元宵节，早过完了。按我们的 俗，出了元宵，才算过完了春节，一年的工作也就算正式开始了。普天同庆了一阵子，虽然说这是一个不同寻常不同以往甚至是有春节以来第一次这样过春节。这个春节，是第一回觉得，快过完算了。我胆小，自打年三十至今，拢共大概出了两三次门口。等能出门了，我非得去山顶上站一站，去河边逛一逛，恶补一下风月长天。

既然一年的工作正式开始了，那么我们今天说点什么呢，当然是息息相关的财。老板们总爱跟员工讲梦想讲情怀，但网友怼得好，不为了这点工资，我来干嘛。其实老板们也讲财，只是讲的目标不同，他们跟客户讲跟合作单位讲。私下里老板们也会抱怨一句，不为财我开啥公司啊。所以大家都一样，都在求财。从这个角度说，我们中国发展无限量，这么多求财的意愿在，经济怎么可能不发展呢。

那么我们就正式讲讲财。之所以讲这个，有两个原因，一是源于我身边几个人对于财运理解的偏差。二是，春节之后大量顾客的问题都是针对于本年财运。我们大部分时候在讲，财运就是钱。但很少再深入的讲讲，财还是什么。如果你回答财就是货币，我想你还需要继续再深入的理解一些。财是货币当然不错，但货币只是对财的一种代理模式。也就是说当你拿到人民币一百元的时候，其实你拿到的是二百个馒头或者两只鸡。所以，这才是货币背后所指代的东西，你拿到的是一份资源。同时再深入的考虑一下，你拿到的是对这份资源的分配使用权。你有权选择这二百个馒头是自己来吃，还是拿去送人，还是将这二百个馒头存起来，留待来年不景气时再享用。










故此，财是什么呢，财其实是你对资源的分配使用权。那么依据这点，再继续推演下去，什么样的人可以称呼为富呢，就是他拥有着比大部分人多的资源分配使用权。仅仅是使用权，资源毕竟是物质，物质终归要留在这个世界上，而人类，最终都逃不过离开的宿命。

因此，我们就更有必要再讲一下，财运的组成。这其实是本篇推文最想讲的，是回答几个身边人的疑惑。既然我们知道了财就是你对资源的分配使用权，那么我们对于财运的理解就会方便的多，财运的来源也就随之变得多种多样。在当今社会形态，大多数人依然依靠个人收入来维生。也因此狭隘的把自己的财运就理解为个人收入，从资源分配使用的角度来看，这个想法，当然也就立不住脚了。不客气的讲，有的人一生所收入的钱，都抵不过别人从父母那边继承来的钱，那么这样继承来的钱，是他的财么?他继承之后，难道就不属于富人了？拆迁户得来的钱，那么巨大的数字，难道就因为不属于个人收所得，就不属于富的行列了？故此，财运的组成部分，我想大概要有以下这么几个选项，一是个人收入，个人依靠自己能力所取得的工资、经营收入。二是，来自祖宗荫庇所得，比如上边所说的继承而来的，比如拆迁得来的。这里还有一个故事可以讲，是一个很极端的例子。我前年的一个客户，发财了，但你打死都想不到是怎么发财的。这人被我预测说今年财运好，有外财可以拿的时候还不太相信，因为他觉得自己每月就那点工资也没什么油水可以捞。但是，此年他家修祖坟，他家祖上在清朝时做过两任知府，在修祖坟的时候，得了几件东西。你看，这也算是祖宗荫庇吧。三是，我们去年多次讲过的偏财系列，诸如捡到的、中奖的。四一点，你绝对想不到，就是信贷。我们前边既然讲清楚了财运就是你对资源的分配使用权，那么你在银行里有信用，所以银行发给你一张信用卡。这虽然是需要还的，但这信用卡所对应的资源适用分配权，却是你的。

桃花这个东西，我们知道如果对应到植物里，它是粉红色看起来娇艳的花，如果对应到命理里，那就是感情的萌动。有人问我桃花的定义是什么，我说大部分人对桃花的理解都有失偏颇。桃花，其实顶多就算是感情的萌动，对异性或者异性对自己的好感。有桃花，未必真的就要恋爱，也可能只是荷尔蒙在此时活跃了一下，但恋爱，肯定是有桃花的因素在里边。桃花更不能等同于婚姻，它既然连恋爱都无法等同，哪能等同于婚姻呢。假如我们细想一想，现实生活里感情婚姻的范畴中存在多少种类型，你就能理解我在说什么。男女双方，有一方喜欢另一方，那么对双方来说是不是都属于异性之间的萌动呢？男女双方，彼此喜欢，但因现实因素，没法在一起，这算不算感情呢？男女双方，虽然已婚，但其实是出于对现实因素的考虑，之间并无感情，这算不算婚姻呢？就更别再提未婚人喜欢上已婚人了，难道这不能算感情？已婚人喜欢上了已婚人，当然不合适，可这难道不算感情的情真意切？所以说，如果把桃花就理解为感情，那我想，你韩剧肯定看了不少。

时间已经近惊蛰，按照命理中对月份的划分，惊蛰后即二月卯木月。惊蛰，雷开始响，响声惊动了蛰伏在地下的虫子，虫子苏醒了，于是开始一年的活动。

于五行来说，春天属于木，木主梳发，也是人开始要活动的意思。春天的花花草草、鸟兽鱼虫，在春天，都显得生机盎然。所以，求偶，寻感情，在春天的几率也是最高的。因此上，特别建议大龄单身有恋爱意向的人，抓紧春天时节。尤其是惊蛰之后、清明之前，卯木月，在地支中子午卯酉，都是桃花。

所以假如单身的人，在这个时节想结束单身的话，可以听我讲一讲，如何提高自己的桃花运。

一呢，桃花本身是属木的，娇艳好看的花。那么，衣服也是属木的。我们可以抓紧给自己买两身新衣服。尽量回避暗色调的，比如黑色、深灰等。多选明亮色调的，比如白色、粉色、红色、黄色。明亮色调的衣服，本身就是属于桃花的。这一条在现实操作里，是屡屡有效的。

二呢，从相学角度讲，一个人如果最近犯桃花，那么脸色肯定是有光彩的。所以，起码要保证你的脸上干干净净，发型自然不凌乱，女性可以多注意下化妆。相学认为桃花的色多会出现在眉眼，因此，在眉眼的妆容上，务必多细致些。

三呢，你可能会想不到。充足的睡眠，会提高桃花运势。其实充足的睡眠不仅会提高桃花运，也可以提高财运。充足的睡眠可以保证精神充足，一个精神充足的人，自然而然间能引起别人的注意。

四呢，春天，以前人总说踏青郊游。这是很有道理的。《聊斋志异》里，多有书生踏青爱上女主的故事。春天就是一个要活跃起来的季节，因此，多出去参加社交活动，很有必要。今年的情况特殊点，所以即便放松严控后，也需要尽量少去人流较多的场所。那么，附近的山啊，水啊，不太知名的景点啊，都可以成为选择对象。

不知道你们听没听说过，一些流传的故事里，多有对看相人精彩技艺的描述。比如我们本地，就有故事说，某年某月某日，这村里来了个牵骆驼的看相人，正值中午，人们回家吃午饭。这看相人突然截住一个体壮如牛的农夫道，帮你点拨几句吧。农夫说，哪里有那功夫啊，你快闪开，我没钱给你。看相人没办法，让开了路。旁边围观群众问，那人咋了。看相人说，要做官了，车接车送。谁料那体壮如牛的农夫回家吃罢了午饭，突然肚子疼，被人用马车拉到医院，医治无效，又拉了回来。大家才知道，原来是要坐棺，也果然是车接车送。

我听这故事，对故事情节以及相人的神准没觉得讶异，我觉得奇怪的点是，为啥非得是个牵骆驼的。至今我也没琢磨明白。

其实相学里的技巧也是很多的，尤其是判断一些已有已发生事情上。比如受过外伤，得过病灾什么的。但相学最精髓的是在于对气色的把握。比如故事中的这位牵骆驼的看相人，他在为农夫看相时，定是运用到了气色。对于气色一道，我也没有多少研究。我能分享的，也真的只是些小技巧。

比如，如何判断一个人的父母状况。

先说一个小事，我家附近一个七八岁的孩子，小时候长得很可爱，现在呢，牙齿有点龅。两个大门牙，不整齐且形状参差。他的父母在他两岁的时候，因为工作都去了外地，是跟随爷爷奶奶长大的孩子。

我之所以要讲这一件小事，就是因为在相学里，我们可以通过看一个人门牙的形状来判断他与父母的缘分。假如一个人的门牙长相不好，那么基本上我们可以断定，此人在幼年时期是得父母照顾少的。当然，门牙只是判断父母情况中的一个因素，如果我们想判断的更精确些，比如父母中有一方去得早，或者说父母是离异状态等等，那我们还需要再配合其他部位的判断，接下来，我们就再讲讲，还有哪些方面可以配合判断父母情况。

人的脸，其实都是左右并不对称的。如果你仔细观察下，或者你找一张正面照，然后用手机图片软件沿鼻子尖拉一条竖线出来看看。在相学中，左代表父，右代表母。假如一个人左右脸是明显不均衡或者严重不均衡的话，再配合门牙形状不好，或者门牙欠缺。那么此人是出自一个单亲家庭的可能极大。

另外一个重要的判断因素，就需要一点实践才能掌握。首先，我们要知道父母宫和父母座的位置。父母宫就是额头的两边最上方，父母座则是鼻子山根靠近眉毛的那一点。如果这两位置上，有明显塌陷，那么也是表示父母情况不好的意思。

不知道你们听没听说过，一些流传的故事里，多有对看相人精彩技艺的描述。比如我们本地，就有故事说，某年某月某日，这村里来了个牵骆驼的看相人，正值中午，人们回家吃午饭。这看相人突然截住一个体壮如牛的农夫道，帮你点拨几句吧。农夫说，哪里有那功夫啊，你快闪开，我没钱给你。看相人没办法，让开了路。旁边围观群众问，那人咋了。看相人说，要做官了，车接车送。谁料那体壮如牛的农夫回家吃罢了午饭，突然肚子疼，被人用马车拉到医院，医治无效，又拉了回来。大家才知道，原来是要坐棺，也果然是车接车送。

我听这故事，对故事情节以及相人的神准没觉得讶异，我觉得奇怪的点是，为啥非得是个牵骆驼的。至今我也没琢磨明白。

其实相学里的技巧也是很多的，尤其是判断一些已有已发生事情上。比如受过外伤，得过病灾什么的。但相学最精髓的是在于对气色的把握。比如故事中的这位牵骆驼的看相人，他在为农夫看相时，定是运用到了气色。对于气色一道，我也没有多少研究。我能分享的，也真的只是些小技巧。

比如，如何判断一个人的父母状况。

先说一个小事，我家附近一个七八岁的孩子，小时候长得很可爱，现在呢，牙齿有点龅。两个大门牙，不整齐且形状参差。他的父母在他两岁的时候，因为工作都去了外地，是跟随爷爷奶奶长大的孩子。

我之所以要讲这一件小事，就是因为在相学里，我们可以通过看一个人门牙的形状来判断他与父母的缘分。假如一个人的门牙长相不好，那么基本上我们可以断定，此人在幼年时期是得父母照顾少的。当然，门牙只是判断父母情况中的一个因素，如果我们想判断的更精确些，比如父母中有一方去得早，或者说父母是离异状态等等，那我们还需要再配合其他部位的判断，接下来，我们就再讲讲，还有哪些方面可以配合判断父母情况。

人的脸，其实都是左右并不对称的。如果你仔细观察下，或者你找一张正面照，然后用手机图片软件沿鼻子尖拉一条竖线出来看看。在相学中，左代表父，右代表母。假如一个人左右脸是明显不均衡或者严重不均衡的话，再配合门牙形状不好，或者门牙欠缺。那么此人是出自一个单亲家庭的可能极大。

另外一个重要的判断因素，就需要一点实践才能掌握。首先，我们要知道父母宫和父母座的位置。父母宫就是额头的两边最上方，父母座则是鼻子山根靠近眉毛的那一点。如果这两位置上，有明显塌陷，那么也是表示父母情况不好的意思。

我常听人说，西方没有玄学。甚至说西方根本无有预测术驱邪等相近的东西。尤其是一些对中华文化严重自负的同行们看来，玄学文化是我中华所特有，因此而鄙夷西方。老实说，每当此时，我总是沉默不语。不由得就想起清中晚期那种对西方缺乏了解还拒绝沟通的时代。

我中华的玄学文化固然值得骄傲，鼎立四方。但因此而自负的认为西方没有玄学文化，那也实在是狭隘的很。须知，人西方国家里也是有智慧的好吧。曾有哲学家对哲学体系做了个大概的分类，说在地球上曾诞生的灿烂文明里，有文明就必会有哲学。而哲学大概是有三大体系的区别，大概也类似于分工不同。古印度文明主要负责思考人与神的关系，希腊文明主要负责思考人与物的关系，而我中华文明主要负责思考人与人的关系。有区别的是，我中华文明后来融入了印度文明的思考，比如佛教，所以后来的中华文明一直在兼顾人与人、人与神的关系。这种分类我觉得也不够准确，若说我中华文明里儒教思想的确是在思考人与人的关系，但道教文化里也一直强调人与自然的关系啊。由此想见，玄学文化如果说不在其他文明里存在，那也确实站不住脚。

我对西方文化的了解很少很少，老实讲我对星座的了解，都不如普通小姑娘多。但如果说对预测术模式的了解，我绝对比小姑娘了解的多。小姑娘无非是拿星座来定义人是否合得来，星座无非十二个，我觉得拿这个来判断与恋人是否合适，其结果的准确度大概也不会高过我们拿生肖去判断与人是否合适的准确度。小姑娘们大概是无论如何都想不到，在星座的世界里，也是可以排出星座盘的。甚至，一个严格的星座盘，比我们中华预测术里比如八字要求的时间还要精确。我们是要求精确到时辰即可，而星座盘要求精确到分。假如我们拿张星座盘来对比，发现其对宫的划分以及星的飞布，是绝不亚于我们的紫微斗数的。好在近些年，随着一些留学过海外的留学生回国，也算是把西方的预测术完整的带回了国内。不过他们似乎称自己为占星。虽然这个群体里也有一部分糊涂鬼认为自己的理论来自西方，不同于传统术数，据此而认为传统术数是封建迷信应该取缔，他们不是，所以应该大力发扬。真的是很想跟这种类的糊涂鬼较真一下，这智力是怎么毕业的呢。目前占星的费用，明显远高过命理预测的费用，因此我自己本身也未尝试过占星预测到底是精准如何。

除了预测术方面，出乎我们意料之外。其实还有一门非常小众的领域，就是驱邪。我们叫驱邪，西方叫驱魔。忘了什么时候，看过一个纪录片，纪录片讲的就是西方的驱魔人，其中驱魔人的一些操作手法。可以说与我所知的，我们中华本土的驱邪手法简直是一模一样。你很难相信，这是两个历史上从未产生过交流的独立派别。或者说我深深怀疑，他的本源可能就是来自同一处的。比如，如何测试一个房间里有需要驱赶的能量存在呢，我们的方法是用铜钱经过某些仪式的操作之后，放置一夜，第二天看铜钱是否有变化位置。别问我到底是什么仪式的操作，我也真心不知道，我们此刻就当闲聊些逸闻。而西方的操作手法，是用硬币。你看，是不是用到的东西，都很接近呢。

韩国总统朴槿惠，终于还是从总统位置上下来了。这个一世未婚，宣称自己嫁给了国家的女人，成为了韩国历史上第一位通过弹劾，被弹劾下台的总统。

如果单纯地看朴槿惠，会觉得这并不离奇，但如果回忆一下之前韩国的历任总统们，你就会觉得离奇。为什么，韩国的历任总统都没有很光彩的结束任期。要么被刺杀，比如朴槿惠的父亲，要么陷入丑闻锒铛入狱，要么下台之后陷入丑闻而自杀。

而相对他的对立面，朝鲜，那却是江山三代传，代代把自己养得肥肥胖胖。这就引发了好多同行的兴趣，尤其是精于风水一道的同行。而我，作为一个乡野闲人，无缚鸡之力的老百姓，人小力量弱，也就敢说说普通百姓住宅风水明显的缺点。这么一国风水的事，我可不敢发表啥意见。故而辑录几条，近来看到的风水道友们，对韩国总统呆的地，青瓦台风水的点评。

同行们对于青瓦台风水的点评，大概上有这么几个角度，但都是针对青瓦台背后那座山的点评。这座山叫北岳山，风水上讲来龙，也叫玄武位。

风水上认为，来龙务必要长、远、浑厚、大气、有生气。而北岳山，在侧重来龙的风水派系点评里，北岳山的来龙狭、缺生气。故而它对于青瓦台总统府的风水环境来说，有点力不从心的味道。也因此，青瓦台的总统位，总是不太安稳。










而侧重于玄武的风水同行，则是如此点评。玄武位的山要高大、浑厚、有力、有生气。这北岳山，可以做靠山，只是偏偏北岳山的山脚收得过急，像一把锥子扎在青瓦台的后边。因此，青瓦台的总统位，总是不够安稳。

还有一派，比较小众。我觉得，这可能是侧重于形势的一派。他们认为，北岳山的山形不够磅礴，同时，北岳山好巧不巧的，露着几块大石头，正冲总统府，这是原因所在。

从北岳山的角度上，我不知道哪个说法更准确些。但是风水是讲来龙去脉的，有靠自然有朝。对于青瓦台门前的环境，大家倒是异曲同工。好在哪里呢，汉江。

汉江的形状，就像环抱青瓦台的意思。风水说，水主财。这水来的远，环抱的巧，同时韩国又在乎环境，汉江水质不错。倒是恰恰应了韩国总统为啥来钱那么容易，同时也符合了韩国人搞经济行，搞其他不行的事实。虽然最后，总统们都倒在了钱上。

说归说，我其实最深刻认同的是，有同行认为，青瓦台风水，乍看好似四象齐全，是个能藏风聚水的好地方。然而，此地却更近似于阴宅风水。青瓦台毕竟是阳宅，坐落在此处成为一国中枢，实在是有些违背常理。

我们看青瓦台的照片，一片阴森，连瓦都采用的青蓝色。这样的白墙青瓦的设计，乍一看，好像真有些殡仪馆的样子。其实在我看，这青瓦台的规模，连我大中华的一个县政府都不如。单单是气势，它都镇不住一国的大权，此才是问题所在嘛。

丢魂这种现象，常见。多出现在体弱的人群或者小孩子身上。我们每个地区的老年人，都流传着多种多样的叫魂方式。

说的是人本身有三魂，丢魂可能只是丢的其中一魂。所以要通过一些方法，把丢失的一魂给叫回来。丢魂后，人会有浑身无力感，心不在焉，嗜睡等等症状。有时候丢魂后似乎像感冒初期的样子，只是没有咳嗽流鼻涕等症状，所以多会与感冒混淆。我就见过有一个孩子丢魂，却去诊所吃了一星期感冒药的。此时此刻感冒药当然没用，后来孩子的奶奶说要不试试叫魂吧，当夜叫魂，第二天孩子就活蹦乱跳了。小父母也是不无服气的说，看来有些东西不信真不行。说实话，这个假如小孩出现了类似症状，到底是丢魂了还是感冒了，辨别起来，除非特别有经验，不然真的不容易。

那么，假如一个人总是丢魂，十天半个月就得来一次，就显得特别麻烦。老找人给自己叫叫魂，这也不是个事。所以，有叫魂的办法，那就有固魂的办法。这也是古人流传下来的经验，只是我们多了解的是叫魂，不太熟知固魂罢了。

首先，我们前边交代了，丢魂多是体弱人群或者小孩子。所以，我们就知道这事与一个人的身体素质有关。第一个办法，当然是多锻炼身体，提高身体素质。

第二个办法，则是握固。

握固，是道家流传的一种方法。从这个名字就可以看出来，追求的是第二个字，即固。我们先来看一段百度百科。

握固是道教养生修炼中常用的一种手式。出自晋朝的著名道士葛洪，在其著作《抱朴子》上倡导“握固守一”。隋朝太医令巢元方的《诸病源候论·中恶病诸候》上也有介绍。

上述的前人记载来看，握固有助于安魂定神，收摄精气。因此，可以认为握固所作用的人体系统应当是肝经系统和肾经系统。中医学理论认为：“肝肾同源”，肝属性为木，主升发，能疏泄情志、调畅气血，其中肝经系统包括肝、胆、眼睛、筋、爪甲等组织器官。肝经系统的经脉运行在身体侧旁。肾属性为水，主封藏，是生长发育之本，肾经系统包括肾、膀胱、耳朵、骨、头发等组织器官。肾经系统的经脉运行在身体内侧。肝经系统和肾经系统平时互相协调配合，可以使人体精气收藏、气血布散，长期坚持可以安定神魂、辟邪防疾。

握固，具体是怎么操作呢。就是把大拇指放到无名指的最下边一节横纹处，然后握起拳头来。如此一来，就是食指中指无名指小指合力握住大拇指。左右手都可以。

握固算是个养生方法，有丢魂习惯可以改善至不再那么容易丢魂，没有这个症状的也可以通过此法强身健体。我自己有一段时间常丢魂，就是通过握固来改善的。但握固必定是个长期坚持才有效的事情。我当时大概是有时间就握着，一直握了两三个月。

另外，握固其实还可以辟邪。假如你到了一个地方觉得浑身不适，似乎有被窥视感。抓紧握固。

相学是个很大的事，这点我们要清楚。所以，假如我们要判断一个人的富贵层次的话，讲真的，这绝对不是我们讲的几点灵验小技巧可以做得到的。有个说法，说相学的学习，最好是一个人从七八岁开始跟随老师学习，学个十多年，也就二十岁弱冠的年纪，开始出山历练，积攒经验。为什么要从小抓起，第一呢小孩子眼力好，第二记性好。出山历练四十年，到花甲之年，算是大成，此时才可以称呼为一个大相师。所以，你看，相学，是得多牛啊。眼力、理论、经验、天赋，差一点，都无法成为一个大相师。

那么如何判断一个人的富贵层次呢。我倒是听过一个故事，说某地有个特别擅于看相的人，一日正在家中闲坐，来了个做官的人拜访。正在聊天呢，突然传来消息，本地出了件大事，来访者面色不变，从容自得的辞行而去。人走之后，看相的人说，气度不凡，处变不惊，大贵也。后来这做官的人，果然是高升了。

这故事就告诉我们，假如要从相学里判断一个人的富贵，那绝对不是单纯从五官长相什么可以看出的。因此，我们讲的这些小技巧，都是针对平常人以及生活里的平常事。

那当我们面对一个人的时候，假如已经具备了一些基础的相学知识，比如会分析鼻梁、颧骨、眼睛之类，而无法准确切入对一个人的生活过往有个把握。那我们可以抓重点突出的地方，所以脸上的纹理和痣就可以成为突破口。

我们都知道，小孩子脸上是没有纹理的吧。像什么抬头纹、悬针纹、破颧纹的，都出现在青年以后。也就是说，这些纹理的出现，本身就是伴随其生活经历而出现。所以抬头纹，多主其人思虑偏多、操心事多。为什么呢，你得琢磨纹理的生成原理。我们在考虑事情的时候，头皮会有不自然的上提，如此一来，天长日久的累积，也就有了抬头纹。顺这原理，再往下考虑，这人晚上睡眠不好，也是情理之中。

悬针纹，是印堂中间的纹路。这样的纹理，多代表其人心里有怨愤或者纠结。也是一样的道理，皱起眉头是什么事，是因为我们看到了自己不太满意的事。顺而推之，我们还能知道，这人容易血压不稳定。

至于痣，首先，我们得掌握一个原则。痣要区分好看与不好看。假如这痣长得不影响颜值，甚至还为颜值增光添彩，那这是吉利的。而假如一颗痣给人突兀感，那么无论如何，无论生在什么地方，都不是好事。

讲痣，就得联合宫位。例如夫妻宫有痣，就是人眼睛到太阳穴之间的部位。多主其夫妻关系容易恶化。而假如一颗善痣生在嘴巴附近，这人是极有口福的。但需要注意的是，人痣的色泽是可以变化的。有些人原来是一颗善痣，但过了些年颜色变黯淡了，那得注意，身体素质肯定出现了大的变化。

昨天我们说了，桃花的涵义，只是男女开始的第一步，也就是互有好感不厌烦，所以桃花只是一个基础词汇，在这个词汇之上还可以延伸出许多进一步细化的种类。这个事情就好像是用男女感情来写剧本，可以有多少种呈现方式呢，好像真的是无数种。因此，千万不要再看到桃花就等于恋爱。假如你一定要把桃花等于恋爱的话，说真的，只好说你的对感情的世界太不了解，甚至说你对这个世界太不了解。这世界上任何事物的发展都是有一个循序渐进的过程的。

那么，既然桃花只是一个基础词汇。在命理之中，还有没有其他含有桃花这个基础涵义的概念呢。当然是有的，十神之中有，神煞之中也还有，五行状态里也有。今天就继续介绍一下。

首当其冲的，在十神概念里，男命的财星，女命的官杀星，都代表着异性缘分。也就是说当男命遇到财星年的时候是容易有异性缘的，当女命遇到官杀年的时候，是容易有异性缘的。所以这两类十神中就包含有桃花的涵义。

其次，男命十神中的食神伤官，女命的财星。我们知道食神伤官可以生财星，是财星的源头。而财星是可以生官杀星的，是官杀星的源头。所以当在这两类流年里时，男女也是容易有桃花涵义的。

再者，对于五行旺衰状态的描述，还有一个很少提及的方法，就是十天干生旺死绝。这是一种描述十天干对应地支时，天干状态的方法。其中有一个状态，叫做沐浴。沐浴，你可以直接理解为刚洗完澡，再演绎一下，可以理解为贵妃出浴。沐浴之后的人是偏慵懒的，但整个人的气质却又是干净而优雅的。所以，沐浴，也是一种桃花。而据我的观察，以沐浴而出现桃花的人，男性多吸引的是有强势气息的女性，女性多吸引到的是有强势气息的男性。可能是沐浴所呈现的那种状态，略偏柔弱，因此，可以吸引到强势人的保护欲。

最后，在五行关系之中，有一个关系叫做合。合有天干五合、地支六合、地支三合。合的初始概念就是合拍、合作、和合。因此，当命理中遇到合时，也包含有桃花的意义。假如只单纯从五行层次角度讲桃花的话，那么桃花应该是水。水主柔也，在中医认为，水主肾。故此，水是多情的。

恐婚，大概是现代年轻人群体中才有的问题。虽然我没与年长的人交流过这方面，但我猜，在他们那年代应该是没有恐婚这种情绪的。恐婚是啥呢，与其说是恐惧婚姻，其实根本应该是恐惧婚姻带给现有生活的改变。诸多年轻一代，都有这个问题。若与三十几岁的人聊天，大家还是对婚姻抱有一些憧憬的。但你问他为什么迟迟没有结婚的话，他们的答案里虽然千奇百怪，然而百分之五十左右是带有恐婚这情绪的。如今的人独立生活的确也可以过得不错，而且压力小，轻松自在。所以对婚姻带给现有生活的冲击重组，以及影响心有顾虑，也可以理解。况且，不论男女，婚姻都像二次投胎，投得好还则罢了，投得差了，轻则伤心落泪钱财耗尽，重则几乎半辈子努力化为乌有，焉能不慎重呐。

有鉴于此，我便有心搜集了一些恐婚一族的八字，希望寻找一些共同点，也算不费努力，还总结出了些经验。

我们先得考虑一些，婚姻在命理中是什么位置。首先，十神角度，男命的妻星为财星，女命的夫星为官星。那么我们看，无论是财星还是官星，一个是耗日主力气的，一个是直接克日主的。所以这两个星都需要日主旺相才能承担得更顺利更妥帖些。假如日主偏弱，夫妻星为忌，那么其人本身就并不擅长与异性接触，在与异性的接触过程中也难免多有压力感或者费时费心费力的感觉，这世间久了，恋爱不顺多了，对婚姻也磨灭了热情。

其次，婚姻，与感情还并非同一回事。感情更接近于一场体验，哪怕你说你喜欢电影明星，只要你是愉悦的那么就是合理的。但婚姻，更像是一个组织形式，或者是要结成一个小团体来一起应付生活中的压力。因此，婚姻宫的位置，就必须要考虑到。婚姻宫，就是日主的坐下。比如癸亥日元，亥水就是癸日主的婚姻宫。夫妻宫位置为忌的人，往往主其在婚姻这个小组织里，得不到多少助力，反而添了许多麻烦。

所以综合来说，命理中有这些特征的人就会偏向恐婚：一，日主身弱，而婚姻宫为喜用的人，容易恐婚。假设一个命理中，日主身弱本来看印或者比肩劫财帮扶。那么对于男命来说，财星要来势必克印星，而对于女命来说，官杀星要来，则势必克掉比肩劫财。本身的需要的助益，都会被夫妻星的到来所影响。二，婚姻宫为忌的人。无论身旺身弱的人，假如婚姻宫为忌的话。就像前边讲的，其人是无法从婚姻这个小组织里获得温暖感的。三，早岁行运不利的人。即便原局所有都是妥帖的，但行运若不利，其人依然是对感情婚姻容易抱有灰心丧气的心态。

桃花，这个给了大众许多想象空间的词，同时大众也对桃花这个词语赋予了很多的误会。最多的误会是什么呢，桃花等于婚恋，或者更演绎一点的呢，桃花等于婚外恋。

但真实的桃花，并不是这么个意思。真实的桃花，应该是一个基础词汇。就是它顶多代表着男女的异性缘，或者双方具了有产生情愫的基础。并不能也决不能，看到桃花就说要恋爱了之类。或者，仅仅的说，这个时间段内有机会认识一个有好感的异性罢了。那么在桃花这个基础词汇上，我们还可以再延伸出许多词语。这就跟现实中的恋爱结婚一样，其实是需要一个发展过程的，首先男女双方结识，彼此有好感，然后是进一步接触，积累感情，最终走入婚姻。而桃花的真实含义，只是第一步。但是在现实中这其中的任何一步都可能走歪了方向，故此我们可以根据桃花真实含义的特性，以及后来哪步方向走歪了的现实，从桃花之上再演绎出许多故事。比如，只是短暂的欢好了一段时间叫做露水桃花，因为桃花而引起纠纷的叫做七杀桃花，因为桃花而遭遇恶意欺骗的，可以称呼为烂桃花，能走入婚姻的或者是有一个不错结果的，叫做正桃花，只是因为欲望发泄或者因为此而损失钱财等的，叫做伤官桃花等等之类。诸如此类，命理中其实是把桃花做了许多细分的。

那么今天，我们就讲一讲在桃花系列中，还颇算正经点的大众便于接受点的桃花，墙内桃花与墙外桃花。

我们之前已经讲过了桃花的查法，这个就不再赘述了，不清楚的可以百度。

墙内桃花，意指桃花星出现在了月与日柱上，而墙外桃花，则指桃花星出现在了年与时柱上，时柱之上出现桃花的话，墙外之意更明显。

既然是墙内，和墙外。那么我们就可以想一下，什么是墙内。墙之内是家，墙之外是家意外的因素。通常来说，在墙内出现桃花，代表夫妻之间彼此是桃花，双方会很有感觉，互相亲切甜蜜，代表着夫妻恩爱的意思。而墙外桃花，则是亲切甜蜜在家外的意思，自然的，我们也就可以设想的出来，家之外的甜蜜是什么呢，是在婚姻之外特别好的异性缘。因此，墙外桃花，则多有野草野花的涵义在里边。

不过，桃花只要有五行，那么我们就需要区分五行的喜忌问题。因此，当墙内桃花为忌时，也不会完全尽显夫妻恩爱，而大多数只代表另一半有良好的长相。而墙外桃花为喜的时候，也并不是就代表婚外的野草野花，多表示可得到婚外异性的帮助。



比如八字：



坤造：（隐去）癸卯 辛巳 甲午



八字日支巳酉丑，桃花在午火。而午火落在时柱。八字日主本身偏弱，而桃花落在午火七杀星上，因此桃花并不为喜用。2014甲午年，午火桃花出现，此年有过颇感意外的感情纠纷，被情人打伤。

惜福，这个事情，应该是与过去的禄命法有关系。禄命法认为，人这一世拥有多少物质，可以吃多少粮食都是有定数的。在投胎之前，由阴司计算好数字，投胎之后，吃完了粮食，也就回到阴司去。这个就是禄命法的观点，禄就是人要吃的粮食。惜福是什么意思呢，大概就是要节约，要尊重且重视更要珍惜自己现在所拥有的。比如钱，比如饭菜，比如身边的人等等皆在此列。

禄命法改命的方式就是惜福，假如你只有一万斤粮食可以吃，平均吃七十年。那么，你节约点，是可以吃到八十年的。而随意铺张浪费呢，则很可能只够吃四十年。以前有个小故事，是一个持禄命法观点的相师，有回去寺院里游玩，遇到一个老和尚。老和尚请他推一下禄命，相师说，您大概还有三年时间吧。事后没多久，相师也就把这事情给忘记了。七年之后，相师故地重游，没想到又遇到老和尚。相师大惊失色道，我记得当年给您推命您还只有三年时间，怎么今天依然健在呢。原来相师走后不久，老和尚觉得身体不适，这家伙够绝，直接辟谷了。前几天推过一篇关于辟谷的推文，辟谷即是极少量的合理饮食。这老和尚，既然是辟谷了，自然只需要消耗少量的粮食。所以三年的禄命，七年时间依然没有消耗完。从这个角度说法的话，辟谷似乎不仅可以有利于身体，还可以改命呢。

我们为什么要说说惜福这个话题呢，就是我最近觉得，在求测的群体里，有大量的人是极度不知足的。打个比方说，我们今天经济固然发达，可其实我们的国民收入并没有普遍性的高。在困难地区，依然还有大量的贫困人口。如果把我们这个社会作为一个整体来看的话，许多人早就活在了小康阶层而不自知。我记得去年毕业季，有一个大学生问我将来可以过到什么样的生活，我说小富是可以的。大学生回道，现在月薪过万不是很普遍了么。当时我就想回他一句，你先出了社会试试看。这种不自知不知足的心态，也与我们大多数时候只会跟身边人比较有关。

当下，我们要如何做才算惜福呢。无论在道家还是佛家的理论里，都是很在意俭的。所以修行人有一个习惯，是很可以拿来借鉴下。当吃饭的时候，自己碗里的饭是一定要吃光的。吃光了，还要拿清水涮一下碗，再喝下去。这在今天，当然其实有点节俭过头的意思。然而，我觉得，很有必要把这当做一个形式保存下来。起码，是惜物力的好方法。所以当吃饭时，盘里的菜只要没夹到自己碗里你不必管，但你碗里的，一定要吃光。这还仅仅是吃饭上，而生活中很多方面其实都可以惜福。比如电子产品更新换代太快，其实早就满足基本需要，又何必去追，比如奢侈品固然质量好，但若不是出于生活需要，何必去买呢。

另外，年轻人，还是不要过生日吧。即便是过去，古人更是赤裸裸的认为，太年轻就庆贺生日，是有透支福报的嫌疑，容易早去。尤其是，父母还在世，就大张旗鼓的张罗自己的生日。

道德经里说，不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗。

当然这到底要不要惜福，都是自己掂量。

铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒，山寺日高僧未起，算来名利不如闲。

闲来无事，重翻了下《阅微草堂笔记》，这是明清文人笔记里的代表作之一吧。但我个人觉得，在明清文人笔记里首推的当然得属《聊斋志异》，至于《子不语》也该排在《阅微草堂笔记》之前。其实在明清文人的笔记里，很多篇幅讲的都与玄学有关。研究文学的人爱把这些笔记啊故事啊说成是文人以故事讽刺时事。我觉得蛮扯淡的，你自己也写东西也记故事。当你写当你记的时候，你可有曾想过你要讽刺啥？过去人也无非当时的现代人，想法跟我们差不了许多。他在记故事的时候，就是因为觉得有趣。



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两术士



【原文】



安中宽言：昔吴三桂之叛，有术士精六壬，将往投之。遇一人，言亦欲投三桂，因共宿。其人眠西墙下，术士曰：“君勿眠此，此墙亥刻当圮。”其人曰：“君术未精，墙向外圮，非向内圮也。”至夜果然。余谓此附会之谈也，是人能知墙之内外圮，不知三桂之必败乎？



【译文】



安中宽说：过去吴三桂叛变时，有个术士精通六壬，要去投奔他。路上遇到一个人，说也要去投奔吴三桂，于是两人一起投宿。术士遇见的那人睡在西墙下，术士说：“你不要睡在这儿，这座墙将在今晚九点到十一点之间倒塌。”对方说：“你的艺业还不精，墙向外倒，而不会向里倒。”到了夜里，墙果然向外倒塌了。我认为这是牵强附会之谈，这个人能知道墙往哪个方向倒，怎么就不知道吴三桂一定要失败呢？

惜福，这个事情，应该是与过去的禄命法有关系。禄命法认为，人这一世拥有多少物质，可以吃多少粮食都是有定数的。在投胎之前，由阴司计算好数字，投胎之后，吃完了粮食，也就回到阴司去。这个就是禄命法的观点，禄就是人要吃的粮食。惜福是什么意思呢，大概就是要节约，要尊重且重视更要珍惜自己现在所拥有的。比如钱，比如饭菜，比如身边的人等等皆在此列。

禄命法改命的方式就是惜福，假如你只有一万斤粮食可以吃，平均吃七十年。那么，你节约点，是可以吃到八十年的。而随意铺张浪费呢，则很可能只够吃四十年。以前有个小故事，是一个持禄命法观点的相师，有回去寺院里游玩，遇到一个老和尚。老和尚请他推一下禄命，相师说，您大概还有三年时间吧。事后没多久，相师也就把这事情给忘记了。七年之后，相师故地重游，没想到又遇到老和尚。相师大惊失色道，我记得当年给您推命您还只有三年时间，怎么今天依然健在呢。原来相师走后不久，老和尚觉得身体不适，这家伙够绝，直接辟谷了。前几天推过一篇关于辟谷的推文，辟谷即是极少量的合理饮食。这老和尚，既然是辟谷了，自然只需要消耗少量的粮食。所以三年的禄命，七年时间依然没有消耗完。从这个角度说法的话，辟谷似乎不仅可以有利于身体，还可以改命呢。

我们为什么要说说惜福这个话题呢，就是我最近觉得，在求测的群体里，有大量的人是极度不知足的。打个比方说，我们今天经济固然发达，可其实我们的国民收入并没有普遍性的高。在困难地区，依然还有大量的贫困人口。如果把我们这个社会作为一个整体来看的话，许多人早就活在了小康阶层而不自知。我记得去年毕业季，有一个大学生问我将来可以过到什么样的生活，我说小富是可以的。大学生回道，现在月薪过万不是很普遍了么。当时我就想回他一句，你先出了社会试试看。这种不自知不知足的心态，也与我们大多数时候只会跟身边人比较有关。

当下，我们要如何做才算惜福呢。无论在道家还是佛家的理论里，都是很在意俭的。所以修行人有一个习惯，是很可以拿来借鉴下。当吃饭的时候，自己碗里的饭是一定要吃光的。吃光了，还要拿清水涮一下碗，再喝下去。这在今天，当然其实有点节俭过头的意思。然而，我觉得，很有必要把这当做一个形式保存下来。起码，是惜物力的好方法。所以当吃饭时，盘里的菜只要没夹到自己碗里你不必管，但你碗里的，一定要吃光。这还仅仅是吃饭上，而生活中很多方面其实都可以惜福。比如电子产品更新换代太快，其实早就满足基本需要，又何必去追，比如奢侈品固然质量好，但若不是出于生活需要，何必去买呢。

另外，年轻人，还是不要过生日吧。过去，古人更是赤裸裸的认为，太年轻就庆贺生日，是有透支福报的嫌疑，容易早去。尤其是，父母还在世，就大张旗鼓的张罗自己的生日。

道德经里说，不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗。

当然这到底要不要惜福，都是自己掂量。

你们年轻人接触的人不多，我有三句口号，是把古人的两句加上一句：“读万卷书，行万里路，交一万个朋友。”做到了或许对人生能有些了解。



比如我从小在家庭里吃饭，每餐都是好几桌，座上客常满，杯中酒不空，好像受到“孟尝门下三千客”遗风的影响。

现在我还是这个作法，人碰到吃饭很自然嘛！我现在很忙，人家跟我谈事情总是在吃饭时候，饭也吃了、话也谈了、大家走了，不浪费时间，不是很好吗？



因此我各种朋友很多，我的一生像是接待员，专门陪人谈话，那很痛苦的，躲人也躲不开。

有时烦起来溜到一个地方关门不见客，不到三个月，又是宾客盈门。譬如我刚来台湾时，住在基隆的一间旅馆中，昼夜不出房门一步，三个月下来，我房间的房门昼夜都是开的，访客不断。我因为交友多了，看得人多。



孔子曰：“乐多贤友”，好朋友多有益处，实在有道理，在我个人经验，认为读万卷书，行万里路，还要交万个朋友。常和友人谈笑，他们问我知识哪里来的？我告诉他们，只是朋友多一点随便闲谈中，就得了学问。

“乐多贤友”这句话是大有道理，要交贤友，我是主张多友的，不交朋友，不能了解人情世故。但今日社会交朋友第一要钱，要仗义疏财，我们穷小子，颇不容易。



孟子曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士；斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”



孟子告诉万章说：人交朋友，一定是意气相投，看到对方，也知道对方交的是什么朋友；看到对方交什么朋友，也可以知道对方是何等样人。

一乡的善士，他的朋友也是一乡的善士；一国的善士，他的朋友也是一国的善士；天下的善士，也一定去和天下的善士交朋友，范围慢慢扩大。









但是一个真正的君子，胸罗万象，尤其是一个好的国君，纵然与天下的善士交朋友，还是不能满足求贤、求善、求好的欲望，于是又与古人论交，那就是读古书。



我常劝青年多读古书，不要以为自己学问够了，所谓活到老，学到老，学问经验永远不会够的。

古人著书立说，累积了多年成功与失败的经验，穷毕生精力，到晚年出书，流传下来，我们如果不读古书，那才真是愚蠢，因为有便宜不会捡。

读了古书，就是历史的经验，是吸取故人付出辛酸血泪的数千年经验，供自己运用，所以何必自己去碰钉子，流血流汗，茹苦含辛再领悟出同样的经验呢？



或者说，只是读他的书，而又看不见他的人，可以和他交上朋友吗？当然可以呀！我们有古书就看到他的时代背景了。

例如读唐诗，就知道唐代之所以成其为唐代，那种淳厚、朴素、气魄，那是伟大，的确了不起。

杜甫和李白的诗是好，而在文字技巧上看来，似乎不如现代的诗；但现代的诗作就是没有唐诗的风格与气魄，尽管堆砌，也没有唐诗的那种精神与气魄。



看古董也是如此，一个几千年前的陶器，看来似乎非常出粗拙，远不如现代的陶器那么精致美丽。但现在陶器的精美，一眼看过去，就尽在这一眼之中，不耐久看；而一个古陶器放在面前，它的粗拙中，就越看越有意思，有气势，有韵味，有一种盎然的、深远的精神。



诗到了宋朝，如“云淡风轻近午天”，也的确是好诗，但只是那么清清淡淡的，就没有唐诗的那一种浓郁情怀。

后世下来，明诗、清诗更加不同了。文学如此，文化也如此，试看历代人物，气度、政治的制度，一看就知道，一代有一代的味道。



过去历代都有不同，也是循历史的痕迹，渐渐变易而来的，所以从历史渐变的轨迹中，也就可以看到未来发展的方向，这就是“尚论古之人”，与古人交朋友的道理。



清代中兴名臣左宗棠，在未得志前，连吃饭也成问题，但他的书房就有一副对联，“读书万卷，神交古人”，这种胸襟，这种抱负，是年轻人应该效法的，这就是“尚友”，也是与古人交朋友的意思。



孔子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”










孔子说，学识的修养基本，要先读诗。并不是要政治家成为一个诗人，因为春秋战国以上的文化思想，直到孔子删诗书、定礼乐时代的《诗经》，可以说是包括了一切知识的通才之学，所谓虫鱼鸟兽的名称，以及人情风土的知识，由诗的内涵中都可以了解。



培养一个政治人才，必须先使他有充分学识，成为通才，样样都会。在古代知识范围，比现在简单。读诗读得好，学识渊博，不一定做事做得好。所以读诗以后，要授之以政，给予经验了。



如果所学与行政配合不起来，不能得心应手，不能通情达理，那就要外放出去，使于四方，各处去多经验、多历练。



这就和后来司马迁“读万卷书，行万里路”的道理一样，经验不够，就使于四方，到处去增加人生的经历，然后再回来考察他，如果处理事情还是不能专精、深入，那么再培养、训练也没有用。这种人才，只能成为书呆子，从唐代以后，多半是打入翰林院。



明清两代，进士出身进翰林院的很多，进了翰林院，就是进入研究院去研究研究，有很高的名望，很高的待遇，可是难得外放作官。



在过去有许多人一辈子都待在翰林院里，如果经翰林院出身，而能再从事地方行政的，我们从清朝两百多年的史实来看，多半成为双料大员，纵不能成为国家了不起的能臣，至少也不太错。看看清朝翰林院的制度，是非常妙的，仅仅书读得好的人，就只好翰他一笔在此林中了。



所以孔子说，书读好了的人，从政经验不够，就派他到外面多经历人情世故。回来还不能深入，就不是从政的大才，书读得再多也没有用。由此可见人的才具与学识，不一定能够完全配合得起来。



我看了很多书，现代人的书我也看了很多，随时有好书都看。我常常告诉青年同学们一个人生的经验，我说有时候我愿意读那个人的书，但不愿意看到他这个人。

因为我相信三句话，“读万卷书，行万里路”，这是引用司马迁讲的话。我觉得司马迁的话还不够，依我的经验，还要加一句，交一万个朋友，各行各业很多朋友都要认识，那样才真正能够了解人生。



我发现有些人，看了他的书，觉得非常好，非认识这个人不可。一见到这个人啊，完了，心里就跳出来古人讲的四句话：“久闻大名，如雷贯耳，今日一见，不过如此。”（众笑）因为看了这个人心中感觉很难受，就很后悔去见面。



有时候刚好相反，有些学者学问很好，愿意跟这个人做朋友，却不能读他的书，因为文章写得一塌糊涂。所以，两样配合不起来。



司马迁写《史记》，他自述读万卷书，行万里路。光读书读多了，不是学问，是书呆子，没有用。还要行万里路，观察多了，才是学问。从我们的经验，知道“读万卷书，行万里路”，就是要增加人生的经验，其实这还是不够的，必须加一句“交万个友”，还要交一万个朋友，各色人等都接触了，这样学问就差不多了。

有一段时间，男女之间互相馈赠礼物，流行送吊坠。翡翠的也好，金的也好，玉的也好。送吊坠有个原则，就是女的送给男的观音象，而男的要送给女的弥勒佛象。据说是为了保平安。这种馈赠礼物，有时候也源自长辈对晚辈，给女孩买弥勒给男孩买观音。但，其实就像大多数人对玄学知识的了解有误区一样。大多数人对男戴观音女戴佛也是有理解误区的。其实，男戴观音女戴佛的涵义并不仅仅是为了保平安。他真正的涵义，是希望男性可以像观音一样，多一点平和少一点戾气，避免争斗。而女孩戴弥勒的涵义，是希望女孩可以多一点包容少一点猜忌避免嫉妒。当然让男孩戴观音，还有一点深意。就是观音是送子的。过去男孩身上往往背负着传承香火的责任，故此老人也会求观音保佑男孩早早成家立业，喜得贵子。

男戴观音女戴佛算是一项民间的习俗。也算老百姓日常生活中的信仰行为之一。我们不反对，甚至很鼓励。有点信仰，总归就还会有点约束和规矩，有点信仰，哪怕只是一点点也可以成为人们的寄托之一，可以成为负面情绪发泄的出口。而且此类习俗，更像是寄托美好愿望的行为，不夸张，也不浪费。但对于我们命理来讲，其实可以把这种行为再细化一下。










比如，我们知道，饰品是可以分材质的。那么我们就可以从材质入手，再补充下我们的五行。例如一个人八字中喜用神为木，那么我们可以采用木质的，比如花梨的、沉香的等等。一个人八字中喜用神为水，那么我们可以采用一些水晶类的。一个人八字中喜用神为火，我们可以采用朱砂类的或者琉璃类的。而一个人八字中喜用神为土，我们可以采用陶类的或者玉石类的。而一个人八字中喜用神为金，可以更多的考虑金属类的，这个种类就繁多了，金银铜等等。大多算是市面常见，并不昂贵的东西。而且，价格也算有高有低，可以依据自己经济能力在可承受范围内做做选择。

另外，我们也可以从颜色做一下选择。喜用神为木的，可以选择绿色。喜用神为水的可以选择黑色，喜用神为土的可以选择黄色，喜用神为金的可以选择白色，喜用神为火的，可以选择红色。

我越来越发觉，很喜欢磨这个字了。当然不是指的石磨的磨，我指的是铁杵磨成针的磨。我总跟人讲，学周易术数，绝不是一天两天三两月就可以的事。单纯讲解理论框架，会很快。框架就是框架，把话讲到了，也就结束了。但，问题是，我们都知道理论是理论，有时候理论即便知道，也并不等同于可以操作。况且，理论是截止在术的层面，术数是希望以术入道的。道是啥呢，就需要你有生活里的感悟。再把生活里的感悟反哺回理论里。如此，才是术数的学习方法。

打一个比方说，我们总是在讲十神。但你看，我翻来覆去讲了这么久，十神居然还没有讲完。是因为我在开公号之前脑子里就已经有了这些东西么？不是的，是我一直在琢磨十神这些东西，每天琢磨一点，就总会琢磨出点新想法新角度出来。也就总写不完了。

好像凡是中国传统的东西，都有这么个特点。除了术数之外，最被大家所了解的中医。也很讲究个磨，中医药讲药性，还要辩证。假设只读医书就可以行医，那么好像也可以做到。但能成为名医的人，大多是磨了一辈子。即便药性这个事情，一辈子都未必能琢磨得完，单独一个姜，你没吃过没咂摸过味道，你就无法具体领会，姜这个东西到底是如何驱寒的。同样是咳嗽，你若没琢磨个三五年，你都无法从那些症状的差别里区分出到底是热咳还是寒咳，是属于内伤咳嗽还是外感咳嗽。

而我们术数的东西，则更是如此。从阴阳层面推进到五行层面，再从五行层面推进到天干地支层面，再由天干地支到十神，由十神到具体应象。到了象的层面，那就是浩瀚大海，是广袤宇宙。象就是你所在生活里看到任何事物，这世界上的事物有法统计么？没有吧，那么象就没法具体统计。所以，我们要从理论，最终推演到象。这中间一丝一点的差异，都会造成象的不同。就如同中医诊断注重症状的细微不同一样。同样是一个寅申冲，当寅旺冲掉申时，更多的会应在搬家换生活环境或者是得病，因为申属金，而金的性质更稳定。当申旺冲掉寅时，则多会应破财或者骨折上，因为寅属木木对于人的躯干。这就是细微不同的细微差异。所以对于术数来说，你琢磨生活和你不琢磨生活，你能否把琢磨出的道理反哺回术数理论中去，这很可能会成为决定到最后你能否成为术数高手的重要因素之一。

也因此，学术数往往一学就是一辈子，一旦开始，很难放下。生活里的象没有琢磨完的时候，那你的学习也就没有结束的时候。

偶尔停下脚步琢磨琢磨，想一想。学了这么些年，到底还是得到的更多啊。其实，学任何专业，大概都是如此吧。

是指在亲人之中没有可以依靠或者提供助力的人。那么，其实我们换一个角度去理解，这就是所谓的没有充分可享用资源的人。既然没有资源可以享用，那么就只好靠自己去拼搏，去努力，最终把自己的生活安稳下来。我们之前曾经探讨过财富的来源方式，其中一类就是靠继承。此类命理，当然是没得可以继承。

既然要探讨命理，我们首先，尽量不要把白手起家想的太高大上。其实这世间，能成为探讨话题让人们艳羡的所谓成功人士，占比例极少极少，少到可怜。因此，我们就把白手起家理解为靠自己安稳下生活比较好。然后，才可以去考虑到底取得多大的成绩。

既然是没有可充分享用的资源，自然我们就要考虑到一个人的成长环境。我们毕竟，还是个亲亲的社会嘛，裙带关系多以血缘为纽带。自然，我们就知道，白手起家的命理第一类是八字中年柱月柱缺乏用神的命理。年柱和月柱，代表一个人的早年，也代表出身家庭。年月上缺乏用神，就是说此人从出身家庭中无法得到助益。相对的，在日时两柱有用神的人，自然就倾向于白手起家。日时两柱代表着中年晚年。也就是所谓的早年穷困，中年奋起，白手起家。同时此类命理，也预示着人多有背井离乡的命运。年月两柱，也可以理解为家乡，在家乡没得吃，人自然出外了。第二类，是在少年青年时期，走运极差的人。这些人在早年，可以说到处碰壁，做事情不顺遂，又缺乏帮衬，也就没什么好日子可言。只能等中年换运。第三类，有点特殊，是以比肩劫财为用神的，同时八字中又缺乏印星。比肩劫财是代表自身的，如果一个八字中比肩劫财为用，往往预示着，此人凡事都需要亲力亲为。或者说也可以得到朋友兄弟姐妹的助力，但仍然摆脱不了亲力亲为的劳碌。而印星是可以代表福气的，是颗贵人星。有印能用的人，比纯粹依靠比肩劫财的人，要少操劳很多。

假如时光回溯三十年，白手起家的人，处处可见。刚刚改革开放，全国各地都在奔忙。那个时代，大家都穷，所以做起生意的人，拿八字来看一看，大比例都是属于白手起家的。

而白手起家的极端表现形式，就是我们俗语里说的穷人的孩子早当家。其实细细想想，这类命理，很苦的。我们随便想一想，当前娱乐圈里的人，比如赵丽颖、王宝强、马天宇、井柏然等人都属于此类命理。

正所谓，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。大概就很适合描述此类命理。

清明，我也想放个假。
缅怀已去的人，逝者安息，生者发奋。
清明，建辰月。是春的末尾，是夏开始呈现迹象。有时间的人啊，就去看看山水，春风初暖，春林初绿。没有时间的人，也多看看野草野花，看看窗外有无燕子飞过。
你爱着这世间，这世间便更多的爱你。