【原创】杨吉德讲《周易》

杨吉德先生是周易学者,资深风水师,现任国际易学联合会理事。

杨先生上世纪八十年代末开始研究周易文化,精研《周易》、《老子》、四柱命理、风水、姓名学。从事命理风水及起名研究30余年,以学术为基础,融汇各家精华,独创“杨氏易学”解易体系。所著《周易卦象与本义统解》行销全国,被国家图书馆、北京大学、台湾大学、香港大学等200多家图书馆收藏,并于2009年再版。2007年获“首届国学国医岳麓论坛”优秀论文奖,同年入编《国际易学名人录》。

杨先生多次参加国际易学会议,现为国际易学联合会理事(民政部批准的唯一国际易学组织),担任多家民间易学组织顾问、副会长。曾担任济南都市女报风水版“我是风水师”专栏作家,开辟唯一党报报刊风水版专栏,发表风水命理文章五十余篇。

楼主 杨氏易学  发布于 2018-04-08 19:50:16 +0800 CST  
《周易》是本什么书



在中国,人人都知道周易,但周易到底是什么,却很少人能说清楚。有些人觉得周易就是算卦、看风水的书。许多学者认为周易是古人占卦的记录,或者不是周文王本人所写,这些认识都不对。筮卦本身是占筮工具,而《周易》是周文王借筮卦体裁写的六十四篇政论文。现在社会上流行的预测学,是从战国以后所形成的周易哲学体系中延伸出来的,与《周易》内容完全不同。

商周之际,在周文王(当时称周侯)姬昌的领导下,周国革命如火如荼,不断提升国力,开拓疆域,对当时的中心国商王朝形成了威胁,商纣王便设计把周文王关在羑里囚禁了七年。在生死未卜的情况下,周文王不希望周国的革命大业就此终结,便借用周国传统的筮卦形式写了六十四篇策论,提出了一系列战争战略思想和安邦兴国的大政方针,这就是我们今天所看到的《周易》。《周易》像黑暗中的一盏明灯,为推翻商王朝,建立新的封建王国指明了前进方向。





从历史进程看,以周文王领导的周国为代表的新兴力量以推翻腐朽残暴的商王朝为目的,其思想路线亦可视为革命思想、革命路线。周文王在《周易》六十四个卦爻辞中提出了一系列建国方略和各项方针政策,涉及到战争策略、国家体制建设、思想建设、社会管理、教育方针、水利设施建设等各个领域。六十四卦中的每一个卦辞,即是一个中心论点,六个爻辞则是这一论点的延伸。

关于时局与对策,周文王在“元亨利贞”系列卦中勾勒出五个阶段性政治策略。

在《屯》卦中,指出在革命力量处于弱势时,先要扩大武装力量,健全政治体制,而不要急于采用军事冒进手段。

在《随》卦中,指出当军事力量转向我方为强大时,要联络、发动各阶层力量追随自己。

在《革》卦中,指出当革命力量已经取得决定性胜利时,要不失时机地在国家政权和意识形态上破旧立新。

在《无妄》卦中,指出革命胜利后要让旧势力完全绝望,让他们脱胎换骨,防止死灰复燃。

在《乾》卦中,指出革命完全胜利后,不要躺在过去的功劳簿上,要不断创造新的业绩,提升新的高度。

关于政治体制的构建:

在《离》卦中,提出新政权的建立是以旧体制消亡为前提的哲学思想。

在《比》卦中,提出要建立一种以宗亲为主体的封建制的国家政治体制。

在《大有》卦中,提出幼君继位要建立大臣辅助制,这种理论的提出主要是针对后宫篡权、宦官乱政的危害而言。

在《大畜》卦中,指出大人要控制小人,做到养而勿用。

关于战争战略思想:

在《师》卦中,提出要按照战争状态建立民兵编制的战略思想,使老百姓平时务农,战时打仗,即寓兵于农。

在《豫》卦中,指出要利用祭祀舞蹈的形式训练民众练武,提高战斗力。

在《谦》卦中,提出了新的战争理论,即战争要以实现扩张领土、增强实力为目的,以政治宣传为手段,做到师出有名。

在《中孚》卦中,提出要培养战士不屈不挠,勇敢善战,勇于牺牲的思想品德。

关于政治形势与发展策略。

在《涣》卦中,指出在当前人心背离的社会状态,作为新生力量,要推动旧秩序的解体,此谓不散不聚,不破不立。

在《萃》卦中,提出在新兴力量尚处在分散弱小的时候,可以利用宗亲关系把民众聚集起来,要让他们看到希望。

在《同人》卦中,指出要分阶段、分步骤地团结一切可以团结的力量。

在《复》卦中,指出要吸引各种人才来投靠自己,包括那些从自己阵营里出去的人,既往不咎。

在《泰》卦中,指出要善于吸纳社会名流来辅佐自己。

在《咸》卦中,提出只有团结才能产生力量。

在《大壮》卦中,指出武装力量强大了,必须要及时强化相应的组织机构,避免成为乌合之众。

在《小过》卦中,指出弱小者只要有志超越,总有一天会强大起来。

在《升》卦中,指出成就事业要循序渐进。

在《丰》卦中,指出为君者要善于借用民众的力量实现自己的目标,并且要始终保持领导者的权威。

关于政治管理体制的建设:

在《剥》卦中,提出要善于抓主要矛盾,用分级管理的方式治理国家。

在《临》卦中,提出领导者要经常深入群众,关心群众疾苦。

在《蛊》卦中,提出以竞争定人才的选拔机制,用英才而不用庸才。

在《家人》卦中,制定了以家族制为单元的社会管理模式。

在《否》卦中,指出在组织内部,决不能搞小团体、小宗派。

在《贲》卦中,提出要建立专职警卫部队以管理社会秩序,保卫京畿安全。

在《讼》卦中,指出领导者要善于倾听不同意见,但下属也不可因此而骄纵地固执己见。

在《明夷》卦中,指出当权者不可对下属傲慢无礼,甚至打击迫害不同政见者。

关于教育体制:

在《观》卦中,指出要建立各地宗庙祠堂,用宗法思想管理社会、教育民众。

在《颐》卦中,指出教育要从娃娃抓起。

在《蒙》卦中,提倡解放思想、独立思考的教育方针,反对灌输式教育。

对水利、基本建设的要求:

在《需》卦中,指出建设住宅必须要做好排水工程,也比喻好事要做到点上。

在《习坎》卦中,指出要结合汛期加高堤坝,防止水患。用在思想建设上指要建立统一的社会行为规范。

在《既济》卦中,指出做事要顺势而为,还要防患于未然。

关于人事管理体制的建设和要求:

在《艮》卦中,指出不要让目光短浅的人担当重任。

在《睽》卦中,指出永远不要相信思想观念错误的人的言行。

在《夬》卦中,指出那种得志便猖狂的人是危险的,成不了大器。

在《履》卦中,指出做人要讲分寸,不要欺凌那些一时不得志的人,否则将来必会受到极端报复。

在《困》卦中,指出在遇到挫折时可暂时隐退,但不要自暴自弃。

在《遁》卦中,提倡知难而退、识时务者为俊杰的行事原则。

在《鼎》卦中,指出为臣者要端正自己,并勇于替国君担当责任。

在《未济》卦中,指出当社会秩序混乱,黑白颠倒时,不要妄图以一己之力改变现状,要善于等待时机,现在做不到的放到将来再去做。

关于婚姻思想:

在《归妹》卦中,提出要利用联姻形式建立政治联盟。

在《姤》卦中,指出婚姻要讲门当户对,要保持高贵贫贱的社会秩序。

在《渐》卦中,用大雁交配的例子说明做事要讲究适宜、恰到好处。

关于思想道德建设:

在《大过》卦中,提出当你感觉孤立无援时,首先要克服的是自己的恐惧心理。

在《旅》卦中,指出出门在外要低调做人,遇事要留后路。

在《震》卦中,指出做人要有修为、有度量才能成大事。

在《解》卦中,指出要善于用智慧化解社会矛盾而不要激化矛盾。

在《晋》卦中,指出皇亲国戚不可仗势掠夺国家财富,要用实际行动建新功,立新业。

在《井》卦中,指出做人要与人方便,自己方便,还有善于接受有缺点的人。

在《节》卦中,指出做人要善于节制自己,不可放任自流。

以上所述,只是《周易》卦辞的核心内容,爻辞中尚有更多、更细致的思想,限于篇幅未能详加表述。

由于周文王处在商纣王的监控中,所写卦爻辞的真实思想不是直接表达的,必须结合卦象规则才能通晓,故此要读懂《周易》必先懂其卦象规则。还需要注意的是,有些卦名之字是周文王根据卦象造出来的,在甲骨文中也找不到,即便是《说文解字》也难以解释到位。

周易六十四卦的每一个卦就是一篇治国方略,可以说她是八百年周王朝的政治基石。在三千多年前的商周之际,能够诞生出这么一部伟大的政治巨著,有这么完整的思想理论体系,简直是无法想象的,这是真正的中华民族国之瑰宝,其巨大的社会价值绝非其他历史文化遗产可比拟。

《周易》文字历经几次历史劫难,能够完整、原始地保存下来,可说是中国上古文明的活化石。《周易》所表达的是王者之道、安邦定国之道。通过《周易》,我们可以看到周国由小到大的发展史,看到在强大商王朝重压下周国艰难困苦的奋斗史;可以看到在周易思想的指导下,周武王率领群雄横扫商军的波澜壮阔的战争史。周易思想也为此后三千年的封建体制和封建文明奠定了基调,战国以后形成的周易哲学更成为中国传统哲学的发端和源流。
楼主 杨氏易学  发布于 2018-04-08 19:52:18 +0800 CST  
怎么读懂《周易-明夷》卦的“用拯,马壮吉。”

《明夷》是《周易》第三十六卦,周文王在卦辞中写“明夷”,指责商纣王专权暴虐。六二爻有一句话:“用拯,马壮吉。”字很简单,但仔细分析却不简单,每一个字都值得思考:用拯,“拯”救谁?为什么要写“马”?为什么还要马“壮”?马壮“吉”在哪里?


明夷卦主题写商王,那六二爻就是商王朝的内部。纣王残暴,正义大臣人人自危,“用拯”就是大臣自我拯救。如何拯救?只能乘坐马车离开朝歌这个是非之地。离开朝歌前来投奔我们西岐,路程遥远,故此写“马壮吉”,不是健壮的马跑不了这么长的路程。


但话说回来了,《周易》是写给周国臣子看的,商臣会不会离开朝歌,会不会乘坐强壮的马匹来投奔我们?那是他们自愿的事,文王这样说岂不成了一种一厢情愿的推测?不是!文王写的是政治谋略,是讲我们要在商王朝内部人心惶惶的时候,想办法争取这些人才来投奔我们,帮助我们完成大业。我们要在朝歌暗自准备好强壮的马匹和车辆,在适当的时机把愿意投奔我们的商臣送出朝歌。


在《涣》卦初六爻也写有:“用拯,马壮吉。”一样是指在商王朝混乱时,要把大商的有识之士争取到周国来。通过这个句子,可以看到周文王对削弱以至推翻商王朝可谓是动尽了心思、用尽了手段。我们学历史时只看到周武王大旗一挥,商朝大厦顿时土崩瓦解,其实更多的蚕食基础的战争都是在文王的运筹帷幄中夺取了胜利,而《周易》就是这些行动的指针。如果我们学习《周易》认识不到这一步,就无法真正弄懂《周易》写作的目的。
楼主 杨氏易学  发布于 2018-04-08 23:11:44 +0800 CST  
探寻周易奥秘:“周易”二字的含义

《周易》是本什么书,很多人为此而纠结,而为何以“周易”命名,则很少有人去思考了。这是一个大问题,因为书名是整部作品的纲领,搞不懂书名,怎么能理解书的内容呢。

周易的筮卦体例从夏朝就有了,《周礼》:“太卜……掌三易之法:一曰《连山》;二曰《归藏》;三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。”筮卦夏代时称为“连山”,商代时称为“归藏”,也就是说,《周易》是文王在《归藏》的筮卦体例上写成的。“周易”这个名称,在文王或周公时被命名较为合理,作为文王的指示精神,武王、成王时代已经得到贯彻落实,完成了她的历史使命,其后的周王时代,《周易》就成了珍藏档案。故“周易”作为书名,不会晚于武王、成王时代。本文这样说,史料是没有记载的,理论依据在哪里呢?这要从“周易”二个字进行分析。

周,《周易正义》认为有三义:一是易道周普;二是取岐阳地名;三是因代以题,就是区别商周。这三种说法似乎都有道理,但就是没有说到人——《周易》是写给周国人看的,而不是让商人或其他诸侯国之人看的,故写“周”。

易,有说日月为易,最典型的是《周易本义》:“易,书名也。其卦本伏羲所画,有交易、变易之义,故謂之《易》。”认为易表示筮卦组合、变化的性质。这些说法与字的构造义是不相符的。甲骨文中的易是画着太阳的旗子在迎风飘扬。小篆中写为上日下勿。日代表君王,勿为旗,合起来就是君王的旗帜,是引领众人前进的指向,用现在的话说就是国家或政党的指导思想和政治路线。《周易》,就是写给周国臣民开创革命事业的指导思想和政治路线。

周文王作为周国的领袖,是周国革命事业的总指挥,他所制定的路线、方针、政策,是为了壮大周国力量,领导其他诸侯国共同推翻商王朝,故《周易》只能在周国领导层传阅,属于国家最高机密,以“周易”为标注也恰如其分。用丢掉了“周”字的“易”或“易经”指称这本书,皆为不妥。
楼主 杨氏易学  发布于 2018-04-09 08:26:39 +0800 CST  

楼主:杨氏易学

字数:4250

发表时间:2018-04-09 03:50:16 +0800 CST

更新时间:2018-04-09 12:23:55 +0800 CST

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