过路阴阳，一种流传于北方地区的风水派别，据说最早起源自山西。又称为走马阴阳或者金锁玉关。什么意思呢，这名字就是说，学得了此种风水术，是可以只要从这住宅周围走一遍，便可以快速的知道此宅的兴衰，如果有问题，问题出在何处。
在最开始学习周易术数的一年里，我曾接触过过路阴阳。但很遗憾，兴趣很快转换到了命理一道上，从此十几年不改。及至五六年后，才回头重新又兼顾风水。但仍然是以命理为主线，拿风水来辅助。
过路阴阳，最强调的只有一个问题就是阴阳务必要平衡，是一门着重调解砂水的学问，砂属阳，水属阴。依据八卦位置，乾卦在西北，坎卦在正北，艮卦在东北，震卦在正东，巽卦在东南，离卦在正南，坤卦在西南，兑卦在正西。每一个卦的位置都有自己的阴阳，比如坎卦在北方的位置，坎卦属阴，则此处需要砂来调节。砂既然属阳，什么是砂呢，就是高大的建筑物，例如北边有高过自己住宅的楼，这就称之为阴阳调和。北方坎卦在八卦中代表着家里的后辈、晚辈。如果此处阴阳调和，在代表家里的晚辈会有出息，尤其是家中排行第二的晚辈。




过路阴阳，因其理论的简洁明了，在很大程度上帮助了初学者入门。但过路阴阳，也有自己解决不了的问题，比如应期的问题，假如某家要出一个破财的事情，这个事情会应在何时呢？如何改变呢？慢慢的，许多曾学习过路阴阳的人，转学了其余风水体系。但或许是我最初接触就接触过这套体系，有一定情节，我总以为这套体系其实还有可以深挖的价值。
我自己觉得，过路阴阳，应该是整个形势风水理论体系里的一个部分。即，它其实是在交代方位的阴阳问题。但这个问题之外，是没有交代的。比如过路阴阳是否与峦头风水体系有关联？或者过路阴阳的风水体系，在大部分市面可见的歌诀之外，还有一套歌诀，会涉及到二十四山的准确应事呢？
个人在多年混迹网络的过程里，的确碰到过一位风水师傅，他的风水断事精到，看待风水的角度也独特。我观摩了他多次风水案例之后，发觉其在断事上，多与过路阴阳的理论有联系，而其断事却往往结合到二十四山方位，包括应事的应期。
利用我观察总结的他的手法，在去年一次出门游玩的时候，路过某处宅院。北方宅院多是方形，此处宅院的西南位置上，被一条胡同割脚而过。当时我就想起他的理论方法里，此处是宅的申金位置，被割脚而过。西南位置属坤位，代表母亲。如果以过路阴阳的理论看，此处若然阴阳不和，则代表此家的女主人身体不适。于是我大胆断道，此家的女主人应该腿脚受伤。过了些天，遇到此宅附近的一个朋友，一问，果然。

继续昨天的话题。
昨天的讲的这个姑娘，其实是合婚来的。她本人并不明白预测中普通预测服务和合婚服务的区别。她以为合婚，就是预测两个人的事，所以她提供了两个人的八字给我。而实际上，我们说的合婚，是通过两个人八字是否匹配，来判断两人在一起能否有一段高质量的感情。这是趋吉避凶的一种方法，虽然大的问题避不开，小的问题通过提醒，还是能够及时避免。也庆幸这位姑娘不清楚这里边的区别，故而得以让我们看到这一整段的姻缘。
我们常说姻缘不是无缘无故凑在一起的，毕竟两个人相恋，那么生活自然会互相影响。在恋爱中的甜蜜，是两个人彼此都感觉到甜蜜，恋爱中的烦恼，则是共生的烦恼。因此，年轻的小情侣常说的你管我，我乐意。这实在是不太清楚恋爱规则的说法。无论是现代的科学，还是命理，我们都无法准确形容出恋爱究竟是一件什么样子的事。
在命理合婚的论法里，我们讲有一条很重要，即是二人的运势是否一致。为什么要如此重视二人运势一致呢，想一下，夫妻既然是一个共同体，那么就不会出现一个富裕而另一个贫穷的局面，也不会出现一个感情顺利而另一个感情坎坷的局面。运势信息的一致性，才决定了这二人最后是否能生活在一起。
最重要的是，假如一个八字要仔细的去断，是可以断到一个男人岳父哪年身体不好的，那么相应的妻子命理中就会出现自己父亲哪年身体不好。男人的岳父和女人的父亲，当然是一个人，试想，如果运势不一致，咋办？





即如这位姑娘和她的男朋友，姑娘交代了说，对方在分手之后，出国打工，连家人都联系不上他。因为有他的八字，所以我排出来后，发现在对方的命理中，恰恰也是走在食伤大运，食伤流年。我们说外出就是需多从食伤入手。而对方的大运来看，未来二十年走的都是食伤大运。这男生，要回国，只怕不敢说二十年后，起码也得是十多年后的事情了。等十多年后，人已中年。一个误会，一蹉跎已是半生如梦，唉。
我们唯一可以借用的解释，就是佛家的因果论。每个人都有自己的因果，当一个背负某段因果的人遇到另外一个背负同一段因果的人时，恋爱就发生了。然后在这恋爱里，我们又种下新的因，结出新的果。就好比昨天讲的这个姑娘，她种下了新的因，而她的男朋友，也种下了新的因，结出来的果则是二人共同承受的果。姑娘一个人带着孩子辛苦生活，而她的男朋友，则是一个人背负一个故事远走他乡，音讯全无，那种落寞，想想也是可怜。

八字如下：

乾造：己巳 甲戌 己巳 （隐去）

大运：壬申辛未 庚午

此造八字，大运正行壬申，去年丙申流年，申金食神双现。明年换大运到辛未，辛金伤官，依然是奔波大运。要回国，大概得是庚午的事情了。

尤其是在本地，只要听闻了某彩票站中出大奖，必然引起一场大讨论。艳羡的有之，嫉妒的有之，摩拳擦掌的有之。彩票这事情，的确在很大程度上，鼓舞了人心士气。即便中彩票的概率很低很低，低到了比雷电劈到人都低的程度，彩票依然成为人们财富梦想的寄托。想想也是，谁不想花一百块钱，买一场大富贵呢。
也就因为此，不止一个人，问我说能算准彩票号码么。在他们的理解里，你既然能算未来事，彩票也是未来事，为什么不能预测出来。每次我都回答，不能。是真的，我不能。
首先彩票的数字太细微，周易预测可以把握大的趋势大的象，也可以预测一些细节。但更多是讲故事般的呈现方式，对于如此细微的事情，还是难以把握到。假如有神一般的发挥，可能有预测准的时候。的确听过一个故事，周易研究者，在一次神一般的发挥里，断准了六个号码，假如当时他买了的话，是二等奖。遗憾的是，他没买。
其次，天道好循环，能量是守恒的，世间不会有这么不公平的事情。这是这个世界根本的道理、运行规律所在。只要这个运行规律在，那么世间就不会出现这样的神迹。你想一下，假如有一个人，每天买一注号码，哪怕不是一等奖，是三等奖。他都是这个世间极为显眼的存在，容不了他的。这是天道规律，别说周易预测，就是神仙，都违背不得。
那么，彩票号码预测不了，还有没有其余的取巧的方法可以借以使用呢？这个倒是有，但并不保证能中多大的讲，也不保证次次中奖。




我们知道一个人的财运分为正财运和偏财运，正财代表比较稳定的、固定的、可见的收入，比如工资等。偏财则代表意外性的，不稳定的，不可见的收入，比如捡到钱，比如做生意，比如年终奖，比如业绩提成，比如中彩票。所以，我们就可以从这个角度入手。一是选取一个人财运好的时候，不论正财偏财，在这一时间段内去购买彩票，则中彩票的几率会高。二是选取，一个人最利于偏财的日子，去购买彩票。偏财本身就包含彩票奖金，所以在这个时候购买最有利提高中奖几率。第三，则是不看财星，只看此人运气向背。一个人的运气里，本身就包含有财运。
这三个角度，可以入手来提高中彩票几率，但需指出的是，此方法只是提高中彩票的几率，并不能保证你一定能中得大奖。同时，因为我们是从整个财运的角度入手考虑。因此，假如你在去买彩票的路上捡到十元钱，则此也会包含在财运里。
为了证明，嗯，我决定给自己选个日子试试，祝福我吧！但是，千万别打赏，因为你们的打赏本身，对于我来讲，也是偏财运！

手赞一下

转载经典：韦千里命相故事---无妄之灾

我有个亲戚程开明在震旦大学工学院毕业后留学法国，先在日本庆应大学当教授三年，又同来上海母校任教授。震旦工学院有个法国人的教授名叫卡马的，是中国出生的天主教徒，不特会说上海话，也能念中国诗。他对于中国之事知道得很多，卡马不特是一个工学学者，同时也是语言学家，他能说好几种语言。他青年时曾回法国攻读拉丁文，所以在上海某大学中也担任教授一些拉丁文课程。程开明和卡马很要好；因为他们两人对于语言学也是同志。卡马原由程开明的介绍，准备过四年震旦聘约完满后，到日本庆应去当教授的；因而他又想学日本语。程开明在震旦读书时就学好日语，后来在日本教书，当然日语说得更好了，卡马就想请程开明教他日语。而程开明也想利用此机会叫卡马教他拉丁文，于是两人就实行交换教授。有一天两人讲到无妄之灾这句话时，从语源去研究，发现中国文和拉丁文都有迷信的意味。中国的无妄之灾乃出于易经，是一个卦名，说明无故得咎的意思。日本的语又乃中国语又的变体，所以也以易经为根据。因为无妄之灾这一辞，引起了卡马对中国五行命理之学有兴趣，耍程开明为他介绍一个能教他粗知中国五行之学的先生；他认为这真正是代表东方文化的一种学问。
程开明本来想把卡马介绍做我的学生，而我当时却因养病无力及此；卡马又急不能待；我就把他介绍给我的朋友黄先生。因为卡马在上海出生的，黄先生乘此机会要算外国人的命，就查好了卡马的正确八字，为他算了一下。黄先生把卡马过去好几件重要的事，诸如父母去世的年月，结婚和生孩子的年龄等等，卡马闻言大为惊奇，认为这真是一种神术，赞叹不已。于是卡马就再问后运如何，又问以后有无类似无妄之灾之事作个实例。因此黄先生就依他的八字说了两件事是近在目前，说他过了两个月，交入秋天，将有两次无妄之灾，而且情形颇严重。第二件事，说他准备四年后去日本教书之事，不特将成泡影，而且那时将有牢狱之灾。卡马对黄先生如此推断，却是半信半疑。信的是，黄先生既把他过去绝无人知道而且自己也不留意之事，诸如父母去世的年月，生孩子的年龄之类，既然算准了，那末后运当亦能推断的；但说他四年后去日本教书之事会成泡影，同时还有牢狱之灾，那就不相信。因为日本庆应大学已和他预约了，没有理由成泡影的。同时，如果那时要生病或死亡，倒不敢说；说他要有牢狱之灾，那就不可想象了；因为卡马自信他一生不至有牢狱之灾的。
那时他难免和黄先生有些争辩，黄先生就对他说，关于四年之事，现在暂且不谈，近在两个月后之事，可把它作为根据；如果入秋之后真有两次无妄之灾，那所推断四年之后的事，你不信也要信；如果入秋后仍然平安无事，那八字就看错了，四年后之事当然也靠不住了过了两个月，你想卡马在上海发生了什么事呢？那年就是八一三事变发生之年，有一天下午，卡马由上海法租界震旦大学，自驾私人汽车出来要到英租界去，刚刚路过爱多西路英法交界之处，即上海最大娱乐场大世界门口时，中国飞机去炸日本出云舰，被舰上高射炮击中，飞机经过大世界上空，一个五百磅的炸弹脱架，落在大世界门口的马路当中，造成死伤数百人的大惨案。而卡马当时虽然没被炸死，汽车中了弹片，手面也被玻璃碎片所伤流血了。无妄之灾！卡马驾着负伤的汽车到医院敷药出来时，心中对黄先生的算命，暗叹一声，五体投地了！第三天，程开明跑去看黄先生，也顺请黄先生替他算算命，看看有无像卡马同样的无妄之灾。程开明对黄先生明言，他本来绝对不相信命运之事的，但前天卡马之事发生了，使他不能不相信其中确有一些道理了。黄先生把他的八字一算，奇怪的，程开明的流年竟和卡马差不多，说他近十日内就有一个小晦气之事，大概是小破财。（过几天果然被扒手窃去五十多元），又说他和卡马同一月襄，也有一个无妄之灾。当时因为上海八一三战争已爆发，他们虽然都住在租界里，由于飞机与高射炮的关系，心中多少都有所不安，就问这无妄之灾有没有像前天卡马那么严重，身体也要受伤出血吗？身体很可能要受伤出血，不过也像卡马前天一样，没有什么大关系的。黄先生又这样安慰程开明：不一定都像卡马那样被炸弹炸伤，或者自己跌倒，或者在路上被人碰伤，总之，在这一月裹，无妄之灾是难免的，自己谨傎一点的，便可以大事化小事的。程开明问：若是十分谨慎的话，可以不可以从大事化为小事，再而小事化为无事呢？黄先生同答说：因为一个人不可能谨慎到与人物绝对隔离不接触，你谨慎而他人不谨慎；你不玩物，而它偏能伤人；所以，大事化小事可能，而再小事化无事却是不可能，多多少少在那个月里，总有些晦气之事的。
上海八一三事变爆发不久，惊动全国的就是闸北四行仓库我军孤军抗战之事。因为四行仓库的后面就是英国租界，所以每日随时都有成千成万的同胞到那裹慰劳孤军，团体赠送慰劳品，个人同仇敌忾挥热泪，上海五百万人口，成年的男女，过半数曾到那里望望四行仓库屋顶随风飘动的国旗的。有一天，卡马自驾汽车和程开明两人也去四行仓库。因为人众多，汽车就停在很远的地方，两人并肩走到望得见四行仓的地方，就站在路边谈论战事，程开明和卡马两人正在交换学习日语与拉丁文，他们两人相约，平时两人相见，卡马对程开明说话尽量用拉丁文，而程开明则尽用日本语。他们两人就在马路边大谈其拉丁文和日本话。有一件事凑巧的很，程开明的体型和面庞颇像日本人，又曾在日本教过书，神气也更像日本人了，因而引起路人的注意。后来又被路人发觉他满口是说日本话，于是被误认为日本仔利用西人来做间谍，突然有人喊一声打日本仔，拳脚交加，程开明和卡马两人都被打倒地上了。好在英国巡逻车刚刚过路，才把他俩救起；但已被打得头破血流了。无妄之灾，两个教授真是所谓啼笑皆非。这是卡马第二次的无妄之灾，黄先生算命完全应验了。由于中日战争逐渐穬大，四年后一九四一年，太平洋战争爆发，日本兵占领上海租界，所有西人都被关入集中营。卡马全家搬进集中营后，想起了四年前黄先生的批命，说他四年后日本教书之事不特成泡影，而且那时将有牢狱之灾为之大为叹服。

常听小说里，故事里，说到某某神仙心念一动，掐指一算，某事要发生。于是提早做了安排，后来果然。比较经典的场景就是，那神仙正打坐呢，掐指一算，有友人要来访，打发童子下山迎接。童子下山等候，友人如约而至。
这是许多人对于预测的印象，但现实中，有许多感慨，说今人算命不如古人。的确，我自己也有时候慨叹，今人不如古人。为什么现在的卦比过去难算呢？大概上可以有几个原因。
时代发展的太快，新事物轮番出现。虽然说，易理就是变，了然了易理，其余所有的变化，都能用易理来发挥。但，易理在拿到实际预测中时，是涉及到取象的。这个象义的范围就会跟随时代的发展而变得越来越大。举个例子，以前讲过小六壬，用来寻人寻物都比较方便，也可以拿来掐算一些很复杂的事，具体多复杂就要看你自己功力如何了。比如某邻居来问家里鸡丢了，能不能找到，去哪里找，掐到大安。大安主东，属木，主高处，比较吉利。这就可以说，东西能找到，在东边。高处嘛，则就发挥起来比较麻烦了。如果在古代，高处很简单，直接说在树上就得了。古时的环境相对单一，不会有如今的电线杆、信号塔等等。所以，可以很简单的直接引申为树。但放到现在的环境里，我们却需要考虑进电线杆、信号塔等等人为的高处。如此一来，想做到古人那样直说树的准确，就相对难些。




还有一点也可以考虑进来，就是随着物质的丰富，人心变得复杂。要知道，在过去两三千年的农耕社会里，历史其实是以一个很缓慢的速度在发展。最简单的一个现象就是，在古代，老人话要听，俗话说家有一老，如有一宝。老人一生的经验，可以告诉后辈人面对什么事情时应该怎么做。毕竟那时候的两三代人面对的社会环境大致都是相同的，生产生活方式不会有改变。而如今呢，老人的许多经验已经指导不了后辈人，最起码网络骗局、电话骗局上，老人就应付不来。我们说预测，最厉害的是预测到人心欲望，人心越复杂，则取象定象的时候，难度越高。举一个让预测无能为力的例子，一个女孩来问感情，她的问题是看看我男朋友什么时候与妻子离婚娶我。放在古代，这事还好办。纳妾是有制度，有成例的，不用这么麻烦。而如今，这样的卦，不起也罢了。
最后一个，今天的生活节奏快，则学预测的人也缺乏细心打磨的耐心。我听过一个真实的故事，说清末民初那会，本地一个学习周易的神人，一日在家晒麦子，他负责看着。晒麦子，其实并不用出多少力气，只是隔一段时间要把麦子翻一下，好受热均匀。神人翻完了麦子，进屋里看书。看着看着看迷了，屋外下起了大雨都没察觉。等察觉到了，麦子已经被雨水给冲走了大半。如此静心，如此入迷，如此琢磨，现在人难啦。

我们现代研究命理的，多是在网络和书中学习理论。故而，如果严格划分的话，其实多少都有一些所谓书房派的影子。书房派，就是指的过去的读书人顺带研究周易。故而，对于许多以前走江湖的那些命师的理论了解偏少。其实，以前这些命师的许多理论，不仅形象生动接地气，而且特别惟妙惟肖的传达出理论里的真义。比如我见过一位盲人命师与人断命，开口就说，这是一个风筝命，天生就是要跑去外地，但是还常回家，在外边呆久了想家，回家了又呆不住。来问事的人是命主的老婆，回答道，对，我丈夫是个业务员，就是到处跑。
那么我们猜想一下，这个风筝命的命理，与我们之前多次表达过的食伤星也有外出、驿马星的含义，是不是很一致。很可能，这个风筝命指的就是食伤见财。业务员的工作性质，就是靠跑动、靠口才去推销产品，得到提成。风筝呢，一根线是攥在放风筝人的手里，这风筝只要一上天，就会跟随方向去飘，其实它要往哪里飘，还真不是由放风筝的人决定的。




这一个风筝的比喻，不仅惟妙惟肖的传达了命理理论的真义，而且特别接地气，让求测者能顺利的听懂。就好比白居易的诗，大白话，简洁，却不缺乏气象。
还有类似的诸如这山生那山养，意指出生后并不是由亲生父母抚养，送养别人家。再比如命中有个埋儿坡，在过去时代埋儿坡是专门用来埋葬一些夭折小孩的地方，那会人迷信，认为夭折的小孩不吉，所以不能葬入祖坟。命中有个埋儿坡的意思，拿到现在来说就是生育的事情上不顺，容易流产或者要不上之类。
还有一个叫做发婆家还是发娘家。这算是如今女性会比较关心的问题。发婆家，意思是结婚后，会给婆家带去好运，婆家的家运会越来越好。而发娘家的意思，则是在娘家未出嫁时，会给娘家带来好运，娘家的日子能越过越好。
这个发婆家和发娘家的看法，可以简略说一下。我们知道女生出嫁之前是在自己父母的抚养之下长大，出嫁后则是在丈夫家生活。婆家是女命的丈夫家，一个八字中的十神，分为两党。一党为印、比，一党为食伤、财、官。假如一个八字里的印比气势强，则印星代表母亲，比劫代表兄弟姐妹，就会发娘家。而假如，一个八字中的食伤、财官星的一派力量偏强，则会发婆家，因为官杀代表丈夫，财星则代表女命的婆婆。

假期愉快！六一快乐！

规矩论，是郭德纲的一段相声的名字。但，此处要谈的不是郭德纲的相声，却是实实在在的规矩，以及规矩到底有多重要，和规矩能带给我们什么。
我本身是个食伤心性的人，关注我公号久了，或者对命理有一定了解的人，都知道食伤所代表的含义，诸如天马行空的想法，破釜沉舟的勇气等等，当然这都算好的词汇。负面的诸如自由散漫，不受约束，不遵礼法。所以，最初，起码前几年，我是一个并不太喜欢规矩或者陈辞滥调的人。仗着自己的小聪明，游刃有余的躲避各种约束。
直至2014年，我与一个长辈聊天。长辈是信佛的，且有很深精研的那种。彼时我也已经对佛学有一定了解。我说了，我是一个仗着自己的小聪明，躲避各种约束的人。与长辈的闲聊里，聊起了持咒的意义。长辈很推崇持咒，而彼时的我，则认为佛自心中求，人人都有佛性，何必寄托持咒来表达什么。什么是持咒呢，就是一段咒反复念诵几万遍甚至十几万遍。先定下目标，然后慢慢去做。长辈的回复意味深长，让我如梦初醒。长辈说，咒本身并非有什么大的力量，持咒也并非为了表达虔诚和刻苦，而是为了给自己定下一个规律性的事情，让自己每天去做，一则磨练自己的浮躁，二则通过坚持，让自己的定性变得恒久，三是通过恒久的坚持，细下心来揣摩，才能体会到心里那一分纯粹。




当时的我，听完就愣在当场。这是我之前从没想过的意义。那天我思考了半夜，然后决定，我也要持咒。即便今天，我仍然认为佛性自心中求，可并不妨碍我对持咒的看法。持咒是有意义的，它的意义在于其恒久与规律的反复操作同一件事物。这在某种程度上跟今天所提倡的匠人精神，很有相似之处，就是无限制的去打磨细节。
后来我读佛教中戒律宗的东西，对这恒久与规律的反复操作有了更深刻的认识。李叔同，民国时候的才子、戒律宗宗师，出家后法名弘一。戒律宗的宗旨，大概上就是大家理解的苦行僧。他的故事家喻户晓，但他的著作少有人读。在他的一部著作里曾经提到过，戒律宗之所以戒律森严苛刻，就是希望以这严格的戒律来提出对自己最高的要求，以戒律打磨掉人心的浮躁恶念，最后得成正果。
规矩这个词语，对于我们这些凡尘俗世里的在家人讲，就可以相当于戒律宗的戒律。规矩，就是对自我的要求。所以假如戒律宗的僧人是通过严苛的戒律，打磨自己，得成正果的话。那么，规矩就可以是俗世人得成正果的方法之一。虽然，规矩很苦。但，规矩未必是如戒律宗僧人那样的苦规矩。我们的生活里的规矩可以多种多样，最简单的一个理解就是自我约束。有人曾经问我，你做公号干嘛，又不赚钱。当时我的回答是，情怀。我太爱周易玄学这些东西，只要在这个行业之内立身，哪怕不赚钱，我的心里都是满足的。但过后一想，其实并不充分。这公众号上每天出现的或原创或转载或请假的几个文字背后，还深藏着我给自己立下的规矩。
自我约束，可以有许多种表现形式。例如，坚持每天读书，哪怕公众号都可以，坚持不吃某种东西，坚持不饮酒，坚持每天跑步，坚持让自己有一点收入，坚持每天看看朝阳。这些或大或小的坚持，只要持久的做到了，总归有一天它会给你带来或者身体变得健康，或者钱越攒越多的助益。




自我约束是对针对自己本身的。而规矩还可以是在社会中行走的规矩。社会中的规矩则要复杂的多、层次也要丰富的多。首先，我们要恪守社会环境本身的规矩，比如法律、风俗、规则，入乡随俗就是最好的例子。你可以有个性，但你的个性也要留在规矩之下。其次，在社会中行走，也要有针对自己的规矩。我们在社会中行走是为了什么呢，无非名利。取得名利的途径多种多样，但哪一种途径，都不该是以伤害到别人为代价，所以不伤害到别人，就是我们在社会中行走的规矩。包括感情，也是一样。有人问说，假如第三者是因为爱情，那么到底可耻不可耻呢？我个人不太喜欢以道德强加别人，道德是个虚无的可以多层次划定的概念。所以可耻不可耻的，我不知道。但起码，身为第三者，你伤害的人里包括对方的原配，对方的子女，对方的父母，对方原配的父母以及自己的父母。虽然在社会活动中恪守规矩，未必能给你带来额外的收益，起码，它能保证你的安全。
规矩就是戒律宗的戒律，是佛居士的持咒。无论戒律、持咒、规矩，他们的共同特质，都是恒久的坚持。规矩是自我约束，也是自我管理，更是一个人培养起良好修养与素质形象的捷径。

玄门的概念很大，几乎能涵盖所有神秘事物，所以，如果你乐意也可以把玄门理解为研究一切神秘事物的学问。同时玄门的内容其实还更关注人的身心，故而，人的一些研究思维活动、心理活动的理论，也可以归入玄门的体系。
《道德经》里说，玄之又玄，众妙之门。据说这是玄门这个概念的出处。玄门广大，但它总有个框架。玄门包含的内容，前人归纳总结为五大类，称为玄门五术。这五术分别为山、医、命、卜、相。
山：山术，是一些道人所掌握的术。包括一些修行的东西，比如打坐、吐纳、金丹等。这是针对于修身的。还有其余的，像法术类，例如和合法、化解小人、做法事渡厄、招来风雨、符咒雷法等等。最常见的应该算是气功。
医：在玄门的概念里，医应该是中医。毕竟玄门五术是中国传统的东西，而西医进来的太晚。有必要说明的是，玄门里的医，其实还包含有巫医。繁体的医字，是上边一个医下边一个巫字。中医大家了解，这里简单说一下巫医。巫医是经过前人检验验证后，通过一些仪式、小法术、咒来医治人疾病的方法。比如祝由十三科、犁头巫家里，多是此类方法。我见过一本祝由术的书，其中方法千奇百怪，诸如将人身上的疮，移到其他一棵树上，据说过两天再看，人的疮没了，而树上则长出一个树瘤来。再比如，人身上生缠腰蛇的话，可以通过斩龙身的小法术，将缠腰蛇给斩断。当然现实里我缘浅，未曾亲眼看过。



命：我们常说的其实都在这个范围里。命术，就是指研究人类命运规律的方法。除了我们常讲的八字之外，还有紫微斗数、七政四余，这些都是从不同角度不同方法去窥探命运本身而已。不同角度，所以有不同侧重，但实质都是一样。
卜：卜，占卜的意思。所谓占卜常指一事一测。卜这个字现在很少出现，大家都用算卦来代替。卜在上古时期是非常流行的，安阳出土的甲骨文，其中记载的内容多是当时统治阶层借用卜来决国事。《周易》这本书本身，也是对当时卜的记录。到了汉代以后，卜的方式得到了空前的发展。比如我们现在常见的六爻法、奇门遁甲、金口诀、小六壬、梅花等，均是此类。
相：大家肯定知道了，相就是相学。但大家不知道的是相学其实是个很大的分类，在相学知识体系里，对一个人的相法，分为手面骨肉行坐卧立声发，就是手相、面相、骨相、肉相、行相、坐相、卧相、立相、声相、发相（毛发）。也就是说，要从全面立体的角度，综合去评判，此才为相人。直接伸过一只手，说你给我看个手相，这是不对的。然后，相里边其实还包含一个很大的门类，就是相地，也就是常说的看风水。风水，也叫堪舆，是指对一个地理环境做出评判的学科，但他最早称为相地。以前传说里的相士，其传承的学问就包含有相人与相地。关于相士的传说，以后也值得写一写。

玄门的概念很大，几乎能涵盖所有神秘事物，所以，如果你乐意也可以把玄门理解为研究一切神秘事物的学问。同时玄门的内容其实还更关注人的身心，故而，人的一些研究思维活动、心理活动的理论，也可以归入玄门的体系。
《道德经》里说，玄之又玄，众妙之门。据说这是玄门这个概念的出处。玄门广大，但它总有个框架。玄门包含的内容，前人归纳总结为五大类，称为玄门五术。这五术分别为山、医、命、卜、相。
山：山术，是一些道人所掌握的术。包括一些修行的东西，比如打坐、吐纳、金丹等。这是针对于修身的。还有其余的，像法术类，例如和合法、化解小人、做法事渡厄、招来风雨、符咒雷法等等。最常见的应该算是气功。
医：在玄门的概念里，医应该是中医。毕竟玄门五术是中国传统的东西，而西医进来的太晚。有必要说明的是，玄门里的医，其实还包含有巫医。繁体的医字，是上边一个医下边一个巫字。中医大家了解，这里简单说一下巫医。巫医是经过前人检验验证后，通过一些仪式、小法术、咒来医治人疾病的方法。比如祝由十三科、犁头巫家里，多是此类方法。我见过一本祝由术的书，其中方法千奇百怪，诸如将人身上的疮，移到其他一棵树上，据说过两天再看，人的疮没了，而树上则长出一个树瘤来。再比如，人身上生缠腰蛇的话，可以通过斩龙身的小法术，将缠腰蛇给斩断。当然现实里我缘浅，未曾亲眼看过。



命：我们常说的其实都在这个范围里。命术，就是指研究人类命运规律的方法。除了我们常讲的八字之外，还有紫微斗数、七政四余，这些都是从不同角度不同方法去窥探命运本身而已。不同角度，所以有不同侧重，但实质都是一样。
卜：卜，占卜的意思。所谓占卜常指一事一测。卜这个字现在很少出现，大家都用算卦来代替。卜在上古时期是非常流行的，安阳出土的甲骨文，其中记载的内容多是当时统治阶层借用卜来决国事。《周易》这本书本身，也是对当时卜的记录。到了汉代以后，卜的方式得到了空前的发展。比如我们现在常见的六爻法、奇门遁甲、金口诀、小六壬、梅花等，均是此类。
相：大家肯定知道了，相就是相学。但大家不知道的是相学其实是个很大的分类，在相学知识体系里，对一个人的相法，分为手面骨肉行坐卧立声发，就是手相、面相、骨相、肉相、行相、坐相、卧相、立相、声相、发相（毛发）。也就是说，要从全面立体的角度，综合去评判，此才为相人。直接伸过一只手，说你给我看个手相，这是不对的。然后，相里边其实还包含一个很大的门类，就是相地，也就是常说的看风水。风水，也叫堪舆，是指对一个地理环境做出评判的学科，但他最早称为相地。以前传说里的相士，其传承的学问就包含有相人与相地。关于相士的传说，以后也值得写一写。

以前混天涯莲蓬鬼话板块，记得曾读过这则故事，但原作者以及原帖在哪里，恕我实在记不清，也无从考证。前辈风范，后人景仰。



今天我先讲一个“鬼手”的故事。
鬼手是我地一个出名的人物（已去世），其实此人貌不惊人，只是一只左手让人又惊又怕，他那只手掐掐算算就能把未来之事说的毫厘不爽（其实就是六爻），久而久之名字倒没人叫了，鬼手倒越叫越响。鬼手真正出名是解放后不久，有一天鬼手像往常一样坐在街头晒太阳，此时见一壮汉匆匆而过，凝视一眼後突然惋惜地叹了口气，和他一起晒太阳的几人一看有戏，忙叫住了急急赶路的壮汉，同时逼问鬼手为何叹气，鬼手推辞不过，就提起左手力若千钧的点了几点然后抬头说：“错不了，你三日内必死，且要被车砸死（当地土语被车砸死撞死压死是通用的），且没得解救”，壮汉听后呵呵大笑，表示一生不信邪。

壮汉是来走亲戚的，当了解了鬼手的名气后虽不信邪却也心里有些嘀嘀咕咕的，后来他想我三天不出门看车能开到屋里来？于是就天天呆在房子里闭门不出。
第三天的下午，眼看三天就要过去了，壮汉躺在床上也许正在盘算着如何去找鬼手的麻烦吧，突然房梁上吊着的用来纺棉花的纺线车（秋季用来纺棉花，不用时就吊在房梁上）毫无预兆地掉了下来，正好砸在壮汉的头上，壮汉当场就死了（纺线车有３０公斤）。
不过真正让鬼手这人物流传下来的却是因了解放前夕的一件事，那时快要解放了，可国民党还是猖狂，有一天一气度不凡的中年人路过，鬼手挥手叫住了他，说：“我有一句话不知是不是可以跟你说。”中年人一楞，端详了鬼手一眼说：“老哥有话尽管讲。”鬼手说：“你命中有大劫呀，虽然你立于虎狼之中却没做过恶事，所以还有一线生机”。中年人也是个信命理的，急忙求教，鬼手说：“明天就是你的大劫，正午的时候你从后墙跳过去，然后一直沿街道向前跑，中间决不要回头，跑到第一棵树面前的时候就合着眼爬上去，一袋烟的工夫不可睁眼，我的话你要有一条不听那就是大限已到，神仙也救不了你。中年人听后急忙道谢说我要是真躲了灾就拿一封大洋来谢你，鬼手一听急忙说：万万不可，你要是躲了灾须头也不能回就向东南走，”中年人问：“走多远？”“越远越好，有多远就走多远。”



几十年后，台湾来了一个老人寻访鬼手，此时鬼手已经仙逝了，由此上面的故事才得以延续下去－－－－原来，中年人是国民党的一个不大不小的军官，自与鬼手告别后就回到住处收拾了钱财，好在还没有家室，倒也自在。第二天十二点的钟声一响，虽没有一点危险的预兆，可他还是兔子似地从后院爬了墙并跳下去沿着街道飞跑，这时候突然听到一阵杂乱的脚步追了上来，他一听大吃一惊，更是没命的跑起来，那几年连年战争，要遇到棵树也实在不容易，跑了好久后才在路边见到了一棵并不十分高大的树，他想也没想扑上去合着眼就爬了上去，这时就听见树下一阵响动跑来了大约三个人，其中一个说，这小子长了四条腿吗，另一个说我就不信他飞了，还有一个说不知这小子看出了什麽苗头，跑得倒快。折腾了一会后三个人返回了。中年人躲在树上直吓得魂飞魄散，想不到貌不惊人的鬼手那麽厉害，往东南走上哪呢，想了半天台湾算中国最远了吧，于是决定到台湾。
算计着恰好一袋烟的时间吧，他从树上溜下来头也没敢回就一直向东南走，据他说直到从青岛登上船才敢留恋地回头看一看这片热土，一年后，张灵甫被击毙在峰峦叠嶂的沂蒙山，全国解放了，而他由于提前去了台湾而幸免杀身之劫。中年人，阿不，此时已应叫老年人了，他听说鬼手已作古，不禁老泪横流，他说老哥哥我听你的一辈子没敢干过恶事，现在我信佛呀。于是他毅然拿出巨资为鬼手修建了一座庙，据说花费一千多元，由于此庙未经政府审批，于是要么拆除要么罚款两千万，老先生知道后眉头也不皱即刻上交了两千万。自此后，鬼手又被当地人改称为神手，并一直在民间流传。
他的故事还有好多，如日本鬼子还未进攻的时候他就告诉别人大河里的淤柴要上山了（淤柴，发大水时冲烂的爱根烂爱），大家听了无不怀疑，淤柴上了山那山东还有人吗，不都叫大水淹了吗？后来鬼子来了，把河滩里的树都砍倒拉到山上修炮楼，树上挂的淤柴也就都跟着拉到了山上，至此大家才恍然大悟。


解放后，他有一次见邻居因一小块土地争吵，就自言自语说：“什麽你的我的，这就一个锅里摸勺子了”，当年下半年，农业合作化开始了，人人吃大锅饭，不许个人家里有粮食。吃大锅饭后人人都饿得脸发绿，不知何时是出路，他就安慰说，放心吧，早晚是要家家冒烟的。果然，土地又分开了。他还在生前预测了总有一天路要割成方屋要去掉脊，别人问他路割成方干什麽，他说好跑铁牛，别人又问屋干么要去掉脊，他说好摞成摞呀。今天看来都应验了，水泥路面为了热胀冷缩是一定要割成方的，楼房时不需要脊的。还有一些预言由于还未应验我不想说了。
他的儿子也是当地一个出名的六爻预测者，可我去看了，已大不如其父，这一点他自己也心若诚服地承认。

前边公推玄门五术的时候，最后曾提起过，山门五术最后一术是相。相分为人相和地相，学习相的人，叫相士。关于相士这个词在今天时代，大家会多着重理解为看人相的。而在先秦、两汉、两晋时期的记载上，相士这个词依然包含人相与地相两个方面。
例如传说中的西汉女相士许负，对她的记载，其中就包含有为人看相的部分和相地的部分。难得可贵的是，记载中透射出了当时相士的理论，他们认为无论是人还是地，都是有气的，气分五彩。五彩的气分别会对应不同的事。现在还可以肯定的是，黑气，无论如何都主坏事，比如近日可能会身体不适，可能会遭遇意外。赤色则主易有口舌之灾、官司牢狱等等。这些理论，在如今的相学理论体系里，依然在运用。所以相士，又被称呼为望气。而相地，也是有类似的记载。比如一个传说中，说秦始皇为什么会焚书坑儒呢？说有一天秦始皇出巡，一日入夜，没赶上地方住。就在一颗大柳树下，枕着一个柳树枝睡觉。还没睡着呢，旁边有两个相士路过，两个人边走边说，此地有龙气在，但龙气顶着个绿伞呢。旁边人说，这怎么可能，始皇帝在皇宫里呢。事后，秦始皇被吓了一大跳，我头上的柳树，不就是把绿伞么。回宫后，越琢磨越不对，这样的秘术怎么可以被民间掌握，于是就开始焚书坑儒。是个传说而已，其中当然许多不严谨的地方。
在记载中，秦代的确已经有了明确的对气的观念。




《晋书》中谈到南京的风水时，说在秦始皇时期曾有望气的人说南京这个地方在五百年之后，会有天子气。于是秦始皇派人挖断了山，改此地风水。同时期的传说，还有今天的浙江嘉兴县，山东青州。好像秦始皇就是一个特别爱挖山的人似的。今天山东青州有一座劈山，远望如同被人劈开，据传就是为了坏掉此地的风水。
但无论如何，相对比较靠谱的典籍中记载的相地的人，也在两汉之后烟消云散。很可能，相地术后来就发展为如今的风水术。但风水理论中对于地理地势气色的理论却极少，有的也只是零零散散，并不成体系。在民间师徒相传承的风水师里，也会有口传耳受的一些关于地势气色吉凶的知识。比如清晨朝阳刚起时，站在远处，察看所相地的气色。具体能说的上来的，大概就是察土色，看石色，看树色了吧。
无论如何，今天我们已经不知道如何通过望气去区分王气、贵气。也只能从这些零星记载，民间传说里，去窥探一下望气的面貌。令人神往，殊为遗憾。

终于回来了，可以每日写写公推。这些天感谢各位仍然支持，阅读量并未下滑，订阅量也没少。
在第一篇转载的外应通灵与善易者不卜里，作者惭愧道人透露了外应法的秘诀是眼耳心，不知道各位有没有注意到。眼耳心，就是眼中看到，耳朵中听到，心中想到。这三个字的妙诀，在之前的公推《飞来一记花开卦》中，其实略有提到。每一个学习周易的人都必须得承认，当学习到了一定的程度，如果完全按照周易理论，就会出现一些解决不了的问题，也就是进入瓶颈期。即便度过了瓶颈期，也依然会存在失误率。这是人脑的计算能力有局限，不可避免的误区。如何避开这个误区呢，我们就需要用到这三个字了。
这三个字，简单了就是眼睛、耳朵、心。前两者都容易理解，最后这个心字，则显得玄奇的多。心字，就是你想到。那么有人问了，我每天都在想东西，难道每天的胡思乱想都算在内么。当然不是，我之前的声明里，提到了一句至诚之道，可以前知。这其实是儒家的一句话，说的是一个人达到至诚的境界，是可以提前知道一些事情的。自然的，至诚二字，就可以成为运用心字的秘诀。至诚二字，首先是要你无求。此处的无求，意指当你心里静静的，无意识、非刻意去想，心里突然冒出的想法，说的白了，也就是我们之前多次提及的灵感的来源。灵感来源于你的心，心是千丝万缕，千变万化，不可捉摸的。你可以控制你的心，让它不产生杂念么？很难吧。除了那些刻意修行打坐的人，追求一种冥想状态。对于，我们这些非修行的凡人，最好的办法，也只能是去抓那些自己自动冒出来的灵感。当然，如果愿意自己辛苦修行以求得心镜澄澈，这是最好的办法。




眼耳心三字秘诀，其实在六爻卦理、梅花易数、奇门遁甲等体系里都有大量的体现与运用。只是未曾总结，明确提出过罢了。我在平时预测中也会大量用及眼耳心三要。
去年的一个夜晚，我外出散步，走在一条也就七八米宽的路上。掏出口袋里的烟，点上一根。那晚风大，我站在路的北边，也不知道是烟末奇怪，还是风太奇怪。一弹烟灰后，见丁点火星，借了风势，直接刮到了路的南边，一个小土堆上。当时心念一动，只说奇怪。回家路上，我就琢磨，我在路的北边，火星飘到南边，以火星的体量，飞这么远，应该是要有应事的。但是应什么事呢，火星是火，容易是火灾。应在什么位置，这我不敢确定。但一定离我有点距离，因为路有七八米，对人来说，这路几步就跨过去了。但对那么小一个小火星来说，这距离可就是不近。
这事之后第三天上，传来消息。家南接近一百里路的一座风景区，发生火灾。听闻消息后，心内豁然开朗。落的位置是个小土堆，那可不就是个山形么。

我去和人聊天，喝茶嗑瓜子。聊天的时候，对方说，真心觉得你的人缘好，人脉广。我说我也并不是人脉广啊，只是见过面的人多一些而已。对方说，起码你能说会道啊。我答道，我并非真的能说会道的人，如果严格讲，应该属于闷骚的性格，熟悉的人话特别多，不熟悉的人，我其实十分拘谨的。我之所以把工作业务都放在网络平台上，很重要的一点原因，就是现实中见了人，我会很拘谨。而网络的好处，则是不必面对面。我可以有时间慢慢的组织语言。
对方提出两个观点，一是人缘好的适合做点生意。二是，人缘好的人多是外向型的性格。那么，真的如此么？如果以我的专业角度考虑，事实可能与这二点结论很不相同。在过去，我们公推过一篇关于人缘好的文章，当时大略提出过一些理论。
如果在命理中来说一个人人缘好，起码有三点可以说说，一是食伤生财的人，最好是偏财。二是身弱用比劫的人，三则是正印的人。食伤生财的人，会有很多新奇的想法，也很会说话。但重要的是偏财系大家之财，会懂得分享。也就是不抠门，不吝啬。而比劫的人，比劫主一个人义气，肯帮助别人。但此处需要注意的是，假如比劫是忌神，则恰恰相反，会凸显自我为中心，比较自私，结果反而人员不好。比劫与食伤，有一点需要特别指出，食伤代表跑动、外出、口腹之欲，比劫代表身体、运动。也就是说这两个十神有一样共性就是爱出门，爱活动。而第三条正印呢，正印系指心地良善、稳重、有同情心、乐善好施。正印的人缘，更偏向于长辈缘、贵人缘。




说到这里，我想起我的一个很铁的朋友，性格木讷，闷闷的，就是属于哪怕他的心里有事，遇到了什么难处，都不太容易跟朋友开口倾诉的人，内向么？很内向。但他的人缘却极好。我总觉得，之所以我会和他关系这么好，是因为你可以确认他是无害的，他不会占你便宜。而且当你有需要时，他会死心塌地的帮助你。同样的，他身边的朋友，也很乐于与他交往。
所以，人缘好的本质综合而出就是要爱动、乐于助人、不自私、不吝啬且心怀慈悲。其实真与能说会道与否，性格内向还是外向，没什么大的关系。

比如八字：

乾造：丁卯 癸卯 丙辰 （隐去）

此造八字丙火生在卯月，印星生旺，身旺最喜坐下食神生财。人虽内向，但心地纯善，且不抠门，人缘不错。

合婚是个很重要的事。
在过去传统农耕时代，是没有如今的自由恋爱，互相了解的，全靠父母之命媒妁之言。那么这里就会有一个问题，如何知道小夫妻的匹配程度呢？中国人那般聪明，当然会有一番权衡。首先第一层把关的是媒婆，媒婆在为双方提亲之前已经在心里暗暗做过一番掂对。第二层把关的就是命理师，拿过双方八字来合婚。今天的时代，自由恋爱盛行，这的确有利于双方的了解。但也带出了一个陷井，这个陷井就是，在自由恋爱的道路上，自由寻找匹配对象，那么难免的就会加大遇人不淑的几率。况且，即便遇人不淑，也是在相互了解几个月之后才能明白。如果以经济学的观念来说，就是沉没成本一次次增加，不可挽回。
大概就是因为太多人有过沉没成本的经验吧，越来越多的年轻人开始重视起了合婚。合婚这个途径，怎么说呢，不能说通过合婚你可以完全了解对方，但起码的，你可以减少自己的沉没成本。
之前我们公推过合婚的注意事项，一是要求双方日柱有合或者会，要不双方相生也好。二，双方五行互为喜用。三，则是双方行运大体一致。最后，最重要的一条，就是必须尊重双方原命局所自带的婚姻质量。




今天举个例子，操作一下。

乾造：壬申 己酉 癸丑（隐去）

坤造：甲戌 己巳 己亥 （隐去）

这是一对小夫妻的八字，男方八字中，癸丑日柱，女命八字中己亥日柱。虽然，女命八字日干己土与男命八字日干癸水相克，在相处中，女命易带给男命压力。但二者地支亥与丑土为相会的关系。
其次，从双方喜用神角度。男命八字，癸水生在酉金月，年上仍有壬申。日主旺相，喜土来克身。而女命八字中己土生在巳火月，月干己土，日主身旺。最喜欢金水泄身为用。这样一来，男命金水旺恰恰为女命用神。女命火土旺，恰恰为男命用神。双方八字五行互补。喜用神角度，是双方影响最深刻最明显的角度。如果对方为自己喜用神的话，那么两人相处中会多轻松愉悦。
再一个，之前，我们也公推过对方属相应该如何选择。是以日支的刑冲合会的字，或者夫妻星所坐支的刑冲合会字来选择。男命日主癸丑，女命属戌狗，丑与戌刑。而女命己亥，亥水被巳火所冲，按口诀，合解冲者是。那么巳是与申合的，亥与寅合。女命适合的属相，要么是申猴，要么是寅虎。恰恰，男方是申猴。
唯一遗憾的是，看女命八字中，巳亥冲，是内部冲，感情中多会有争吵纠葛，而男命八字中酉与丑合，用神丑土生印，男命也易有操心冲动的问题。这是原命局自带，不可解呀。
虽然如此，良缘天赐，这依然是一对很匹配的八字。

昨天的电影，大家看的可还过瘾？故事情节是不是极为有趣？我最早看这电影的时候，感觉就是一阵惊艳。所以昨天发这电影，也是为了引出后边的公推。排除他的对于大脑利用率的比喻来说，其对之后露西出现的各种功能的描述，是极为接近我们中国修行的人对修行阶段的描述的。所以，这才是电影带给人的惊艳。
当然这里要先说明，不论何种方式的修行，这过程中出现的一些特异功能也好、神通也罢，都只是修行境界的提升，随之而来的附属品。不该成为人们追求的东西。你的目标应该是大道，而不是要自己掌握这些神通。
然而，以我粗浅的对修行的了解来说。无论道家的修行，还是佛家的修行，其修行都是有阶段性划分的。例如佛家认为，人的修行过程中，会出现的他心通、眼通、足通、过去未来通等等。都有其所对应代表的修行层次。这恰恰与电影中描述的露西随着大脑开发利用的程度越来越高，而依次出现了不同的功能，相互印证起来。不知道导演或者编剧在拍摄电影之初，是否曾借鉴参考了修行的东西。但我想，修行既然是全人类的修行。不论东西方修行的前辈，都应曾有过这些描述。
单就周易预测来讲，在学习过程中也会慢慢有类似体验。首先，周易预测的学习圈里有一个现象，许多最初的周易爱好者，学着学着，到了后来多会接近于宗教方向。其次，在周易预测的学习过程中，也会存在大家共同经历的起伏，比如一开始是没问题，慢慢的有了问题，再之后发觉，有了理论不能解决的问题。




这一点上，我在之前论述灵感的时候，曾有描述。理论解决问题是有上限的，当达到上限，那么上限之外的问题，则需要依赖灵感。我也曾说过，周易的运算机制来看，理论上是可以解决方方面面的细节，但受到人脑的局限，因此只能运行其中的一小部分或者一个框架。这就好比是大型游戏，需要对电脑硬件有极高要求才能运转。而电脑硬件偏低的，则只能玩一些游戏的单机版或者破解版。如何提高大脑这个硬件呢，《超体》这部电影，可能给我们提供了一个思路。最简单易行的方法，比如多读书、静坐、太极、站桩、瑜伽。身心灵的平静，会让你体验到一个新的层次，或者说，会让你的灵感趋于稳定清晰。
昨天傍晚，关注我公号的一个易友，特地找来了他当时看完《超体》后所发朋友圈的截图，他说物理的尽头是数学，数学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学。神即最聪明的人。当人的大脑开发到百分百时，存在即消失。神的存在是目前人类无法理解的状态，所以叫神。
我问易友说，你有没有觉得学习周易后我们变聪明了啊？易友答，哎呀，好像是呢。

手赞一枚

佛学中一直有个说法，说佛祖曾预言过，待他死后的一千年内为正法时期，再一千年内为像法时期，再一万年内为末法时期。这个具体的时间虽然还有争论，但大体都是往前推五百年还是不往前推五百年的争论。也就是说，无论如何，今天我们都是在末法时期内。
正法就是佛学弘扬的时期，像法就是似模似样还不走形的时期，末法的描述，则要精确得多。《佛说法尽灭经》的内容，就是描述末法时代是什么样子。比如：吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，饮酒噉肉，杀生贪味。无有慈心，更相憎嫉。
这段话啥意思呢，翻译过来就是等我涅槃之后，法快灭的时候，世道混乱，会有魔道兴盛，魔道的徒子徒孙混入佛门里，坏我传下的道，穿俗世衣，喜欢好看的袈裟，喝酒也吃肉，杀生也贪美食，缺乏慈悲心，彼此间还相互憎恨嫉妒。
整篇的《法尽灭经》都在描述末法时代的乱象。我记得还曾看过一段预言，说末法时代的人，人人都会具有神通，飞花摘叶俱可伤人，千里之外能传音。现在想想，飞花摘叶是个形容词，未必指的是真的花朵树叶，只是形容其轻松而已。当火器出现之后，我们的确是俱可伤人伤人了。千里之外能传音，手机、微信，哪一个不可以呢。设想下，一个几百年前的古人，看到我们走大街上边走边说话，他们会否以为我们是神经病？然而，只是他们理解不了手机而已。等他们知道了我们是在与远处的人通话，在他们眼里，那的确是神通，千里眼顺风耳的神通。
至于《法尽灭经》里说的魔作沙门。这应该也是一个形容词，而非具体的实指。佛祖的原意可能指的是今天无论庙宇还是道观的商业化经营操作。我记得我有年去泰山进香，为了表示自己的虔诚，从一开始就准备了足够的钱，原想总得捐点香火钱吧。在山下的时候，遇到一位热心的大嫂，特善良的跟我们说，在山下买香吧，背上去也显得心诚，况且山下的香便宜呢。大嫂一番言语，我们醍醐灌顶，掏钱买香准备背了上去。





然后热情的大嫂背过身去，便与卖香的人谈起了如何提成的问题。可能觉得我们是外地人，毫不忌讳。也的确我们是外地人，闹不起什么事端来，等背到山顶，山顶的香比山下便宜三分之二。各位以后若有打算去泰山，千万记得这个教训。不仅仅是花了钱的问题，这一番爬山，真是咬牙切齿。那些和尚道士如何操作的事，也就更难说了。
我之前见过许多讨论，关于末法时代到底具备什么特征以及今天是否处于末法时代，可能到现在都还没争论明白。然而我们都知道佛祖的出身是王子，当他出生时便具备一切享受的条件，美酒美食，崇高的地位和无数的美女。在过去，这段故事传达的意思是佛祖这样的富贵，都为了佛法而放弃，你还有什么不可舍弃的呢？我们今天的解读却是，佛祖是享受过这样的富贵，方才有了觉悟，寻求解脱，我们有什么呢？所以该先有了富贵，拿起过，才可放得下。我个人十分欣赏后一段观点，当然这也是我的歪理邪说之一。突然觉悟过来，佛祖的原意是不是指的魔做公众号啊？
其实是不是末法不重要，有回看小说，小说里有几句歌词，应该是我国西南某地的山歌。山歌歌词道：我愿在心中啊，修建一所佛殿，等有一天建成的话啊，我愿用心上的脂膏当作供灯点燃。

命理中有话说，伤官见官，为祸百端。这是句口诀，意思说当命中的伤官星，见到了官星，就容易出祸事。大多是，惹了官司，或者自己本身犯法被处理。这其中的道理，伤官是本身的个性、自己的作为，而官星代表规矩、法律、管理。联系起来就是自己的作为、自己的个性伤害到了规矩、法律、管理，也就是犯法了。
虽然伤官见官是犯法，但我们毕竟不能忘了，伤官其实是生财的。也就是说伤官这副个性、思维、所作所为，往往适合一部分生意人，拿头脑去生财。只要伤官不见到官，那就还算个本分生意人。可是生意人是逐利的，追求利润的最大化，自然也容易被诱惑。毕竟有句俗话说的好，最赚钱的生意全都写在刑法里。虽然是句俏皮话，但琢磨琢磨，就是很有道理的样子。这不，一位客户就遇到了类似的事。
客户是别人介绍来的，做生意。一辈子都在做些擦边球的生意，只是今年终于遇到了麻烦。本来好好的生意做着，这回怕是做不下去了。
犯法这词说的有些重，毕竟通常理解的犯法都是要坐牢的那种。此处需要分别一下，一般来说犯法分为两种，有民事和刑事。民事多罚款或者拘留以示警告，刑事才系大事，要正经去坐牢。像客户这样的情形，按八字来看，最后应该会罚款处理。

他的八字如下：

乾造：(隐去) 丙辰 甲辰 甲子

此造八字，甲木生在辰土月，身弱，喜时上比肩助身。今年流年丁酉，丁火系甲木的伤官，酉金为正官星。二十天前，因为一些问题被处理。按八字来看，尚不算严重，应该是罚款了事。

乾造：（隐去）丁巳 甲子 壬申

此造八字，甲木生在巳火月，身弱，喜时上偏印化杀为用，坐下子水合化杀星。今年丁酉流年，犯口舌官司，最后调解了事。