修真笔记
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。
洗心涤虑，退藏于密，密在形山，一点阳精，人不知我，我独知人，神以知来，知以藏往，念中无念，寄心于心。
洗心涤虑，退藏于密，密在形山，一点阳精，人不知我，我独知人，神以知来，知以藏往，念中无念，寄心于心。
欲识本来真面目，未生身处一轮月。
未生以前，一片太虚不属乎形骸者，无极也。始生之初，一点灵光而所以主张乎形骸者，太极也。
太极者，道生一也，常也。无极为体，太极为用。
木人动，觅主翁。识得旧主人，黄沙是真金。
未生以前，一片太虚不属乎形骸者，无极也。始生之初，一点灵光而所以主张乎形骸者，太极也。
太极者，道生一也，常也。无极为体，太极为用。
木人动，觅主翁。识得旧主人，黄沙是真金。
应无所住而生其心。一切贤圣皆从此经出，一切贤圣皆以无为法而有差别。此言真矣，此言亦虚矣。无所住，既无所不住。住于何？常矣，一矣，中矣。此便是玄牝之门，此便是甚深法界。妙在此中，窍亦在此中。正所谓：道法三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在三千六百门。是此也。
炼精化气，炼气化神，炼神还虚，自有为入无为者，渐法也。炼神还虚，守一抱元，修上一关，兼下二关者，顿法也。虚极静笃，精自化炁，炁自化神。忘精神而超生之上旨也。阴符云：观天之道，执天之行，尽矣。
《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。《论语》上讲：凤鸟不至，河不出图。后黄帝师广成子，乘龙飞生。孔子十翼以注易，后子思怕后人不能续学，详解，中，坐忘。
三皇五帝至春秋之间，三坟五典，易经八卦，老子，孔子，基本都是在注释阐述发展河图洛书。有个山海经很奇怪。然后，就没有然后了，没有继承发展，只有毁灭与篡改，流弊几千年。
其中一部分，在老子关尹一脉得以保存。出土文物考古一石碑，在老子年代之前，内容与道德经主体内容意旨相似。老子在道德经中说，言有宗，事有君。很明显，他这一脉，是次第传承，非老子首创。前些年还仔细推敲对比过，可知现流行的道德经水份不是一般的大。
另人意想不到的是，孔子根本的东西与老子是一回事，只不过另立名相，中庸坐忘啥的，但看十翼，暴露无遗，当然，大水大大水，入世的那些。有理由怀疑，虽然同是继承河洛文化，但孔子可能更旁枝一些，从他著作里来看，不是很正宗，不是上法吧。