻，雷山小过第三、四阳爻其他阴爻，小雷颐第一、六阴爻其他阳爻，风泽中孚第三、四阴爻其他阳爻。
十四、错卦：卦为阳爻的变阴爻、阴爻的变阳爻，可称为彼此正对着的；表示立场相同、目标一致的，看问题角度不同、所见就不同。六十四卦全都有对应的错卦。如，天风姤第一阴爻、其余阳爻；对应的错卦则是第一阳爻、其余阴爻，即是地雷复卦。
十五、一个卦有对应的综卦、对应的错卦，而错卦又有其对应的综卦；卦的多面性表示万事万物要多方面观察、衡量、考虑。如天风姤的综卦是泽天夬、错卦是地雷复，地雷复的综卦是山地剥；此四卦有五个相同的爻、一个不同的爻，只是因为阴阳不同、上下位置不同呈现出来完全不同的现象。
十五、一个卦有对应的综卦、对应的错卦，而错卦又有其对应的综卦；卦的多面性表示万事万物要多方面观察、衡量、考虑。如天风姤的综卦是泽天夬、错卦是地雷复，地雷复的综卦是山地剥；此四卦有五个相同的爻、一个不同的爻，只是因为阴阳不同、上下位置不同呈现出来完全不同的现象。
十六、复杂：复是指重复、杂指彼此相互的关系；每卦的爻重复、交换位置就组成了新卦，六十四卦可以排列变化法则成无数的卦；所有的卦彼此相互有关、错综复杂、牵一而动全。
十七、交互：六爻内部变化，有的爻下面挂到上面去为互、上面连到下面爻为交，每卦的内部发生交、互的变化产生新卦；表示每个事情都有正反、左右、上下、内外以及其各自又有对立的方面，需要冷静、严密、全面的思考和看待。把某卦的其中三爻拿出来成为一个新卦的前三爻为互卦，再把原来的某卦其中三爻变换成新卦的后三爻为交卦；交、互卦的各三爻组成六爻即为交互卦。
十七、交互：六爻内部变化，有的爻下面挂到上面去为互、上面连到下面爻为交，每卦的内部发生交、互的变化产生新卦；表示每个事情都有正反、左右、上下、内外以及其各自又有对立的方面，需要冷静、严密、全面的思考和看待。把某卦的其中三爻拿出来成为一个新卦的前三爻为互卦，再把原来的某卦其中三爻变换成新卦的后三爻为交卦；交、互卦的各三爻组成六爻即为交互卦。
十八、周易的排序是周文王研究整理出来的一个学术思想系统，其最后一卦是“火水未济”，表示宇宙、人生、万事万物最终都是有始无终、没有结论和尽头的。后世之人把这个排序编成韵文的歌《上下经卦名次序歌》便于记诵，要背诵得滚瓜烂熟了才能便于应用。
十九、六十四卦的方、圆图：内方外圆图，方图上的卦代表空间、方位、方向；圆图上的卦代表宇宙的时间、运行法则和原理（卦的方位是正上方为南，不是我们现在所用的上北下南方位。）
十九、六十四卦的方、圆图：内方外圆图，方图上的卦代表空间、方位、方向；圆图上的卦代表宇宙的时间、运行法则和原理（卦的方位是正上方为南，不是我们现在所用的上北下南方位。）
1、方图：从最右边、最下方的卦开始从下往上看（因为画卦是从下往上画）纵向，从右向左看横向；可以发现方图的排列规律：
如，右下行第一卦为乾，由下向上纵向看每一个卦的外卦、即四、五、六爻都是先天八卦的乾卦，从右向左横向看每一个卦的内卦、即一、二、三爻都是先天八卦的乾卦；
由下向上纵向看每一个卦的内卦和从右向左横向看每一个卦的外卦，都是依照先天八卦序列的乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8分别排列。
由下往上第二行右边第一个卦的内卦是兑2，第二行从右到左的内卦都是兑2、外卦依然是遵循先天八卦序列的乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8分别排列；第三行最右卦的内卦是离3，从右到左横向卦的内卦也是离3、外卦依然是遵循先天八卦序列排列；如此规律，一直排列到第八行。
可以自己画个长方形来看此六十四卦的方图上内外卦所对应的数字，如天风姤卦是5 1、代表外卦是先天卦的乾1、内卦是先天卦的巽5；这样更简便易懂。
如，右下行第一卦为乾，由下向上纵向看每一个卦的外卦、即四、五、六爻都是先天八卦的乾卦，从右向左横向看每一个卦的内卦、即一、二、三爻都是先天八卦的乾卦；
由下向上纵向看每一个卦的内卦和从右向左横向看每一个卦的外卦，都是依照先天八卦序列的乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8分别排列。
由下往上第二行右边第一个卦的内卦是兑2，第二行从右到左的内卦都是兑2、外卦依然是遵循先天八卦序列的乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8分别排列；第三行最右卦的内卦是离3，从右到左横向卦的内卦也是离3、外卦依然是遵循先天八卦序列排列；如此规律，一直排列到第八行。
可以自己画个长方形来看此六十四卦的方图上内外卦所对应的数字，如天风姤卦是5 1、代表外卦是先天卦的乾1、内卦是先天卦的巽5；这样更简便易懂。
2、方图排列变化无穷，古人学会了应用于各方面能够未卜先知、化险为夷、突出重围等等，都是把所处的地方排列划分成六十四卦、计算出某一时间在某一方位最为有利。每一个地方、事物都有阴阳、都有太极，依据一个数字或者现象，加上时间、空间的因素，就可以计算得出结果；所以易经是一种非常精密、严谨的计算公式和方法，找出其规律和原理可以使用于任何事物任何地方。
3、圆图：正南方的卦是乾、正北方的卦是坤；乾坤之间有一条线，代表夜间天空的银河，也代表地球的南极、北极磁场。圆图的排列次序与方图的排列次序有关，从正南相东南、东、东北到北；依次为把方图中最下一行的卦、从右到左的顺序逐一排列上各卦，直到第四行的最后一卦泰卦，形成半个圆圈。
然后从正北的坤卦开始向西北、西、西南、南排序；首先把第八行的卦从左到右的顺序逐一排列上圆图、然后第七、第六、第五行的卦从左到右的顺序排列上圆图，最后的卦是姤、紧挨着正南的乾卦，完成整个圆圈。
3、圆图：正南方的卦是乾、正北方的卦是坤；乾坤之间有一条线，代表夜间天空的银河，也代表地球的南极、北极磁场。圆图的排列次序与方图的排列次序有关，从正南相东南、东、东北到北；依次为把方图中最下一行的卦、从右到左的顺序逐一排列上各卦，直到第四行的最后一卦泰卦，形成半个圆圈。
然后从正北的坤卦开始向西北、西、西南、南排序；首先把第八行的卦从左到右的顺序逐一排列上圆图、然后第七、第六、第五行的卦从左到右的顺序排列上圆图，最后的卦是姤、紧挨着正南的乾卦，完成整个圆圈。
二十、京房十六卦变：孔子把易经传给了商瞿，商瞿传给了汉朝的京焦易系统；焦赣传给了京房这一系统，后演变成各家的卜法。京房系统的卦在八卦的第六爻是不变（八卦有七变），因为第六爻在用的方面是不动的；这不动的第六爻变成为宗庙（比拟古代的宗法社会的祖宗宗庙，表示最高的来源、不能动的）。
1、周易八宫卦的游魂卦即第六爻变，在京房系统的这一爻的动叫做“下飞”，即从下往上飞；上飞则是从上往下飞。各家学派术语、用词往往不同。
2、《系传》孔子说《易经》：易之为书也不可远，为道也屡迁；变动不居、周流六虚、上下无常、刚柔相易；不可为典要，维变所适：意为，易经是生活中随时随地都会用得到的知识和学问，其法则运用很广泛，要智慧领悟、灵活机动使用；不能呆板、一成不变的局限或固定在某一个方面、卦象去观察、思考和处理问题。唯有明了、掌握易经的变通原则和道理，才能懂得和运用好易经的知识。
1、周易八宫卦的游魂卦即第六爻变，在京房系统的这一爻的动叫做“下飞”，即从下往上飞；上飞则是从上往下飞。各家学派术语、用词往往不同。
2、《系传》孔子说《易经》：易之为书也不可远，为道也屡迁；变动不居、周流六虚、上下无常、刚柔相易；不可为典要，维变所适：意为，易经是生活中随时随地都会用得到的知识和学问，其法则运用很广泛，要智慧领悟、灵活机动使用；不能呆板、一成不变的局限或固定在某一个方面、卦象去观察、思考和处理问题。唯有明了、掌握易经的变通原则和道理，才能懂得和运用好易经的知识。