《实战教学》人人都可以学会的预测术。
太乙神数
太乙神数，又叫“雷公式”。太乙神数推算，上古时有一年冬至日半夜，恰好日月合璧、五星连珠，定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，称作太极上元，上元甲子以来的年数，叫太乙积年。由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦，以断本年各月的气运凶吉，预测一些重大政治事件和天灾人祸。
相对比奇门遁甲和六壬，太乙有十六宫！！你需要记住的知识为：太乙积年、天目、客目、主算、客算、主大将、客大将、阴阳数、参将、杜塞、关求、格、对、掩、迫、击。
你以为这就算结束了吗？ 你还需要记住：提挟、四郭固、门发将具、八门、九州、宫数易和、天变、地变、人变、三才足、评十数、天乙、地乙、阳九、阴六。。。。好了，先到这里吧，我已经累的喘不上气了，反正我是不学这东西！
太乙神数，又叫“雷公式”。太乙神数推算，上古时有一年冬至日半夜，恰好日月合璧、五星连珠，定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，称作太极上元，上元甲子以来的年数，叫太乙积年。由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦，以断本年各月的气运凶吉，预测一些重大政治事件和天灾人祸。
相对比奇门遁甲和六壬，太乙有十六宫！！你需要记住的知识为：太乙积年、天目、客目、主算、客算、主大将、客大将、阴阳数、参将、杜塞、关求、格、对、掩、迫、击。
你以为这就算结束了吗？ 你还需要记住：提挟、四郭固、门发将具、八门、九州、宫数易和、天变、地变、人变、三才足、评十数、天乙、地乙、阳九、阴六。。。。好了，先到这里吧，我已经累的喘不上气了，反正我是不学这东西！
梅花易数
梅花易数起源于北宋，是邵雍的作品。是起课最简单、最快速的预测术，但是并不容易学，需要更加灵活的头脑、天马行空的想象、扎实的易理基础、平静如水的内心。
其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。
梅花易数起源于北宋，是邵雍的作品。是起课最简单、最快速的预测术，但是并不容易学，需要更加灵活的头脑、天马行空的想象、扎实的易理基础、平静如水的内心。
其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。
事后果然应验。后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。排卦如下图：
相术
相术又称相人术。古代中国术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为骨相、手相、面相等等。当下相术也非常流行，但是高手难见，大多数只是依据相术判断一些简单的信息，例如：性格、家庭、身体、财运等等。和古代的相术高手相比，天壤之别。
相术又称相人术。古代中国术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为骨相、手相、面相等等。当下相术也非常流行，但是高手难见，大多数只是依据相术判断一些简单的信息，例如：性格、家庭、身体、财运等等。和古代的相术高手相比，天壤之别。
测字
测字是中国特有的一种预测术，这主要是源自中国特殊结构的汉字，根据汉字进行预测，自古就有，也是一种非常简便的预测术，著名的测字先生有谢石、汪龙。测字不仅仅是一种预测，而且是古代士大夫之间的一种娱乐，在对联、掌故、随笔上都可以见到测字的身影。汉字本无吉凶，是人给予的吉凶的属性。但是学好测字也不是容易的事情。
测字是中国特有的一种预测术，这主要是源自中国特殊结构的汉字，根据汉字进行预测，自古就有，也是一种非常简便的预测术，著名的测字先生有谢石、汪龙。测字不仅仅是一种预测，而且是古代士大夫之间的一种娱乐，在对联、掌故、随笔上都可以见到测字的身影。汉字本无吉凶，是人给予的吉凶的属性。但是学好测字也不是容易的事情。
紫微斗数
紫微斗数推命术是中国古代星象学与人命运相联系的预测术。是中国特有的占星学！基本方法是以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、运势，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫，作出紫微斗数命盘；从而观察各宫位的星曜组合，推知其人生轨迹；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，推演一生运势运程。排盘如下图：
紫微斗数推命术是中国古代星象学与人命运相联系的预测术。是中国特有的占星学！基本方法是以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、运势，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫，作出紫微斗数命盘；从而观察各宫位的星曜组合，推知其人生轨迹；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，推演一生运势运程。排盘如下图：
其他术数
主要包括以下一些：1、姓名学；2、灵棋经；3、一撮金；4、天罡掌；5、小六壬掌；6、一指透天罡（又称“袖中一根枪”）；7、泰山黄泉掌；8、灵龟掌；9、解梦圆梦术；10、《易林》占法；11、《太玄经》占法；12、米卦，手卦，鸡卦等；13、称骨术（又称为“称命术”）；14、两头钳；15、演禽术；16、世道天机；17、各种抽签（起码不下于20多种签）。这里就不一一介绍了。
主要包括以下一些：1、姓名学；2、灵棋经；3、一撮金；4、天罡掌；5、小六壬掌；6、一指透天罡（又称“袖中一根枪”）；7、泰山黄泉掌；8、灵龟掌；9、解梦圆梦术；10、《易林》占法；11、《太玄经》占法；12、米卦，手卦，鸡卦等；13、称骨术（又称为“称命术”）；14、两头钳；15、演禽术；16、世道天机；17、各种抽签（起码不下于20多种签）。这里就不一一介绍了。
国外主流法术及占卜术
东南亚降头术
东南亚降头术是流传于东南亚地区的一种巫术。相传，即是中国四川、云南一带苗疆的蛊术流传到东南亚地区后，结合当地的巫术所演变而成。它能救人于生死，亦可害人于无形 南洋巫术－降头术。也有称泰国的“降头术”和湘西的“蛊术”被称为东南亚两大邪术。所谓降头术，从步骤上看就在于“降”与“头”。“降”指施法的所用法术或药蛊手段；“头”指被施法的个体，并包含了对被施法个体的“个体联系把握”（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地点，常用物品，身体部分关联物如毛发指甲等）。
东南亚降头术
东南亚降头术是流传于东南亚地区的一种巫术。相传，即是中国四川、云南一带苗疆的蛊术流传到东南亚地区后，结合当地的巫术所演变而成。它能救人于生死，亦可害人于无形 南洋巫术－降头术。也有称泰国的“降头术”和湘西的“蛊术”被称为东南亚两大邪术。所谓降头术，从步骤上看就在于“降”与“头”。“降”指施法的所用法术或药蛊手段；“头”指被施法的个体，并包含了对被施法个体的“个体联系把握”（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地点，常用物品，身体部分关联物如毛发指甲等）。
降头术本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做引子，使人无意间服下，对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的；或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而“模拟个体”，最后达到制服或者杀害被施法者的目的。南洋的降头术，据民间传说，是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，当取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的「经」，另部份小乘的「谶」，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部「谶」，就是现在的降头术。
另一说法，这部「谶」的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。又有人说，暹逻的降头术，是「谶」的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。中国古书记载：「茅山」是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是「曲山」，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为「三茅君」，并称这山为「茅山」，茅山术就是三茅君所创的，又名「玉女喜神术」。
还有人说：茅山术是张天师「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一种。那个「圆光术」「祝由科」等术，都是这茅山的术法。
古曼童与养小鬼
古曼童是来自于东南亚有着一百 多年历史的圣物，也被称为“金童子”或者“佛童子”，用不同的材料制作成为孩童的样子，经过高僧或法师加持，使堕胎或意外死去的孩子的灵魂入住。供信善人士供养，以保家宅。供养者也会因为供养古曼而为自己和子孙后代积福。古曼童以香火为主食，生性善良，与小鬼有本质上的差别。
古曼童是来自于东南亚有着一百 多年历史的圣物，也被称为“金童子”或者“佛童子”，用不同的材料制作成为孩童的样子，经过高僧或法师加持，使堕胎或意外死去的孩子的灵魂入住。供信善人士供养，以保家宅。供养者也会因为供养古曼而为自己和子孙后代积福。古曼童以香火为主食，生性善良，与小鬼有本质上的差别。
古曼童——师父给每一尊古曼开光时都会需要用到高深的术法，然后就会有自愿成为'古曼童'的 灵魂进入并使之拥有神奇法力照顾及帮助供养人，使供养人安居乐业、心想事成。古曼童的制作除了需要拥有严谨的态度，而且还要有关制作师父静坐止观的高深功力恳请飘泊于四次元空间将孩童的灵魂进驻古曼童造型之中，供养人也需在不违悖佛律及法律的前提下供养古曼童，古曼童也必须要善用自己的法力来造福人类、累积功德，以期在下一次能够轮回再生为人或成仙成神。
养小鬼——则是利用法师催咒烧符的方式迫使孩童的灵魂追随，过去也曾听说过，法师用符咒施法于大门下的挡板，待有孕妇跨过挡板即刻流产，此时法师再将流产的孩童灵魂收服并纳为己用，其方法与立意跟古曼童的制作大相径庭，不可相提论，简单来说，古曼童的灵魂是自己自愿来当古曼童的，是以慈悲心为出发点与他共修的。养小鬼则是用法术禁锢、屈服孩童的灵魂任意指使，其心态与手段可以说是完完全全的不一样。
西方占星术
西方占星术或称占星术，是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。星相学也是一个相对封闭的体系，主要采取的是太阳系内的行星，这种预测的考虑方式是取影响大多而明显的行星来预测，因此在大方向上有相当的可取性，但是在我们个体的生活中，变化太多，也就是涉及细节时是不可取的，可以作为指引人们生活工作总体方向取向的一种好方式，但细节上还需要通过个人努力去改变或创造，也同时体现出了良好的个人主动性，世界也才因此而大同小异。
西方占星术或称占星术，是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。星相学也是一个相对封闭的体系，主要采取的是太阳系内的行星，这种预测的考虑方式是取影响大多而明显的行星来预测，因此在大方向上有相当的可取性，但是在我们个体的生活中，变化太多，也就是涉及细节时是不可取的，可以作为指引人们生活工作总体方向取向的一种好方式，但细节上还需要通过个人努力去改变或创造，也同时体现出了良好的个人主动性，世界也才因此而大同小异。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。
星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。
也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。
但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。