人为本：仙相生 鬼相克
从古至今的神仙（唐后将仙与神仙混淆，史记中谈及的神仙本意指活着的仙，而唐朝后神仙一般指死后升天的神仙！这里神仙本意应指仙，后面不再多叙述），全世界都知道他的存在。在哪个时代仙人存在是不可否认的。当神仙们展现飞腾隐形变化的本领时，世间有不少人曾亲眼看见。唐前盛行仙风，因时人多缘仙事导致的，今盛行鬼神佛之风也是这个道理。先贤有言：人们询问仙人成仙之事，仙人说千人之中难有一人可以成仙。况且史书不善于记载神仙之事，所以仙人事迹多数不流传于世间。虽然仙人事迹多数不被世人知道，可从商至秦汉仍有三百余仙人被世人所熟知。
说明史书的本意是以君臣父子，理乱忠孝之道，来激励今人效仿承载古人的智慧。如果崇尚虚无自然之神仙之事，那么世人就无法受拘制，天下就会大乱。那些南方国家普遍佛事，内乱不断就是这个原因。所以神仙之事迹，永远不可以普遍广行，况且仙人知大局，以时局为重，因缘而结，所以古时候仙人或居一城，或两地之间来往，常有市井卖药救人的仙人，为一二之地人熟知，却从来没有建帮立派的仙人。又有仙人寄居教派之内的，却从没有仙人加入教派之说，多是后人冒名加冕而已。
《史记·秦始皇本纪》有云：三神山在海中。海中三神山指蓬莱、方丈（方壶）、瀛洲。山中有仙人居住在金银辉灿的宫殿里。后来在仙人传记中也有不少人拿仙山宫殿中的金银珠宝流转到民间中，利用神山宫殿之物，但凡为求利的人必定遭到惩罚。神山上常年生长不死之药，这跟仙人聚集有很大的关系，例如安期先生服食的大枣，可能就是神山之物。自然有人疑惑，海中之山没有阳光，没有空隙，如何生长植物树木之类？神山在海中不假，却无形的信息将它与海水相隔离，海水与神山可以说是泾渭分明。仙人们的气场就是更好的阳光。完全具备神山长树的条件。经常有人借助风驶船想要到达神山，可始终没有人能够达到神山。最出名的估计就是秦始皇派使者去神山了，当时秦始皇派去的韩终、侯公、石生等去求不死之药几位方士虽然没有抵达仙山，后来那几人却都成仙了！这个被记载下来也是为了激励后人的意思。本质是道，某些传统文化就是这样，既不可以大肆张扬使全民信奉，更不能失却传统，忘记根本，可以说如今天朝对恢复传统文化这方面的决定，做的是非常正确的。
感叹世间关于仙神的学问，是多么的罕见而灵异莫测。最初修炼的人，要守一炼气。本来这些都是道密，不可轻言，文中有提及，也就顺带说一下守一炼气。
守一首先要知什么是一。道学守一，指鼻上眉下印堂处，然后不同次第地深入，常守此处可以入静还虚。如果没有一定的炼气基础，只修炼守一，那么人的魂魄与身体就会失去平衡，导致盲目信从异域佛教的空无之学，如果道修出现这种情况，可以说是修之耻也！道学的守一要以炼气、服仙药、铸物、炼形等修法为基础，才可以带动身形，进行虚融炼化，百年及几百年功夫的精进，才易化成仙。炼气的方式有很多，布、纳、顺、导引、采、接，等等，都属于炼气的途径。唐宋之后流传的修行体系与秦汉时的修行体系不同，而秦汉时的体系与先秦体系也略有变化，先秦与上古体系更是完全不一样…上古及太古体系人承载不了，而唐宋之后的体系掺杂异教概念，唯有先秦至唐的体系可以遵行。
道学的修炼会受自然法则的约束，这样才能生生不息。这种规则约束会使人不断的富炁含灵，充盈身形，神身融合，从而成为仙真。其实人死也是一种自然规则，只不过是一种‘死’规则，人在这种负面的规则下，慢慢的损耗真元，直到生命最后一刻。庄子提倡无侍，脱离了道的规则，背弃了生，选择了‘逍遥’，这种脱俗的精神让人敬佩，所以庄子成为了书中智慧的学者，也注定了成为失败的道修。
初修勤奋练习，谨慎坚持，害怕在细微的事物上面有所失误而耽误了修炼前程。
修炼有些成就的人，可以千变万化，千变万化属于真人境界，在这之上还有更高的境界，比如：神人、至人、大罗仙人等。仙人们混迹于人间，有些隐藏在深山老林里潜心修行，有些周游于城市之间，俗话说小隐隐于山，大隐隐于市，这句话肯定有一定的道理，大隐小隐，并非针对修为境界，而是针对磨炼而言，闹市的磨炼远胜于深山。
其中飞升的仙人，大多去了海上的诸多山峰，累积高深的功德，便升为仙官。世人目光所望之处有限，只是常闻仙人飞升之事，却不知道飞到了哪里！根据他人的一些考察，海上三仙山很可能就是上古仙民居住之地“不周山下”，如果是这样断裂的不周山很明显被一些特殊因素移走了！功境卑微的就当仙民，这些仙人当作仙民，肯定是有原因的，起码境界不会太高。普通的仙人，可以延年万数，再往上真人可以有无互化，可以说仙民都是真人及以下的境界者，境界本领有限。
毕竟千人修行未必有一仙人，千仙修行未必有一真人，千真修行未必有一神人…真人以上的可以化成一团云雾在天空，也可以另立天地在物内，没必要居仙山做仙民。海内十洲岛各有仙家几十万，耕种灵芝田，估计有上万亩，就像种稻米一样。说明真人以下的仙人也要饮食，所食用的仙药但与五谷杂粮不同。如此就有一些仙官，分别管理仙民的秩序与凡人问道成仙的选拔工作。
无规矩不成方圆，那些未达真人境界的仙人飞升后去了海内十洲做仙民尚且如此，何况我们呢。只有境界不断提升，根据境界的升级，约束才会越来越少。大道是自由的，那么首先你要抵达玉皇圣境，才可以真正的自由，万中至人未见能有一人抵达圣境者，何其难也！玉皇指宇宙西主，可能跟印度佛教之地在西方有关系吧！后来被宗教神话视为玉帝。
说明史书的本意是以君臣父子，理乱忠孝之道，来激励今人效仿承载古人的智慧。如果崇尚虚无自然之神仙之事，那么世人就无法受拘制，天下就会大乱。那些南方国家普遍佛事，内乱不断就是这个原因。所以神仙之事迹，永远不可以普遍广行，况且仙人知大局，以时局为重，因缘而结，所以古时候仙人或居一城，或两地之间来往，常有市井卖药救人的仙人，为一二之地人熟知，却从来没有建帮立派的仙人。又有仙人寄居教派之内的，却从没有仙人加入教派之说，多是后人冒名加冕而已。
《史记·秦始皇本纪》有云：三神山在海中。海中三神山指蓬莱、方丈（方壶）、瀛洲。山中有仙人居住在金银辉灿的宫殿里。后来在仙人传记中也有不少人拿仙山宫殿中的金银珠宝流转到民间中，利用神山宫殿之物，但凡为求利的人必定遭到惩罚。神山上常年生长不死之药，这跟仙人聚集有很大的关系，例如安期先生服食的大枣，可能就是神山之物。自然有人疑惑，海中之山没有阳光，没有空隙，如何生长植物树木之类？神山在海中不假，却无形的信息将它与海水相隔离，海水与神山可以说是泾渭分明。仙人们的气场就是更好的阳光。完全具备神山长树的条件。经常有人借助风驶船想要到达神山，可始终没有人能够达到神山。最出名的估计就是秦始皇派使者去神山了，当时秦始皇派去的韩终、侯公、石生等去求不死之药几位方士虽然没有抵达仙山，后来那几人却都成仙了！这个被记载下来也是为了激励后人的意思。本质是道，某些传统文化就是这样，既不可以大肆张扬使全民信奉，更不能失却传统，忘记根本，可以说如今天朝对恢复传统文化这方面的决定，做的是非常正确的。
感叹世间关于仙神的学问，是多么的罕见而灵异莫测。最初修炼的人，要守一炼气。本来这些都是道密，不可轻言，文中有提及，也就顺带说一下守一炼气。
守一首先要知什么是一。道学守一，指鼻上眉下印堂处，然后不同次第地深入，常守此处可以入静还虚。如果没有一定的炼气基础，只修炼守一，那么人的魂魄与身体就会失去平衡，导致盲目信从异域佛教的空无之学，如果道修出现这种情况，可以说是修之耻也！道学的守一要以炼气、服仙药、铸物、炼形等修法为基础，才可以带动身形，进行虚融炼化，百年及几百年功夫的精进，才易化成仙。炼气的方式有很多，布、纳、顺、导引、采、接，等等，都属于炼气的途径。唐宋之后流传的修行体系与秦汉时的修行体系不同，而秦汉时的体系与先秦体系也略有变化，先秦与上古体系更是完全不一样…上古及太古体系人承载不了，而唐宋之后的体系掺杂异教概念，唯有先秦至唐的体系可以遵行。
道学的修炼会受自然法则的约束，这样才能生生不息。这种规则约束会使人不断的富炁含灵，充盈身形，神身融合，从而成为仙真。其实人死也是一种自然规则，只不过是一种‘死’规则，人在这种负面的规则下，慢慢的损耗真元，直到生命最后一刻。庄子提倡无侍，脱离了道的规则，背弃了生，选择了‘逍遥’，这种脱俗的精神让人敬佩，所以庄子成为了书中智慧的学者，也注定了成为失败的道修。
初修勤奋练习，谨慎坚持，害怕在细微的事物上面有所失误而耽误了修炼前程。
修炼有些成就的人，可以千变万化，千变万化属于真人境界，在这之上还有更高的境界，比如：神人、至人、大罗仙人等。仙人们混迹于人间，有些隐藏在深山老林里潜心修行，有些周游于城市之间，俗话说小隐隐于山，大隐隐于市，这句话肯定有一定的道理，大隐小隐，并非针对修为境界，而是针对磨炼而言，闹市的磨炼远胜于深山。
其中飞升的仙人，大多去了海上的诸多山峰，累积高深的功德，便升为仙官。世人目光所望之处有限，只是常闻仙人飞升之事，却不知道飞到了哪里！根据他人的一些考察，海上三仙山很可能就是上古仙民居住之地“不周山下”，如果是这样断裂的不周山很明显被一些特殊因素移走了！功境卑微的就当仙民，这些仙人当作仙民，肯定是有原因的，起码境界不会太高。普通的仙人，可以延年万数，再往上真人可以有无互化，可以说仙民都是真人及以下的境界者，境界本领有限。
毕竟千人修行未必有一仙人，千仙修行未必有一真人，千真修行未必有一神人…真人以上的可以化成一团云雾在天空，也可以另立天地在物内，没必要居仙山做仙民。海内十洲岛各有仙家几十万，耕种灵芝田，估计有上万亩，就像种稻米一样。说明真人以下的仙人也要饮食，所食用的仙药但与五谷杂粮不同。如此就有一些仙官，分别管理仙民的秩序与凡人问道成仙的选拔工作。
无规矩不成方圆，那些未达真人境界的仙人飞升后去了海内十洲做仙民尚且如此，何况我们呢。只有境界不断提升，根据境界的升级，约束才会越来越少。大道是自由的，那么首先你要抵达玉皇圣境，才可以真正的自由，万中至人未见能有一人抵达圣境者，何其难也！玉皇指宇宙西主，可能跟印度佛教之地在西方有关系吧！后来被宗教神话视为玉帝。
仙道与神道区别
相信很多人听到仙道与神道的区别会有疑惑，因为对其没有深入的了解，对仙学误解太深，即使修行很多年的人也恐怕不了解仙道与神道的区别。只因世间求仙学道者，以神道之学介入，不明就里误入歧途，本文章为欲修仙者解惑，下面详细解说下仙道与神道的区别，以正仙道之真。
自从有了万物与人，这世上就有仙道与神道之分，又有出家在家之别，也就有了生死…仙道已人为本，仙者从人从山，山人反过来就是仙！
仙是人的高级形态，属于一种修行境界，又有仙人、真人、神人、至人、大罗真人等境界划分。神道以出家信仰为主，神佛为人死后神魂不散的一种高级存在方式。神道又有真神道与伪神道之区别。仙道实实在在，只讲今生无来世（即使转世也不是普遍的存在，思维、家庭、生活全都焕然一新，故每个人只有一世，极少数人可以转世），仙不提倡阴神法术，不传教，只渡有缘之人，凡事以人为本，以生为贵。神道讲前世来世，畅言神通法术，信仰解脱，离苦得乐，谈虚无缥缈之事，蛊惑人心，又善以教义恐吓世人…
大道至简，仙道贵生，这个“生”非常的简单，修炼者往往将注意力集中在了功法上面，而忽略了这个生，只要真正懂得这个生，遵循大道规则，即使任何功法没有，一样可以长生！当然大多数人都是通过一点点的修炼积累，而认知这个生的真正含义。仙人一字言生，两字言生生。而这个生乃元气，元气之生，再配之以“生”所以言生生不息，故可致仙人。育养灵根，自运五行，应四时，把握阴阳，盗道机… 仙好隐，以先行生活为本，才能更好维持。
仙人多以道的视角观察看待万物万事，原则之外并不在乎善恶；神道一直宣扬向善属于有目的组织性的，流行于世间，以慈悲教化世人，让人放下自我追随佛菩萨！以身死成神佛等超脱为动力，也有不少修行人是为真正的解脱；依附神道则滞于阴性空间，为伪神道，多以祸害人间为主，欺骗世人，骗取信仰为主。
仙道渺渺，一般世人都很难接触到，成仙者一般也不外显招摇，不会轻易言及寿命，更不会在外告诉任何人什么体系师承…而神道却遍及全天下，体系脉络唯恐天下不知！很多原因致使，如今仙道修士和神道修士对比就如同灵芝和蘑菇一样，一个稀少可贵，一个亦有小益却普遍存在。
若说仙修少，从古至今都不缺仙修，从夏商至秦汉时被记载有名有姓的仙修就三百多人。仙学讲究神形相合，共同证就长生不死，此肉身可以现形于其它层面，也可以久居天外。在上古之时记载的仙真神至圣的事迹很多，那时候人人皆是仙体，只要懂一点养生的寿命都可以住世千载。当然这个跟古代的环境有很大的关系，在上古仙道之中延年千载属于比较低的层次，妙应孙真人的《存神悚气铭》第二候中的境界中有所记载。到圣贤尧舜禹之后还有不少对上古仙真的描述，盛行到东周时仙真事迹亦比较多，比较出名的仙修有：王子乔、范蠡、安期先生、琴高、介子推、九源丈人……老子庄子也算仙道的一员，只是以智慧见长。在两汉至隋唐时还有一些仙真和仙修事迹，例如：张良、阴生、壶公、卖药翁、嵇康、孙思邈、张果、吕岩…仙道从唐朝中后期开始逐渐隐退，直到南宋后才基本消声在世面之上。南宋以后就很少再有仙真事迹，多以私传密授或将道法隐藏在经书中，故南宋之后修仙之人几乎都是神仙宗，他们修的是证神仙之法，而能证就仙真境界的更是没有几人。
神道修士成神也罢，成佛、菩萨也罢，肉身不能解脱唯独神真阴中超脱，不可以作用于人世间。
若论神道不得不说道教，道教兴起于东汉，受鬼神崇拜，方仙信仰和黄老学派的影响，经过长期的演化而形成五斗米道和太平道，并奉老子为道教教主，老子后被唐太宗追认为太上老君。可以考证，秦汉之前老君与老子并非一人。当时由于另外一个神道组织佛教流入中国有三世佛之说，故陶弘景按三世佛之说写来三清并注《真灵位业图》，后经葛洪认可才形成成神仙道的体系。
这神佛之争历来不休，道教兴盛于唐、五代、北宋等，晚唐时期斋醮科仪才成熟，道教在南宋开始分化至明朝这段期间形成了全真和正一两大教派。清朝开始抵制道教，直到新中国成立后道教又开始重新发展。道教属于半仙道半神道，修的好可以尸解证就阳神，至于佛教则完全属于神道。道教如果命为神道它还有仙修，如果命为仙道可惜那些仙修最后都成神了，而不是成仙！道家是仙道的一部分，道教只继承了道家与方术的一部分内容，成仙者少，成神者多，应归神道。
从上面可以看出仙道和神道完全是两码事，完全是两个道路上的修行人。仙道与神道的区分关键就在于形神的证就。此生若不能修证真人境界之上，就算仙人境界延年万数早晚都要身死，或做神仙或做鬼仙。神仙和鬼仙是修道不合格，未成功的结果，为仙道不耻之境。
神仙，佛、菩萨与鬼仙都属于神道，还要知道神道又分神道与依附神道两类。
修行应以修自身精气神为主，自身成就，脚踏实地，不借神佛符咒之力，不以信奉神佛为主，行人事为本，暗合宇宙规则，即是仙道之修。
修行以性功为主，坐禅入定修性，不求肉身成就，将自身奉献，是为神道。
神道修行以信仰神佛，念咒请神，借力加持一类。借力附体为依附神道，世间修神道者大多是依附神道。
仙道不死所指修行之人将自身神形合一，气生易形，珠黄反黑而碧眼方瞳，容貌定颜或还童，有无互化，能自足自给，历劫不亡。神道不死所指灵性修炼，生时专心修性，死后一灵不散，所居天外，以食香火念力增加修为，生存在阴性空间，须借助石象或它物施展附体，有少数可以现形。依附神道，不求自修，借助神力，不能正信，愚昧信仰，依附神佛，死后得解救为神道奴隶。仅生存在阴界空间，不可作用物质世界。
始遇道，当求大道，生死不阻，岂能止于小术。世间信教者，借力者，显神通者，念咒者多如牛毛。虽不知古代修行之地何等模样，如今人心突变，却妖魔横行。神道之地，阴气密布，并非真正神佛宝地（有兴趣的可以去寺庙观察一下阴气如何），实为妖灵无名阴鬼之府。求灵者求事者，妖灵施法相助，遇退出供养者被先害而后救，手段颇多，若贪得无欲，却不知有借必还。正法使人向善，却不教人愚昧信仰，不劳而获。孔圣云：“道不同，不相为谋“。旁门外道，非实修之友。
神仙之宗，非仙道之门，仙修之法与神佛的修法基本没有多少相同之处。《西游记》中的内容少有人真看懂。万寿山五庄观，门上有一对春联:长生不老神仙府,与天同寿道人家（古代小说家都知道，真正的神仙是长生不老，而非近代神仙离肉身而去）。行者笑道:“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时,在那太上老君门首,也不曾见有此话说。” 此处可看出仙道却非神道可比。仙道神仙更非神道神仙，仙道神仙史书有所记载，实指上古神邸、先秦至隋唐长生者，宗教神仙指南北朝以后的宗教死后神仙，两者完全不同，只是世人难分清楚。
那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹!他那人参果树，乃天开地辟的灵根；镇元子乃地仙之祖，我也让他三分；你怎么就打伤他树！”
镇元子，实喻为仙修之宗，镇元二字是修形功夫，如果看做简单的意守丹田，那就大错特错了，玄妙的含深奥着呢。
仙修一道远在鬼神之上，贵有天地灵根，此天地灵根唯人肉身独有，不近五行是假，五行相生是真。古代小说家都知道人身为大道根本，因为人体暗含天数，如果发现这个秘密就可以延寿甚至长生！奈何如今！无论神道如何修性空无之妙，不育灵根肉体终无法长生，只能阴中假超脱而已。
《封神演义》中也曾透漏，死者封神，生者为仙。《列仙传》和《续仙传》也有对仙修事迹的记载（后面我会对此书进行讲解，有兴趣的继续往下看），至于宗教人物写的那些死后神仙记载就不要看了，不是一条修行路上的事迹。
仙为人，拥有肉身。神佛非生人，乃脱壳神灵。封神演义也罢，西游记也罢，皆有破密修行的成份，主要还以小说形式呈现。
后世学着境界知识有限，却不能通晓仙神鬼的道理。 仙道神道各有自修。道士叶法善为神仙，以向善之心为本，所属神道。张果先生为仙真，行其所好，所属仙道。张叶两人，在世时各有道行本领，叶不能久存世间，张却可以长生，他们一样是道友。
人身小天地，若能大道解脱，何必择小道而行！某些宗教之祖，一生未得仙道，唯有宣扬神学，后抛身离去，实为无缘仙真。
人若偏信宗教，有些事本来很简单，就更加难分真假了。以自由的名义而出发，你不做说你逃避责任、没爱心或懒惰无能，做了说你有错；借仁善济世的名义而出发，有些事不做是清高脱俗，做了是慈悲为怀；以随缘的角度，没人肯舍弃家人常年在外吃苦。而真正的传统文化，一直都不曾被大众认可。
平生始书于2015.12.05
相信很多人听到仙道与神道的区别会有疑惑，因为对其没有深入的了解，对仙学误解太深，即使修行很多年的人也恐怕不了解仙道与神道的区别。只因世间求仙学道者，以神道之学介入，不明就里误入歧途，本文章为欲修仙者解惑，下面详细解说下仙道与神道的区别，以正仙道之真。
自从有了万物与人，这世上就有仙道与神道之分，又有出家在家之别，也就有了生死…仙道已人为本，仙者从人从山，山人反过来就是仙！
仙是人的高级形态，属于一种修行境界，又有仙人、真人、神人、至人、大罗真人等境界划分。神道以出家信仰为主，神佛为人死后神魂不散的一种高级存在方式。神道又有真神道与伪神道之区别。仙道实实在在，只讲今生无来世（即使转世也不是普遍的存在，思维、家庭、生活全都焕然一新，故每个人只有一世，极少数人可以转世），仙不提倡阴神法术，不传教，只渡有缘之人，凡事以人为本，以生为贵。神道讲前世来世，畅言神通法术，信仰解脱，离苦得乐，谈虚无缥缈之事，蛊惑人心，又善以教义恐吓世人…
大道至简，仙道贵生，这个“生”非常的简单，修炼者往往将注意力集中在了功法上面，而忽略了这个生，只要真正懂得这个生，遵循大道规则，即使任何功法没有，一样可以长生！当然大多数人都是通过一点点的修炼积累，而认知这个生的真正含义。仙人一字言生，两字言生生。而这个生乃元气，元气之生，再配之以“生”所以言生生不息，故可致仙人。育养灵根，自运五行，应四时，把握阴阳，盗道机… 仙好隐，以先行生活为本，才能更好维持。
仙人多以道的视角观察看待万物万事，原则之外并不在乎善恶；神道一直宣扬向善属于有目的组织性的，流行于世间，以慈悲教化世人，让人放下自我追随佛菩萨！以身死成神佛等超脱为动力，也有不少修行人是为真正的解脱；依附神道则滞于阴性空间，为伪神道，多以祸害人间为主，欺骗世人，骗取信仰为主。
仙道渺渺，一般世人都很难接触到，成仙者一般也不外显招摇，不会轻易言及寿命，更不会在外告诉任何人什么体系师承…而神道却遍及全天下，体系脉络唯恐天下不知！很多原因致使，如今仙道修士和神道修士对比就如同灵芝和蘑菇一样，一个稀少可贵，一个亦有小益却普遍存在。
若说仙修少，从古至今都不缺仙修，从夏商至秦汉时被记载有名有姓的仙修就三百多人。仙学讲究神形相合，共同证就长生不死，此肉身可以现形于其它层面，也可以久居天外。在上古之时记载的仙真神至圣的事迹很多，那时候人人皆是仙体，只要懂一点养生的寿命都可以住世千载。当然这个跟古代的环境有很大的关系，在上古仙道之中延年千载属于比较低的层次，妙应孙真人的《存神悚气铭》第二候中的境界中有所记载。到圣贤尧舜禹之后还有不少对上古仙真的描述，盛行到东周时仙真事迹亦比较多，比较出名的仙修有：王子乔、范蠡、安期先生、琴高、介子推、九源丈人……老子庄子也算仙道的一员，只是以智慧见长。在两汉至隋唐时还有一些仙真和仙修事迹，例如：张良、阴生、壶公、卖药翁、嵇康、孙思邈、张果、吕岩…仙道从唐朝中后期开始逐渐隐退，直到南宋后才基本消声在世面之上。南宋以后就很少再有仙真事迹，多以私传密授或将道法隐藏在经书中，故南宋之后修仙之人几乎都是神仙宗，他们修的是证神仙之法，而能证就仙真境界的更是没有几人。
神道修士成神也罢，成佛、菩萨也罢，肉身不能解脱唯独神真阴中超脱，不可以作用于人世间。
若论神道不得不说道教，道教兴起于东汉，受鬼神崇拜，方仙信仰和黄老学派的影响，经过长期的演化而形成五斗米道和太平道，并奉老子为道教教主，老子后被唐太宗追认为太上老君。可以考证，秦汉之前老君与老子并非一人。当时由于另外一个神道组织佛教流入中国有三世佛之说，故陶弘景按三世佛之说写来三清并注《真灵位业图》，后经葛洪认可才形成成神仙道的体系。
这神佛之争历来不休，道教兴盛于唐、五代、北宋等，晚唐时期斋醮科仪才成熟，道教在南宋开始分化至明朝这段期间形成了全真和正一两大教派。清朝开始抵制道教，直到新中国成立后道教又开始重新发展。道教属于半仙道半神道，修的好可以尸解证就阳神，至于佛教则完全属于神道。道教如果命为神道它还有仙修，如果命为仙道可惜那些仙修最后都成神了，而不是成仙！道家是仙道的一部分，道教只继承了道家与方术的一部分内容，成仙者少，成神者多，应归神道。
从上面可以看出仙道和神道完全是两码事，完全是两个道路上的修行人。仙道与神道的区分关键就在于形神的证就。此生若不能修证真人境界之上，就算仙人境界延年万数早晚都要身死，或做神仙或做鬼仙。神仙和鬼仙是修道不合格，未成功的结果，为仙道不耻之境。
神仙，佛、菩萨与鬼仙都属于神道，还要知道神道又分神道与依附神道两类。
修行应以修自身精气神为主，自身成就，脚踏实地，不借神佛符咒之力，不以信奉神佛为主，行人事为本，暗合宇宙规则，即是仙道之修。
修行以性功为主，坐禅入定修性，不求肉身成就，将自身奉献，是为神道。
神道修行以信仰神佛，念咒请神，借力加持一类。借力附体为依附神道，世间修神道者大多是依附神道。
仙道不死所指修行之人将自身神形合一，气生易形，珠黄反黑而碧眼方瞳，容貌定颜或还童，有无互化，能自足自给，历劫不亡。神道不死所指灵性修炼，生时专心修性，死后一灵不散，所居天外，以食香火念力增加修为，生存在阴性空间，须借助石象或它物施展附体，有少数可以现形。依附神道，不求自修，借助神力，不能正信，愚昧信仰，依附神佛，死后得解救为神道奴隶。仅生存在阴界空间，不可作用物质世界。
始遇道，当求大道，生死不阻，岂能止于小术。世间信教者，借力者，显神通者，念咒者多如牛毛。虽不知古代修行之地何等模样，如今人心突变，却妖魔横行。神道之地，阴气密布，并非真正神佛宝地（有兴趣的可以去寺庙观察一下阴气如何），实为妖灵无名阴鬼之府。求灵者求事者，妖灵施法相助，遇退出供养者被先害而后救，手段颇多，若贪得无欲，却不知有借必还。正法使人向善，却不教人愚昧信仰，不劳而获。孔圣云：“道不同，不相为谋“。旁门外道，非实修之友。
神仙之宗，非仙道之门，仙修之法与神佛的修法基本没有多少相同之处。《西游记》中的内容少有人真看懂。万寿山五庄观，门上有一对春联:长生不老神仙府,与天同寿道人家（古代小说家都知道，真正的神仙是长生不老，而非近代神仙离肉身而去）。行者笑道:“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时,在那太上老君门首,也不曾见有此话说。” 此处可看出仙道却非神道可比。仙道神仙更非神道神仙，仙道神仙史书有所记载，实指上古神邸、先秦至隋唐长生者，宗教神仙指南北朝以后的宗教死后神仙，两者完全不同，只是世人难分清楚。
那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹!他那人参果树，乃天开地辟的灵根；镇元子乃地仙之祖，我也让他三分；你怎么就打伤他树！”
镇元子，实喻为仙修之宗，镇元二字是修形功夫，如果看做简单的意守丹田，那就大错特错了，玄妙的含深奥着呢。
仙修一道远在鬼神之上，贵有天地灵根，此天地灵根唯人肉身独有，不近五行是假，五行相生是真。古代小说家都知道人身为大道根本，因为人体暗含天数，如果发现这个秘密就可以延寿甚至长生！奈何如今！无论神道如何修性空无之妙，不育灵根肉体终无法长生，只能阴中假超脱而已。
《封神演义》中也曾透漏，死者封神，生者为仙。《列仙传》和《续仙传》也有对仙修事迹的记载（后面我会对此书进行讲解，有兴趣的继续往下看），至于宗教人物写的那些死后神仙记载就不要看了，不是一条修行路上的事迹。
仙为人，拥有肉身。神佛非生人，乃脱壳神灵。封神演义也罢，西游记也罢，皆有破密修行的成份，主要还以小说形式呈现。
后世学着境界知识有限，却不能通晓仙神鬼的道理。 仙道神道各有自修。道士叶法善为神仙，以向善之心为本，所属神道。张果先生为仙真，行其所好，所属仙道。张叶两人，在世时各有道行本领，叶不能久存世间，张却可以长生，他们一样是道友。
人身小天地，若能大道解脱，何必择小道而行！某些宗教之祖，一生未得仙道，唯有宣扬神学，后抛身离去，实为无缘仙真。
人若偏信宗教，有些事本来很简单，就更加难分真假了。以自由的名义而出发，你不做说你逃避责任、没爱心或懒惰无能，做了说你有错；借仁善济世的名义而出发，有些事不做是清高脱俗，做了是慈悲为怀；以随缘的角度，没人肯舍弃家人常年在外吃苦。而真正的传统文化，一直都不曾被大众认可。
平生始书于2015.12.05
基础养生方法：
一.叩齿：叩齿术，可以警醒身中百神，震慑身内天地，固齿保健。一般在饭后，睡觉前和练功前习练。叩齿有轻叩重叩之分，根据个人喜好而异。《九真高上宝书神明经》中讲：“叩齿之法，左相扣，名曰：‘打天钟’；右相叩，名曰：‘捶天磬’。”叩齿三十六遍为佳。《长生秘旨》讲：“叩齿行功时必要舌抵上腭，则舌下玄膺穴矣。”“此窍开，气可流通于周身百节。”常言叩齿三十六，能活九十九，此处可以看到叩齿对养生的重要性。
二．咽津：咽津术，以舌搅牙龈上下三次，津液满口，分三口咽下。咽津之物有玉药，玉液，神液等名称。所谓：“玉池清水灌灵根。”心液滋合，气血流畅，水火既济，上润顶门，中注五岳，溉脏润身，诸疾不生。《仙术秘库》讲：“津液者吾身之精气，聚而成液，辅助五脏之机能，滋润六腑之作用者也。人无津液则五脏停其机能，六腑失其作用，气绝精尽而至于死，犹如水无源则流涸，灯无油则火灭也。
三．安脏腑：用意识感应十个手指甲盖与十个脚指甲盖，有意练习者，可每天练习十分钟左右，此法久练可以安养脏腑筋脉。
四．握固：握固术，使人心气归一，有助于思想安宁。闭心窍，固阳卫，阴邪百毒不可入。握固以拇指掐无名指根部，其余四指握住拇指而用力五分左右。无名指反应为肝窍所在之地，只要做出这个动作，常常握固可安魂固气。此术练习地点无限制，起初时间一天在两小时之内为佳。《道德经》讲：“骨弱筋柔而握固。”婴儿出生一周左右，会自然握固，握固最大的秘密就是可以通过练习可以达到气柔的状态，许多熟悉握固的人，也很少知道可致气柔（单纯的握固难达到，要配合一些其他方法才可以）。当进入有邪气，瘟疫，阴气重，传染病，不干净、很脏的地方时，要谨记时时握固，以防邪气入体。
五.鸣天鼓：鸣天鼓，两手掩耳两食指压中指，然后食指用力滑下，略有敲击弹性。可闻若鸣天鼓声，击三十六下，有通血脉、激发内气作用。鸣天鼓治头晕目眩”，可“醒神益脑”、“清心明目”。
六．洗面：洗面是对于修行练功之人而讲。在收功之际，以双手微热搓面一会，再至头顶再将双手下刮至后脑，以双手将阴寒之气从脑后抛散出去，如此三十六下。可养颜美容及排除脑部寒邪之气。
一.叩齿：叩齿术，可以警醒身中百神，震慑身内天地，固齿保健。一般在饭后，睡觉前和练功前习练。叩齿有轻叩重叩之分，根据个人喜好而异。《九真高上宝书神明经》中讲：“叩齿之法，左相扣，名曰：‘打天钟’；右相叩，名曰：‘捶天磬’。”叩齿三十六遍为佳。《长生秘旨》讲：“叩齿行功时必要舌抵上腭，则舌下玄膺穴矣。”“此窍开，气可流通于周身百节。”常言叩齿三十六，能活九十九，此处可以看到叩齿对养生的重要性。
二．咽津：咽津术，以舌搅牙龈上下三次，津液满口，分三口咽下。咽津之物有玉药，玉液，神液等名称。所谓：“玉池清水灌灵根。”心液滋合，气血流畅，水火既济，上润顶门，中注五岳，溉脏润身，诸疾不生。《仙术秘库》讲：“津液者吾身之精气，聚而成液，辅助五脏之机能，滋润六腑之作用者也。人无津液则五脏停其机能，六腑失其作用，气绝精尽而至于死，犹如水无源则流涸，灯无油则火灭也。
三．安脏腑：用意识感应十个手指甲盖与十个脚指甲盖，有意练习者，可每天练习十分钟左右，此法久练可以安养脏腑筋脉。
四．握固：握固术，使人心气归一，有助于思想安宁。闭心窍，固阳卫，阴邪百毒不可入。握固以拇指掐无名指根部，其余四指握住拇指而用力五分左右。无名指反应为肝窍所在之地，只要做出这个动作，常常握固可安魂固气。此术练习地点无限制，起初时间一天在两小时之内为佳。《道德经》讲：“骨弱筋柔而握固。”婴儿出生一周左右，会自然握固，握固最大的秘密就是可以通过练习可以达到气柔的状态，许多熟悉握固的人，也很少知道可致气柔（单纯的握固难达到，要配合一些其他方法才可以）。当进入有邪气，瘟疫，阴气重，传染病，不干净、很脏的地方时，要谨记时时握固，以防邪气入体。
五.鸣天鼓：鸣天鼓，两手掩耳两食指压中指，然后食指用力滑下，略有敲击弹性。可闻若鸣天鼓声，击三十六下，有通血脉、激发内气作用。鸣天鼓治头晕目眩”，可“醒神益脑”、“清心明目”。
六．洗面：洗面是对于修行练功之人而讲。在收功之际，以双手微热搓面一会，再至头顶再将双手下刮至后脑，以双手将阴寒之气从脑后抛散出去，如此三十六下。可养颜美容及排除脑部寒邪之气。
论仙境
仙道贵生，仙修讲求脚踏实地，平常自然去面对修行，以为而不为，有能入无，无能化有为基础与方向。
仙道修行不离肉身，修行分为形神两部分，最初修身，累气成真，易形成仙，以有化无，变体成真。异域宗教并不明白仙道至真，言仙修者为守尸鬼，实为不明大道。如今的修行人大部分修炼的是神道，还有一少部分人修炼仙道，能成就者更是少如麟角，即使成就也很难为世间所知！本贴证仙鬼之区别，助好道者修身养生（养生方法我已经发在其他帖子里，后面在本贴也重新发一下）。
世间宗教虽然名声很大，他们却是一个团队，一个组织，更是一个阴间势力，很少有人敢去得罪。也许他们的内容是令人向善的，对大道而言一味的善也是恶。宗教修行向往的是解脱离生的神道，而非向生的仙道。如果真正的道术道法被现代宗教得到，后果只会是对世间的一次灾难！况且有仙官管理得道者的机缘，如果心性未达，自然就会被拒之门外。
隋唐之前仙道分为七层境界，每层境界的修行者都有不同的称谓。下面来介绍一下仙道至真的境界：
得道者身轻体健、宿疾并销、百病不生、冷暖自如、肌肤如婴儿，身心适然。
对得道境界详细讲一下，以解疑惑。
身轻体健：是指身受元含灵，病销的缘故，疾病消失了，因此身心轻畅。
宿疾并销：并非说潜在的疾病一下子就消失了，而是慢慢的消除，宿疾藏在身体各个层次，身体有九层，所以仙学有九易，从易气开始直到九易后成仙都属于宿疾并销的范畴。
百病不生：不生病是因为精气充足而富有灵性，身体自愈系统程序开启，病很难出现，比如感冒，一个办公室内有十个人，一个人感冒，影响了周围其他八个人，你因为修炼的原因，身体不被病毒感染或者可以轻易杀死病毒因素。再或者西医所言的癌症，常人不珍惜身体，疾病累积成了癌症，而对于精通修行的人癌症非常容易解决。癌症是病邪气於堵积累导致的，修炼到达了百病不生的地步就可以利用阴阳，轻松的将体内於堵消除，疾病自然也就消失了。
冷暖自如：所谓冬暖夏凉，也是建立在精气充足易身的基础上，冷暖自如，并不是你修炼什么都不去做就可以冬暖夏凉了，其涉及的密术虽然不可言谈，但道理还是需要说一下呢，冬天可以凭借阳脉，来平衡阴阳，夏天可以利用阴脉来消除炎热。精通医学的中医估计能够领会其中的秘密。
肤如婴孩：常人随着年龄增长，身体沉淀的垃圾毒素越来越多，身体自带的自愈系统受到了后来的影响发挥不了作用才导致人越来显得越苍老。境界到了，体内垃圾清除人的皮肤就会不断的得到精气润养，也就可以肤如婴孩了。我曾经谈的呼吸法是好方法，吸之以微，呼之以缓。后面我会重新发一遍。
身心适然：修炼所得易身的气，叫做元气。得之者会有柔弱感，这种感觉又像一种醉意，修炼的方法正确了，一般人不足一年就可以有这种感觉，只要维持这种状态，身心就会有一种玄妙的舒适感。
孙真人有言修行者众，得道者寡，本篇只细谈得道内容即可，后面的等谁有缘到达了，自然就会知道了，这方面的知识说的太远了，泄露天机之甚，易遭雷劈。
此处修者须安神，欲安神先练气。普通人自习坚几年，就有可能证得此得道之体。根基悟性好的百日便可修炼到此处境界。
第二境界色返童颜
炼气易形易质，自然色返童颜，通灵透视。普通人在仙人面前，只要仙人看对方一眼一生的任何事也瞒不得，除非你会隐藏之法。此境界者寿命300多岁以上。
第三层境界名仙人
仙人境界，炼气易化后再合神，自然到达此境界。仙人者神形合同，炼神可以入虚化物，奴身可以飞行，集阳可以成火，聚阴可以消灾。此境界之人，寿命延年万载，境界在仙人者，若不能继续前进 ，虽寿千年万载，却不可长生与天地同寿，可飞升海内做仙民，寿限一到最终却只能为尸解仙或鬼仙！
第四层境界者为真人
真人者天地同寿。神形合同再炼身化气，用功几百年可成真人。真人者可上天入地，飞行自在，与世同存，有无互化，生死自在。
第五层境界为神人
神人者将地仙之躯，进行化气升灵。变通自在，力动乾坤，移山揭海，长生不死。
第六层为至人
至人可以创立天地的存在。神人合色，便是至人。此境界的仙，拥有宇宙的智慧与本领，可以色形不定，对机施化，应物现形。
第七层为大罗圣仙
大罗圣仙与玉皇齐位，此圣含道真究竟，境界超出宇宙，与道合真，逍遥物外，修法未知。
这仙道境界为至真不传之密，能知者世间也无几人，修法自然不敢写出来，只好将口诀文理书于此，有缘读到者不必太在过纠结。
仙道贵生，仙修讲求脚踏实地，平常自然去面对修行，以为而不为，有能入无，无能化有为基础与方向。
仙道修行不离肉身，修行分为形神两部分，最初修身，累气成真，易形成仙，以有化无，变体成真。异域宗教并不明白仙道至真，言仙修者为守尸鬼，实为不明大道。如今的修行人大部分修炼的是神道，还有一少部分人修炼仙道，能成就者更是少如麟角，即使成就也很难为世间所知！本贴证仙鬼之区别，助好道者修身养生（养生方法我已经发在其他帖子里，后面在本贴也重新发一下）。
世间宗教虽然名声很大，他们却是一个团队，一个组织，更是一个阴间势力，很少有人敢去得罪。也许他们的内容是令人向善的，对大道而言一味的善也是恶。宗教修行向往的是解脱离生的神道，而非向生的仙道。如果真正的道术道法被现代宗教得到，后果只会是对世间的一次灾难！况且有仙官管理得道者的机缘，如果心性未达，自然就会被拒之门外。
隋唐之前仙道分为七层境界，每层境界的修行者都有不同的称谓。下面来介绍一下仙道至真的境界：
得道者身轻体健、宿疾并销、百病不生、冷暖自如、肌肤如婴儿，身心适然。
对得道境界详细讲一下，以解疑惑。
身轻体健：是指身受元含灵，病销的缘故，疾病消失了，因此身心轻畅。
宿疾并销：并非说潜在的疾病一下子就消失了，而是慢慢的消除，宿疾藏在身体各个层次，身体有九层，所以仙学有九易，从易气开始直到九易后成仙都属于宿疾并销的范畴。
百病不生：不生病是因为精气充足而富有灵性，身体自愈系统程序开启，病很难出现，比如感冒，一个办公室内有十个人，一个人感冒，影响了周围其他八个人，你因为修炼的原因，身体不被病毒感染或者可以轻易杀死病毒因素。再或者西医所言的癌症，常人不珍惜身体，疾病累积成了癌症，而对于精通修行的人癌症非常容易解决。癌症是病邪气於堵积累导致的，修炼到达了百病不生的地步就可以利用阴阳，轻松的将体内於堵消除，疾病自然也就消失了。
冷暖自如：所谓冬暖夏凉，也是建立在精气充足易身的基础上，冷暖自如，并不是你修炼什么都不去做就可以冬暖夏凉了，其涉及的密术虽然不可言谈，但道理还是需要说一下呢，冬天可以凭借阳脉，来平衡阴阳，夏天可以利用阴脉来消除炎热。精通医学的中医估计能够领会其中的秘密。
肤如婴孩：常人随着年龄增长，身体沉淀的垃圾毒素越来越多，身体自带的自愈系统受到了后来的影响发挥不了作用才导致人越来显得越苍老。境界到了，体内垃圾清除人的皮肤就会不断的得到精气润养，也就可以肤如婴孩了。我曾经谈的呼吸法是好方法，吸之以微，呼之以缓。后面我会重新发一遍。
身心适然：修炼所得易身的气，叫做元气。得之者会有柔弱感，这种感觉又像一种醉意，修炼的方法正确了，一般人不足一年就可以有这种感觉，只要维持这种状态，身心就会有一种玄妙的舒适感。
孙真人有言修行者众，得道者寡，本篇只细谈得道内容即可，后面的等谁有缘到达了，自然就会知道了，这方面的知识说的太远了，泄露天机之甚，易遭雷劈。
此处修者须安神，欲安神先练气。普通人自习坚几年，就有可能证得此得道之体。根基悟性好的百日便可修炼到此处境界。
第二境界色返童颜
炼气易形易质，自然色返童颜，通灵透视。普通人在仙人面前，只要仙人看对方一眼一生的任何事也瞒不得，除非你会隐藏之法。此境界者寿命300多岁以上。
第三层境界名仙人
仙人境界，炼气易化后再合神，自然到达此境界。仙人者神形合同，炼神可以入虚化物，奴身可以飞行，集阳可以成火，聚阴可以消灾。此境界之人，寿命延年万载，境界在仙人者，若不能继续前进 ，虽寿千年万载，却不可长生与天地同寿，可飞升海内做仙民，寿限一到最终却只能为尸解仙或鬼仙！
第四层境界者为真人
真人者天地同寿。神形合同再炼身化气，用功几百年可成真人。真人者可上天入地，飞行自在，与世同存，有无互化，生死自在。
第五层境界为神人
神人者将地仙之躯，进行化气升灵。变通自在，力动乾坤，移山揭海，长生不死。
第六层为至人
至人可以创立天地的存在。神人合色，便是至人。此境界的仙，拥有宇宙的智慧与本领，可以色形不定，对机施化，应物现形。
第七层为大罗圣仙
大罗圣仙与玉皇齐位，此圣含道真究竟，境界超出宇宙，与道合真，逍遥物外，修法未知。
这仙道境界为至真不传之密，能知者世间也无几人，修法自然不敢写出来，只好将口诀文理书于此，有缘读到者不必太在过纠结。
为何说人亦仙亦鬼
所谓仙鬼都是由人做，成仙做鬼神之前都是活生生的人。人从出生的那一刻起，自己并不能决定未来的命运，因为途中有些人会夭折，真正决定成仙做鬼的分隔点在什么时候呢？这个还得从《素问·上古天真论》说起。
岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。
二六二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七肾气平均，故真牙生而长极。
四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁肾气实，发长齿更。
二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八肾气衰，发堕齿槁。
六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。
七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八则齿发去。
这段文字很重要，可以说揭秘了生衰的过程与秘密。明白其中的道理就有可能长生，就算不能长生也能延年益寿。
女子十二到十四岁（二六二七）天癸来到，二十一岁时真牙完全长齐了。男子十六（二八）天癸来到，二十四岁真牙完全长齐了。取决生死循环的分隔段就在这个年龄之间（女子十二到二十一，男子十六到二十四）。要弄明白天癸是什么？女子有，男子也有，说明非精非卵，但具体生殖机能。《黄帝内经太素》云：“天癸，精气也。”又有书言：“气化为水，因名天癸”。天癸藏于肾，真正的含义应该是指元气，所以修行人重视天癸。那么问题来了，天癸是怎么形成的？人体的精气旺盛就可以化为天癸，女十二至十四，男十六（这是秦朝时的算法，今应该有稍许变动）。精气旺盛可以化作癸水，这个癸水具体生殖机能，又是精气根本。
太古无情欲无性别，上古精气接触就可以孕育（华胥雷神），华夏从古至今水火风雷等元素神位中雷系最高可能跟这个有关系吧。没有先人哪来的我们？所以先人仙者们都具备生殖机能，这跟外来佛教的禁欲理论完全相勃。
人体（女三七，男三八），肾气平均，真牙完全长齐了。真牙又名智齿，是智慧的象征。智齿被称作真牙，受天癸影响，后失而生真牙，含真也，人常因智齿长歪而苦恼。
这里要补充一下生死方向分隔段指的是自然分隔段，不是人为分隔段。人为分隔生死循环从每一个主动被动的抉择开始，天然生死循环的分隔段就在真牙生时，肾气在此时平均，要么走向死循环，要么走向生循环，生循环就是向仙，死循环就是向鬼。世间万事皆有两面性，人只知向往死循环而不知，而不知向往生循环。死循环很简单，每天工作忙碌生活就可以了，生循环就要采取生生不息的规律。主要以健康的食物，有利的环境为根本，要特殊的方法，采取融合等达到获取生机的目的，保持生生不息。提到采取融合等，因为每种方法都有不同的路径向生，比如：采、服、炼、融、布、纳等都是对气生练习的一种途径。
大道百支，各有其道，以后大家无论遇到那些自称一家独真的修行人及体系，就要绝对提防了。尤其是外来特殊宗教，自称真法无二，用语言含糊来欺骗世人，一时的贪心，不知害了多少代人！修行界中罪恶最大的莫过于他们了。
所谓仙鬼都是由人做，成仙做鬼神之前都是活生生的人。人从出生的那一刻起，自己并不能决定未来的命运，因为途中有些人会夭折，真正决定成仙做鬼的分隔点在什么时候呢？这个还得从《素问·上古天真论》说起。
岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。
二六二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七肾气平均，故真牙生而长极。
四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁肾气实，发长齿更。
二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八肾气衰，发堕齿槁。
六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。
七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八则齿发去。
这段文字很重要，可以说揭秘了生衰的过程与秘密。明白其中的道理就有可能长生，就算不能长生也能延年益寿。
女子十二到十四岁（二六二七）天癸来到，二十一岁时真牙完全长齐了。男子十六（二八）天癸来到，二十四岁真牙完全长齐了。取决生死循环的分隔段就在这个年龄之间（女子十二到二十一，男子十六到二十四）。要弄明白天癸是什么？女子有，男子也有，说明非精非卵，但具体生殖机能。《黄帝内经太素》云：“天癸，精气也。”又有书言：“气化为水，因名天癸”。天癸藏于肾，真正的含义应该是指元气，所以修行人重视天癸。那么问题来了，天癸是怎么形成的？人体的精气旺盛就可以化为天癸，女十二至十四，男十六（这是秦朝时的算法，今应该有稍许变动）。精气旺盛可以化作癸水，这个癸水具体生殖机能，又是精气根本。
太古无情欲无性别，上古精气接触就可以孕育（华胥雷神），华夏从古至今水火风雷等元素神位中雷系最高可能跟这个有关系吧。没有先人哪来的我们？所以先人仙者们都具备生殖机能，这跟外来佛教的禁欲理论完全相勃。
人体（女三七，男三八），肾气平均，真牙完全长齐了。真牙又名智齿，是智慧的象征。智齿被称作真牙，受天癸影响，后失而生真牙，含真也，人常因智齿长歪而苦恼。
这里要补充一下生死方向分隔段指的是自然分隔段，不是人为分隔段。人为分隔生死循环从每一个主动被动的抉择开始，天然生死循环的分隔段就在真牙生时，肾气在此时平均，要么走向死循环，要么走向生循环，生循环就是向仙，死循环就是向鬼。世间万事皆有两面性，人只知向往死循环而不知，而不知向往生循环。死循环很简单，每天工作忙碌生活就可以了，生循环就要采取生生不息的规律。主要以健康的食物，有利的环境为根本，要特殊的方法，采取融合等达到获取生机的目的，保持生生不息。提到采取融合等，因为每种方法都有不同的路径向生，比如：采、服、炼、融、布、纳等都是对气生练习的一种途径。
大道百支，各有其道，以后大家无论遇到那些自称一家独真的修行人及体系，就要绝对提防了。尤其是外来特殊宗教，自称真法无二，用语言含糊来欺骗世人，一时的贪心，不知害了多少代人！修行界中罪恶最大的莫过于他们了。
复元桩
古代大导引之术，不同于后来搬运之法！要诀在姿势，而不在于冥想，站桩同样道理。
人体是一个小天地，结构精密复杂，身有百神，各司其主。人只要摆出一个特定的姿势，身体小天地自然沟通，诸神就会明白你的意思，从而进行自我系统调整。
此桩名为“复元”，道理与混元桩相似，效果以恢复生机，消除疲累为主。人是凡胎肉体，无论朝九晚五还是朝五晚九的工作，每天醒来都会感到乏累而无力。真正的修行之人，生生之力对身形的易化与恢复，常人无法想象，也不有这种浅显表面的乏累现象。如果坚持练习此法，不到一二年便可消除这种乏累的现象，使人身体轻健、延年益寿。
体态形式：
两脚分开与肩同宽，脚尖向前。两膝微曲，站立。双臂曲肘，两手微微握拳置于两胸左右侧（左手左侧，右手右侧）。
注意要点：
整个过程脊柱正直。
头部：双目垂帘，要有往上顶的意势，下颌微收，面有微笑。
上肢：肩膀放松，两手不要多用力，保持姿势就可以了。
腿：两腿微曲，会阴要放松。
呼吸方式：鼻息口呼，呼时气绵绵，嘴微张要有一种微微吐气的感觉。
早晨练习最佳，选择多树木花草之地最佳。
不可以饱腹练习。
练习完一小时内不可以洗澡。
不可以打雷时练习。
此桩练习，意念不可进行干扰，站累了就休息（每次练习将近半小时最佳），以舒适为主，可使人精气生发，消除疲劳，延年益寿。
古代大导引之术，不同于后来搬运之法！要诀在姿势，而不在于冥想，站桩同样道理。
人体是一个小天地，结构精密复杂，身有百神，各司其主。人只要摆出一个特定的姿势，身体小天地自然沟通，诸神就会明白你的意思，从而进行自我系统调整。
此桩名为“复元”，道理与混元桩相似，效果以恢复生机，消除疲累为主。人是凡胎肉体，无论朝九晚五还是朝五晚九的工作，每天醒来都会感到乏累而无力。真正的修行之人，生生之力对身形的易化与恢复，常人无法想象，也不有这种浅显表面的乏累现象。如果坚持练习此法，不到一二年便可消除这种乏累的现象，使人身体轻健、延年益寿。
体态形式：
两脚分开与肩同宽，脚尖向前。两膝微曲，站立。双臂曲肘，两手微微握拳置于两胸左右侧（左手左侧，右手右侧）。
注意要点：
整个过程脊柱正直。
头部：双目垂帘，要有往上顶的意势，下颌微收，面有微笑。
上肢：肩膀放松，两手不要多用力，保持姿势就可以了。
腿：两腿微曲，会阴要放松。
呼吸方式：鼻息口呼，呼时气绵绵，嘴微张要有一种微微吐气的感觉。
早晨练习最佳，选择多树木花草之地最佳。
不可以饱腹练习。
练习完一小时内不可以洗澡。
不可以打雷时练习。
此桩练习，意念不可进行干扰，站累了就休息（每次练习将近半小时最佳），以舒适为主，可使人精气生发，消除疲劳，延年益寿。
磨炼出真知
人这一生，从生至死，无非忙忙碌碌，有些人追寻大道、有些人信仰生活、有些人为目标奋斗一生，人如果只为了忙碌而活，回头一望已白发苍苍，世间一切物质皆生不带来，死不带去。
为何有人夭折？为何有人半百而终？为何有人寿过百岁？所缘非一，对大道而言就是场的问题。所谓场，就是宇宙的正负。万物胜败得失皆离不开这个学问，传统文化中最讲究这个的是风水堪舆。改变这些就等于在改变命运，良好的改变命运，可以让一个本来寿七十者可以寿百岁、可以让一个穷困潦倒者衣食无忧、也可以让人的未来发生变化。
而放弃对自我的深入认知与生命的探索，那么等待的只有无尽的死亡。
用心去了解华夏传统文化，就是对生命的探索。前天晚上有一朋友，他对我说，他四十多岁之前从来没在乎过祖先问题，可这几年他非常想知道自己的祖先是谁，想搜集族谱，了解自己的先辈是谁，可惜族谱当时破四旧时被焚毁了，现在想要了解祖先脉系也有心无力了！其实传统文化就与他这个例子差不多，现在很方便的可以去了解去接触，等到以后被异族文化覆盖曲解，想了解也就很困难了。仙学这千余年来被异族宗教给歪解了，想要恢复就很困难！山医命相卜，仙学属山，下一个就是医学，如果我们不重视自己的传统文化，那么将来中医也将不复存在了。树立民族自信，巩固文化传承，回归主题还是要讲山术。
山术也就是仙学、道学。上古时期并非有仙学一说，上古时神邸奇形怪状，有龙首蛇身、人首蛇身、蛇首兽身、三头鸟、六头鸟、六翅身、人首马身、三面一臂（上古不死之人）…太多的奇形怪状了，他们受环境影响，许多都是天炁化形时含灵受孕，万兽皆有灵。上古神邸集某些特殊物质影响，受天炁化形，表面奇形怪状，大多都是大道的使者，守山川社稷。人见之便有吉凶祸福，比如：犰狳、当康、鸾鸟、夫诸…
《山海经》中说的那么玄乎，其中异兽许多后来书籍有明确记载的。《山海经·大荒东经》：“有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。”又有书言大人国者寿万八千岁，可乘云驾雾。先秦著作《孔子家语》曾记载孔子遇到上古大人国者骸骨的故事；又“凡苦山之首，自休舆之山至于大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面”。《历代名画记》中记载：“张衡听说建州浦城水中有豕身人首的怪兽，于是前往画它”。那十六神长居水中，至今很少有人能见到；又“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里”。《明实录》中记载：“永乐二年九月，周王橚来朝，及献驺虞，百僚请贺，以为皇上至仁，格天所至”…《山海经》中上古异兽后来出现的例子非常多，而且被历史真实记载下来。
《山海经》所载如此，经中没有仙人一说，并非上古时无仙，而是当时不称作仙，称作“神”。在上古这个神不是指现代的神仙，一般指苍天生化的神，例如：广成子、赤松子、雨师等在上古不称作仙而称作神，仙学在上古就存在，那些神邸也不一定全修行，八百岁以上的有，一万八千岁的也有！有仙人、真人、神人、至人等等说法与天炁遇物化形之神，统称为“神”，上古之神有形有样，甲骨文中也没有“仙”这个字，“神”这个称谓当时包含了仙学所有境界称呼。
上古的修法体系与尧舜之后的体系也是完全不一样的，仙人一词应是商之后的说法，其中仙人记载又不乏上古之士。
今人接触的或者遗留下来的所有功法都是尧舜之后出现的，上古道术，多为上古神邸所有，承载者非常强大的修炼方式，大洪水之后人身的变化与现实条件根本就无法修炼。比如：上古铸剑术、上古铃音、上古铸器、上古腾云、上古化物…上古时人修之有变兵者（刑天）、有铸器者（黄帝）、有死为山川者（夸父）、有化为风雨者（不是化气那么简单）等等，这些道术只有上古时人可以做到，尧舜之后普通人的身体根本承受不了上古道术带来的冲击。黄帝之后出现的道术非常之多，尧舜之下就算有人拥有上古道术，也得先修炼到一定境界才有能力承载上古道术。《列仙传》中那些仙人，除了几位上古时人以外，基本修炼的都是黄帝之后根据宇宙变化而繁衍出来的道术。今人修炼的唐朝后气功与外来异教功法，这里不提。
道术至关重要，其次就得谈如何修炼，就当对仙学扫盲了。一般人最初接触仙学，会有各种疑问，怎么修？怎么入手？几乎是所有初学者的疑问。至于有些问怎么静心？怎么打坐？怎么戒欲那些都是受外来宗教毒瘤的影响了！那些采气、搬运、人为导引、止念、缩阴、观想等，都是唐朝后的修法，未必真未必假，也没怎么去接触过，不多介绍。上古道术（只能代表黄帝之后的时期，）成仙就一个字“和”，黄帝之前那些上古道术也是只有一个字“聚”。
修炼如何静心？心不静修不好，其实仙学不刻意求静，而谈生绝空。先秦只有庄子讲究五守，主张先静为主，对后世修行体系变化影响非常大，这是他的功劳呢？还是无心之错呢！
仙学讲究步步为营，谨慎前进，重于掌握平衡。仙人们又怎么会让后人先注意心性呢？仙修平常中，若先修心一场空！这是一句大实话。
仙学从最初的迷茫，一步一步前进，慢慢的会发现这条路越有越宽广（生）。宗教的道路则是越走越窄（空、死）。
宽广的大道，充满了无限的生机，所以仙学修炼就是向生，那些求空、求止又怎么会是仙学呢！大道的规则都变了，能修成岂不是怪事！一个什么基础都没有的人，最初修炼就让你求静，静中放下执着，放下杂乱的思维，没有精气形功夫上的基础，慢慢的你就会发现越来越静，没有形气平衡的制约，直到空无！直到死亡所以未抵达适合的地步去求静，并不是一件好事。
大道有形微两面，仙学贵形好生，所以宇宙生化了万物，为何人会傻傻的相信那种灭万物的理念呢！让你断绝这断绝那，绝非仙学绝非大道，因为大道是永远向生的，所以仙学修长生。
修行要静这个是必然的，但是要看如何去静，平常之中有真道，以基础作脚石，以磨练为根本，就会不断的前进，逐渐让人达到一种平和状态，这个状态就会温润人的五脏六腑，那些宗教高调断戒灭的东西就自然消失了！也就自然静了，身体微系统自动触发生机，所以那些奸佞富有心机者人，永远都不会明白！争夺名利贪欲等心，本来就与修行相违背，目标是对的，初心也是好的，但那些一味让人灭生机、断情绪的方法却不可行，仙学走平常之中向生之路，异域宗教学走的是禁断灭之路，路线不同，结果也完全不同。
上古多异兽，秦汉之下多精怪！妖怪是精气依附在自身物体而形成的。精气充斥润养物体本身，然后形神气质就会发生变化。
妖怪都知道成仙成圣何况人乎？
那些仙人为什么看不见呢？也许你经常遇到错过，但是却无法得知，之前也讲过，仙人存在的世界是微系统世界，《山海经》有言：蓬莱山在海中。壶公藏身于葫芦中。既使有千万仙真，人又怎么能发现呢！
今天元旦，特破例耗费几小时写此篇，希望大家好好生活，平常之中有真道，认真对待生活，缘分既使遇不着，也不要糊糊涂涂的过一生，更不要去接触那些与生机违背的害生群体。
平生始书于： 2018.01.01
人这一生，从生至死，无非忙忙碌碌，有些人追寻大道、有些人信仰生活、有些人为目标奋斗一生，人如果只为了忙碌而活，回头一望已白发苍苍，世间一切物质皆生不带来，死不带去。
为何有人夭折？为何有人半百而终？为何有人寿过百岁？所缘非一，对大道而言就是场的问题。所谓场，就是宇宙的正负。万物胜败得失皆离不开这个学问，传统文化中最讲究这个的是风水堪舆。改变这些就等于在改变命运，良好的改变命运，可以让一个本来寿七十者可以寿百岁、可以让一个穷困潦倒者衣食无忧、也可以让人的未来发生变化。
而放弃对自我的深入认知与生命的探索，那么等待的只有无尽的死亡。
用心去了解华夏传统文化，就是对生命的探索。前天晚上有一朋友，他对我说，他四十多岁之前从来没在乎过祖先问题，可这几年他非常想知道自己的祖先是谁，想搜集族谱，了解自己的先辈是谁，可惜族谱当时破四旧时被焚毁了，现在想要了解祖先脉系也有心无力了！其实传统文化就与他这个例子差不多，现在很方便的可以去了解去接触，等到以后被异族文化覆盖曲解，想了解也就很困难了。仙学这千余年来被异族宗教给歪解了，想要恢复就很困难！山医命相卜，仙学属山，下一个就是医学，如果我们不重视自己的传统文化，那么将来中医也将不复存在了。树立民族自信，巩固文化传承，回归主题还是要讲山术。
山术也就是仙学、道学。上古时期并非有仙学一说，上古时神邸奇形怪状，有龙首蛇身、人首蛇身、蛇首兽身、三头鸟、六头鸟、六翅身、人首马身、三面一臂（上古不死之人）…太多的奇形怪状了，他们受环境影响，许多都是天炁化形时含灵受孕，万兽皆有灵。上古神邸集某些特殊物质影响，受天炁化形，表面奇形怪状，大多都是大道的使者，守山川社稷。人见之便有吉凶祸福，比如：犰狳、当康、鸾鸟、夫诸…
《山海经》中说的那么玄乎，其中异兽许多后来书籍有明确记载的。《山海经·大荒东经》：“有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。”又有书言大人国者寿万八千岁，可乘云驾雾。先秦著作《孔子家语》曾记载孔子遇到上古大人国者骸骨的故事；又“凡苦山之首，自休舆之山至于大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面”。《历代名画记》中记载：“张衡听说建州浦城水中有豕身人首的怪兽，于是前往画它”。那十六神长居水中，至今很少有人能见到；又“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里”。《明实录》中记载：“永乐二年九月，周王橚来朝，及献驺虞，百僚请贺，以为皇上至仁，格天所至”…《山海经》中上古异兽后来出现的例子非常多，而且被历史真实记载下来。
《山海经》所载如此，经中没有仙人一说，并非上古时无仙，而是当时不称作仙，称作“神”。在上古这个神不是指现代的神仙，一般指苍天生化的神，例如：广成子、赤松子、雨师等在上古不称作仙而称作神，仙学在上古就存在，那些神邸也不一定全修行，八百岁以上的有，一万八千岁的也有！有仙人、真人、神人、至人等等说法与天炁遇物化形之神，统称为“神”，上古之神有形有样，甲骨文中也没有“仙”这个字，“神”这个称谓当时包含了仙学所有境界称呼。
上古的修法体系与尧舜之后的体系也是完全不一样的，仙人一词应是商之后的说法，其中仙人记载又不乏上古之士。
今人接触的或者遗留下来的所有功法都是尧舜之后出现的，上古道术，多为上古神邸所有，承载者非常强大的修炼方式，大洪水之后人身的变化与现实条件根本就无法修炼。比如：上古铸剑术、上古铃音、上古铸器、上古腾云、上古化物…上古时人修之有变兵者（刑天）、有铸器者（黄帝）、有死为山川者（夸父）、有化为风雨者（不是化气那么简单）等等，这些道术只有上古时人可以做到，尧舜之后普通人的身体根本承受不了上古道术带来的冲击。黄帝之后出现的道术非常之多，尧舜之下就算有人拥有上古道术，也得先修炼到一定境界才有能力承载上古道术。《列仙传》中那些仙人，除了几位上古时人以外，基本修炼的都是黄帝之后根据宇宙变化而繁衍出来的道术。今人修炼的唐朝后气功与外来异教功法，这里不提。
道术至关重要，其次就得谈如何修炼，就当对仙学扫盲了。一般人最初接触仙学，会有各种疑问，怎么修？怎么入手？几乎是所有初学者的疑问。至于有些问怎么静心？怎么打坐？怎么戒欲那些都是受外来宗教毒瘤的影响了！那些采气、搬运、人为导引、止念、缩阴、观想等，都是唐朝后的修法，未必真未必假，也没怎么去接触过，不多介绍。上古道术（只能代表黄帝之后的时期，）成仙就一个字“和”，黄帝之前那些上古道术也是只有一个字“聚”。
修炼如何静心？心不静修不好，其实仙学不刻意求静，而谈生绝空。先秦只有庄子讲究五守，主张先静为主，对后世修行体系变化影响非常大，这是他的功劳呢？还是无心之错呢！
仙学讲究步步为营，谨慎前进，重于掌握平衡。仙人们又怎么会让后人先注意心性呢？仙修平常中，若先修心一场空！这是一句大实话。
仙学从最初的迷茫，一步一步前进，慢慢的会发现这条路越有越宽广（生）。宗教的道路则是越走越窄（空、死）。
宽广的大道，充满了无限的生机，所以仙学修炼就是向生，那些求空、求止又怎么会是仙学呢！大道的规则都变了，能修成岂不是怪事！一个什么基础都没有的人，最初修炼就让你求静，静中放下执着，放下杂乱的思维，没有精气形功夫上的基础，慢慢的你就会发现越来越静，没有形气平衡的制约，直到空无！直到死亡所以未抵达适合的地步去求静，并不是一件好事。
大道有形微两面，仙学贵形好生，所以宇宙生化了万物，为何人会傻傻的相信那种灭万物的理念呢！让你断绝这断绝那，绝非仙学绝非大道，因为大道是永远向生的，所以仙学修长生。
修行要静这个是必然的，但是要看如何去静，平常之中有真道，以基础作脚石，以磨练为根本，就会不断的前进，逐渐让人达到一种平和状态，这个状态就会温润人的五脏六腑，那些宗教高调断戒灭的东西就自然消失了！也就自然静了，身体微系统自动触发生机，所以那些奸佞富有心机者人，永远都不会明白！争夺名利贪欲等心，本来就与修行相违背，目标是对的，初心也是好的，但那些一味让人灭生机、断情绪的方法却不可行，仙学走平常之中向生之路，异域宗教学走的是禁断灭之路，路线不同，结果也完全不同。
上古多异兽，秦汉之下多精怪！妖怪是精气依附在自身物体而形成的。精气充斥润养物体本身，然后形神气质就会发生变化。
妖怪都知道成仙成圣何况人乎？
那些仙人为什么看不见呢？也许你经常遇到错过，但是却无法得知，之前也讲过，仙人存在的世界是微系统世界，《山海经》有言：蓬莱山在海中。壶公藏身于葫芦中。既使有千万仙真，人又怎么能发现呢！
今天元旦，特破例耗费几小时写此篇，希望大家好好生活，平常之中有真道，认真对待生活，缘分既使遇不着，也不要糊糊涂涂的过一生，更不要去接触那些与生机违背的害生群体。
平生始书于： 2018.01.01
论妖怪
说到妖怪恐怕我们都不陌生，在我们的思想里妖怪似乎成了一个贬义词。其实妖怪也有感情，多数都比人更为善良。常有妖怪霍乱一方的传言故事，我们不能以一概全，妖怪也比较讲原则，我们了解一下什么是妖怪呢？
妖怪是精气所依附的物体。无形的气团在物体内惑乱了，物体放在外形上发生了变化。形体和气质，是外表和内在这两种要素在物体上的作用体现，它们以金、木、水、火、土五行为本源，与容貌、言谈、观察、聆听、思考五种事情相互联系。虽然它们消灭、增长、上升、下降，变化多端，但它们在祸福的征兆上，都可以在一定的范围内加以论定。
古时多有妖怪成形者，今多妖怪附体者，其中的原因曲折跟时代环境都有不少的关联。要知道妖与精怪修行比人困难太多了，为何古代他们选择多修成形妖怪呢？今选择附体呢？古代环境有优势，人心没那么复杂，动物精怪也没有受外来特殊宗教的蛊惑影响，多采取自力化形的方式。俗话说：山中多精怪，如今恐怕精怪都不好好的修行了吧，而是以附体夺舍呃呃呃方式为主，主要是被阴界势力蛊惑了，动物多数很善良，非常容易受阴界势力影响，形成多附于石像人体之上的趋势。
平生发现一个规律，那些擅长通灵的妖怪都有一个共同点，那就是集阴。猴子、乌龟、牛、狐狸、猫、黄鼠狼、蛇、老鼠、鲤鱼、刺猬等，这些好阴的动物，都很容易成精。也常发现有动物可以说人话者，但寿命有限，只有少数的动物可以成妖长存。我做过相关的实验，观察后发现某些动物们在采天地之气修炼。但是跟它足够的环境空间，本来它们的寿命只有十年八年，就可以延长，就有机会成精。
每种动物都有它独特的本性，就以常见的五种来说：“狐狸善媚祸、黄鼠狼善行善、老鼠善害人、蛇善毒仇、刺猬善医病”它们除了本性的缺点优势外，都非常有原则。
有些势力对妖精影响那么大，不是一个层面的问题，是许多问题积攒起来形成的，想要根治也很难。
为什么妖怪修炼到一定层次会引发天雷，这跟妖精修炼的方法有必然的关系。人呢，修的道术完全不受影响，就算成仙也不会引发天雷。这里透漏一句：雷劈阴不劈元。仙学修的是真阳真阴互生的元。那些被雷劈的传说，自然也就是假的了，或者只是小说形式。
说到妖怪恐怕我们都不陌生，在我们的思想里妖怪似乎成了一个贬义词。其实妖怪也有感情，多数都比人更为善良。常有妖怪霍乱一方的传言故事，我们不能以一概全，妖怪也比较讲原则，我们了解一下什么是妖怪呢？
妖怪是精气所依附的物体。无形的气团在物体内惑乱了，物体放在外形上发生了变化。形体和气质，是外表和内在这两种要素在物体上的作用体现，它们以金、木、水、火、土五行为本源，与容貌、言谈、观察、聆听、思考五种事情相互联系。虽然它们消灭、增长、上升、下降，变化多端，但它们在祸福的征兆上，都可以在一定的范围内加以论定。
古时多有妖怪成形者，今多妖怪附体者，其中的原因曲折跟时代环境都有不少的关联。要知道妖与精怪修行比人困难太多了，为何古代他们选择多修成形妖怪呢？今选择附体呢？古代环境有优势，人心没那么复杂，动物精怪也没有受外来特殊宗教的蛊惑影响，多采取自力化形的方式。俗话说：山中多精怪，如今恐怕精怪都不好好的修行了吧，而是以附体夺舍呃呃呃方式为主，主要是被阴界势力蛊惑了，动物多数很善良，非常容易受阴界势力影响，形成多附于石像人体之上的趋势。
平生发现一个规律，那些擅长通灵的妖怪都有一个共同点，那就是集阴。猴子、乌龟、牛、狐狸、猫、黄鼠狼、蛇、老鼠、鲤鱼、刺猬等，这些好阴的动物，都很容易成精。也常发现有动物可以说人话者，但寿命有限，只有少数的动物可以成妖长存。我做过相关的实验，观察后发现某些动物们在采天地之气修炼。但是跟它足够的环境空间，本来它们的寿命只有十年八年，就可以延长，就有机会成精。
每种动物都有它独特的本性，就以常见的五种来说：“狐狸善媚祸、黄鼠狼善行善、老鼠善害人、蛇善毒仇、刺猬善医病”它们除了本性的缺点优势外，都非常有原则。
有些势力对妖精影响那么大，不是一个层面的问题，是许多问题积攒起来形成的，想要根治也很难。
为什么妖怪修炼到一定层次会引发天雷，这跟妖精修炼的方法有必然的关系。人呢，修的道术完全不受影响，就算成仙也不会引发天雷。这里透漏一句：雷劈阴不劈元。仙学修的是真阳真阴互生的元。那些被雷劈的传说，自然也就是假的了，或者只是小说形式。
论长生
万物生灵本来就是长生不息的，人也一样。太古时期，天地出分之时万物是绝对高级层次的生命存在，没有性别寿龄的限制区分，每一生命体都是与日月星辰一样古老长久，生灵的寿龄也像日月星辰般，甚至超越了它们。太古亿万年事，已不可考，唯独希望从上古之末伏羲黄帝时期的一些记载中来寻找真迹。经过时代不断的衍化，生命的性质也在变化，直至现在人们平均寿命不过百年！ 其中发生了什么？
我并不相信西方的进化论，任何一个修道的人都应该明白天地初开时，那种能量的强大，导致日月星辰都是她的产物，即使有生灵形成绝对不是低级存在。在中国神话体系中，开天辟地的是盘古氏，而盘古氏被后来神话尊为虚无大道上帝，又有人将上清大帝老君命名为虚无上帝，后又有人将老子命名为老君！无论谁真谁假，时代在变，人的思想也在改变，任其再怎么改变，真相是永远无法改变的。
太古生灵本来就长生，也许读者会不懂，可这确实是事实。上古末神邸有寿万八千岁者，也有寿三千岁者，最低的也寿八百岁，难道人们口中叙述的上古及前的历史，一定是荒诞无稽的传说吗？还是我们根本不了解上古及之前的历史呢！
我们生存的大宇宙是有规律的，它的规律就是循环。宇宙是一个大的循环系统，生灵各自是一个小的循环系统。只要这个循环的的规律不被打破就可以长久生存下去，而打破循环规律的关键在于阴阳失和。 神气和道则生，失其道则死。只是少数人把握了道生的规律，而平常人只是遵循道失的规律生活。
一阴一阳之谓道，后面会有写关于阴阳相关内容的专门介绍，在这里不多说。上古之末开始人乃万灵之主，关于记载黄帝时期的一些书籍中某些神邸的寿命最短的也有八百岁，以如今的人的角度去看无法理解更认为是缪论，其实这些都是真实的。天朝也因为许多古籍出土现世，改变了对历史的看法。
人的生命等级高低主要取决于地理环境与饮食。在上古时期的地球主角是神邸，他们生存的环境是泥池沼泽、迷雾山林的世界，其中异兽根据环境优势，多可成精成怪，不然也就不会有《山海经》流传下来了，如今一样深山之处多精怪，何况上古呢！上古时的食物也是自然之仙果，食用着很健康，对生灵身体有所补益滋养。
神邸从出生到成长所处的环境，一直有足够的元气来自动补养，身体也就不会离开如婴孩般玄妙的境界，《道德经》老子曰：含德之厚比于赤子。赤子是婴儿的意思，德指的是元气，人从出生至死，元气最厚的时候就是婴孩期，这是十月孕育的结晶，所以生产完的妇女身体就相当的虚弱。
此元气又名真阳之气与后来宗教所言的先天气意思差不多，请注意。元者，真阳真阴互化，道之内密也。当上古时人身体在成长中，命元得到不断地补充，一直保持婴儿时的状态，身体不会生病，生命就可以一直持续下去。若没有外力伤害或修行达到混化身神、聚散自如的境界，直到肉身承受到寿命的极限才会逝去。仙人延年万数，真人天地同寿，真人之上者皆可长生。
上古末黄帝时期，仙人满天地，寿可千岁，至尧舜禹时期还寿命平均三百岁左右呢！这只是对于不懂得修行的神邸而言。如果稍微懂得修行之人，都可以冲破肉身极限，融合身神，飞天遁地，身神混化如一（详情请看《黄帝内经》，《黄帝内经》是仙学书籍，隐藏的知识与智慧无穷尽）。即使身神如一也只是长生，想要永生就必须一直坚持的修炼下去，大宇宙的规则永远没有一劳永逸的事，对大宇宙而言万物如同人体内的细胞，每时每刻都在不停地运作，所以她属于长生。什么是长生呢？长生就是选择了生循环，生生不息，一直到永远。身体是承载神气的茅舍，是神气的家与根本，如果身体无法长存，那么神鬼更不可久！
生命在于循环，生命必须运动，只有不失本来，才是不失长生的关键。人生来无神而有气，气生神，而气之本来者元也，又名元黑，故修炼元气是仙道第一步。自认为悟性上佳者，可以自行领悟如何得元气。
尧舜时期有过一场大世界洪灾事件，被称作上古洪荒（多被写成小说），当时地球各处都是洪灾，在各大文明古国中都有对当时洪灾的传说，神话有时候其实也是真实写记的一种方式。
大道至简，贵在坚持。做任何事都一样要对自己狠心，坚定，只有这样才能在一定的领域有所成就。不能明白这个道理，前进的道路就会有更多的阻碍要克服。
太阳的寿命有多长？她自身在不停的运动，是自给自足的发光生命体，在运转散发能量的同时也可以恢复能量，如果没有更强大的外力的影响，将会永久的生存运行下去。宇宙间所有的生灵都一样，本身都是长生的一种境界，是后天的迷失与一些条件影响导致的，又不懂如何恢复补充，只有慢慢的消失在宇宙中……
万物生灵本来就是长生不息的，人也一样。太古时期，天地出分之时万物是绝对高级层次的生命存在，没有性别寿龄的限制区分，每一生命体都是与日月星辰一样古老长久，生灵的寿龄也像日月星辰般，甚至超越了它们。太古亿万年事，已不可考，唯独希望从上古之末伏羲黄帝时期的一些记载中来寻找真迹。经过时代不断的衍化，生命的性质也在变化，直至现在人们平均寿命不过百年！ 其中发生了什么？
我并不相信西方的进化论，任何一个修道的人都应该明白天地初开时，那种能量的强大，导致日月星辰都是她的产物，即使有生灵形成绝对不是低级存在。在中国神话体系中，开天辟地的是盘古氏，而盘古氏被后来神话尊为虚无大道上帝，又有人将上清大帝老君命名为虚无上帝，后又有人将老子命名为老君！无论谁真谁假，时代在变，人的思想也在改变，任其再怎么改变，真相是永远无法改变的。
太古生灵本来就长生，也许读者会不懂，可这确实是事实。上古末神邸有寿万八千岁者，也有寿三千岁者，最低的也寿八百岁，难道人们口中叙述的上古及前的历史，一定是荒诞无稽的传说吗？还是我们根本不了解上古及之前的历史呢！
我们生存的大宇宙是有规律的，它的规律就是循环。宇宙是一个大的循环系统，生灵各自是一个小的循环系统。只要这个循环的的规律不被打破就可以长久生存下去，而打破循环规律的关键在于阴阳失和。 神气和道则生，失其道则死。只是少数人把握了道生的规律，而平常人只是遵循道失的规律生活。
一阴一阳之谓道，后面会有写关于阴阳相关内容的专门介绍，在这里不多说。上古之末开始人乃万灵之主，关于记载黄帝时期的一些书籍中某些神邸的寿命最短的也有八百岁，以如今的人的角度去看无法理解更认为是缪论，其实这些都是真实的。天朝也因为许多古籍出土现世，改变了对历史的看法。
人的生命等级高低主要取决于地理环境与饮食。在上古时期的地球主角是神邸，他们生存的环境是泥池沼泽、迷雾山林的世界，其中异兽根据环境优势，多可成精成怪，不然也就不会有《山海经》流传下来了，如今一样深山之处多精怪，何况上古呢！上古时的食物也是自然之仙果，食用着很健康，对生灵身体有所补益滋养。
神邸从出生到成长所处的环境，一直有足够的元气来自动补养，身体也就不会离开如婴孩般玄妙的境界，《道德经》老子曰：含德之厚比于赤子。赤子是婴儿的意思，德指的是元气，人从出生至死，元气最厚的时候就是婴孩期，这是十月孕育的结晶，所以生产完的妇女身体就相当的虚弱。
此元气又名真阳之气与后来宗教所言的先天气意思差不多，请注意。元者，真阳真阴互化，道之内密也。当上古时人身体在成长中，命元得到不断地补充，一直保持婴儿时的状态，身体不会生病，生命就可以一直持续下去。若没有外力伤害或修行达到混化身神、聚散自如的境界，直到肉身承受到寿命的极限才会逝去。仙人延年万数，真人天地同寿，真人之上者皆可长生。
上古末黄帝时期，仙人满天地，寿可千岁，至尧舜禹时期还寿命平均三百岁左右呢！这只是对于不懂得修行的神邸而言。如果稍微懂得修行之人，都可以冲破肉身极限，融合身神，飞天遁地，身神混化如一（详情请看《黄帝内经》，《黄帝内经》是仙学书籍，隐藏的知识与智慧无穷尽）。即使身神如一也只是长生，想要永生就必须一直坚持的修炼下去，大宇宙的规则永远没有一劳永逸的事，对大宇宙而言万物如同人体内的细胞，每时每刻都在不停地运作，所以她属于长生。什么是长生呢？长生就是选择了生循环，生生不息，一直到永远。身体是承载神气的茅舍，是神气的家与根本，如果身体无法长存，那么神鬼更不可久！
生命在于循环，生命必须运动，只有不失本来，才是不失长生的关键。人生来无神而有气，气生神，而气之本来者元也，又名元黑，故修炼元气是仙道第一步。自认为悟性上佳者，可以自行领悟如何得元气。
尧舜时期有过一场大世界洪灾事件，被称作上古洪荒（多被写成小说），当时地球各处都是洪灾，在各大文明古国中都有对当时洪灾的传说，神话有时候其实也是真实写记的一种方式。
大道至简，贵在坚持。做任何事都一样要对自己狠心，坚定，只有这样才能在一定的领域有所成就。不能明白这个道理，前进的道路就会有更多的阻碍要克服。
太阳的寿命有多长？她自身在不停的运动，是自给自足的发光生命体，在运转散发能量的同时也可以恢复能量，如果没有更强大的外力的影响，将会永久的生存运行下去。宇宙间所有的生灵都一样，本身都是长生的一种境界，是后天的迷失与一些条件影响导致的，又不懂如何恢复补充，只有慢慢的消失在宇宙中……
阴阳平衡
修炼要懂得把握阴阳，如果不懂得把握阴阳，既使修炼随时会触发疾病。疾病是怎么来的？除了突发灾难导致的疾病，其余所有的疾病都跟阴阳失衡有关。
大道之中，自从天地初分，有了万物之前就有了阴阳，阴阳概含了万物，不同的层次都有相对的阴阳。以前谈过阴阳篇，特引用一下：
天地万物都不离阴阳，万物各有阴阳。阴阳不仅相对，而且相生，阴不离阳，阳不离阴。万物纯阳则生真，纯阴则死，阴阳不和则百病丛生。 百姓所知阴阳无非水火、寒热，太过浅显。大道阴阳所谓无处不在。阴阳者，法天地，表万物。 老子言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳者一外一内，一前一后，一主一副……大道无形孕育万物，万物各有阴阳。阴阳相随：“天地之比，天阳地阴；地人之比，地阳人阴；人与身比，人阳身阴；身与气比，身阳气阴；气与神比，气阳神阴……” 阴阳相对，左手阴，右手阳；阴阳相对，女阴男阳；阴阳相对，动阳静阴；阴阳相对，火阳水阴…… 万物皆有阴阳，哪怕一支蜡烛，对蜡烛自身而言，站立时为阳，躺着时为阴，燃烧时为阳熄灭时为阴。哪怕一颗西瓜，果皮为阳，果汁为阴。至于如何区分阴阳？首先是先者为阳，后者为阴。若无先后之别则上为阳，下为阴；外为阳内为阴；大为阳小为阴… 阴阳如同大道的左右使者，亦随大道无处不在。修行内容都是极简单之事，世人思虑太多，心离大道，故无法得知。
世间一般的修法，不会涉及阴阳过多的学问。包括宗教，他们求死，求不灭，这本身就是背离阴阳的。和阴阳（真阴真阳与普通阴阳都包括），就会符合大道的规则，只要把握阴阳，也就是维持在大道衍化万物前的状态。真正把握阴阳的人，就可以位达神人境界，不止你们，包括我，都是大道的求学者，我只是禀赋机缘好一点点知道的多一些，从而教导你们，但不会忘记自己也仍然在前进探索。
起初掌握了阴阳并非你就不生病了，也不是说掌握了阴阳就位至神人了！掌握阴阳只是一个开端，阴阳的层面很多，就以仙人九易来讲，阴阳的层面就有九层…每过一易，就会重新打开一扇门，重新开始修炼，只是负重更大，要求更多，境界更深！
感冒是阴阳失和；难受头晕也是阴阳失和；不小心造成的伤口，伤口的存在也就造成了阴阳失和，任何疾病都有阴阳不和的影子。身体阴阳一旦失衡，疾病就会悄无声息的出现，一般很难发现，能够发现的绝对是名医或与修行有关的人！何况就算修行人，大多也未必懂得！因为微系统的变化，人是无法察觉的，有时候一发现很多疾病都成了晚期，调养不回来了！练功是一个自我认知的过程，对身体的构造，万物的变化，精气的存在，慢慢的在熟悉，修为在慢慢的提升，疾病也可以事先察觉。掌握了阴阳二字，发觉身体有恙，必须调解，阴病阳杀，阳病阴消。把握阴阳，仙学的智慧。
人如果阴阳失衡怎么办？比如：练功。站坐卧皆可练功，一般修法没有太多的要求，只有一些少数修法特意要求或坐或卧或站。比如躺着练功，一直这么练习就会行阳不行阴，大腿内侧热积火旺。如果用其他睡法，如病龙，它就会行阴，体内淤积的湿气就会以汗的形式排出来。坐站都是这个道理。
阴阳失衡有些是外在原因阴气的，比如工作限制，空气污染，自然灾害等，除了注意一些相对应基本保护措施外，很难避免。更多失衡的是内在原因，五脏六腑的失调，这个就得要养了，五脏六腑的失调主要来自于食物，用食物调养是其一，修行人可以养神气进行调养，从微系统发生根本性的改变来调养疾病。
有些人身体有许多疾病，内在疾病一旦成为疾病，得病很容易，康复很难，比如一位学生，一顿伙食一顿酒伤了胃，几十年受疾病煎熬！这种情况只好慢慢的养，用五行相生相克的学问来养。会恢复的快很多，其次用攻病术，用气治愈，表层好了，仍要长期坚持，代价很大，不要轻易对他人使用。
修行人一般都是死于热，丹田积气这种方法就是以阳火杀病，以耗真为修，故丹道与气功多不长寿，长寿者必定有修炼其他克制的功法。
夏天热来冬天冷，其实都没有变，只是太阳的变化，导致气候的变化。仙学“阴阳和”这个状态就像太阳，近了热，远了冷，不能把握，无论冷热都会造成疾病，造成阴阳失衡。
修炼要懂得把握阴阳，如果不懂得把握阴阳，既使修炼随时会触发疾病。疾病是怎么来的？除了突发灾难导致的疾病，其余所有的疾病都跟阴阳失衡有关。
大道之中，自从天地初分，有了万物之前就有了阴阳，阴阳概含了万物，不同的层次都有相对的阴阳。以前谈过阴阳篇，特引用一下：
天地万物都不离阴阳，万物各有阴阳。阴阳不仅相对，而且相生，阴不离阳，阳不离阴。万物纯阳则生真，纯阴则死，阴阳不和则百病丛生。 百姓所知阴阳无非水火、寒热，太过浅显。大道阴阳所谓无处不在。阴阳者，法天地，表万物。 老子言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳者一外一内，一前一后，一主一副……大道无形孕育万物，万物各有阴阳。阴阳相随：“天地之比，天阳地阴；地人之比，地阳人阴；人与身比，人阳身阴；身与气比，身阳气阴；气与神比，气阳神阴……” 阴阳相对，左手阴，右手阳；阴阳相对，女阴男阳；阴阳相对，动阳静阴；阴阳相对，火阳水阴…… 万物皆有阴阳，哪怕一支蜡烛，对蜡烛自身而言，站立时为阳，躺着时为阴，燃烧时为阳熄灭时为阴。哪怕一颗西瓜，果皮为阳，果汁为阴。至于如何区分阴阳？首先是先者为阳，后者为阴。若无先后之别则上为阳，下为阴；外为阳内为阴；大为阳小为阴… 阴阳如同大道的左右使者，亦随大道无处不在。修行内容都是极简单之事，世人思虑太多，心离大道，故无法得知。
世间一般的修法，不会涉及阴阳过多的学问。包括宗教，他们求死，求不灭，这本身就是背离阴阳的。和阴阳（真阴真阳与普通阴阳都包括），就会符合大道的规则，只要把握阴阳，也就是维持在大道衍化万物前的状态。真正把握阴阳的人，就可以位达神人境界，不止你们，包括我，都是大道的求学者，我只是禀赋机缘好一点点知道的多一些，从而教导你们，但不会忘记自己也仍然在前进探索。
起初掌握了阴阳并非你就不生病了，也不是说掌握了阴阳就位至神人了！掌握阴阳只是一个开端，阴阳的层面很多，就以仙人九易来讲，阴阳的层面就有九层…每过一易，就会重新打开一扇门，重新开始修炼，只是负重更大，要求更多，境界更深！
感冒是阴阳失和；难受头晕也是阴阳失和；不小心造成的伤口，伤口的存在也就造成了阴阳失和，任何疾病都有阴阳不和的影子。身体阴阳一旦失衡，疾病就会悄无声息的出现，一般很难发现，能够发现的绝对是名医或与修行有关的人！何况就算修行人，大多也未必懂得！因为微系统的变化，人是无法察觉的，有时候一发现很多疾病都成了晚期，调养不回来了！练功是一个自我认知的过程，对身体的构造，万物的变化，精气的存在，慢慢的在熟悉，修为在慢慢的提升，疾病也可以事先察觉。掌握了阴阳二字，发觉身体有恙，必须调解，阴病阳杀，阳病阴消。把握阴阳，仙学的智慧。
人如果阴阳失衡怎么办？比如：练功。站坐卧皆可练功，一般修法没有太多的要求，只有一些少数修法特意要求或坐或卧或站。比如躺着练功，一直这么练习就会行阳不行阴，大腿内侧热积火旺。如果用其他睡法，如病龙，它就会行阴，体内淤积的湿气就会以汗的形式排出来。坐站都是这个道理。
阴阳失衡有些是外在原因阴气的，比如工作限制，空气污染，自然灾害等，除了注意一些相对应基本保护措施外，很难避免。更多失衡的是内在原因，五脏六腑的失调，这个就得要养了，五脏六腑的失调主要来自于食物，用食物调养是其一，修行人可以养神气进行调养，从微系统发生根本性的改变来调养疾病。
有些人身体有许多疾病，内在疾病一旦成为疾病，得病很容易，康复很难，比如一位学生，一顿伙食一顿酒伤了胃，几十年受疾病煎熬！这种情况只好慢慢的养，用五行相生相克的学问来养。会恢复的快很多，其次用攻病术，用气治愈，表层好了，仍要长期坚持，代价很大，不要轻易对他人使用。
修行人一般都是死于热，丹田积气这种方法就是以阳火杀病，以耗真为修，故丹道与气功多不长寿，长寿者必定有修炼其他克制的功法。
夏天热来冬天冷，其实都没有变，只是太阳的变化，导致气候的变化。仙学“阴阳和”这个状态就像太阳，近了热，远了冷，不能把握，无论冷热都会造成疾病，造成阴阳失衡。
论附体
关于附体 所谓的附体，是思维控制并作用于人的神经系统，使人产生精神混乱，肉身同时承载着两个或更多的精神体。
附体主要表现为三种形式：
一. 主要由自身灵魂来支配身体，其它灵魂则不干予身体原主人的一切活动。
二. 自身灵魂和外来灵魂相抗衡，肉身支配权经常在主动和被动间徘徊。
三. 身体被外来灵魂控制，经常做出一些无法想象 并控制不了的事情。
第一种又分五种原因1.希望和原主亲近。2.希望在其身边捞些好处。3.因恶习影响或达成某种协议，长期居在体内，并无其他恶意。4.招惹到善良的阴灵妖怪。5.因各种原因无法进行真正的附体，等待时机以便附体或夺舍。
第二种附体情况大致又分为以下几种：1.爱好相同。如果和有共同爱好的阴灵在附近时，它也可能会因好奇而和身体原主人一起占据身体。2.仇恨影响。 一个人十年前杀死一修行的动物，后回来报仇附体欲杀死其人，这就属于比较重的仇恨影响。3.欲夺舍者。这类比较可怕，前几种即使被附体了，还有你原来意识在体内，而夺舍则是把原来意识赶走，外来灵魂独居身体，不久那身体原意识便会魂飞而灭，这个身体的主人却已经不是原来的那个人。
第三种附体属于附体弊端的表现。主要原因有两种：1.仇恨影响，必定有深仇大恨。2.欲夺舍者，只能说被夺舍这类人比较倒霉，碰到了邪恶的角色。
在各种附体之前还有灵魂扰乱感召一类，类似于鬼压床，梦魇，很接近第一种附体现象。在各种附体之后有夺舍，著名的电视剧“八仙过海”中的铁拐李原肉身被焚化，后灵魂居一死人瘸腿男身上，这也属于夺舍，又名借尸还魂。
现如今各种附体一堆堆，原因和当今这个社会一些宗教信仰是分不开的。 在历史的长河中世人长期受宗教的毒流和迷信的传说，再加近几十年小说和影视行业的影响，那些乱七八糟的内容编入剧情中，误导了世人的修行理念，将神话、宗教、迷信、故事等内容与真实 修行内容混淆參杂，谁能分清楚真假！在这个21世纪网络时代里，修行人和行善的都多了起来，而人类却不知不仅仅只有人类可以利用网络学习，一些本性阴邪和通灵的动物也在利用网络学习，人类对神通法术产生爱好，阴灵则趁机附体。宗教宣传行善勿做邪恶之事，目的是正确的，至于过度的行善就变成了另一个极端，忏悔无错，不能正确面对，以致灵魂软弱被阴邪趁机附体，那怎么会是正道呢！老子曾说： 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。真正的大道 是这样的，并非什么宗教的至善，更非世人眼中的恶，大道一直都在平常中，平常之中尽真道。
我们要预防附体，尽管有些人希望被附体，此篇文章个人只能写给预防附体的人看。
防附体首先尽量不要做杀生害命欺心昧真的勾当，其次不去追求什么神通鬼怪而招引它们。真正的修行人说不追求神通，这便是原因之一，以免影响后人。
谈到附体，大家都会想到鬼灵精怪，一般附体是由鬼和妖进行的，精怪基本不会去附体人类。精的本质源于自然清纯之气，自然是善良的，我们身边的花花草草 树木也都是善良的。它们得灵要几千年，一身散发着自然和谐之气。如果论道行一般精比鬼怪妖什么的道行强的太多，一般几千年的树精参精倒是常有。
怪是少有罕见，最多也就是 吓吓人，让人疑惑不解的东西，比如：会跑的金鸭子，会飞的鱼，可以叫的金蟾蜍……
鬼是人死去的灵魂， 又分明鬼和暗鬼。明鬼（僵尸不算）可以化形生存在人类生存的人的这层空间，世人是可以看到，一般般很厉害，见者不吉。暗鬼是没有肉身，为阴灵之鬼，普通人看不见他们。
常常有人看到什么灵魂之类的说法，大家并不陌生，这是眼中灵识的功能，宗教将它称作鬼眼天眼一类。
鬼附体的现象并不多见，附体最多的是妖灵，是指妖的阴灵，即动物的阴灵。动物懂得修行，借助天地的条件修行，珍惜身体，受宗教内容影响，一般修行都以行善积德为目的。附体最多的都是妖类。容易通灵的动物最常见的是胡（狐狸） 黄（黄鼠狼）白（刺猬）柳（蛇）灰（老鼠），其次 还有狼，牛，虎，鱼，蛤蟆，蟋蟀，蜈蚣，蜘蛛，乌鸦，老鹰等等
要想克制附体，先得强大自己的体魄。我们不仅要知道什么是附体，更要知道防御的方法，利用方法去破除附体。
人身的阳气是克制阴灵鬼怪的一种宝物，阴阳并没有谁强谁弱，阳盛能克阴，阴盛能制阳。如果能善于利用阴阳知识，附体将会很难靠近身体。
有道行的修行人可以聚阳成雷、集阳成火、凝神成兵…来攻击妖灵。普通修行人，神运元阳遍布全身，使阴灵附体在体内无处藏身，更难以在克制下久存了。
现代的修行人好多都是被附体的，尽管他们自己也不知道，阴性的气息在那里，真正的仙修一接触就知道了。
平生 始书于
2015.3.12
新编于
2018.01.15
关于附体 所谓的附体，是思维控制并作用于人的神经系统，使人产生精神混乱，肉身同时承载着两个或更多的精神体。
附体主要表现为三种形式：
一. 主要由自身灵魂来支配身体，其它灵魂则不干予身体原主人的一切活动。
二. 自身灵魂和外来灵魂相抗衡，肉身支配权经常在主动和被动间徘徊。
三. 身体被外来灵魂控制，经常做出一些无法想象 并控制不了的事情。
第一种又分五种原因1.希望和原主亲近。2.希望在其身边捞些好处。3.因恶习影响或达成某种协议，长期居在体内，并无其他恶意。4.招惹到善良的阴灵妖怪。5.因各种原因无法进行真正的附体，等待时机以便附体或夺舍。
第二种附体情况大致又分为以下几种：1.爱好相同。如果和有共同爱好的阴灵在附近时，它也可能会因好奇而和身体原主人一起占据身体。2.仇恨影响。 一个人十年前杀死一修行的动物，后回来报仇附体欲杀死其人，这就属于比较重的仇恨影响。3.欲夺舍者。这类比较可怕，前几种即使被附体了，还有你原来意识在体内，而夺舍则是把原来意识赶走，外来灵魂独居身体，不久那身体原意识便会魂飞而灭，这个身体的主人却已经不是原来的那个人。
第三种附体属于附体弊端的表现。主要原因有两种：1.仇恨影响，必定有深仇大恨。2.欲夺舍者，只能说被夺舍这类人比较倒霉，碰到了邪恶的角色。
在各种附体之前还有灵魂扰乱感召一类，类似于鬼压床，梦魇，很接近第一种附体现象。在各种附体之后有夺舍，著名的电视剧“八仙过海”中的铁拐李原肉身被焚化，后灵魂居一死人瘸腿男身上，这也属于夺舍，又名借尸还魂。
现如今各种附体一堆堆，原因和当今这个社会一些宗教信仰是分不开的。 在历史的长河中世人长期受宗教的毒流和迷信的传说，再加近几十年小说和影视行业的影响，那些乱七八糟的内容编入剧情中，误导了世人的修行理念，将神话、宗教、迷信、故事等内容与真实 修行内容混淆參杂，谁能分清楚真假！在这个21世纪网络时代里，修行人和行善的都多了起来，而人类却不知不仅仅只有人类可以利用网络学习，一些本性阴邪和通灵的动物也在利用网络学习，人类对神通法术产生爱好，阴灵则趁机附体。宗教宣传行善勿做邪恶之事，目的是正确的，至于过度的行善就变成了另一个极端，忏悔无错，不能正确面对，以致灵魂软弱被阴邪趁机附体，那怎么会是正道呢！老子曾说： 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。真正的大道 是这样的，并非什么宗教的至善，更非世人眼中的恶，大道一直都在平常中，平常之中尽真道。
我们要预防附体，尽管有些人希望被附体，此篇文章个人只能写给预防附体的人看。
防附体首先尽量不要做杀生害命欺心昧真的勾当，其次不去追求什么神通鬼怪而招引它们。真正的修行人说不追求神通，这便是原因之一，以免影响后人。
谈到附体，大家都会想到鬼灵精怪，一般附体是由鬼和妖进行的，精怪基本不会去附体人类。精的本质源于自然清纯之气，自然是善良的，我们身边的花花草草 树木也都是善良的。它们得灵要几千年，一身散发着自然和谐之气。如果论道行一般精比鬼怪妖什么的道行强的太多，一般几千年的树精参精倒是常有。
怪是少有罕见，最多也就是 吓吓人，让人疑惑不解的东西，比如：会跑的金鸭子，会飞的鱼，可以叫的金蟾蜍……
鬼是人死去的灵魂， 又分明鬼和暗鬼。明鬼（僵尸不算）可以化形生存在人类生存的人的这层空间，世人是可以看到，一般般很厉害，见者不吉。暗鬼是没有肉身，为阴灵之鬼，普通人看不见他们。
常常有人看到什么灵魂之类的说法，大家并不陌生，这是眼中灵识的功能，宗教将它称作鬼眼天眼一类。
鬼附体的现象并不多见，附体最多的是妖灵，是指妖的阴灵，即动物的阴灵。动物懂得修行，借助天地的条件修行，珍惜身体，受宗教内容影响，一般修行都以行善积德为目的。附体最多的都是妖类。容易通灵的动物最常见的是胡（狐狸） 黄（黄鼠狼）白（刺猬）柳（蛇）灰（老鼠），其次 还有狼，牛，虎，鱼，蛤蟆，蟋蟀，蜈蚣，蜘蛛，乌鸦，老鹰等等
要想克制附体，先得强大自己的体魄。我们不仅要知道什么是附体，更要知道防御的方法，利用方法去破除附体。
人身的阳气是克制阴灵鬼怪的一种宝物，阴阳并没有谁强谁弱，阳盛能克阴，阴盛能制阳。如果能善于利用阴阳知识，附体将会很难靠近身体。
有道行的修行人可以聚阳成雷、集阳成火、凝神成兵…来攻击妖灵。普通修行人，神运元阳遍布全身，使阴灵附体在体内无处藏身，更难以在克制下久存了。
现代的修行人好多都是被附体的，尽管他们自己也不知道，阴性的气息在那里，真正的仙修一接触就知道了。
平生 始书于
2015.3.12
新编于
2018.01.15
论走火入魔
常常听到一些接触修行的人说：被附体了，练功走火入魔了！虽然这种现象存在，但还远远没有普遍那么离谱。
今天讲一下走火入魔，走火入魔是指到达一定的地步练功岔气或被邪恶的念头影响而偏离等，形成的一种负面状态，这种状态会让人丧失理智，发疯发狂…
这里要确定一点，走火入魔要建立在一定的基础上才可以进行，而不是一个刚刚修炼几年的人或者刚起步的人能够接触的！就说练功岔气，那要很牢固的基础，气可以在体内混化才有可能岔气走火。没有具备走火的基本因素，就不会有入魔一说。每天想着走火入魔那只是幻觉或心里作用而已！
况且从道的角度来讲“佛即是魔”，一念之差而已。佛教也有言：魔放下屠刀，立地成佛。虽然这个比喻只是个笑话，但能表明它们只是一念之差。
修行走火入魔，没有那么简单。也许是心性受影响着魔、被幻觉支配、心理的负面作用导致的，有认为自己走火入魔的朋友，可以先确定修行有没有二十年以上，有没有一些深层的神气反应？如果这些都不具备，那么肯定就不是走火入魔。
常常听到一些接触修行的人说：被附体了，练功走火入魔了！虽然这种现象存在，但还远远没有普遍那么离谱。
今天讲一下走火入魔，走火入魔是指到达一定的地步练功岔气或被邪恶的念头影响而偏离等，形成的一种负面状态，这种状态会让人丧失理智，发疯发狂…
这里要确定一点，走火入魔要建立在一定的基础上才可以进行，而不是一个刚刚修炼几年的人或者刚起步的人能够接触的！就说练功岔气，那要很牢固的基础，气可以在体内混化才有可能岔气走火。没有具备走火的基本因素，就不会有入魔一说。每天想着走火入魔那只是幻觉或心里作用而已！
况且从道的角度来讲“佛即是魔”，一念之差而已。佛教也有言：魔放下屠刀，立地成佛。虽然这个比喻只是个笑话，但能表明它们只是一念之差。
修行走火入魔，没有那么简单。也许是心性受影响着魔、被幻觉支配、心理的负面作用导致的，有认为自己走火入魔的朋友，可以先确定修行有没有二十年以上，有没有一些深层的神气反应？如果这些都不具备，那么肯定就不是走火入魔。
功感疑难（新）
功感疑难是根据之前功感篇加以改编与完善，是本人所遇各种功态现象的一个总结，望读者用心谨记。 起初接触修炼，气机生发在身体最外层，只要接触修炼的方法练习，有些功感不分练功时与练功后都会出现。气机生发的过程是自然中进行的，每个人身体情况不同，气机生成的部位浅显以及出现的功感也会不尽相同，只需知道正常与否，无须太过纠结。 修炼时的功感功态在修炼的过程中必不可少，修行者当以平常之心对待修炼的一些现象，虽不能太在乎功感，但是有时还要根据功态的火候修炼。本文不提倡太在意功感，容易被太多的功感吸引牵着，对神志不利。至于何种心理看待功感，跟每位修行之人的心态有关。本篇文章为我写给群内修行人士的最后一篇文章，此篇文章传出去会被很多的群外之人看到，望珍惜。
下面讲一下关于修炼的功感功态诸多现象（无顺序之分）：
1．热：热是最基本的功感，初学者阳气生则热，属于一种正常现象，另外心火之气外显也会发热。没有热一切修都无用。
2.燥热:燥热是积阳烧身产生的功态，也可以是血热。很多自学的修行者都会遇到这种功态，起初表现为燥热干渴，若不制止则会导致经脉功能絮乱，肝枯目浑甚至折损寿命。燥热损形，由于修习者不知修炼时如何使用或分散积热，才伤及身体，最简单的改善方法为咽津术、吐息术（百度即可）。
3．麻：精血生发时与身体相互作用，遇到不通畅的身体时受到阻碍会发麻。
4．滑：气游于筋脉皮肤时有顺滑之感。
5.舒适：气在身体通行无阻时会有舒适感，有层次之分。
6．跳动：跳动一般出现在肌肉皮表，为气自行时受到身体阻碍的一种现象。
7.剧烈跳动：身体任何部位出现剧烈跳动则属于非正常功态，又称作自发跳动，应当制止或用意识控制再次剧烈跳动。
8.痒：痒为精气生发治愈身体时的一种表现，也是体内血毒出现的特性。
9.凉：修习者毛孔打开时皮肤会有清凉之感，属于一种正常现象，另外肾水之气外显时也会有清凉之感。
10.疼：初学修炼者，身体会不居定的疼痛，气行到此处，此处有恙则会生疼，属于气发现潜疾时的一种现象。普通人人发觉不了的潜疾，自身精气却可以窥察其身体潜疾，既然能发现其潜疾，坚持修习便可以自行治愈，无须太过在意。切记，修习可治慢性病，患有重病急症者应当去医院治疗。 可用攻病术。
11.痛：气入之深无非骨脉，后面化形又是另一回事。此是初期改造身体时的一种正常现象。
12.无力：修炼一些功法时，身体内部扩张，身体消耗增加，精气不足身体运用，呈现的一种无力假象。
13.酸软无力：当身体精气不足或有外邪与自身精气发生抵抗时会呈现此现象，表现为：浑身酸软无力，易困头晕难受等。
14.耳鸣：肾气不固或有外来能量信息干扰时会出现耳鸣现象，须当注意。外邪可以用干扰设备防御。
15.沐浴阳光：修炼到一定程度，全身精气生发温养身体时的一种功态。
16.雷动：气自行聚在体内堵塞的某些大窍之中突然打开，犹如打雷一样震撼响亮。此现象起初遇到者有些会受惊害怕，需要平常对待。
17.开窍：开窍为气机内行到一定程度自然打开身体窍穴时的一种现象。身体开窍表现似于突然开了一下门，属于体内的某处开关打开了，有些人会感觉很奇妙，因为之前未曾遇到过此现象。身有百窍，若问身具体藏有多少窍穴本人也没有计算过，却布满了整个人身密密麻麻。
18．放屁多：当身有患，病气、浊气或负面空气聚于肠胃时，会以屁的形式排除。每个人每天都要排出浊气，肠胃不健康的修炼者，肠胃改善时屁会增多，属于正常现象。
19.散寒邪：修炼者身体皮肤上有时会出现有虫子往体外钻或者寒浊等气往外散的现象，此现象属于开窍后身体通融，自动除去一些负面不良之气的一种表现方式。
20.头昏沉：此现象属于头部潜疾显现或阴湿之气影响，应当将注意力集中在脚部，分散其病浊之气。
21.轻：轻为修炼者局部的健康外显时的一种现象，有外轻与内轻之分，内轻基本是可以达到腾身的境界了，这里不言内轻。除病之后也会有身轻的现象，还有脾脏气独显，产生的一种轻安之感，为脾与五脏暂时的失和现象。
22.重：病浊之气显现于身体局部，身体湿气重会感到沉重的一种现象。
23.安详：练功者修到一定程度，神气融合，意识得到气的滋养呈现的一种宁静祥和功态。
24.无：修炼时进入一种特殊境界感受不到身体或身体某部位，属于精神短暂的失衡造成无的假象。
25.空：修炼之时意识独显不受身体束缚，呈现的一种修性功态，仙道修行人有此功态，属于修炼严重失衡。
26.内景：修炼时看到身体内部时的一种功态，内观牵动有害健康，应当立即制止，防止为“观”所害。
27.外景：练功者内眼开时会看到外景，内眼未开者则看到的是幻景。
28.扩张：在修炼时，身体局部会出现扩张的感觉，比如一个手指可能会有一栋大厦形态的感觉，属于修炼时神气不均造成的幻象，不需要在意。
29.精分：身体部位犹如无数细胞在不断地分化，有种麻麻的感觉。 30.致密：属于内守功夫专属功态，收敛气时的一种良好现象。
31.寒风入体：初学者身体外出现寒风阴冷之气，属于正常现象，应内守防止寒气入体。脚底寒风用排浊方法。
32.聚阴：有些人会阴处或背部会出现聚阴现象，属于自然现象，应不予理睬，可以通过拍打或用吸附术散去。
33．大：练功时神经扩散时的幻觉。
34．小：练功时神经收缩时的幻觉。
35．蚁行，身体某处表面犹如蚂蚁爬走，属于自身精气与负面信息抗衡时的产生的现象。
36白毫光：白毫之光又称为慧光，初学者修炼守一之时有些会白毫乍现。
37.金击电打：修炼之时有些地方藏有金光，犹如一道电火穿过身体某处，让人好奇，应当平常对待。
38.蟾光：修炼时额上不远处会出现一坨圆圆的金灿灿的光芒，属于气足时的一种外象，不应在意。
39.心神光明：修炼者安心神时心部会出现一道光圈，心藏神，此为神光。
40虚室生白：神气足而凝聚于身的一种身神和合的光芒，此光通达全身照耀洞府，世间能达此境者乃仙人，绝无有肯外扬宣传者。
41.温和：局部的身体顺畅，属于乍现的气养身的浅层现象。另外阴阳平和也是这种现象。
42．通透：修炼之人百窍百脉打开后精气运行于身体，有融合感，并不受阻碍的顺畅通透的现象。
43.出汗：通过修炼出汗是最常见的一种现象，有时因身体虚才出汗，有时因火候之差，体热而出汗。
44.阳气护体：身体外层有一层气体罩住身体，修炼初期卫阳护体现象。
45.精气外散；修炼时感应到全身精气再散发，用意识内敛外散精气即可。
46.种子景象：修炼时大脑出现其他修行人或它物留在脑海中，为下种之景象，下种是偷取人精气的一种方式，必须远离，驱赶其景象。有些修行人天天酸软无力也是这个现象。
47.入梦修炼：修炼时突然进入梦中，梦中无景只知是梦，醒来发现却还在修炼状态，此现象为良好现象，有益于修炼。也有梦修专门入梦修炼的人。
48．蛛网：脸如布满蜘蛛网般，代表有接触阴灵或妖邪之辈的信息。
49.神乏：炼有余而神养不足，须多安养神意。
50.经脉疼：炼有余而身养不足则会出现此症状，身体需要调养补给，禁止求功求速。
51.阴邪入体：阴邪入体现象为修炼有所成者方可知晓，表现为有一股阴寒之气流入体内，有寒针撕裂之苦。不同的情况照张相也不同，应当立刻采取一些方法制止。
52.呼吸卡顿：呼吸修炼时呼吸突然卡住一下，一般为身体颈肠胃一类有潜在疾病，无须太过担心。
53.触发示象：修炼时额前突然出现以前以及未来的一些景象，预示着一些秘密，为无意触发。
54.触发同象：修炼或睡觉之时，突然感觉到外象中的其他人说了话，如同自己说的一样，此为神性无意中感到对方，无须在意。 如果修行人善于这种读取他人意识的行径，恐怕是自绝于大道了。
55.冰雪消融：属于修炼者的一种功态现象，真阳生时冰雪散，身体内寒外散肌肤有种冰雪消融的妙感。
56.全身震动：初学者修炼之时身体为精气带动产生全身震动，属于负面功态，应制止此现象。
57.气力增加：通过修炼感觉比以前有力气有精神，属于初期修炼者神气足的一种现象。
58.气力无穷：修炼者易气以后出现的一种现象，有些浑身的气力，切记不要使运其气，以免落入小成。
59.身体呼吸：当进入功态后整个身体自行呼吸，属于一种功态。前提是我以前网上公开传的呼吸法与其他密法配合
60.骨弱筋柔：修炼时身体之气柔顺如水，是元阳易身时的一种功态，有些人称之为“炁”。
61.烦躁不安：通过修炼出现一些烦躁之感，属于心气失和现象，而心烦气躁。用意识感应配合特殊手诀护守心神，此烦躁现象消失。 62.神离身：修炼者神不受身之约束独显于外，或修炼时神敛不到位出现的一种神外散的入偏现象。
63.印堂受力：有所修炼之人印堂处有一股外力感，此现象为被外来神灵识之类关注，应当谨慎防护自己。
64.身独立于世：修炼到一定程度会有一种身在宇宙外，被宇宙独自分立出来的感觉，正常现象不应在意。
65.神现:修炼时气生成神依附身体而成形时的一种功态，此神不同于意识魂魄，类似于阳神的形成。
66.感应外邪：有不良信息靠近时，却能感应到它的存在。如果内眼属于第三只眼，那么感应就是第四只眼，唯有通过不断修炼，意识才可以感应外来之物更加准确。
67.钻耳：感觉耳朵里有虫子或物体在移动，属于外气入耳，非正常现象。也不排除尸虫作祟。
68.骨动：修炼到一定火候进入状态身体发生易骨现象，主要出现在背部手部脚部等，正常的现象。
69.芒刺：修炼之中未能掌握火候，身体气血运行过快造成的一种功感，表现为浑身如万根针扎一样刺痛，非正常现象。
70.堵塞：身体严重受堵不通，感觉如同石头一样密实或沉重，通过修炼显现出来为调理状态。
71.深渊：如身陷入深渊之中，不见外物，不知何处，唯有一团和气，好现象，坚持就可以了。
72泥潭：腹部有泥潭现象，多为示腹疾。
73腹鸣：修炼中腹部如空谷，时而有鸣，成仙者先易腹，正常现象。
74.虚视：修炼时或睡醒时能看到灵体，与真正的阴阳眼不一样。 75.平华无实：此现象为得道之后的一种功态，表现为身心如水般柔静平常自然。
76.幻识：进入功态后，意识形成的幻想。
77.触感同象：修炼或睡觉之时，突然感觉到外象中的其他人说了话，如同自己说的一样，此为神性无意中感到对,无须在意。
78.假我：睡觉时脑海中有时候会出现另外一个人在脑海处作行动，那并非自己的主魂，切记。
79.坚固：犹如身体与大地结合，身植大地时的现象。
平生 始书于 2015.06.08
改编于 2016.05.17
新编于 2017.11.21 （后更几十种功感未上传）
功感疑难是根据之前功感篇加以改编与完善，是本人所遇各种功态现象的一个总结，望读者用心谨记。 起初接触修炼，气机生发在身体最外层，只要接触修炼的方法练习，有些功感不分练功时与练功后都会出现。气机生发的过程是自然中进行的，每个人身体情况不同，气机生成的部位浅显以及出现的功感也会不尽相同，只需知道正常与否，无须太过纠结。 修炼时的功感功态在修炼的过程中必不可少，修行者当以平常之心对待修炼的一些现象，虽不能太在乎功感，但是有时还要根据功态的火候修炼。本文不提倡太在意功感，容易被太多的功感吸引牵着，对神志不利。至于何种心理看待功感，跟每位修行之人的心态有关。本篇文章为我写给群内修行人士的最后一篇文章，此篇文章传出去会被很多的群外之人看到，望珍惜。
下面讲一下关于修炼的功感功态诸多现象（无顺序之分）：
1．热：热是最基本的功感，初学者阳气生则热，属于一种正常现象，另外心火之气外显也会发热。没有热一切修都无用。
2.燥热:燥热是积阳烧身产生的功态，也可以是血热。很多自学的修行者都会遇到这种功态，起初表现为燥热干渴，若不制止则会导致经脉功能絮乱，肝枯目浑甚至折损寿命。燥热损形，由于修习者不知修炼时如何使用或分散积热，才伤及身体，最简单的改善方法为咽津术、吐息术（百度即可）。
3．麻：精血生发时与身体相互作用，遇到不通畅的身体时受到阻碍会发麻。
4．滑：气游于筋脉皮肤时有顺滑之感。
5.舒适：气在身体通行无阻时会有舒适感，有层次之分。
6．跳动：跳动一般出现在肌肉皮表，为气自行时受到身体阻碍的一种现象。
7.剧烈跳动：身体任何部位出现剧烈跳动则属于非正常功态，又称作自发跳动，应当制止或用意识控制再次剧烈跳动。
8.痒：痒为精气生发治愈身体时的一种表现，也是体内血毒出现的特性。
9.凉：修习者毛孔打开时皮肤会有清凉之感，属于一种正常现象，另外肾水之气外显时也会有清凉之感。
10.疼：初学修炼者，身体会不居定的疼痛，气行到此处，此处有恙则会生疼，属于气发现潜疾时的一种现象。普通人人发觉不了的潜疾，自身精气却可以窥察其身体潜疾，既然能发现其潜疾，坚持修习便可以自行治愈，无须太过在意。切记，修习可治慢性病，患有重病急症者应当去医院治疗。 可用攻病术。
11.痛：气入之深无非骨脉，后面化形又是另一回事。此是初期改造身体时的一种正常现象。
12.无力：修炼一些功法时，身体内部扩张，身体消耗增加，精气不足身体运用，呈现的一种无力假象。
13.酸软无力：当身体精气不足或有外邪与自身精气发生抵抗时会呈现此现象，表现为：浑身酸软无力，易困头晕难受等。
14.耳鸣：肾气不固或有外来能量信息干扰时会出现耳鸣现象，须当注意。外邪可以用干扰设备防御。
15.沐浴阳光：修炼到一定程度，全身精气生发温养身体时的一种功态。
16.雷动：气自行聚在体内堵塞的某些大窍之中突然打开，犹如打雷一样震撼响亮。此现象起初遇到者有些会受惊害怕，需要平常对待。
17.开窍：开窍为气机内行到一定程度自然打开身体窍穴时的一种现象。身体开窍表现似于突然开了一下门，属于体内的某处开关打开了，有些人会感觉很奇妙，因为之前未曾遇到过此现象。身有百窍，若问身具体藏有多少窍穴本人也没有计算过，却布满了整个人身密密麻麻。
18．放屁多：当身有患，病气、浊气或负面空气聚于肠胃时，会以屁的形式排除。每个人每天都要排出浊气，肠胃不健康的修炼者，肠胃改善时屁会增多，属于正常现象。
19.散寒邪：修炼者身体皮肤上有时会出现有虫子往体外钻或者寒浊等气往外散的现象，此现象属于开窍后身体通融，自动除去一些负面不良之气的一种表现方式。
20.头昏沉：此现象属于头部潜疾显现或阴湿之气影响，应当将注意力集中在脚部，分散其病浊之气。
21.轻：轻为修炼者局部的健康外显时的一种现象，有外轻与内轻之分，内轻基本是可以达到腾身的境界了，这里不言内轻。除病之后也会有身轻的现象，还有脾脏气独显，产生的一种轻安之感，为脾与五脏暂时的失和现象。
22.重：病浊之气显现于身体局部，身体湿气重会感到沉重的一种现象。
23.安详：练功者修到一定程度，神气融合，意识得到气的滋养呈现的一种宁静祥和功态。
24.无：修炼时进入一种特殊境界感受不到身体或身体某部位，属于精神短暂的失衡造成无的假象。
25.空：修炼之时意识独显不受身体束缚，呈现的一种修性功态，仙道修行人有此功态，属于修炼严重失衡。
26.内景：修炼时看到身体内部时的一种功态，内观牵动有害健康，应当立即制止，防止为“观”所害。
27.外景：练功者内眼开时会看到外景，内眼未开者则看到的是幻景。
28.扩张：在修炼时，身体局部会出现扩张的感觉，比如一个手指可能会有一栋大厦形态的感觉，属于修炼时神气不均造成的幻象，不需要在意。
29.精分：身体部位犹如无数细胞在不断地分化，有种麻麻的感觉。 30.致密：属于内守功夫专属功态，收敛气时的一种良好现象。
31.寒风入体：初学者身体外出现寒风阴冷之气，属于正常现象，应内守防止寒气入体。脚底寒风用排浊方法。
32.聚阴：有些人会阴处或背部会出现聚阴现象，属于自然现象，应不予理睬，可以通过拍打或用吸附术散去。
33．大：练功时神经扩散时的幻觉。
34．小：练功时神经收缩时的幻觉。
35．蚁行，身体某处表面犹如蚂蚁爬走，属于自身精气与负面信息抗衡时的产生的现象。
36白毫光：白毫之光又称为慧光，初学者修炼守一之时有些会白毫乍现。
37.金击电打：修炼之时有些地方藏有金光，犹如一道电火穿过身体某处，让人好奇，应当平常对待。
38.蟾光：修炼时额上不远处会出现一坨圆圆的金灿灿的光芒，属于气足时的一种外象，不应在意。
39.心神光明：修炼者安心神时心部会出现一道光圈，心藏神，此为神光。
40虚室生白：神气足而凝聚于身的一种身神和合的光芒，此光通达全身照耀洞府，世间能达此境者乃仙人，绝无有肯外扬宣传者。
41.温和：局部的身体顺畅，属于乍现的气养身的浅层现象。另外阴阳平和也是这种现象。
42．通透：修炼之人百窍百脉打开后精气运行于身体，有融合感，并不受阻碍的顺畅通透的现象。
43.出汗：通过修炼出汗是最常见的一种现象，有时因身体虚才出汗，有时因火候之差，体热而出汗。
44.阳气护体：身体外层有一层气体罩住身体，修炼初期卫阳护体现象。
45.精气外散；修炼时感应到全身精气再散发，用意识内敛外散精气即可。
46.种子景象：修炼时大脑出现其他修行人或它物留在脑海中，为下种之景象，下种是偷取人精气的一种方式，必须远离，驱赶其景象。有些修行人天天酸软无力也是这个现象。
47.入梦修炼：修炼时突然进入梦中，梦中无景只知是梦，醒来发现却还在修炼状态，此现象为良好现象，有益于修炼。也有梦修专门入梦修炼的人。
48．蛛网：脸如布满蜘蛛网般，代表有接触阴灵或妖邪之辈的信息。
49.神乏：炼有余而神养不足，须多安养神意。
50.经脉疼：炼有余而身养不足则会出现此症状，身体需要调养补给，禁止求功求速。
51.阴邪入体：阴邪入体现象为修炼有所成者方可知晓，表现为有一股阴寒之气流入体内，有寒针撕裂之苦。不同的情况照张相也不同，应当立刻采取一些方法制止。
52.呼吸卡顿：呼吸修炼时呼吸突然卡住一下，一般为身体颈肠胃一类有潜在疾病，无须太过担心。
53.触发示象：修炼时额前突然出现以前以及未来的一些景象，预示着一些秘密，为无意触发。
54.触发同象：修炼或睡觉之时，突然感觉到外象中的其他人说了话，如同自己说的一样，此为神性无意中感到对方，无须在意。 如果修行人善于这种读取他人意识的行径，恐怕是自绝于大道了。
55.冰雪消融：属于修炼者的一种功态现象，真阳生时冰雪散，身体内寒外散肌肤有种冰雪消融的妙感。
56.全身震动：初学者修炼之时身体为精气带动产生全身震动，属于负面功态，应制止此现象。
57.气力增加：通过修炼感觉比以前有力气有精神，属于初期修炼者神气足的一种现象。
58.气力无穷：修炼者易气以后出现的一种现象，有些浑身的气力，切记不要使运其气，以免落入小成。
59.身体呼吸：当进入功态后整个身体自行呼吸，属于一种功态。前提是我以前网上公开传的呼吸法与其他密法配合
60.骨弱筋柔：修炼时身体之气柔顺如水，是元阳易身时的一种功态，有些人称之为“炁”。
61.烦躁不安：通过修炼出现一些烦躁之感，属于心气失和现象，而心烦气躁。用意识感应配合特殊手诀护守心神，此烦躁现象消失。 62.神离身：修炼者神不受身之约束独显于外，或修炼时神敛不到位出现的一种神外散的入偏现象。
63.印堂受力：有所修炼之人印堂处有一股外力感，此现象为被外来神灵识之类关注，应当谨慎防护自己。
64.身独立于世：修炼到一定程度会有一种身在宇宙外，被宇宙独自分立出来的感觉，正常现象不应在意。
65.神现:修炼时气生成神依附身体而成形时的一种功态，此神不同于意识魂魄，类似于阳神的形成。
66.感应外邪：有不良信息靠近时，却能感应到它的存在。如果内眼属于第三只眼，那么感应就是第四只眼，唯有通过不断修炼，意识才可以感应外来之物更加准确。
67.钻耳：感觉耳朵里有虫子或物体在移动，属于外气入耳，非正常现象。也不排除尸虫作祟。
68.骨动：修炼到一定火候进入状态身体发生易骨现象，主要出现在背部手部脚部等，正常的现象。
69.芒刺：修炼之中未能掌握火候，身体气血运行过快造成的一种功感，表现为浑身如万根针扎一样刺痛，非正常现象。
70.堵塞：身体严重受堵不通，感觉如同石头一样密实或沉重，通过修炼显现出来为调理状态。
71.深渊：如身陷入深渊之中，不见外物，不知何处，唯有一团和气，好现象，坚持就可以了。
72泥潭：腹部有泥潭现象，多为示腹疾。
73腹鸣：修炼中腹部如空谷，时而有鸣，成仙者先易腹，正常现象。
74.虚视：修炼时或睡醒时能看到灵体，与真正的阴阳眼不一样。 75.平华无实：此现象为得道之后的一种功态，表现为身心如水般柔静平常自然。
76.幻识：进入功态后，意识形成的幻想。
77.触感同象：修炼或睡觉之时，突然感觉到外象中的其他人说了话，如同自己说的一样，此为神性无意中感到对,无须在意。
78.假我：睡觉时脑海中有时候会出现另外一个人在脑海处作行动，那并非自己的主魂，切记。
79.坚固：犹如身体与大地结合，身植大地时的现象。
平生 始书于 2015.06.08
改编于 2016.05.17
新编于 2017.11.21 （后更几十种功感未上传）
仙人为何爱喝酒
仙人为何爱喝酒?上古及前有仙却不名仙，春秋战国时期盛行仙人崇拜，到了秦汉时期更上一层。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。直到唐末仙风才不再流行，却一直存在至今。仙人们好喝酒，为什么好喝酒我们谈一谈。?
诙谐顽皮的马自然、滑稽多智的东方朔、神清气爽的邬通微、诗酒‘仙人’李白…?他们都爱喝酒，就是悲伤的调和剂，忧愁的温暖乡。修行人喝酒可能主要原因并不是这些。
夏商周有大禁酒之令，所以先秦时期仙人们不盛行饮酒，善于服食仙药。虽然汉唐也有不同程度的禁酒令，但远不比先秦。
酒仙有话说：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”仙人们知道酒的利弊，喝酒的原因估计有以下几种：
一是消除忧虑，保持活脱脱的心态。
二是借助酒精作用炼化精气。
三是以醉的道密，警醒世人。
炁得之者，常似醉。醉里乾坤大，壶中日月长。寒乃万病之源，适量饮酒（真酒）可散寒、活血、化瘀…自然能养生
仙人为何爱喝酒?上古及前有仙却不名仙，春秋战国时期盛行仙人崇拜，到了秦汉时期更上一层。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。直到唐末仙风才不再流行，却一直存在至今。仙人们好喝酒，为什么好喝酒我们谈一谈。?
诙谐顽皮的马自然、滑稽多智的东方朔、神清气爽的邬通微、诗酒‘仙人’李白…?他们都爱喝酒，就是悲伤的调和剂，忧愁的温暖乡。修行人喝酒可能主要原因并不是这些。
夏商周有大禁酒之令，所以先秦时期仙人们不盛行饮酒，善于服食仙药。虽然汉唐也有不同程度的禁酒令，但远不比先秦。
酒仙有话说：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”仙人们知道酒的利弊，喝酒的原因估计有以下几种：
一是消除忧虑，保持活脱脱的心态。
二是借助酒精作用炼化精气。
三是以醉的道密，警醒世人。
炁得之者，常似醉。醉里乾坤大，壶中日月长。寒乃万病之源，适量饮酒（真酒）可散寒、活血、化瘀…自然能养生
呼吸要义
呼吸为人之生命动力所在，一呼一吸都影响着人的生命，没有呼吸人就难以生存，估计只有真正体会过没有呼吸而死亡的人，才会真正知道呼吸是多么重要吧！而真正没有呼吸的人，却只有死人。
呼吸是对人而言必不可缺的一部分，而人常常忽略了呼吸的重要性。呼吸是最基本的，可以影响寿命与生命，同样也是最重要的。呼吸法可以迎新去旧，缓和调解身体疾病。多数人呼吸不过是嘴鼻，而且呼吸不均匀，使得损耗性命；而有些常年专修呼吸法的人，可将呼吸带动身体一起呼吸，这个呼吸可以清除体内许多的负面信息；更有甚者可以达内息生生的地步，能达到这种地步的人相当于仙学中的仙人境界。
世间涉及呼吸的方法，许多都不能养命，无论是只呼不吸、只吸不呼或者不呼吸等都不能养命，而且打乱了身体自然系统的规律，容易危害健康。
要想使呼吸养命，首先要了解它的规律，以呼吸平和的规律进行炼养。呼吸符合规律就能与身体的细胞暗合，呼吸失去常规，就算练出特异功能，身体内的系统被打乱了恐怕也很难长寿。如果懂得呼吸就可以延长寿命，配合特殊的道术就可以达到真息的状态。胎息，胎与息各有不同的含义，胎是指神形融合相生的本元，息是指呼吸与命到达的真息。而这两个字合起来却又是另外一层意思了。
当人的呼吸受到影响时感觉不舒服，恶心，都很正常，常年的呼吸不均，皮肤老化，身体堵塞，病变等这些都跟呼吸混乱有着一定的关系，还有一些原因与环境空气与食物有关，不多作解释。
如此重要的呼吸，为什么能影响人的身体，很少有人能够从中发现真相，呼吸如果不再均匀，不以规律运行，失和人体气机，百脉自乱，阴阳不协调，身体疾病自然就出现了。
带动身体平衡呼吸的呼吸法最大的益处就是养颜排毒，在练习呼吸法的过程中出现排毒现象，美容效应都属于正常。
呼吸之要严重影响着人的健康，通过对呼吸的修炼可以改善人的身体，有益于健康，另外影响着以后的周身呼吸以及胎息境界。
呼吸法：选一处静室，或坐或卧，鼻息口呼，口呼鼻吸，吸以自然，呼以匀缓，吸贵轻微，呼贵缓和。 由鼻从外吸气至腹部，再由腹部呼出经过嘴部将气送出去，吸时以鼻引，呼时用口微送。呼气时用力点在腹部经过嘴部送出去，过程中一呼一吸缓慢而均匀，一个呼吸循环大约六秒（呼三秒，吸三秒）一个循环最多不能低于五秒，不能高于十秒（以前呼吸法有错别字没能注意，幸好有人及时提醒）。可以舌抵上鄂，只是为了方便打开舌下玄膺穴，因为后面一些特殊方法的搭配的原因，要求呼时嘴不动，而呼出的气动。大家以此呼吸法来养生就可以了，没有必要用特殊方法来搭配，进行呼吸法深入练习，所以可不用舌抵上腭，呼时嘴部也可以动作。
呼吸常衡之法的更多的妙处细节不方便多说，只有努力者才能向前迈步，才能发现更多有利的秘密。 切记：吸之以微，呼之以缓。达到者，自然就明白其中的玄妙了。
现在的世界多处于一个互害的模式，更别谈仙学了！你不分享，他不分享，如果都成了只求索取而不知奉献的人，那么华夏的未来会是什么样子的呢。
平生 始书于
2015.06.30
后国庆时公开
新编于
2018.01.17
呼吸为人之生命动力所在，一呼一吸都影响着人的生命，没有呼吸人就难以生存，估计只有真正体会过没有呼吸而死亡的人，才会真正知道呼吸是多么重要吧！而真正没有呼吸的人，却只有死人。
呼吸是对人而言必不可缺的一部分，而人常常忽略了呼吸的重要性。呼吸是最基本的，可以影响寿命与生命，同样也是最重要的。呼吸法可以迎新去旧，缓和调解身体疾病。多数人呼吸不过是嘴鼻，而且呼吸不均匀，使得损耗性命；而有些常年专修呼吸法的人，可将呼吸带动身体一起呼吸，这个呼吸可以清除体内许多的负面信息；更有甚者可以达内息生生的地步，能达到这种地步的人相当于仙学中的仙人境界。
世间涉及呼吸的方法，许多都不能养命，无论是只呼不吸、只吸不呼或者不呼吸等都不能养命，而且打乱了身体自然系统的规律，容易危害健康。
要想使呼吸养命，首先要了解它的规律，以呼吸平和的规律进行炼养。呼吸符合规律就能与身体的细胞暗合，呼吸失去常规，就算练出特异功能，身体内的系统被打乱了恐怕也很难长寿。如果懂得呼吸就可以延长寿命，配合特殊的道术就可以达到真息的状态。胎息，胎与息各有不同的含义，胎是指神形融合相生的本元，息是指呼吸与命到达的真息。而这两个字合起来却又是另外一层意思了。
当人的呼吸受到影响时感觉不舒服，恶心，都很正常，常年的呼吸不均，皮肤老化，身体堵塞，病变等这些都跟呼吸混乱有着一定的关系，还有一些原因与环境空气与食物有关，不多作解释。
如此重要的呼吸，为什么能影响人的身体，很少有人能够从中发现真相，呼吸如果不再均匀，不以规律运行，失和人体气机，百脉自乱，阴阳不协调，身体疾病自然就出现了。
带动身体平衡呼吸的呼吸法最大的益处就是养颜排毒，在练习呼吸法的过程中出现排毒现象，美容效应都属于正常。
呼吸之要严重影响着人的健康，通过对呼吸的修炼可以改善人的身体，有益于健康，另外影响着以后的周身呼吸以及胎息境界。
呼吸法：选一处静室，或坐或卧，鼻息口呼，口呼鼻吸，吸以自然，呼以匀缓，吸贵轻微，呼贵缓和。 由鼻从外吸气至腹部，再由腹部呼出经过嘴部将气送出去，吸时以鼻引，呼时用口微送。呼气时用力点在腹部经过嘴部送出去，过程中一呼一吸缓慢而均匀，一个呼吸循环大约六秒（呼三秒，吸三秒）一个循环最多不能低于五秒，不能高于十秒（以前呼吸法有错别字没能注意，幸好有人及时提醒）。可以舌抵上鄂，只是为了方便打开舌下玄膺穴，因为后面一些特殊方法的搭配的原因，要求呼时嘴不动，而呼出的气动。大家以此呼吸法来养生就可以了，没有必要用特殊方法来搭配，进行呼吸法深入练习，所以可不用舌抵上腭，呼时嘴部也可以动作。
呼吸常衡之法的更多的妙处细节不方便多说，只有努力者才能向前迈步，才能发现更多有利的秘密。 切记：吸之以微，呼之以缓。达到者，自然就明白其中的玄妙了。
现在的世界多处于一个互害的模式，更别谈仙学了！你不分享，他不分享，如果都成了只求索取而不知奉献的人，那么华夏的未来会是什么样子的呢。
平生 始书于
2015.06.30
后国庆时公开
新编于
2018.01.17
鬼神
未死的人，升级后是仙，生生不息。死后的人就算魂气不灭，无论什么境界都是鬼。有本领的被称为鬼神佛菩萨，实质都属于鬼类。鬼类，并非一定是鬼，他只是针对死人而言。因为人死为鬼，根据人生前的努力，即使鬼类也有不同的称谓。
不同宗教的高人死后称谓不一样，道教称为神仙，佛教称为佛菩萨罗汉！他们虽然都是人弃身后的称谓，但性质不一样。神仙是人死后仍然神气凝聚的存在，属于死后而生。罗汉、菩萨、佛是人死后灭尽的程度划分的，直到将自己灭的渣都没有了，永远没有自己了，达到了真正的空无，不生不灭即是成佛。
三魂，天魂散而归天，地魂亡而入地。通过对比可以看出来道教是远远超越佛教的。道教是道家的一部分，道家是仙道的一部分，仙道依道运行。虽然如此，道教仍然是求生之学。修行人要从当下开始，一路前进，即使无缘成仙，仍然死后长存，而不是寄托未来来世，信念寄托。
信息感召是宇宙一切变化的开始，大可以更变时势，小可以改变自身。
正确的引导，是自强的根本。无论取生还是择死，目标都要明确。仙取生，常人、神仙择死。老聃取生，庄子择死；扁鹊取生，孙真人择死；张果取生，叶法善择死…他们之中取生者仙，择死者尸解或神仙。
本文抛开仙人不提，庄子、孙真人、叶法善都是可以成仙的人物，而不选择成仙跟他们的思想有关系。
庄子是选择了逍遥，仙人也是人。人有人规，仙有仙规，不然岂不早就大乱了？庄子追求逍遥，讲究无侍，所以与仙圣境界他没有兴趣，所以庄周择死。他虽然集道学智慧之长，却无心仙圣，因此他的言论除去后代篡改外，有一部分是暗合佛学的！
孙真人是仁慈心善的圣人，一百五十多岁还没有选择隐匿山林，仍然选择济世救民，仙与救治百姓之间的抉择，他选择行医济世。所以后来帝王逼迫授仙术，孙真人仁慈心善，为了后代亲人选择了尸解，史载：去世时尸如轻衣尸解去了。
叶法善是为了使命辅佐皇帝，功在涉及，多次显示仙术，他在世为治世辅助，志向也不在于仙圣，功德圆满后尸解。
所以这些先贤们的精神都很可贵，虽然不选择长存世间，仍能逍遥于无何之乡。
有些先贤择死，是为自己的初心使命，所以庄子的逍遥学闻名天下、孙真人的药方造福千秋万代、叶法善代天辅道之事也功不可没。
仙不是人人可成，也不是有资格的人就一定要成仙，如果他们都选择了成仙，那么拿什么留给后人呢！智者未必一定做仙，其治生学不可少，因为生学是我们的根基传统文化，它遵循道的规律，取大道的智慧，用于人长存合真是仙学，用于人治世利民是智慧。
有生就有死，前文《搜神记》我讲解了五卷：仙、方、易、神、鬼。仙学为道之首，鬼学道之末，道不予区分，但仙鬼有分别。至于人们当取生的学问，不忘本来，一路耕耘，世代传承。
未死的人，升级后是仙，生生不息。死后的人就算魂气不灭，无论什么境界都是鬼。有本领的被称为鬼神佛菩萨，实质都属于鬼类。鬼类，并非一定是鬼，他只是针对死人而言。因为人死为鬼，根据人生前的努力，即使鬼类也有不同的称谓。
不同宗教的高人死后称谓不一样，道教称为神仙，佛教称为佛菩萨罗汉！他们虽然都是人弃身后的称谓，但性质不一样。神仙是人死后仍然神气凝聚的存在，属于死后而生。罗汉、菩萨、佛是人死后灭尽的程度划分的，直到将自己灭的渣都没有了，永远没有自己了，达到了真正的空无，不生不灭即是成佛。
三魂，天魂散而归天，地魂亡而入地。通过对比可以看出来道教是远远超越佛教的。道教是道家的一部分，道家是仙道的一部分，仙道依道运行。虽然如此，道教仍然是求生之学。修行人要从当下开始，一路前进，即使无缘成仙，仍然死后长存，而不是寄托未来来世，信念寄托。
信息感召是宇宙一切变化的开始，大可以更变时势，小可以改变自身。
正确的引导，是自强的根本。无论取生还是择死，目标都要明确。仙取生，常人、神仙择死。老聃取生，庄子择死；扁鹊取生，孙真人择死；张果取生，叶法善择死…他们之中取生者仙，择死者尸解或神仙。
本文抛开仙人不提，庄子、孙真人、叶法善都是可以成仙的人物，而不选择成仙跟他们的思想有关系。
庄子是选择了逍遥，仙人也是人。人有人规，仙有仙规，不然岂不早就大乱了？庄子追求逍遥，讲究无侍，所以与仙圣境界他没有兴趣，所以庄周择死。他虽然集道学智慧之长，却无心仙圣，因此他的言论除去后代篡改外，有一部分是暗合佛学的！
孙真人是仁慈心善的圣人，一百五十多岁还没有选择隐匿山林，仍然选择济世救民，仙与救治百姓之间的抉择，他选择行医济世。所以后来帝王逼迫授仙术，孙真人仁慈心善，为了后代亲人选择了尸解，史载：去世时尸如轻衣尸解去了。
叶法善是为了使命辅佐皇帝，功在涉及，多次显示仙术，他在世为治世辅助，志向也不在于仙圣，功德圆满后尸解。
所以这些先贤们的精神都很可贵，虽然不选择长存世间，仍能逍遥于无何之乡。
有些先贤择死，是为自己的初心使命，所以庄子的逍遥学闻名天下、孙真人的药方造福千秋万代、叶法善代天辅道之事也功不可没。
仙不是人人可成，也不是有资格的人就一定要成仙，如果他们都选择了成仙，那么拿什么留给后人呢！智者未必一定做仙，其治生学不可少，因为生学是我们的根基传统文化，它遵循道的规律，取大道的智慧，用于人长存合真是仙学，用于人治世利民是智慧。
有生就有死，前文《搜神记》我讲解了五卷：仙、方、易、神、鬼。仙学为道之首，鬼学道之末，道不予区分，但仙鬼有分别。至于人们当取生的学问，不忘本来，一路耕耘，世代传承。
炼体篇·主
何为炼体，体有九层，气入开通九层的过程是对身体的锻炼。气入之后炁生，而后为易，易也有九层，九层并称为形，是易形。 精能察微观妙，精微之中而气生，气能生神，神能养气，又须合身，身赢神妙，育养玉树灌灵根，是以成形化仙。 修行人所修之精为元精，非男女欲精，欲精是元精的流失，元精以火为生，这也是修行人刚开始炼体打基础时身体热的根本原因。如果过于燥热，说明阴阳失调严重，久则不利。精火生阳气，为卫阳之气，肉身气类有很多，这里简单说下卫气。 刚开始基本法都以修卫阳之气为主，根据不同修法不同路径，修炼到后面，元气已得，元含阴阳二气，就要懂得制阳和阴。元则真阴真阳互化，所以元气又被称为真阳真阴之气。 卫阳护体，能使阴邪不侵。某些宗教修精火，只是一味发热聚火，以身体精元为本钱，所修燃身之本，不知和则生，旁门小道而已，希望大家不要学习燃本透支之法！ 炼体就是卫阳之气入身体的一个过程。通过修炼使精气生发，再用意识固敛回体内，等气入体到一定时候，气会转变，就不需再炼体了，开始了易形。首先要学会使气生发，用意识固而气在皮肤，这时会有全身清凉之感，感觉身心舒畅。气入肌肉之时会有肌肉跳动的感觉可能会痒麻等感觉。还有可能气穿脏腑的巨痛之感。再往后气入筋脉，身体经脉有游蛇之酥滑。气初入骨骼时会有骨髓疼痛难忍之感。等骨骼过后会有身植大地之感。骨练完以后会气入血脉，气入血脉也会有疼痛之感。 气入的过程是非常痛苦的过程，他对身体的磨炼很重要。气入的过程是炼体，在炼体的过程中修炼的人会有舒适感，疼痛感，酥麻感等等，都不要太在意，知道这是功感，拿来对应境界就可以了，另有功感疑难可以参考，不要因为好奇太在意功感。 炼体是和气生同时进行的，炼体建立在气生的基础上，气随神走，只有气不断的生、长、易、化……气才能在全身开窍开脉到达炼神易形。
初稿于
2014年
始发于
2015年
更新于
2018.01.20
何为炼体，体有九层，气入开通九层的过程是对身体的锻炼。气入之后炁生，而后为易，易也有九层，九层并称为形，是易形。 精能察微观妙，精微之中而气生，气能生神，神能养气，又须合身，身赢神妙，育养玉树灌灵根，是以成形化仙。 修行人所修之精为元精，非男女欲精，欲精是元精的流失，元精以火为生，这也是修行人刚开始炼体打基础时身体热的根本原因。如果过于燥热，说明阴阳失调严重，久则不利。精火生阳气，为卫阳之气，肉身气类有很多，这里简单说下卫气。 刚开始基本法都以修卫阳之气为主，根据不同修法不同路径，修炼到后面，元气已得，元含阴阳二气，就要懂得制阳和阴。元则真阴真阳互化，所以元气又被称为真阳真阴之气。 卫阳护体，能使阴邪不侵。某些宗教修精火，只是一味发热聚火，以身体精元为本钱，所修燃身之本，不知和则生，旁门小道而已，希望大家不要学习燃本透支之法！ 炼体就是卫阳之气入身体的一个过程。通过修炼使精气生发，再用意识固敛回体内，等气入体到一定时候，气会转变，就不需再炼体了，开始了易形。首先要学会使气生发，用意识固而气在皮肤，这时会有全身清凉之感，感觉身心舒畅。气入肌肉之时会有肌肉跳动的感觉可能会痒麻等感觉。还有可能气穿脏腑的巨痛之感。再往后气入筋脉，身体经脉有游蛇之酥滑。气初入骨骼时会有骨髓疼痛难忍之感。等骨骼过后会有身植大地之感。骨练完以后会气入血脉，气入血脉也会有疼痛之感。 气入的过程是非常痛苦的过程，他对身体的磨炼很重要。气入的过程是炼体，在炼体的过程中修炼的人会有舒适感，疼痛感，酥麻感等等，都不要太在意，知道这是功感，拿来对应境界就可以了，另有功感疑难可以参考，不要因为好奇太在意功感。 炼体是和气生同时进行的，炼体建立在气生的基础上，气随神走，只有气不断的生、长、易、化……气才能在全身开窍开脉到达炼神易形。
初稿于
2014年
始发于
2015年
更新于
2018.01.20
汉武帝“五不睡”
人白天生活工作，不断的耗神，夜晚神不足，所以思睡。入睡而气机运转生神，清晨又神足去工作，周而复始。
现代人睡觉没规律贪睡晚睡，身体脏腑不能得到合适的修养，身体的疾病就慢慢形成了。
人每天都要睡觉才合理，不要认为睡觉不规律没什么大的影响，虽然听起来没有癌症可怕，如果长期没规律的睡眠，人不仅会显特别憔悴，还容易引发猝死。如果让人每天都符合规律的睡觉几乎不可能，还望尽量而为。最好采取在晚九点左右睡觉，如果做不到，尽量不要超过晚十一点。
人法地，按时的规律睡觉身体系统就会暗合地机，五脏六腑机能就会得到调养与恢复，这样人也就健康。
除了按时的规律睡觉，还要懂的什么情况下不可以直接睡觉。汉武帝是我国古代伟大的帝王之一，他在位55年，身为帝王可以在位55年，属于比较罕见的了，跟他喜好养生、爱慕仙神的理念有直接关系。
西汉帝王是出了名的重视养生并搜罗仙文道籍，其中汉武帝的养生主张“五不睡”就非常值得后人学习。五不睡：露天不睡；有风吹头不睡；张灯不睡；脚凉不睡；床头朝北不睡。
露天不睡：夜晚寒气降临，无论夏冬，夜晚都不可以露天睡觉，潮湿的空气对身体影响很大。
有风吹头不睡：睡觉时一定要关紧门窗，不要让卧室有风，如果有风吹头容易头晕中风等。
张灯不睡：人法地，夜晚睡觉（21:00——05:00）是地机养脏腑魂魄的最佳时段，如果亮着灯睡觉，人的魂魄就会不安宁，醒来会感觉非常疲累。许多异术必须要在阴暗的场合施行，就是这个神阴的道理。
脚凉不睡：脚凉一般是阳气不足，尤其是冬天脚凉的人增多。如果脚凉睡觉，则会影响血液循环，对身体健康十分不利。最好先将脚心暖热再睡。
床头朝北不睡：天地五方，北方主死，一个人生存环境的风水非常重要，好的风水可以养人，坏的风水等于害生。北方是死气感召，人睡觉头部方向都与床头的方向一致。人如果头部向北（死），脚向南（生），那么天气磁场就不能顺着贯彻身体，严重影响身体健康。外来的宗教不知道学的奥妙，才主张这种头向北的死人睡法！
道无名，什么是道，无名者又如何言说！道性即自然也。大道自然，宇宙开辟、布列星辰、万物成形…皆无为而治。“自然”看似什么都没做，一切都形成了，也就有了天下众生。无论仙鬼，都是自然之事，选择的方向不同罢了。自然并非不为，而是顺势而定。不健康的睡觉，身体系统运行受到阻碍，减损寿命，是自然之事；健康的睡觉，身体脏腑得到合理的运化，养生延寿，也是自然之事。谨记：抉择很重要。
人白天生活工作，不断的耗神，夜晚神不足，所以思睡。入睡而气机运转生神，清晨又神足去工作，周而复始。
现代人睡觉没规律贪睡晚睡，身体脏腑不能得到合适的修养，身体的疾病就慢慢形成了。
人每天都要睡觉才合理，不要认为睡觉不规律没什么大的影响，虽然听起来没有癌症可怕，如果长期没规律的睡眠，人不仅会显特别憔悴，还容易引发猝死。如果让人每天都符合规律的睡觉几乎不可能，还望尽量而为。最好采取在晚九点左右睡觉，如果做不到，尽量不要超过晚十一点。
人法地，按时的规律睡觉身体系统就会暗合地机，五脏六腑机能就会得到调养与恢复，这样人也就健康。
除了按时的规律睡觉，还要懂的什么情况下不可以直接睡觉。汉武帝是我国古代伟大的帝王之一，他在位55年，身为帝王可以在位55年，属于比较罕见的了，跟他喜好养生、爱慕仙神的理念有直接关系。
西汉帝王是出了名的重视养生并搜罗仙文道籍，其中汉武帝的养生主张“五不睡”就非常值得后人学习。五不睡：露天不睡；有风吹头不睡；张灯不睡；脚凉不睡；床头朝北不睡。
露天不睡：夜晚寒气降临，无论夏冬，夜晚都不可以露天睡觉，潮湿的空气对身体影响很大。
有风吹头不睡：睡觉时一定要关紧门窗，不要让卧室有风，如果有风吹头容易头晕中风等。
张灯不睡：人法地，夜晚睡觉（21:00——05:00）是地机养脏腑魂魄的最佳时段，如果亮着灯睡觉，人的魂魄就会不安宁，醒来会感觉非常疲累。许多异术必须要在阴暗的场合施行，就是这个神阴的道理。
脚凉不睡：脚凉一般是阳气不足，尤其是冬天脚凉的人增多。如果脚凉睡觉，则会影响血液循环，对身体健康十分不利。最好先将脚心暖热再睡。
床头朝北不睡：天地五方，北方主死，一个人生存环境的风水非常重要，好的风水可以养人，坏的风水等于害生。北方是死气感召，人睡觉头部方向都与床头的方向一致。人如果头部向北（死），脚向南（生），那么天气磁场就不能顺着贯彻身体，严重影响身体健康。外来的宗教不知道学的奥妙，才主张这种头向北的死人睡法！
道无名，什么是道，无名者又如何言说！道性即自然也。大道自然，宇宙开辟、布列星辰、万物成形…皆无为而治。“自然”看似什么都没做，一切都形成了，也就有了天下众生。无论仙鬼，都是自然之事，选择的方向不同罢了。自然并非不为，而是顺势而定。不健康的睡觉，身体系统运行受到阻碍，减损寿命，是自然之事；健康的睡觉，身体脏腑得到合理的运化，养生延寿，也是自然之事。谨记：抉择很重要。