以我的实修经验，引你入道门
道.法.术
这是一盏照亮人生修行路的明灯，是一本生命的使用手册，是一艘从凡尘此岸驶向智慧彼岸的客船。
此书起因
自从一六年我在天涯发了一篇关于修行的帖子以后，短短两个月内有接近20万的浏览量，因此有大量的朋友加我为好友，探讨如何修行，怎么入门之类的话题，甚至还有大量的朋友对玄门术数很感兴趣，由于在微信上聊天也只能是只字片语，很难把朋友们的问题解答清楚，在这些过程中也试着写些东西，但都是想到哪里写到那，这个问题写一点那个问题写一点都不成体系，对于诚心求道的朋友多有怠慢，随着时间的推移找到我的朋友也越来越多，问题基本也都是那么几类，无非就是修行入门，修炼功法，玄门术数，解决疑难杂症，与生活中的不如意等，因此我特写此书来一一解决这些问题，书中我将系统的来解答这些问题，并给出相应的解决方法，只要你细细去品味书中的内容，去理解我所表达的意思，一定可以解决你所遇到的问题，当然我也还是红尘中的一个求道者，还有很多不足之处，敬请各位朋友多多指教。
我凭什么可以写此书
30岁前我是一个商人，事业还算小有所成，在事业蒸蒸日上的时候突然鬼使神差的选择放下事业去寻找生命的意义，在这之前没有任何修行方面的接触，也没有相关的朋友圈，也没有明确的信仰，这个突然的180度转弯我现在也还没找到原因，只能说冥冥之中自有注定吧。
或许上天眷顾的原因我进入这个圈来的很突然也很顺利，在一年之内学到了目前在社会上算的上顶尖的道法，遇到了社会上潜心修炼的一些前辈，让我少走了很多弯路，直指道之本性。求道一年后我基本已不在身外求法，我刚开始练功时基本每天六个小时，到现在基本每天也是四个小时，在功态中会遇到有缘的仙师指点，加上自己在禅修中的感悟，这几年来基本每天都在更新自己的思维，现在回过头去看以前写的理论，虽然得到很多朋友的认可，但现在看来很初级都还不是究竟之法，通过长时间的练功我改变了我身体的能量结构，以前是什么都吃的（道家忌吃牛肉），天天必须吃肉，在练功的过程中饮食结构发生了很大的改变，慢慢的不吃荤了，慢慢的吃素也吃简单的几样，由以前的一日三餐，练功两月后慢慢的两餐，练功六个月慢慢的一餐，练功一年彻底不吃荤，以前吃一餐到晚上会吃点水果之类的，练功两年后彻底过午不食，一日只在午时进餐，其余时候除了喝水不食任何东西，以前喜欢吃的东西现在统统都不喜欢了，除了饿了补充能量外，对食物没有任何欲望，身体能量彻底改变，这些改变没有任何思想上的控制，完全是随着身体的自然需要而改变，这就是道家追求的道法自然。
在功法上练功两月后出现自发功，随着后面出现灵动功，自发功与灵动功的区别是，自发功由身体感觉气的推动无规章的乱动，灵动功不在由气推动，由神识自动驱使，功法成体系不在是乱动，简单理解，假如身体是电线，自发功是身体里通了电的能量，灵动功是身体里通了电，电里还有数据信号，灵动功中就可以接受高维空间的信息了，就会有语言交流的场景了，这就是古人说的天人合一境界，很多功法不需要学不需要记，自己像收音机一样接受到频率，真正的太极拳即是此中来，想练什么功都可以，调一下频率接通相应的信息自然就会了，所以我不需要身外求法。
书中很多理论都是我用道法在帮人解决问题的过程中总结出来的，是取得成效后的结果，而不是我自己主观意识上的想法，我完全是以科研的态度来研究修行哲学，书中会有大量的佛道语言来阐述，我并非看了几本经书就来卖弄，以前我是不看经书的，很多信息都是我在禅修中悟通了，后面看到经书中说的和我悟到的一样，才对经书产生了兴趣搜来看了一些，才发现佛祖和道祖才是真正的高，刚开始入道门时有一点进步后，沾沾自喜还否认过佛祖，那时的我真是井底之蛙，或许这也是很多有功能的修行人的弊病，当明白的越多以后才发现这个世界的一切既然找不到一点值得否认的，佛家的道与道家的道说的是一样的，只是各自下面的方法有所不同而已，所以用佛道的语言能更好的表达，也能让大家更好的理解，毕竟这是几千年的文化底蕴。
这是一盏照亮人生修行路的明灯，是一本生命的使用手册，是一艘从凡尘此岸驶向智慧彼岸的客船。
此书起因
自从一六年我在天涯发了一篇关于修行的帖子以后，短短两个月内有接近20万的浏览量，因此有大量的朋友加我为好友，探讨如何修行，怎么入门之类的话题，甚至还有大量的朋友对玄门术数很感兴趣，由于在微信上聊天也只能是只字片语，很难把朋友们的问题解答清楚，在这些过程中也试着写些东西，但都是想到哪里写到那，这个问题写一点那个问题写一点都不成体系，对于诚心求道的朋友多有怠慢，随着时间的推移找到我的朋友也越来越多，问题基本也都是那么几类，无非就是修行入门，修炼功法，玄门术数，解决疑难杂症，与生活中的不如意等，因此我特写此书来一一解决这些问题，书中我将系统的来解答这些问题，并给出相应的解决方法，只要你细细去品味书中的内容，去理解我所表达的意思，一定可以解决你所遇到的问题，当然我也还是红尘中的一个求道者，还有很多不足之处，敬请各位朋友多多指教。
我凭什么可以写此书
30岁前我是一个商人，事业还算小有所成，在事业蒸蒸日上的时候突然鬼使神差的选择放下事业去寻找生命的意义，在这之前没有任何修行方面的接触，也没有相关的朋友圈，也没有明确的信仰，这个突然的180度转弯我现在也还没找到原因，只能说冥冥之中自有注定吧。
或许上天眷顾的原因我进入这个圈来的很突然也很顺利，在一年之内学到了目前在社会上算的上顶尖的道法，遇到了社会上潜心修炼的一些前辈，让我少走了很多弯路，直指道之本性。求道一年后我基本已不在身外求法，我刚开始练功时基本每天六个小时，到现在基本每天也是四个小时，在功态中会遇到有缘的仙师指点，加上自己在禅修中的感悟，这几年来基本每天都在更新自己的思维，现在回过头去看以前写的理论，虽然得到很多朋友的认可，但现在看来很初级都还不是究竟之法，通过长时间的练功我改变了我身体的能量结构，以前是什么都吃的（道家忌吃牛肉），天天必须吃肉，在练功的过程中饮食结构发生了很大的改变，慢慢的不吃荤了，慢慢的吃素也吃简单的几样，由以前的一日三餐，练功两月后慢慢的两餐，练功六个月慢慢的一餐，练功一年彻底不吃荤，以前吃一餐到晚上会吃点水果之类的，练功两年后彻底过午不食，一日只在午时进餐，其余时候除了喝水不食任何东西，以前喜欢吃的东西现在统统都不喜欢了，除了饿了补充能量外，对食物没有任何欲望，身体能量彻底改变，这些改变没有任何思想上的控制，完全是随着身体的自然需要而改变，这就是道家追求的道法自然。
在功法上练功两月后出现自发功，随着后面出现灵动功，自发功与灵动功的区别是，自发功由身体感觉气的推动无规章的乱动，灵动功不在由气推动，由神识自动驱使，功法成体系不在是乱动，简单理解，假如身体是电线，自发功是身体里通了电的能量，灵动功是身体里通了电，电里还有数据信号，灵动功中就可以接受高维空间的信息了，就会有语言交流的场景了，这就是古人说的天人合一境界，很多功法不需要学不需要记，自己像收音机一样接受到频率，真正的太极拳即是此中来，想练什么功都可以，调一下频率接通相应的信息自然就会了，所以我不需要身外求法。
书中很多理论都是我用道法在帮人解决问题的过程中总结出来的，是取得成效后的结果，而不是我自己主观意识上的想法，我完全是以科研的态度来研究修行哲学，书中会有大量的佛道语言来阐述，我并非看了几本经书就来卖弄，以前我是不看经书的，很多信息都是我在禅修中悟通了，后面看到经书中说的和我悟到的一样，才对经书产生了兴趣搜来看了一些，才发现佛祖和道祖才是真正的高，刚开始入道门时有一点进步后，沾沾自喜还否认过佛祖，那时的我真是井底之蛙，或许这也是很多有功能的修行人的弊病，当明白的越多以后才发现这个世界的一切既然找不到一点值得否认的，佛家的道与道家的道说的是一样的，只是各自下面的方法有所不同而已，所以用佛道的语言能更好的表达，也能让大家更好的理解，毕竟这是几千年的文化底蕴。
我先写一些理论，后面再分享修炼的功法和道法治病救人的案例，理论是实践的方向和明灯，没有理论实践就如在黑暗中前行，看不见方向与目标，实践是理论的基石，没有实践的理论就如空中楼阁华而不实，所以有兴趣的朋友欢迎一起来论道找茬，只有在矛盾对立中才能体现此道的完善。
合道 修法 学术
本书分为道.法.术，修行人最后都要合于道，首先要明白什么是道才能合于道，如果连道是什么都不明白，怎么能求到了，就算道放在你面前你也不认识，所以修行人应该明道后才去修法，修法后才去学术，不明道修的法是魔法，终被法所迷，不修法的术是邪术，终被术所害，所以民间很多法术大师都是五弊三缺，正道生正法，正法修正术，术正合天道，天道是完善的，怎么会有残缺了，有缺者是法不正道不合也。
道
道=空=无
道是什么？佛家说道是空，道家说道是无，两大宗教 修法虽有不同 但道却是一样，这就是说万法不离其宗 大道归一，空无之境 寂静之处便是道之本相，空无并不是什么都没有，而恰恰相反空无是万物之本，万事万物皆从空无中生起，一切现象只是空无本性的短暂投影。
空无这个概念放在过去还不好明白，在常识看来空无就是一无所有空空如野，而空无这个概念放在当下科技文明，相对发达的今天来说太好理解不过了，佛家说世界是由地火风水四大元素组成，道家说世界是阴阳五行所构造，而科学则研究出，世界一切物质是由一百多种化学元素所组成，现在量子科学得出，把物质无限分割后，最小单位是光，一切物质都具有波粒二象性，在有意识观察时以物质呈现，没意识观察时以光的形态存在，所以从过去文明到现在文明得出的结果是一样的，一切物质现象都是由一些不同特性的能量所组成，虽然在文字表达上有所区别，但在本质上是高度一致的。空无这个概念是相对于眼耳鼻舌身意所感知的现象而言的，而非本质上的什么都没有，恰恰相反空无中 有无限的 智慧的 任意的 随性的各种可能性存在，之所以空无有这些无限任意性，才能成为一切现象的本源之母，如果空无是有 是一个特定的现象，那其它现象就不能在其中展现演化，所以空无是相对于有情众生执着的感知念头，而演说的相对概念，切勿认为空无是什么都没有的狭义理解。
道生万物，孕育万物，万物在道中自然运行，万物随各自的条件随缘生灭，道不曾去干预也不曾去主宰，这就是道的空无特性，万物呈现的所有条件因素都源自于道，而道又不参与管理和指导，正因为道有这种空无不执的本性，才能永恒的存在下去，如果道参与任何一个现象，就会随现象的发展沉浮起灭。
道就如一个幼儿玩耍的沙池，小孩子可以把池中的沙垒成各种各样的城堡玩具，画出各种的图案景色，你的思想有多宽，景色就可以有多美，在里面玩耍的孩子可以自由发挥，没有谁去干扰指导，沙池本身也不会说我不愿意成为你垒的样子，沙池本身没有态度没有情绪，就如道一样的空无特性，孩子创造的各种景色就如尘世的景象，这些景色都有生灭，这些景色都是沙所组成，生是沙灭也是沙，对于沙池来说无论景色生灭，沙池都不会有任何改变，对于沙池来说是不生不灭，不增不减，池中的景色皆是沙，池中的沙也成了景，也就是说 沙即是景，景即是沙，就如道之空性与世间色像的道理，色即是空，空即是色。世间的大道就如沙池一样的道理，所有众生都是道中的玩童，利用道中的能量幻化出各种各样的现象，现象都有生灭，唯有道之永恒，大道就只有一个，我们只能合于道，而不是去修一个道，合于道之性。沙池中的沙是没有自我执着的，如果沙执着自己是一个城堡，那就没有可玩性了，也不可能成其它形状了，沙池的特性是任意性，无自主执着性，也就是说空无之性，只所以有无执着性才有无限的可能性，道也是如此，修道并不是要成为沙池，而是要修成与沙池一样的空无不执着性，有了此性就可以观池中景色起复生灭，就如池外观看孩子玩沙的家长一样，不受池中景色生灭而生妄心，不随沙中景色生灭留念生死。世间众生恰恰都在沙中景色之中，害怕景色毁灭流浪于生死之间。
本书分为道.法.术，修行人最后都要合于道，首先要明白什么是道才能合于道，如果连道是什么都不明白，怎么能求到了，就算道放在你面前你也不认识，所以修行人应该明道后才去修法，修法后才去学术，不明道修的法是魔法，终被法所迷，不修法的术是邪术，终被术所害，所以民间很多法术大师都是五弊三缺，正道生正法，正法修正术，术正合天道，天道是完善的，怎么会有残缺了，有缺者是法不正道不合也。
道
道=空=无
道是什么？佛家说道是空，道家说道是无，两大宗教 修法虽有不同 但道却是一样，这就是说万法不离其宗 大道归一，空无之境 寂静之处便是道之本相，空无并不是什么都没有，而恰恰相反空无是万物之本，万事万物皆从空无中生起，一切现象只是空无本性的短暂投影。
空无这个概念放在过去还不好明白，在常识看来空无就是一无所有空空如野，而空无这个概念放在当下科技文明，相对发达的今天来说太好理解不过了，佛家说世界是由地火风水四大元素组成，道家说世界是阴阳五行所构造，而科学则研究出，世界一切物质是由一百多种化学元素所组成，现在量子科学得出，把物质无限分割后，最小单位是光，一切物质都具有波粒二象性，在有意识观察时以物质呈现，没意识观察时以光的形态存在，所以从过去文明到现在文明得出的结果是一样的，一切物质现象都是由一些不同特性的能量所组成，虽然在文字表达上有所区别，但在本质上是高度一致的。空无这个概念是相对于眼耳鼻舌身意所感知的现象而言的，而非本质上的什么都没有，恰恰相反空无中 有无限的 智慧的 任意的 随性的各种可能性存在，之所以空无有这些无限任意性，才能成为一切现象的本源之母，如果空无是有 是一个特定的现象，那其它现象就不能在其中展现演化，所以空无是相对于有情众生执着的感知念头，而演说的相对概念，切勿认为空无是什么都没有的狭义理解。
道生万物，孕育万物，万物在道中自然运行，万物随各自的条件随缘生灭，道不曾去干预也不曾去主宰，这就是道的空无特性，万物呈现的所有条件因素都源自于道，而道又不参与管理和指导，正因为道有这种空无不执的本性，才能永恒的存在下去，如果道参与任何一个现象，就会随现象的发展沉浮起灭。
道就如一个幼儿玩耍的沙池，小孩子可以把池中的沙垒成各种各样的城堡玩具，画出各种的图案景色，你的思想有多宽，景色就可以有多美，在里面玩耍的孩子可以自由发挥，没有谁去干扰指导，沙池本身也不会说我不愿意成为你垒的样子，沙池本身没有态度没有情绪，就如道一样的空无特性，孩子创造的各种景色就如尘世的景象，这些景色都有生灭，这些景色都是沙所组成，生是沙灭也是沙，对于沙池来说无论景色生灭，沙池都不会有任何改变，对于沙池来说是不生不灭，不增不减，池中的景色皆是沙，池中的沙也成了景，也就是说 沙即是景，景即是沙，就如道之空性与世间色像的道理，色即是空，空即是色。世间的大道就如沙池一样的道理，所有众生都是道中的玩童，利用道中的能量幻化出各种各样的现象，现象都有生灭，唯有道之永恒，大道就只有一个，我们只能合于道，而不是去修一个道，合于道之性。沙池中的沙是没有自我执着的，如果沙执着自己是一个城堡，那就没有可玩性了，也不可能成其它形状了，沙池的特性是任意性，无自主执着性，也就是说空无之性，只所以有无执着性才有无限的可能性，道也是如此，修道并不是要成为沙池，而是要修成与沙池一样的空无不执着性，有了此性就可以观池中景色起复生灭，就如池外观看孩子玩沙的家长一样，不受池中景色生灭而生妄心，不随沙中景色生灭留念生死。世间众生恰恰都在沙中景色之中，害怕景色毁灭流浪于生死之间。
世上万事万物在什么地方运行，是在“空”中运行，而不是在某个东西中运行，如果没有空就不会有新的事物产生，凡是有新生事物产生就一定是在“空”中，所以空生万物，至于万物是怎么生的，与空没有关系，那是事物之间的缘合关系，这属于万物自然法则的原理造法。
万物皆是从无到有 从有到无，一切因缘巧合而生，因缘散而灭，世间一切事物与现象，都是因条件成熟而巧妙结合而生，又因事物所需条件散失而毁灭，所以佛说一切皆缘，所谓的缘就是呈显事物的必备条件因素，就像雨后的彩虹，当太阳光照射到空气中的水滴时，光线被折射及反射后呈现的美妙景象，彩虹因阳光与水滴巧妙结合而生，也因某一方因素缺失而灭，所以世间本无彩虹的实质存在，只是因缘出现的幻像而已，所以彩虹因缘从空中而生，灭后复归于空中，从空中来又到空中去，所以就无所谓生灭，生灭的只是观看景色的这颗心，心若不起生灭念万物皆永恒。
一颗野草我们认为是实实在在的物质东西，看的见摸的着，也是从无中生出来的，而不是从土中生出来的，土中本没有草，土只是草生长的条件之一而已，草是阳光，水，土壤，空气加上时间的结合体，万物自有存在的一种智慧，当条件成熟时就会结合而形成一种像，也因时间的流逝会分解成原有的条件因素，复归于空中，短时间内看小草是存在过，长时间来看也是从无到有 从有到无的一个过程，和彩虹的出现没有本质的区别，只是这个现象存在的时间稍稍长点而已，世间的所有物质也是一样的道理，世间的一切想法现象也是一样的道理，某些人凭空一个想法，把世间的物质因素巧妙的结合在一起，就形成了形形色色的世界，随着时间的推移一切现象都将谢幕，相对于历史长河短短的几千年历史也如昙花一现而已，和彩虹的出现没有本质的区别，从空中来复归于空中去。
空中包含一切事物成像的条件因素，当某件事物条件因素巧妙结合时就会呈现现象，当条件因素缺失时现象就会毁灭，所以现象来源于空，空也是现象，这就是心经说的，色不异空，空不异色。空并不是什么都没有，而是一种性，一种空性的特质，就如一个人的正义感，这个正义感也是一种特性，一个人有正义感在见义勇为时得以显现，没去做这些行为时也同样存在，只是在某些危机时刻才得以显现出来，产生一件事实成一个现象，没有危机时就成正义的空性存在，这种正义空性有条件了就展现出来，没条件了就归于空性，而不是时时都要去锄强扶弱，以体现正义感的存在，其他事物也是一样的道理，所以空并不是无，而是现象本质因素的暂时归隐。所以我们对待世界一切现象都应该以此心态对待，就不会被凡尘的幻象所迷惑。修行就是去培养我们的一个特性，一个待万物都不执着的空性。有了这个空性世间所有游戏景象任你来去自如，而不会被游戏景象所迷惑，就如一个有正义感的警察，潜入到犯罪团伙中也不会被带坏随波逐流，随时都可以抽身出局，而不会迷失于其中，修行合道以后也是一样的道理。
万物皆是从无到有 从有到无，一切因缘巧合而生，因缘散而灭，世间一切事物与现象，都是因条件成熟而巧妙结合而生，又因事物所需条件散失而毁灭，所以佛说一切皆缘，所谓的缘就是呈显事物的必备条件因素，就像雨后的彩虹，当太阳光照射到空气中的水滴时，光线被折射及反射后呈现的美妙景象，彩虹因阳光与水滴巧妙结合而生，也因某一方因素缺失而灭，所以世间本无彩虹的实质存在，只是因缘出现的幻像而已，所以彩虹因缘从空中而生，灭后复归于空中，从空中来又到空中去，所以就无所谓生灭，生灭的只是观看景色的这颗心，心若不起生灭念万物皆永恒。
一颗野草我们认为是实实在在的物质东西，看的见摸的着，也是从无中生出来的，而不是从土中生出来的，土中本没有草，土只是草生长的条件之一而已，草是阳光，水，土壤，空气加上时间的结合体，万物自有存在的一种智慧，当条件成熟时就会结合而形成一种像，也因时间的流逝会分解成原有的条件因素，复归于空中，短时间内看小草是存在过，长时间来看也是从无到有 从有到无的一个过程，和彩虹的出现没有本质的区别，只是这个现象存在的时间稍稍长点而已，世间的所有物质也是一样的道理，世间的一切想法现象也是一样的道理，某些人凭空一个想法，把世间的物质因素巧妙的结合在一起，就形成了形形色色的世界，随着时间的推移一切现象都将谢幕，相对于历史长河短短的几千年历史也如昙花一现而已，和彩虹的出现没有本质的区别，从空中来复归于空中去。
空中包含一切事物成像的条件因素，当某件事物条件因素巧妙结合时就会呈现现象，当条件因素缺失时现象就会毁灭，所以现象来源于空，空也是现象，这就是心经说的，色不异空，空不异色。空并不是什么都没有，而是一种性，一种空性的特质，就如一个人的正义感，这个正义感也是一种特性，一个人有正义感在见义勇为时得以显现，没去做这些行为时也同样存在，只是在某些危机时刻才得以显现出来，产生一件事实成一个现象，没有危机时就成正义的空性存在，这种正义空性有条件了就展现出来，没条件了就归于空性，而不是时时都要去锄强扶弱，以体现正义感的存在，其他事物也是一样的道理，所以空并不是无，而是现象本质因素的暂时归隐。所以我们对待世界一切现象都应该以此心态对待，就不会被凡尘的幻象所迷惑。修行就是去培养我们的一个特性，一个待万物都不执着的空性。有了这个空性世间所有游戏景象任你来去自如，而不会被游戏景象所迷惑，就如一个有正义感的警察，潜入到犯罪团伙中也不会被带坏随波逐流，随时都可以抽身出局，而不会迷失于其中，修行合道以后也是一样的道理。
修行人可以参考以下修行次序，根据自己的根性选择合适的方法
智慧根性大概有以下几种层级：
一、合道者，如佛祖，道祖，已经觉悟的神和菩萨。
二、修性者，这类众生已经明白一切有为之境皆为幻象，有生有灭不是恒常，从而萌发出离之心，发心从幻象世界中彻底获得解脱。
三、修心者，这类众生还迷念在幻象世界中，希望从一个苦难的世界到另一个没有苦难的世界，以为离开了眼前的苦就是得到了解脱。
四、修法者，这类众生不满足当下幻象世界中的角色，追求更高的视角和能量，希望从幻象世界中得到更好的升级。
五、修术者，这类众生拼搏在当下的幻象世界中，极力的去学习研究此世界中的方法论，想把眼前的生活过得更加美好如意。
六、修命者，这类众生还在为自己的生命奔波，投身于弱肉强食适者生存的环境中，处在轮回的最初端。
这六类众生也代表尘世间六种不同智慧追求的人群，每类人群对世界的认识都有不同的理解和观点，所有类别人群的观点都没有对和错，也没有高与低之分，一切智慧的高低与广博是信息的多少决定，而非个人主观意识决定，所以你眼中的世界就是你灵魂中所储存信息的外在映射，所以信息量的多少与来源就是决定智慧的高度和广度，修行人能够从高维空间获取到更多的信息，所以就显得比三维空间的众生更有智慧，也能得到大家的追捧，就如深山中的村民往往崇拜跑江湖的后生，因为在江湖上获得的信息比在深山中多，所以就显得更有智慧受人崇拜。
所以修行得道的过程就是，从少到多再由多变少的过程，只有不断的去获取智慧，当智慧达到一定高度后才明白放下，真正的放下是智慧的最高境界，智慧的不足也能让你放下，那叫力不从心被迫放下，看看现在有多少修行人是真正的放下，还是被迫放下。所以在度人的过程中不要去劝人放下，唯一能做的就是给予他智慧信息，当他智慧到一定境界后他自然就会放下，就如请客吃饭，你唯一能做就是不断上菜，而不是问别人吃饱没有可以下桌了吗，当人吃饱了他自然下桌。
智慧根性大概有以下几种层级：
一、合道者，如佛祖，道祖，已经觉悟的神和菩萨。
二、修性者，这类众生已经明白一切有为之境皆为幻象，有生有灭不是恒常，从而萌发出离之心，发心从幻象世界中彻底获得解脱。
三、修心者，这类众生还迷念在幻象世界中，希望从一个苦难的世界到另一个没有苦难的世界，以为离开了眼前的苦就是得到了解脱。
四、修法者，这类众生不满足当下幻象世界中的角色，追求更高的视角和能量，希望从幻象世界中得到更好的升级。
五、修术者，这类众生拼搏在当下的幻象世界中，极力的去学习研究此世界中的方法论，想把眼前的生活过得更加美好如意。
六、修命者，这类众生还在为自己的生命奔波，投身于弱肉强食适者生存的环境中，处在轮回的最初端。
这六类众生也代表尘世间六种不同智慧追求的人群，每类人群对世界的认识都有不同的理解和观点，所有类别人群的观点都没有对和错，也没有高与低之分，一切智慧的高低与广博是信息的多少决定，而非个人主观意识决定，所以你眼中的世界就是你灵魂中所储存信息的外在映射，所以信息量的多少与来源就是决定智慧的高度和广度，修行人能够从高维空间获取到更多的信息，所以就显得比三维空间的众生更有智慧，也能得到大家的追捧，就如深山中的村民往往崇拜跑江湖的后生，因为在江湖上获得的信息比在深山中多，所以就显得更有智慧受人崇拜。
所以修行得道的过程就是，从少到多再由多变少的过程，只有不断的去获取智慧，当智慧达到一定高度后才明白放下，真正的放下是智慧的最高境界，智慧的不足也能让你放下，那叫力不从心被迫放下，看看现在有多少修行人是真正的放下，还是被迫放下。所以在度人的过程中不要去劝人放下，唯一能做的就是给予他智慧信息，当他智慧到一定境界后他自然就会放下，就如请客吃饭，你唯一能做就是不断上菜，而不是问别人吃饱没有可以下桌了吗，当人吃饱了他自然下桌。
简单说说不同智慧层级的众生应该怎么去提升
一，合道者，这类众生已经觉悟获得解脱，是有情众生的最高追求和归属，道者无为空性，不执着宇宙一切幻象色境，无自我的主观念头，随缘知境无所不知，就如电脑桌面一样，你玩什么游戏它就给你显示什么，试想电脑如果是一个人，你通过他的脑子玩游戏，你玩的一切他都明白清楚，甚至比你更清楚游戏规则，但它不会干扰你怎么玩，这就是道之空性，合道者也是这种空性，当拥有这种空性时又有两种情况，一是住于空性归于寂静，就是佛说的涅槃，过去佛就是这样，合于道而无任何念头，但不能说他死了，虽不起念但无所不知，就如我们发呆看窗外的风景，脑子里没有任何念头，但路上的车水马龙我们还是知道的。二是，住于空性随缘起念，就如现在世的各位神灵菩萨一样，他们本性是空，但随缘受众生的请求去度化，并没有住于寂静不动，他们还在动念，但此念是以空性无为 为根，目的是引领众生得智开悟，凡夫是以妄心有为 为念，所以同样是起念，菩萨之念与凡夫之念是有天壤之别不可混为一谈。
二，修性者，性与道合，方得道，这类众生要求修炼自己的本性与道一样，道者空性也，所以当你的本性 无一物所执时 就算得道了，道是空，所以在此层级的修行者唯一能做的就是放下，而不是去追求学习，每天观自己今天比起昨天多放下了些什么，当放无所放空无所空时，你就合道了，所谓修行到头一场空，空空无我道其中，何需寻法去求道，无心无念就成功。
三，修心者，心与性合，明心见性，这类众生迷失在红尘幻象当中，心随红尘随波起浮，心随外境所转时时不得安宁，喜怒哀乐皆由外境所决定，在红尘中心力交瘁欲寻找灵魂的港湾，这类众生若想解脱，就需静心思虑问问自己的内心，自己需要什么，去找到自己的本性，活出自己的本性，放下世俗的圆滑，按自己内心所想去行事，脱下自己伪装的外衣显现自己的本性，多少红尘世俗人表面是笑内心是恨，表面做的是给予内心想的是获取，利用世俗礼仪的外衣来层层包裹贪婪的本性，本性从未见天日，又何谈红尘是道场，道场虽好从未把本性拿出来历练，就算历练千年本性也如在冬眠，放出你的本性，是好就做好，是坏就做坏，无论好与坏这就是你自己，做好做坏皆有相应的结果来回报你，只有撞了南墙才会反醒自己的过失，改过之后自己的本性才会得到成长，只有当自己的本性真正好时，好的回报才会永远相随，结果是检验本性好坏的唯一标准，人的痛苦往往产生于，表面做的不是自己内心想的，如果表面做的就是你内心想的，你永远不会觉得痛苦，当你随心所欲都不会出错又合乎天地之道时，你就合乎圣人之道，当你顺应自己本性去行事，但又处处碰壁事与愿违时，说明你的本性是有问题的，错并不可怕，可怕的是你不知道自己是错，遇错就改直到对为止，科学发明也是如此，没有一项发明是第一次就做成功了的，有的是成百上千次失败才做成功，想想自己失败时有没有去改，又改了多少次，对与错都是历练本性的方法。宇宙中大千世界精彩各有不同，如想从一个世界修行到另一个更美好的世界，则需要以性相匹配，须知物以类聚 是以性相近而不是习相近，当你本性的频率与另一个世界的频率相合时，你自然就可以去了，而不是表面行为看似相近，多少修行人发愿往生去往西方极乐世界，问问自己所做的一切善行是本性所为，还是以善行来迷惑本性。修心者修性也，当你心性合一时，性又合乎善行时，自得正果往生极乐。
四，修法者，法与心合，得心法者必先速成，这类众生追求在当下世界中升级提升，道家修仙就是这一层，欲脱凡尘先修心，心与天合自然升，万法不离心，心坚自然成，一切修炼的方法都在心上得到体现，世上修行方法万千，唯有得天心者方可出离，人法地，地法天，要想从地上升到天，就必须合乎天的要求，而不是按着人心的善恶观念来修，所以道家说，顺者成人，逆者成仙，在人道人们追求事事顺心，无忧无虑安居乐业，在身体五行平衡无灾无病，大家反观天道，天灾人祸战争瘟疫，从古至今没有一时停止过，试想什么时候上天顺过人意，所以欲通过游戏规则依法而上。修一切法要从自心而起，可以学习别人的法，把别人的法悟透后，由自己心而生出法，然后修自己的法，所谓师父领进门，修行在个人，别人的法再好那也不是你的，万物各有定位 各有自己的存在之法，你依你的法而存，你的法从何而来，从你心而来，你心从何来，从万物之法凝聚而来，聚天地灵气而生其心，心与心相合而转其境，合人心者在人道，合天心者去天道，合畜牲心者去畜道，合鬼心去鬼道。所以欲往上修者，以天心为己心，法从己心生，切勿心外求法，学别人的法是为了完善自己的心，自己的法就是自己的存在之道，很多修行之人都迷失在别人的法中，纵观古今真正的大师没有师父，大师的弟子也没有一个和大师一样的人，所有的大师没有两个相同的，所以学别人的法修自己的道，切勿用自己的法走别人的道。
五，修术者，术与法合，术合其法方事半功倍，这类众生在世间追求通过自己的方法获得更好的生活，术者方法技能也，道家山医命相卜，世间一切技术都是术的范畴，一切术的根源都是天地之法的归纳总结，要想学好术来改造生活，就先要明白天地造法之道，只有懂了天地造法才能运用好术数，无论是古代术，还是现代术都得与时具进，一切术的形成都是当时天地磁场频率信息下的产物，随着时间的更替，众生意识的转变，天地人文磁场也会随着改变，所以学术者用术者切勿迷念进去被术所迷惑，迷念祖传的就是好东西，试想你家过去如果是冶炼世家，过去的秘方放到今天还有优势吗，其它也是一样的道理，只是现在有的术数没有新生 就没有对比，没对比不等于你那套就没落后，所以在当下学习术数的朋友要多与当下文明相结合，在过去的智慧上升级，研究当下天地信息环境创造新的术数，曾遇到很多用各类术帮人改命改运的大师，曾请教这些大师，人的命与运是有哪些因素构成或影响，没有一位可以完整的搞明白，既然连命运都没搞明白又谈何帮人改命运，就如一个不懂汽车的人去帮人修车，所以欲精术者，先修法，去修炼自己以感悟天地之道，当天地之道都明白了，万物就任你造法。
六，修命者，命与术合，得安生，术者技能方法也，这类众生还在尘世中为了自己的性命苦苦奔波，为了最基本的生存条件绞尽脑汁，这个世界最基本的规则就是弱肉强食适者生存，竞争是万物得以进化的最好动力，要想在众多竞争者取得胜利，就必须掌握更先进的技术与方法，技术是走向文明的阶梯，技术也是智慧的结晶，只有运用智慧才能让你从弱者走向强者，才能摆脱扼制命运的枷锁，所以这类众生，要想从最基本的生存满足，走向更高的精神追求，就需要借助人类文明留下的一切术数，来帮助自己改善生存环境，只有当自己的命得以安生时，我们的性才得以释放，古人说 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 也是此意。修命者先学其术，术精则命改，天地自有定位，切勿好高骛远，冰冻三尺非一日之寒，修圣成佛非一世之功，世世累积终有解脱之日。
欲安命者要学术，欲精术者要知法，欲修法者要明心，欲明心者要见性，欲见性者需合道。从命修到性就合道，此乃性命双修。
想追求进步的朋友，参照自己目前所处的阶段，一步一步往前修行，当然跨越式前进也是可以的，就如读书一样，正常学习步伐是一级一级学习，有些天才小学就把初中的学完了也是可以的，修行也是同样的道理，无论此时你处于何阶层，就算是在地狱只要你放下一切念头见性成佛，一切因果定律，只是游戏中的规则，与合道没有关系，合道成佛只需放下，而要想在游戏中得到升级，则需要遵从游戏中的规则。
一，合道者，这类众生已经觉悟获得解脱，是有情众生的最高追求和归属，道者无为空性，不执着宇宙一切幻象色境，无自我的主观念头，随缘知境无所不知，就如电脑桌面一样，你玩什么游戏它就给你显示什么，试想电脑如果是一个人，你通过他的脑子玩游戏，你玩的一切他都明白清楚，甚至比你更清楚游戏规则，但它不会干扰你怎么玩，这就是道之空性，合道者也是这种空性，当拥有这种空性时又有两种情况，一是住于空性归于寂静，就是佛说的涅槃，过去佛就是这样，合于道而无任何念头，但不能说他死了，虽不起念但无所不知，就如我们发呆看窗外的风景，脑子里没有任何念头，但路上的车水马龙我们还是知道的。二是，住于空性随缘起念，就如现在世的各位神灵菩萨一样，他们本性是空，但随缘受众生的请求去度化，并没有住于寂静不动，他们还在动念，但此念是以空性无为 为根，目的是引领众生得智开悟，凡夫是以妄心有为 为念，所以同样是起念，菩萨之念与凡夫之念是有天壤之别不可混为一谈。
二，修性者，性与道合，方得道，这类众生要求修炼自己的本性与道一样，道者空性也，所以当你的本性 无一物所执时 就算得道了，道是空，所以在此层级的修行者唯一能做的就是放下，而不是去追求学习，每天观自己今天比起昨天多放下了些什么，当放无所放空无所空时，你就合道了，所谓修行到头一场空，空空无我道其中，何需寻法去求道，无心无念就成功。
三，修心者，心与性合，明心见性，这类众生迷失在红尘幻象当中，心随红尘随波起浮，心随外境所转时时不得安宁，喜怒哀乐皆由外境所决定，在红尘中心力交瘁欲寻找灵魂的港湾，这类众生若想解脱，就需静心思虑问问自己的内心，自己需要什么，去找到自己的本性，活出自己的本性，放下世俗的圆滑，按自己内心所想去行事，脱下自己伪装的外衣显现自己的本性，多少红尘世俗人表面是笑内心是恨，表面做的是给予内心想的是获取，利用世俗礼仪的外衣来层层包裹贪婪的本性，本性从未见天日，又何谈红尘是道场，道场虽好从未把本性拿出来历练，就算历练千年本性也如在冬眠，放出你的本性，是好就做好，是坏就做坏，无论好与坏这就是你自己，做好做坏皆有相应的结果来回报你，只有撞了南墙才会反醒自己的过失，改过之后自己的本性才会得到成长，只有当自己的本性真正好时，好的回报才会永远相随，结果是检验本性好坏的唯一标准，人的痛苦往往产生于，表面做的不是自己内心想的，如果表面做的就是你内心想的，你永远不会觉得痛苦，当你随心所欲都不会出错又合乎天地之道时，你就合乎圣人之道，当你顺应自己本性去行事，但又处处碰壁事与愿违时，说明你的本性是有问题的，错并不可怕，可怕的是你不知道自己是错，遇错就改直到对为止，科学发明也是如此，没有一项发明是第一次就做成功了的，有的是成百上千次失败才做成功，想想自己失败时有没有去改，又改了多少次，对与错都是历练本性的方法。宇宙中大千世界精彩各有不同，如想从一个世界修行到另一个更美好的世界，则需要以性相匹配，须知物以类聚 是以性相近而不是习相近，当你本性的频率与另一个世界的频率相合时，你自然就可以去了，而不是表面行为看似相近，多少修行人发愿往生去往西方极乐世界，问问自己所做的一切善行是本性所为，还是以善行来迷惑本性。修心者修性也，当你心性合一时，性又合乎善行时，自得正果往生极乐。
四，修法者，法与心合，得心法者必先速成，这类众生追求在当下世界中升级提升，道家修仙就是这一层，欲脱凡尘先修心，心与天合自然升，万法不离心，心坚自然成，一切修炼的方法都在心上得到体现，世上修行方法万千，唯有得天心者方可出离，人法地，地法天，要想从地上升到天，就必须合乎天的要求，而不是按着人心的善恶观念来修，所以道家说，顺者成人，逆者成仙，在人道人们追求事事顺心，无忧无虑安居乐业，在身体五行平衡无灾无病，大家反观天道，天灾人祸战争瘟疫，从古至今没有一时停止过，试想什么时候上天顺过人意，所以欲通过游戏规则依法而上。修一切法要从自心而起，可以学习别人的法，把别人的法悟透后，由自己心而生出法，然后修自己的法，所谓师父领进门，修行在个人，别人的法再好那也不是你的，万物各有定位 各有自己的存在之法，你依你的法而存，你的法从何而来，从你心而来，你心从何来，从万物之法凝聚而来，聚天地灵气而生其心，心与心相合而转其境，合人心者在人道，合天心者去天道，合畜牲心者去畜道，合鬼心去鬼道。所以欲往上修者，以天心为己心，法从己心生，切勿心外求法，学别人的法是为了完善自己的心，自己的法就是自己的存在之道，很多修行之人都迷失在别人的法中，纵观古今真正的大师没有师父，大师的弟子也没有一个和大师一样的人，所有的大师没有两个相同的，所以学别人的法修自己的道，切勿用自己的法走别人的道。
五，修术者，术与法合，术合其法方事半功倍，这类众生在世间追求通过自己的方法获得更好的生活，术者方法技能也，道家山医命相卜，世间一切技术都是术的范畴，一切术的根源都是天地之法的归纳总结，要想学好术来改造生活，就先要明白天地造法之道，只有懂了天地造法才能运用好术数，无论是古代术，还是现代术都得与时具进，一切术的形成都是当时天地磁场频率信息下的产物，随着时间的更替，众生意识的转变，天地人文磁场也会随着改变，所以学术者用术者切勿迷念进去被术所迷惑，迷念祖传的就是好东西，试想你家过去如果是冶炼世家，过去的秘方放到今天还有优势吗，其它也是一样的道理，只是现在有的术数没有新生 就没有对比，没对比不等于你那套就没落后，所以在当下学习术数的朋友要多与当下文明相结合，在过去的智慧上升级，研究当下天地信息环境创造新的术数，曾遇到很多用各类术帮人改命改运的大师，曾请教这些大师，人的命与运是有哪些因素构成或影响，没有一位可以完整的搞明白，既然连命运都没搞明白又谈何帮人改命运，就如一个不懂汽车的人去帮人修车，所以欲精术者，先修法，去修炼自己以感悟天地之道，当天地之道都明白了，万物就任你造法。
六，修命者，命与术合，得安生，术者技能方法也，这类众生还在尘世中为了自己的性命苦苦奔波，为了最基本的生存条件绞尽脑汁，这个世界最基本的规则就是弱肉强食适者生存，竞争是万物得以进化的最好动力，要想在众多竞争者取得胜利，就必须掌握更先进的技术与方法，技术是走向文明的阶梯，技术也是智慧的结晶，只有运用智慧才能让你从弱者走向强者，才能摆脱扼制命运的枷锁，所以这类众生，要想从最基本的生存满足，走向更高的精神追求，就需要借助人类文明留下的一切术数，来帮助自己改善生存环境，只有当自己的命得以安生时，我们的性才得以释放，古人说 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 也是此意。修命者先学其术，术精则命改，天地自有定位，切勿好高骛远，冰冻三尺非一日之寒，修圣成佛非一世之功，世世累积终有解脱之日。
欲安命者要学术，欲精术者要知法，欲修法者要明心，欲明心者要见性，欲见性者需合道。从命修到性就合道，此乃性命双修。
想追求进步的朋友，参照自己目前所处的阶段，一步一步往前修行，当然跨越式前进也是可以的，就如读书一样，正常学习步伐是一级一级学习，有些天才小学就把初中的学完了也是可以的，修行也是同样的道理，无论此时你处于何阶层，就算是在地狱只要你放下一切念头见性成佛，一切因果定律，只是游戏中的规则，与合道没有关系，合道成佛只需放下，而要想在游戏中得到升级，则需要遵从游戏中的规则。
从网络世界的原理还原现实世界的真相，看懂此文可以加速你求道的步伐
通过网络世界的认识就可以明白现实世界的构造，把网络世界理解明白了，在现实中也就明道了。
电脑是网络世界的一个载体，我们把立足点放在电脑里面去认识网络世界，看看网络世界与现实世界有何相同之处，整个电脑系统就是我们的宇宙，电脑中的所有软件和游戏就是世界中的法，试想电脑系统有多大，也就是说电脑可以装多少东西，不用去考虑硬件因素，可以说是无限的，你的想想有多大空间就有多大，电脑中的每一个游戏就是一个世界，每个游戏有游戏的规则，规则有相同的也有不同的，现实世界也是如此，宇宙中有无数的世界，每个世界都有不同的运行规则，按理说电脑中的游戏我们都可以自由去玩，进入一个游戏就等于进入一个世界，要想玩一款游戏，首先你要知道有这个游戏，然后要去学习一些此游戏中的规则，然后注册一个账号就可以去里面体验了，现实世界也是如此，我们可以去不同的世界投胎体验，要想去一个世界首先你的意识中要有这个世界，如果都不知道有某个世界，又谈何要去哪里，所以宗教信仰的目的就是告诉你有哪些世界可选，如果你都不相信有西方极乐世界，往生后你的灵魂意识是没有相关信息可选择的，所以相信是选择的第一步，就如你如果不信任某品牌的产品，你是肯定不会选择他的，更莫谈你会体验此产品的功能，这是一样的道理，当你相信后我们就要去学习里面的相关规则，这就叫修行，修炼自己的意识行为能够与此世界的规则相适应，选择是双向的，只有当自己的条件符合此世界的规则时，方能被录取，就如我们考大学一样，比如某个世界中是没有色欲的，如果你满脑都是色欲，不管你有多诚心是不会被接纳的，有句话叫物以类聚人以群分，在投胎选择上是体现的淋漓尽致，所以你想要去某个世界，你得先修习此世界的行为法则，我们这个娑婆世界就是容纳贪嗔痴的众生，如果想去极乐世界，得把这些都去了，不然往生后最佳信息匹配还是会被娑婆世界所录取，不是你想走就能走要看分数够不够，人人都是诚心想去北大读书，可是北大也有北大的录取线的，修行也是如此，所以要求我们精进修行，口上念着阿弥陀佛心中都是贪嗔痴，西方极乐世界怎敢给你发录取通知书，没有此录取通知书你在此世界就没有账号，就没有资格体验此世界的精彩游戏。
我们每个人多多少少都玩了很多游戏，甚至会把有的游戏中的经验带到另一个游戏去玩，游戏玩的多的人往往比玩的少的人经验更丰富，技能也会更好，这就好比在现实世界中投胎轮回多的比轮回少的，更有生活经验，也更聪明和智慧，所以生活中遇到不如你的人不要去埋怨他，因为你投胎轮回的次数比他多的多，你过的桥比他走的路还要多，所以不要用大学的智慧去指责小学的愚笨，我们要把视角升高了来看，不要只看今生的数据来判断优劣。
电脑中的游戏并不是电脑本身就有的，电脑本身只是一个空无的程序，一群游戏开发者通过自己的思想意识开创了一个精彩的游戏世界，通过到处宣传游戏的精彩去吸引众生，你如果喜欢你就去了他的世界，任何一个人只要你有这颗心你也可以造一个游戏世界，别人也会来你的世界中玩耍体验，这个现实世界也是一样，宇宙中本没有世界，在无始无终的时间长河中，一些先知觉悟的众生创造了一个世界，然后在宇宙中四处传播，宣扬自己世界的美好和精彩，吸引更多的众生去他的世界体验，然后就形成了一个庞大的精彩世界，现实中我们供奉的菩萨就是以前的招生老师，现在的传道弟子就是接替以前菩萨招生的工作。
通过网络世界的认识就可以明白现实世界的构造，把网络世界理解明白了，在现实中也就明道了。
电脑是网络世界的一个载体，我们把立足点放在电脑里面去认识网络世界，看看网络世界与现实世界有何相同之处，整个电脑系统就是我们的宇宙，电脑中的所有软件和游戏就是世界中的法，试想电脑系统有多大，也就是说电脑可以装多少东西，不用去考虑硬件因素，可以说是无限的，你的想想有多大空间就有多大，电脑中的每一个游戏就是一个世界，每个游戏有游戏的规则，规则有相同的也有不同的，现实世界也是如此，宇宙中有无数的世界，每个世界都有不同的运行规则，按理说电脑中的游戏我们都可以自由去玩，进入一个游戏就等于进入一个世界，要想玩一款游戏，首先你要知道有这个游戏，然后要去学习一些此游戏中的规则，然后注册一个账号就可以去里面体验了，现实世界也是如此，我们可以去不同的世界投胎体验，要想去一个世界首先你的意识中要有这个世界，如果都不知道有某个世界，又谈何要去哪里，所以宗教信仰的目的就是告诉你有哪些世界可选，如果你都不相信有西方极乐世界，往生后你的灵魂意识是没有相关信息可选择的，所以相信是选择的第一步，就如你如果不信任某品牌的产品，你是肯定不会选择他的，更莫谈你会体验此产品的功能，这是一样的道理，当你相信后我们就要去学习里面的相关规则，这就叫修行，修炼自己的意识行为能够与此世界的规则相适应，选择是双向的，只有当自己的条件符合此世界的规则时，方能被录取，就如我们考大学一样，比如某个世界中是没有色欲的，如果你满脑都是色欲，不管你有多诚心是不会被接纳的，有句话叫物以类聚人以群分，在投胎选择上是体现的淋漓尽致，所以你想要去某个世界，你得先修习此世界的行为法则，我们这个娑婆世界就是容纳贪嗔痴的众生，如果想去极乐世界，得把这些都去了，不然往生后最佳信息匹配还是会被娑婆世界所录取，不是你想走就能走要看分数够不够，人人都是诚心想去北大读书，可是北大也有北大的录取线的，修行也是如此，所以要求我们精进修行，口上念着阿弥陀佛心中都是贪嗔痴，西方极乐世界怎敢给你发录取通知书，没有此录取通知书你在此世界就没有账号，就没有资格体验此世界的精彩游戏。
我们每个人多多少少都玩了很多游戏，甚至会把有的游戏中的经验带到另一个游戏去玩，游戏玩的多的人往往比玩的少的人经验更丰富，技能也会更好，这就好比在现实世界中投胎轮回多的比轮回少的，更有生活经验，也更聪明和智慧，所以生活中遇到不如你的人不要去埋怨他，因为你投胎轮回的次数比他多的多，你过的桥比他走的路还要多，所以不要用大学的智慧去指责小学的愚笨，我们要把视角升高了来看，不要只看今生的数据来判断优劣。
电脑中的游戏并不是电脑本身就有的，电脑本身只是一个空无的程序，一群游戏开发者通过自己的思想意识开创了一个精彩的游戏世界，通过到处宣传游戏的精彩去吸引众生，你如果喜欢你就去了他的世界，任何一个人只要你有这颗心你也可以造一个游戏世界，别人也会来你的世界中玩耍体验，这个现实世界也是一样，宇宙中本没有世界，在无始无终的时间长河中，一些先知觉悟的众生创造了一个世界，然后在宇宙中四处传播，宣扬自己世界的美好和精彩，吸引更多的众生去他的世界体验，然后就形成了一个庞大的精彩世界，现实中我们供奉的菩萨就是以前的招生老师，现在的传道弟子就是接替以前菩萨招生的工作。
游戏玩多了经验足了，自己就去开发一个游戏，找一些伙伴共同来玩成这个任务，现实世界也一样，轮回的次数多了，在每个世界得到了智慧积累，最后觉悟了自己就去创造一个世界，这就是开创世界的各位如来佛祖，佛祖身边的几位菩萨就是开创世界的合伙人，菩萨就负责招生工作，佛祖就负责完善游戏的内容和规则。
电脑中有无数的游戏，当你玩上几十年后你会慢慢厌倦，所有游戏内容虽然精彩的各有千秋，但模式也只有哪些，你就会去寻找新的娱乐寄托，让自己那颗寂寞的心得到安抚，现实世界也是如此，当你在无数的轮回当中体验了各种不同的角色后，慢慢发现自己对一切都没有了兴趣，此时的你四处去寻找灵魂的归依，寻找解脱的方法，慢慢踏上灵魂的修行之路，正是如此你才看到了我写的文章。
电脑系统之所以可以玩所有的游戏，是因为电脑没把自己当成某个游戏，他是一个空无的系统，他没有自我执着的念头，宇宙大道也是一样的道理，所有世界都能在宇宙中自由演绎，是因为宇宙有一个空无的特性，空无并不是什么都没有，而是一个智慧的平台，而又不以自我自居，就如电脑系统一样，我们每次使用电脑，只关注电脑里面的游戏或软件，从没去觉得有电脑系统的存在，就如我们在宇宙中生存，只关注我们身边的世界，而没去关注是什么让我们这个世界存在。
电脑刚买来或重装过系统后，大家都有这个念头，我这电脑是空的，我要去装几个常用的软件和游戏，仔细去体会“这是空的”这个想法，这个空就是大道的空，此空并非一无所有，而是可以识别万物的空，电脑系统正因为空才能容下别的软件和游戏，如果他不空如游戏一样满，那么其它软件游戏就无法运行，就如游戏中无法运行其它游戏一样，游戏是“有我执着”的特性，而电脑系统是“无我空无”的特性，大道也是如此，道就如电脑系统一样，是一个智慧的平台，无我空无的特性，这个空无看似一无所有实则无所不有，就如电脑系统看似什么都没有，实则可以玩遍所有的软件和游戏，这就如佛祖所说，当你觉悟后你可以观遍三千大千世界，如果我们只沉迷于一个游戏世界之中，那么你将失去其它所有的游戏世界，只有当你放下眼前的游戏回归到系统桌面上时，你会发现你拥有的是所有游戏的娱乐权，现实世界中也是一样的道理，只有放下眼前的一切幻象，回归大道的本源，你将拥有一切世界。
从前面的比喻中我们得出，系统桌面就如我们的大道，电脑中的软件游戏就如我们生存的三千大千世界，所有的游戏都可以在系统桌面上运行，正如三千大千世界都可以在大道中运行一样，大道的无为 空性 就如电脑系统一样，游戏的运行感觉不到系统的存在，游戏运行的都是自己的规则，不管游戏里的规则怎么变系统都不会干涉，大道也是如此，一个世界的 成住坏空 与大道没有关系，世界有生有灭，而大道始终不变，就如你玩游戏打开这个游戏，关了这个游戏，系统永远在那里没有任何改变，三千大千世界的精彩也如不同的游戏一样丰富，每个世界都有不同的规则，就如每个游戏都有各自不同的玩法一样。
回到现实世界来看，大家所追求的一切都是一个游戏，无非有的人角色不一样，级别高低不一样。
电脑中有无数的游戏，当你玩上几十年后你会慢慢厌倦，所有游戏内容虽然精彩的各有千秋，但模式也只有哪些，你就会去寻找新的娱乐寄托，让自己那颗寂寞的心得到安抚，现实世界也是如此，当你在无数的轮回当中体验了各种不同的角色后，慢慢发现自己对一切都没有了兴趣，此时的你四处去寻找灵魂的归依，寻找解脱的方法，慢慢踏上灵魂的修行之路，正是如此你才看到了我写的文章。
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电脑刚买来或重装过系统后，大家都有这个念头，我这电脑是空的，我要去装几个常用的软件和游戏，仔细去体会“这是空的”这个想法，这个空就是大道的空，此空并非一无所有，而是可以识别万物的空，电脑系统正因为空才能容下别的软件和游戏，如果他不空如游戏一样满，那么其它软件游戏就无法运行，就如游戏中无法运行其它游戏一样，游戏是“有我执着”的特性，而电脑系统是“无我空无”的特性，大道也是如此，道就如电脑系统一样，是一个智慧的平台，无我空无的特性，这个空无看似一无所有实则无所不有，就如电脑系统看似什么都没有，实则可以玩遍所有的软件和游戏，这就如佛祖所说，当你觉悟后你可以观遍三千大千世界，如果我们只沉迷于一个游戏世界之中，那么你将失去其它所有的游戏世界，只有当你放下眼前的游戏回归到系统桌面上时，你会发现你拥有的是所有游戏的娱乐权，现实世界中也是一样的道理，只有放下眼前的一切幻象，回归大道的本源，你将拥有一切世界。
从前面的比喻中我们得出，系统桌面就如我们的大道，电脑中的软件游戏就如我们生存的三千大千世界，所有的游戏都可以在系统桌面上运行，正如三千大千世界都可以在大道中运行一样，大道的无为 空性 就如电脑系统一样，游戏的运行感觉不到系统的存在，游戏运行的都是自己的规则，不管游戏里的规则怎么变系统都不会干涉，大道也是如此，一个世界的 成住坏空 与大道没有关系，世界有生有灭，而大道始终不变，就如你玩游戏打开这个游戏，关了这个游戏，系统永远在那里没有任何改变，三千大千世界的精彩也如不同的游戏一样丰富，每个世界都有不同的规则，就如每个游戏都有各自不同的玩法一样。
回到现实世界来看，大家所追求的一切都是一个游戏，无非有的人角色不一样，级别高低不一样。
现实世界中传道的少传法的多，他们教会你的是从一个世界到另一个世界的方法，就如从一个游戏到另一个游戏的玩法，问问你自己，你是这个游戏玩腻了，想玩另一个游戏，还是不想玩了想怎么回到系统桌面去，如果你是想玩另一个游戏，那么这些大德们都没有错，他们是不同世界的招生老师，按他们的方法去修都可以去到相应的世界，世界不同方法不同，所以不要问两个大师那个方法对那个不对，一切有为法皆是法界的投影，修不同的法去不同的世界，世界的内容各有不同，好与不好就看你内心的选择，如果你是想彻底不玩了，那他们的方法都错了，回归大道的方法是最简单的，放下游戏中的一切，回归一个清静心，保持与道一样的空无特性，很多人挂念游戏中的队友，想离开又舍不得离开，殊不知游戏有生灭，对友无生灭，等他们也玩腻了迟早也会回到大道中，大家再聚也不迟。修道的方法只有一个，就是想尽办法去放下，除此以外一切以得到为目的的修法都是离道越来越远，修以得到为目的的法只能让你从一个世界到另一个世界，想成佛成仙都是以得为目的，不以得 而自得 才是真得。
网络世界中有无数的游戏，就有无数的游戏玩法，哪怕是同一个游戏不同的玩友方法也不一样，初级玩家往往都喜欢看高级玩家的游戏攻略，现实世界中也是一样，无论是红尘中追求功名利禄，还是道门中修仙成佛都有数不尽的方法攻略，面对无数的方法论实修论对于初学者来说更是无从下手，往往四处讨论那个好哪个不好，其实所有的方法都好也都不好，都好是因为曾经有人通过此方法成就了自己，然后把此方法传予世人，丰富了人类智慧文明，都不好是因为如果你按此方法去修，不可能达到方法创造人一样的高度，从古至今富人无数，而致富的方法没有两个一样的，就算富豪把所有方法都告诉你，你按他的方法也达不到他的高度，修行也是如此，每个人都有自己独有的能量信息体系，唯有找到自己的方法才能成就自己的道，我们可以去学习别人的方法，但不是去模仿别人的道，很多修行人盲目崇拜，迷失在别人的世界当中，当别人的世界崩塌时自己也就没有了，宇宙中任何一个生物都是按照自己的智慧在进化，我们可以低级但我们要时时追求向高级进化，而不是自己全活在别人的世界里，面对所有方法我们可以学习但不盲目套用，面对所有高人我们可以尊重单不能崇拜，万事万物都以自己的道而存在，所以少去否认 多去学习，去建立自己的道，完善自己的道，传播自己的道，丰富世间的智慧文明。
网络世界中有无数的游戏，就有无数的游戏玩法，哪怕是同一个游戏不同的玩友方法也不一样，初级玩家往往都喜欢看高级玩家的游戏攻略，现实世界中也是一样，无论是红尘中追求功名利禄，还是道门中修仙成佛都有数不尽的方法攻略，面对无数的方法论实修论对于初学者来说更是无从下手，往往四处讨论那个好哪个不好，其实所有的方法都好也都不好，都好是因为曾经有人通过此方法成就了自己，然后把此方法传予世人，丰富了人类智慧文明，都不好是因为如果你按此方法去修，不可能达到方法创造人一样的高度，从古至今富人无数，而致富的方法没有两个一样的，就算富豪把所有方法都告诉你，你按他的方法也达不到他的高度，修行也是如此，每个人都有自己独有的能量信息体系，唯有找到自己的方法才能成就自己的道，我们可以去学习别人的方法，但不是去模仿别人的道，很多修行人盲目崇拜，迷失在别人的世界当中，当别人的世界崩塌时自己也就没有了，宇宙中任何一个生物都是按照自己的智慧在进化，我们可以低级但我们要时时追求向高级进化，而不是自己全活在别人的世界里，面对所有方法我们可以学习但不盲目套用，面对所有高人我们可以尊重单不能崇拜，万事万物都以自己的道而存在，所以少去否认 多去学习，去建立自己的道，完善自己的道，传播自己的道，丰富世间的智慧文明。
现实世界中传道的少传法的多，他们教会你的是从一个世界到另一个世界的方法，就如从一个游戏到另一个游戏的玩法，问问你自己，你是这个游戏玩腻了，想玩另一个游戏，还是不想玩了想怎么回到系统桌面去，如果你是想玩另一个游戏，那么这些大德们都没有错，他们是不同世界的招生老师，按他们的方法去修都可以去到相应的世界，世界不同方法不同，所以不要问两个大师那个方法对那个不对，一切有为法皆是法界的投影，修不同的法去不同的世界，世界的内容各有不同，好与不好就看你内心的选择，如果你是想彻底不玩了，那他们的方法都错了，回归大道的方法是最简单的，放下游戏中的一切，回归一个清静心，保持与道一样的空无特性，很多人挂念游戏中的队友，想离开又舍不得离开，殊不知游戏有生灭，对友无生灭，等他们也玩腻了迟早也会回到大道中，大家再聚也不迟。修道的方法只有一个，就是想尽办法去放下，除此以外一切以得到为目的的修法都是离道越来越远，修以得到为目的的法只能让你从一个世界到另一个世界，想成佛成仙都是以得为目的，不以得 而自得 才是真得。
网络世界中有无数的游戏，就有无数的游戏玩法，哪怕是同一个游戏不同的玩友方法也不一样，初级玩家往往都喜欢看高级玩家的游戏攻略，现实世界中也是一样，无论是红尘中追求功名利禄，还是道门中修仙成佛都有数不尽的方法攻略，面对无数的方法论实修论对于初学者来说更是无从下手，往往四处讨论那个好哪个不好，其实所有的方法都好也都不好，都好是因为曾经有人通过此方法成就了自己，然后把此方法传予世人，丰富了人类智慧文明，都不好是因为如果你按此方法去修，不可能达到方法创造人一样的高度，从古至今富人无数，而致富的方法没有两个一样的，就算富豪把所有方法都告诉你，你按他的方法也达不到他的高度，修行也是如此，每个人都有自己独有的能量信息体系，唯有找到自己的方法才能成就自己的道，我们可以去学习别人的方法，但不是去模仿别人的道，很多修行人盲目崇拜，迷失在别人的世界当中，当别人的世界崩塌时自己也就没有了，宇宙中任何一个生物都是按照自己的智慧在进化，我们可以低级但我们要时时追求向高级进化，而不是自己全活在别人的世界里，面对所有方法我们可以学习但不盲目套用，面对所有高人我们可以尊重单不能崇拜，万事万物都以自己的道而存在，所以少去否认 多去学习，去建立自己的道，完善自己的道，传播自己的道，丰富世间的智慧文明。
网络世界中有无数的游戏，就有无数的游戏玩法，哪怕是同一个游戏不同的玩友方法也不一样，初级玩家往往都喜欢看高级玩家的游戏攻略，现实世界中也是一样，无论是红尘中追求功名利禄，还是道门中修仙成佛都有数不尽的方法攻略，面对无数的方法论实修论对于初学者来说更是无从下手，往往四处讨论那个好哪个不好，其实所有的方法都好也都不好，都好是因为曾经有人通过此方法成就了自己，然后把此方法传予世人，丰富了人类智慧文明，都不好是因为如果你按此方法去修，不可能达到方法创造人一样的高度，从古至今富人无数，而致富的方法没有两个一样的，就算富豪把所有方法都告诉你，你按他的方法也达不到他的高度，修行也是如此，每个人都有自己独有的能量信息体系，唯有找到自己的方法才能成就自己的道，我们可以去学习别人的方法，但不是去模仿别人的道，很多修行人盲目崇拜，迷失在别人的世界当中，当别人的世界崩塌时自己也就没有了，宇宙中任何一个生物都是按照自己的智慧在进化，我们可以低级但我们要时时追求向高级进化，而不是自己全活在别人的世界里，面对所有方法我们可以学习但不盲目套用，面对所有高人我们可以尊重单不能崇拜，万事万物都以自己的道而存在，所以少去否认 多去学习，去建立自己的道，完善自己的道，传播自己的道，丰富世间的智慧文明。