释珍真解《推背图》之二
【原创】 释珍真解《推背图》之二（唐 中）
第四象 丁卯 否
谶曰：
飞者不飞， 走者不走。
振羽高冈， 乃克有后。
颂曰：
威行青女实权奇，
极目萧条十八枝。
赖有猴儿齐着力，
已倾大树仗扶持。
谶解：
“飞者不飞” 鹦鹉本为飞禽，谶言 “飞者不飞”意 ，是以武后威势，登基后本有心立自己姪儿武承嗣或武三思为太子，以光武氏之宗，然能纳良相狄仁杰谏，打消此意，在篡唐路上没有走得太远，也即说这只“鹦鹉”最终没有飞起来，不然，中国之历史就不是现在这个样子；
“走者不走” 张柬之等五人同为狄仁杰所荐，均为忠贞廉洁之士，本应不屑于伪朝为臣，然他们之所以没有离武后而去，是因为他们以狄仁杰为师表，表面为武周效力，暗里却在共谋反周复唐大计，后来果成其事，恢复大唐社稷；
“振羽高冈” 言喻武后在位前后，颇有一番作为，虽拔扈嗜杀，然能任人以贤，始创开科取士，广召天下人才，“尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏”，凿凿政積可观；
“乃克有后” 一指在立太子这件事情上能克制己意而纳狄仁杰等重臣谏，保得唐宗后继；二是指武后临终前遗嘱：“归宗庙，去尊号”，这就是否定了她自己所建立的‘大周’，而只保留了太后名份，谥为"则天皇后"。
颂解：
“威行青女实权奇” 传统中老年妇人着青衣，青女即指武后。武后自高宗麟德元年四十一 岁垂帘听政，威势与帝无异，时称“二圣”，自此威亚群臣，对撼动自己权威地位的人和事决不手软。
“极目萧条十八枝” 武后威武，先后杀人无数，至天授元年改唐为周，武后称帝，李唐宗室几被杀尽。
“赖有猴儿齐着力” 公元705年，周神龙元年正月，张柬之等五人趁武后病重，帅左右羽林军讨乱，麟台监张易之、春官侍郎张昌宗、汴州刺史张昌期、司礼少卿张同休、通事舍人张景雄伏诛，徙太后于上阳宫，复中宗皇帝位。
“已倾大树仗扶持” 以张柬之等五人之力反周复唐，扶唐室于已倾。
此象天地否 为天地离绝，诸事不通之象，应武后晚年皇权难继，政路不通，大周不再；互渐，应武后年庚渐长、身体渐衰，朝中复唐之势渐旺；变卦泰，征返周归唐顺天应人，逐步走入开元盛世，而对于武后来说，能够“归宗庙、去尊号”不失为最好选择与归宿。
图中鹦鹉喻武后英武，五猴则喻指张柬之等五人之精明。
第五象 戊辰 观
谶曰：
杨花飞，蜀道难。
截断竹箫方见日，
更无一吏乃平安。
颂曰：
渔阳击鼓过潼关，
此日君王幸剑山。
木易若逢山下鬼，
定于此处塟金环。
谶解：
“杨花飞，蜀道难” 杨贵妃之兄杨国忠与安禄山有隙，公元755年，杨国忠命京兆尹围安禄山之长安皇赐府邸，搜察安禄山造反证据，捕其宾客，尽杀之，安禄山遂于范阳起兵造反，很快陷洛阳并于明年正月在洛阳称帝，国号“燕”。六月，玄宗命潼关守将哥舒翰进兵洛阳，兵败致潼关失守，玄宗弃长安奔蜀，至马嵬驿，将士以祸起杨国忠而杀之，尽屠杨氏，至杨贵妃，左右之意未决，有敢言者奏请，“以贵妃塞天下怨”，上知不免，掩面使牵而去，仓皇展转中绝于尺组（腰带）之下，唐玄宗旋即奔蜀，此即为“杨花飞，蜀道难”。
“截断竹箫方见日” 众拥皇太子李亨于灵武称帝，是为肃宗，“箫”字去竹为“肃”，故谓“截断”。肃宗立，结束玄宗怠政，号召平乱，天下太平有望，故称“方见日”。
“更无一吏乃平安” 安史之乱历时八年，直至代宗广德元年，史朝义走投无路，自缢于范阳城外，天下始得太平。更无一吏：谓无“一”之吏乃“史”字，指史朝义，意即安史之乱直到最后没了史朝义才得平伏。
颂解：
“渔阳击鼓过潼关” 今天津蓟县古称漁阳（因其址在渔山之南固名），安禄山做范阳节度使驻军于此，其造反即从漁阳起兵，故曰‘渔阳击鼓过潼关’；玄宗不听“固守潼关”之策而有潼关之失。
“此日君王幸剑山” 帝王到什么地方称“幸”某地，“剑山”二字切音为“川”，“幸剑山”即为去四川，也就是玄宗为避安史乱去了四川成都，是为“此日君王幸剑山”。
“木易若逢山下鬼，定于此处塟金环” 木易即“杨”字，山下鬼即马嵬驿之“嵬”字，“塟”为古“葬”字。意即杨贵妃死并葬于马嵬驿。
此象 风地观，风行于地，疾走之象，故有玄宗疾奔四川；互卦剥，为剥落，应安、史之间、安史各父子之间的谋篡事；变卦大壮，众拥太子于灵武称帝，危乱之机，亦属壮举。
图中一马鞍指安禄山，一函史书指史思明，一妇人死卧于地，指杨贵妃死于马嵬坡。
第六象 己巳 剥
谶曰：
非都是都，非皇是皇。
阴霾即去，日月复光。
颂曰：
大帜巍巍树两京，
辇舆今日又
东行。
乾坤再造人民乐，
一二年来见太平。
谶解：
“非都是都，非皇是皇” 公元756年七月，众将拥太子李亨于灵武（今宁夏境内）称帝，遥尊玄宗为上皇天帝，改元至德，正应“非都是都，非皇是皇”。
“阴霾即去，日月复光” 朝庭之“朝”字笔中含有日月，此“日月”即指“朝庭”。唐玄宗李隆基满足于开元盛景，渐于享乐而不思进取，权臣当道，朝庭多有敝政而致安史之乱。国忠既除，新皇登基，一扫过去阴霾，朝庭政令复行，各路节度使协力平叛，不久即稳定大局，太平有望，故曰“阴霾即去，日月复光”。
颂解：
“大帜巍巍树两京” 公元757年正月，安禄山子安庆绪杀父篡位。九月回纥怀仁可汗，遣其子叶护兵发凤翔，随广平王李俶、节度使郭子仪东进，大败安庆绪，长安遂复，唐大军复出潼关，回纥军外合，广平王李俶收复东京洛阳，两京之地复归大唐，此即“大帜巍巍树两京”意。
“辇舆今日又东行” 十二月，肃宗迎上皇于成都返京。 三四句意： 肃宗即位，只用一二年即收复东西二京，迎上皇返京，人民复安居乐业，故言“乾坤再造人民乐，一二年来见太平”。
此象 山地剥，李亨于其父皇不知情的情况下，于灵武登基，既非禅让，亦非袭替，虽遥尊玄宗为上皇，其情也实属剥落；互坤，易曰“地势坤，君子以厚德载物”，肃宗尊上皇而无加害，上皇亦能安然处之，与安、史之父子比者截然，坤之德也。变卦夬，夬者决也，肃宗于危局所为，不失明断，正应变卦之夬。
图示明皇还京。
第四象 丁卯 否
谶曰：
飞者不飞， 走者不走。
振羽高冈， 乃克有后。
颂曰：
威行青女实权奇，
极目萧条十八枝。
赖有猴儿齐着力，
已倾大树仗扶持。
谶解：
“飞者不飞” 鹦鹉本为飞禽，谶言 “飞者不飞”意 ，是以武后威势，登基后本有心立自己姪儿武承嗣或武三思为太子，以光武氏之宗，然能纳良相狄仁杰谏，打消此意，在篡唐路上没有走得太远，也即说这只“鹦鹉”最终没有飞起来，不然，中国之历史就不是现在这个样子；
“走者不走” 张柬之等五人同为狄仁杰所荐，均为忠贞廉洁之士，本应不屑于伪朝为臣，然他们之所以没有离武后而去，是因为他们以狄仁杰为师表，表面为武周效力，暗里却在共谋反周复唐大计，后来果成其事，恢复大唐社稷；
“振羽高冈” 言喻武后在位前后，颇有一番作为，虽拔扈嗜杀，然能任人以贤，始创开科取士，广召天下人才，“尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏”，凿凿政積可观；
“乃克有后” 一指在立太子这件事情上能克制己意而纳狄仁杰等重臣谏，保得唐宗后继；二是指武后临终前遗嘱：“归宗庙，去尊号”，这就是否定了她自己所建立的‘大周’，而只保留了太后名份，谥为"则天皇后"。
颂解：
“威行青女实权奇” 传统中老年妇人着青衣，青女即指武后。武后自高宗麟德元年四十一 岁垂帘听政，威势与帝无异，时称“二圣”，自此威亚群臣，对撼动自己权威地位的人和事决不手软。
“极目萧条十八枝” 武后威武，先后杀人无数，至天授元年改唐为周，武后称帝，李唐宗室几被杀尽。
“赖有猴儿齐着力” 公元705年，周神龙元年正月，张柬之等五人趁武后病重，帅左右羽林军讨乱，麟台监张易之、春官侍郎张昌宗、汴州刺史张昌期、司礼少卿张同休、通事舍人张景雄伏诛，徙太后于上阳宫，复中宗皇帝位。
“已倾大树仗扶持” 以张柬之等五人之力反周复唐，扶唐室于已倾。
此象天地否 为天地离绝，诸事不通之象，应武后晚年皇权难继，政路不通，大周不再；互渐，应武后年庚渐长、身体渐衰，朝中复唐之势渐旺；变卦泰，征返周归唐顺天应人，逐步走入开元盛世，而对于武后来说，能够“归宗庙、去尊号”不失为最好选择与归宿。
图中鹦鹉喻武后英武，五猴则喻指张柬之等五人之精明。
第五象 戊辰 观
谶曰：
杨花飞，蜀道难。
截断竹箫方见日，
更无一吏乃平安。
颂曰：
渔阳击鼓过潼关，
此日君王幸剑山。
木易若逢山下鬼，
定于此处塟金环。
谶解：
“杨花飞，蜀道难” 杨贵妃之兄杨国忠与安禄山有隙，公元755年，杨国忠命京兆尹围安禄山之长安皇赐府邸，搜察安禄山造反证据，捕其宾客，尽杀之，安禄山遂于范阳起兵造反，很快陷洛阳并于明年正月在洛阳称帝，国号“燕”。六月，玄宗命潼关守将哥舒翰进兵洛阳，兵败致潼关失守，玄宗弃长安奔蜀，至马嵬驿，将士以祸起杨国忠而杀之，尽屠杨氏，至杨贵妃，左右之意未决，有敢言者奏请，“以贵妃塞天下怨”，上知不免，掩面使牵而去，仓皇展转中绝于尺组（腰带）之下，唐玄宗旋即奔蜀，此即为“杨花飞，蜀道难”。
“截断竹箫方见日” 众拥皇太子李亨于灵武称帝，是为肃宗，“箫”字去竹为“肃”，故谓“截断”。肃宗立，结束玄宗怠政，号召平乱，天下太平有望，故称“方见日”。
“更无一吏乃平安” 安史之乱历时八年，直至代宗广德元年，史朝义走投无路，自缢于范阳城外，天下始得太平。更无一吏：谓无“一”之吏乃“史”字，指史朝义，意即安史之乱直到最后没了史朝义才得平伏。
颂解：
“渔阳击鼓过潼关” 今天津蓟县古称漁阳（因其址在渔山之南固名），安禄山做范阳节度使驻军于此，其造反即从漁阳起兵，故曰‘渔阳击鼓过潼关’；玄宗不听“固守潼关”之策而有潼关之失。
“此日君王幸剑山” 帝王到什么地方称“幸”某地，“剑山”二字切音为“川”，“幸剑山”即为去四川，也就是玄宗为避安史乱去了四川成都，是为“此日君王幸剑山”。
“木易若逢山下鬼，定于此处塟金环” 木易即“杨”字，山下鬼即马嵬驿之“嵬”字，“塟”为古“葬”字。意即杨贵妃死并葬于马嵬驿。
此象 风地观，风行于地，疾走之象，故有玄宗疾奔四川；互卦剥，为剥落，应安、史之间、安史各父子之间的谋篡事；变卦大壮，众拥太子于灵武称帝，危乱之机，亦属壮举。
图中一马鞍指安禄山，一函史书指史思明，一妇人死卧于地，指杨贵妃死于马嵬坡。
第六象 己巳 剥
谶曰：
非都是都，非皇是皇。
阴霾即去，日月复光。
颂曰：
大帜巍巍树两京，
辇舆今日又
东行。
乾坤再造人民乐，
一二年来见太平。
谶解：
“非都是都，非皇是皇” 公元756年七月，众将拥太子李亨于灵武（今宁夏境内）称帝，遥尊玄宗为上皇天帝，改元至德，正应“非都是都，非皇是皇”。
“阴霾即去，日月复光” 朝庭之“朝”字笔中含有日月，此“日月”即指“朝庭”。唐玄宗李隆基满足于开元盛景，渐于享乐而不思进取，权臣当道，朝庭多有敝政而致安史之乱。国忠既除，新皇登基，一扫过去阴霾，朝庭政令复行，各路节度使协力平叛，不久即稳定大局，太平有望，故曰“阴霾即去，日月复光”。
颂解：
“大帜巍巍树两京” 公元757年正月，安禄山子安庆绪杀父篡位。九月回纥怀仁可汗，遣其子叶护兵发凤翔，随广平王李俶、节度使郭子仪东进，大败安庆绪，长安遂复，唐大军复出潼关，回纥军外合，广平王李俶收复东京洛阳，两京之地复归大唐，此即“大帜巍巍树两京”意。
“辇舆今日又东行” 十二月，肃宗迎上皇于成都返京。 三四句意： 肃宗即位，只用一二年即收复东西二京，迎上皇返京，人民复安居乐业，故言“乾坤再造人民乐，一二年来见太平”。
此象 山地剥，李亨于其父皇不知情的情况下，于灵武登基，既非禅让，亦非袭替，虽遥尊玄宗为上皇，其情也实属剥落；互坤，易曰“地势坤，君子以厚德载物”，肃宗尊上皇而无加害，上皇亦能安然处之，与安、史之父子比者截然，坤之德也。变卦夬，夬者决也，肃宗于危局所为，不失明断，正应变卦之夬。
图示明皇还京。