本人很想知道何以谓人，人为什么读人，念人，称谓人，就是人，而不是别的？

本人很想知道，欢迎真正的有知者、来涵、来信、

本人很想知道何以谓人，人为什么读人，念人，称谓人，就是人，而不是别的？

本人很想知道，欢迎真正的有知者、来涵、来信、

本人也深信、真正的知其答案者，定明白本人所指、、、、

恰是关于存在本身具有的实质性，一切必须自问，也唯有自问，才有自答，自证，自存，自循环的实质性。
恰是一切不能自问者，试问自身又是什么呢，是否真的具有活着的实质性？

因为相对于空地本真而言，不过是用众生的心，众生的意、体验了下众生的心即众生的意，是怎样自身对待自身的存在的，实质上和空地本真本身并没有关系——恰是空地本真在回归本身本真的觉身时，是以空觉体的觉生，觉应，觉受，觉存，觉证，觉知、觉循环存在的，而这其本身就是有形亦非形，无形非亦形，空地本真足，何来内外呼的实质性的存在。

因为存在本身就只有空地本身本真的存在，其本身就是有形亦非形，无形非亦形，空地本真足，何来内外呼的实质性的存在，

恰是无论是什么、以真实凸显，就只有真实的存在，更何乎空地本真足，何来内外呼的实质性的存在，必然是非儒，非释，非道，非理，非基，非天，非主 ，非科，的等等的非一切心，维，思，意，识的认知而有的存在。

恰是确定是不需要确定存在的存在，本身就是本真的存在，恰是一性本净觉，凝形显觉身，本就一种觉的确定，这种确定本就是存在，是有形亦非形，无形非亦形，空地本真足，何来内外呼的实质性的存在。而不是大脑即所谓心或者思维的对其形容即模仿的谓念的认识即意识的确定。

恰是人本身存在的实质性，是应空地本身本真存在的空觉体的存在，而有的净，纯，透，明，醒的觉生，觉应，觉受，觉存，觉证，觉知，觉循环的内外一体性的相生互应的体验本身的同时并存并行的生生不息的自存性的性能的自循环的不多不少，恰到好处的不停，不留，不住的有形亦非形，无形非亦形，空地本真足，何来内外呼的实质性的存在。