真 假 诸 候 王
从文化的角度而言，墓葬掩埋的不完全是人和物，是一个人死后的世界，其实不然，而是墓主人生活的那个时代之历史和文化。墓葬是人生的缩影，是人生的总结和概括。一座墓葬是一个人的社会，岁月的风雨、人生的故事，无论是风花雪月，还是沧海桑田都在其中。社会是由一个个人组成的，众多人死后若埋葬在一起于是就构成一个墓地、一个墓群。如此众多的人构成的墓地或墓群，当然埋葬着众多人的人生和故事，假若我们将这些人的故事进行组合拼接，可能会出现某种具有戏剧性的故事。在我的考古生涯中曾发掘过许多墓群，其中有一个墓群就拼出了充满戏剧色彩的故事，这个墓群就是北泰山庙墓群。
北泰山庙墓群位于今天的丹江口市，古代均州城的上方。这是一处特大型的楚国墓群，时代为战国时期，整个墓群由众多个小型墓地组成，其中包括吉家院和王家垭两个墓地。考古发掘所获得的信息可知，这里曾是楚国的均陵城，北泰山庙墓群埋葬的就是楚国当年的臣民，或是守卫均陵城的将士。当然，也可以说埋葬着古均陵城的历史及生活城里的人和事。在此撇开这个墓群中的许多说得清和说不清楚的事，现将两座互不相干墓葬，所演绎出来的故事介绍给大家，让人们从中品味考古的趣味和魅力。
王家垭墓地前几年才发掘，共发掘墓葬近七十座，其中封土依存的M2尤为引人注目。这座墓当地人称为梁王墓，传说是某位梁国的国君之墓，至于是哪个梁国、哪位梁王，皆无人说得清楚，发掘前它是丹江口市的重点文物保护单位。在南水北调文物保护工程中，该墓地经过科学发掘，这座被人称之为梁王墓的墓葬，客观真实地展现在人们面前。所谓的梁王墓根本就不是什么梁王的墓葬，其主人是一般的贵族。无巧不成书，考古工作者，在吉家院墓地的一座小墓中发现了一件惊世文物——蔡侯剑。这是一把名符其实的诸侯王佩剑，这把剑的出土预示着这位蔡侯与楚国曾发生过某种故事。考古就是这样充满了戏剧性，一座广为流传的国王墓原来是那样普通，而另一座无名小墓却出土一国之君的随身佩剑，这既不是阴错阳差，也不是有意为之，而是历史的巧合，使考古将这两座互不相干墓葬真实地展示在人们面前，构成一个具有传奇色彩的故事。
梁王墓在当地没有准确的定论，文物部门将其作为市级重点文物保护单位进行保护和管理，它能受到如此待遇与当地流传的梁王墓的传说有关。故事是这样的，相传古代有个梁国，其国都被攻陷后，最后一位国王在大臣们的保护下，突出重围，辗转流落到古均州。他本想在此短暂居住，以图东山再起，再回到自己的故国故宫。但是，随着时间的流逝，追随的部众与当地的民众融为一体，安居乐业了。国王看着自己的臣民失去复国的愿望，他们与民同乐，安于现状，最终忧恨而亡。国王死后，追随者们无法将其归葬故土，难入宗茔，只得将其就地安葬，于是留下这座高高的坟茔，这就是“梁王墓”的由来。在均县镇，这样的传说还不止一个，另一个传说更为具体详细，说“梁国系在今江陵一带，兵败后逃难到沙陀国，被沙陀国王收留，并安置在古均州，即今天丹江口市均县镇一带。后来这位流亡的国王死于此并葬于此，于是就留下了这座“梁王墓”。
传说归传说，历史归历史，这个梁国是否存在，这个梁王又是何人，得要有真凭实据。在此我们不妨翻开中国古代历史，中国历史上有两个“梁”国，一是六朝时期的宋、齐、梁、陈之梁国。这个“梁”国，始建于公元503年，开国君主为梁武帝萧衍。公元557年，国灭于陈武帝陈霸先。其立国五十五年，末帝梁敬仅在位两年即兵败，在江陵（今荆州）被杀，葬于荆州。二是五代十国时期的“梁国”，此梁国建于公元907年，开国皇帝为 朱温，传三世到末帝朱友贞，于公元923年被后唐国庄宗李存勖所灭。以上两“梁”国与古均州都没有多大的关系，其国君死后葬于此的可信度不大。由此不难看出，当地的传说可信度不高。
2005年我们对王家垭墓地进行科学的发掘，所谓的梁王墓编号为M2。此墓在整个墓地中规格的确非常高，它不仅地势优越，它还保留着数米高的封土，仅此不难看出它的与众不同。因其特殊，所以曾多次被盗。盗洞内还留有盗墓贼使用过的衬衣、“恐龙牌”电池、“武当牌”香烟盒等，在众多的盗洞中有两个打到底的。值得庆幸的是，墓内文物保存基本完好，原因可能是此墓的随葬品基本都是陶器，而盗墓贼所需要的青铜器、玉器墓中没有，所以使大部分文物保留下来。发掘结束后，考古人员对出土遗物进行整理，结果证明梁王墓出土的文物级别并不高，由此可以断定，其不是王墓。至此，梁王墓的真实面貌完全展现在人们面前：所谓的梁王墓是一座楚国墓葬，其时代的战国，墓葬的主人属于较高级的士阶层，这是贵族中较为低下的一个级别；不过，士这个级别的贵族也高低之分，他在这个阶层中算是较高的，但依然算不上高级贵族。
“梁王墓”的真相清楚了，它是一个既无文献记载，也没有文物证实的，以讹传讹的民间传说，而在吉家院墓地曾发掘过一座小型墓葬，墓中出土一件蔡侯剑。这个蔡侯历史上有名有姓，出土的宝剑寒光闪烁、寒气逼人，锋利异常。它与梁王墓形成鲜明的对比，二者之间在地下演绎一出真假诸侯王的历史剧。
蔡侯剑出土于1998年夏天，出土时保存完好，剑身饰有嵌有兽面纹图案，剑首镶有绿宝石，是一件极为精美的出土文物。尤其重要的是，剑身还镶嵌有“蔡侯鳱之用剑”六个错金铭文。那次共发掘了四十一座墓，其中的M48是一座战国时期的小墓，从出土文物来看，此墓等级较很低，其墓主人应该是士级别的小贵族，蔡侯剑就出土这样的墓葬中。如此高等级的宝剑竟出自这样的墓葬中，随葬品与墓葬等级完全不相称。
就青铜剑而言，在楚墓中并不罕见，春秋战国时期剑最是常见的兵器，无论是中原诸国，还是南方的吴越及楚国都大量使用这种兵器，吴越剑更具名气，而楚国剑最为普遍。这把剑虽然精美，但并不是它真正的内在含意，最为重要的是“蔡侯鳱之用剑”的六字铭文。有人会说，这区区六字有何重要的？其实这几个字所包含的信息远超出这件文物本身历史价值。文字是一种文化符号，记录信息的是人的思想和社会信息，青铜器上的铭文不仅包含着诸多的社会、历史信息，同时还记录的是其主人的某些点滴。考古人都知道，青铜器铭文既是珍贵的文物资料，同时还是历史文献资料，它所包含信息既丰富，又客观，所以青铜铭文倍受到学术界关注。就这把剑上的铭文而言，“蔡侯鳱之用剑”非同寻常，其中稳含着许多不被人知的历史和故事，要说清楚其中的故事，得先解释搞清楚这六字的基本意思。
“蔡侯鳱之用剑”六字虽短，却是一篇完整青铜铭文（青铜铭文一般都不长，多者数十字，少者几个字，上百字者极为少见。青铜铭文有其固定的写作体例，不管字多字少，只要按其基本格式书写才是一篇完整的青铜铭文）。青铜铭文一般要记录青铜器主人的国名（族名）、爵位、人名和器名，有的还写明做器的时间和地点及原因，这些是青铜铭文的基本要素。“蔡侯鳱之用剑”虽只有六个字，但基本要素皆在其中。“蔡侯鳱之用剑”重点在“蔡侯鳱”三字，它提供如下信息：一是持剑者的爵位，即为“侯”。侯在当时是仅次于天子的高级贵族；若在其诸侯国，他是最高统治者，可视之为这个诸侯国中的“天子”。其二为国名，即为“蔡”，也就是说这个诸侯国是为蔡国，此人即为蔡国的国君。其三为人名“鳱”，是持剑人的名字。如果将这三个字连起来翻译成现代汉语：蔡国的国君，鳱。若再将“之用剑”连起来翻译则为：蔡国国君，鳱的佩剑。
青铜剑的主人、爵位及所处的国家都已清楚，但新的问题又出现了。人们会问：蔡侯是一位高级奴隶主贵族，他的佩剑应非一般之物，但它为何出现在楚国墓葬中？要搞清楚这个问题，得从蔡楚关系说起。蔡国是一个姬姓诸侯国，其第一代国君名度，是武王的五弟，武王克商后，封度于蔡，史称蔡叔度。蔡国位于今天的河南蔡县这一带，与当时的楚国相邻。公元前684年楚国利用蔡国、息两国的矛盾，出兵俘虏蔡哀侯，打败了蔡国，并将其纳入楚国范围。或许正是因为这场纷争，蔡哀侯的佩剑落入楚国境内。
这只是我们的推测，作为一国之君的蔡哀侯，其随身佩剑绝非一般之物，它如何进入楚国，又为何成为一个普通人的随葬品，这里面一定是有故事的，而历史故事是不能只凭推测的，它要真凭实据。要解开其谜底，还得从“蔡侯鳱”说起。
蔡哀侯是蔡宣侯之子、蔡桓侯之弟。其名献舞（一名季），公元前695年即位，675年去世。史书记载蔡哀侯名献舞，而墓葬出土的铭文为鳱，这二者名不相同，他们是一个人？经学者研究，“鳱”实为“干”，而“干”与“献舞”分别是蔡哀侯的名与字。根据《周礼•春官》的记载，“干”是一种舞具，古人在取名、命字时，名与字一般会选取有互相关联和对应意义的词汇，这种风尚在春秋时期犹如流行，如孔子的学生冉耕，字子牛；楚国公子鲂，字子鱼；郑成公纶，字子印(纶是印上系的带子)，所以“鳱”同“干”。古文字与今天的文字差别甚大，尤其是秦朝还没有统一中国文字之前，各诸侯国都有自己的文字。尤其是楚国，其为了使文字更加具有美感，喜欢用鸟的局部来装饰文化，这就是人们习称的鸟虫书。这个“鳱”字的右边的鸟形，可视为鸟虫文的装饰部分，它并不是这个字的组成部分，左为“干”才是这个字的主体，所以“鳱”就是“干”，“干”即蔡哀侯的名字。也就是说这把剑就是蔡国最后一位国君——蔡哀侯（蔡侯鳱）的佩剑。
至于蔡哀侯的佩剑是如何流入楚国就不难解释了，其原因是因蔡、息之间矛，而将楚国卷入其中，致使蔡侯剑落入楚国人之手。事情大致是这样的，蔡息之间有隙，息侯请楚国出兵攻打蔡国，楚人按息国意愿做了，蔡哀侯就成为楚国的俘虏，最终蔡哀侯的佩剑成了楚军的战利品而来到楚国。蔡哀侯被楚人扣留之后，一直在异国生活了九年，直到他离开这个世界。
故事至此似乎应该结束了，但还有一个问题必须要给予回答：楚国为何愿意帮助息国去攻打蔡国？蔡、息之间是什么矛盾？这里面隐含着什么？其实，这里面隐含着一个令人啼笑皆非的故事，颇有戏剧色彩。
蔡国有个邻居，名为陈国，平时两个国家关系不错，互有来往。陈国有户人家，有一对绝色姐妹，姐姐嫁给了蔡国国君蔡哀侯，妹妹嫁给了息国(今河南息县一带)国君息侯。息夫人比姐姐美貌更甚，面若桃花，人称“桃花夫人”。一次，息夫人回陈国探亲，路过蔡国，顺路探望姐姐，不料姐夫蔡哀侯色胆包天，竟在宴席上对息国夫人动手动脚。息侯听说老婆被连襟（蔡哀侯）调戏，勃然大怒。但息国国小力薄，打不过蔡国，作为男人的息侯又忍不下这口气，他冥思苦想之后，想出了借刀杀人的馊主意。他要借楚国之力，用楚王之手来打击蔡国。于是息侯派使者去见楚王，对楚王说：蔡国不肯向楚国进贡，请大王假装派兵来讨伐我国，我向蔡国求救，蔡国肯定帮我对抗大王，大王就趁机教训蔡国。楚王听后大喜，公元前684年，楚军假装出兵伐息，蔡哀侯果然出兵相救，楚军于是挥师攻蔡，大败蔡军，将蔡哀侯俘获带回楚国。
就是这次战争，蔡哀侯的佩剑成了楚军的战利品，最终来到楚国。至于蔡侯剑为何出土于如此之小的墓葬中，推测此墓主人可能是楚国一位军士，他可能参与了这场战争或是他的父辈参与了这场战争。若是他本人参与了这场战争，他可能就是获得此剑之人。作为一个普通的军士能获得诸侯级别的佩剑是何等荣耀的事，他将其视之为宝物珍藏，在他死后将这把宝剑随自己一同埋葬。若是其父辈参与了这场战争，也应该是在战争中获得这把宝剑，亦将其视作宝贝并留传于他，在他死后便随葬于墓中。谁也不曾想到，二千多年后竟有人将其挖了出来。
故事到此还没有完，楚国帮息打败了蔡国之后，楚王一直在想这个蔡哀侯的小姨子，或说是息国夫人究竟有多美，竟使两个国君为之反目成仇，致使楚王欲要看个究竟。历史上就有楚王好美人的故事，这位楚王也不例外，他听说桃花夫人之美丽后，心不静，气不宁，就想一睹这位美人的芳容。一天，他借巡游为名来到息国，息王自然要款待。席间，楚王终于如愿以尝地见到息夫人。
息夫人的美丽果然名不虚传，其面若桃花，目似娇月，绝对是倾国倾城。楚王一见心动，于是魂不守舍起来，一股占有之心涌上心头，想要夺而占之。当然，想娶已是不可能的，因为人家早已是息夫人了，何娶之有？只有强夺。于是楚王借故出兵灭了息国，抢了息夫人。历史上还没有哪个国家、哪个国君，为了强抢人家的妻子而出动国家军队的，只有楚国是个例外。楚王将息夫人抢去之后，当然会与之同床共枕，息夫人还为楚王生下两个儿子，其中一个就是后来的楚成王。不过，自从息夫人被抢到楚国，就再也没有了言语。这便是王维所叹息的“看花满眼泪，不共楚王言 ”；清人邓汉仪也有“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人”的诗句。
梁王墓和蔡候剑的故事到此结束，考古就是这样充满魅力，普通的墓葬或许会有不普通的故事。
2009--10--20
北泰山庙墓群位于今天的丹江口市，古代均州城的上方。这是一处特大型的楚国墓群，时代为战国时期，整个墓群由众多个小型墓地组成，其中包括吉家院和王家垭两个墓地。考古发掘所获得的信息可知，这里曾是楚国的均陵城，北泰山庙墓群埋葬的就是楚国当年的臣民，或是守卫均陵城的将士。当然，也可以说埋葬着古均陵城的历史及生活城里的人和事。在此撇开这个墓群中的许多说得清和说不清楚的事，现将两座互不相干墓葬，所演绎出来的故事介绍给大家，让人们从中品味考古的趣味和魅力。
王家垭墓地前几年才发掘，共发掘墓葬近七十座，其中封土依存的M2尤为引人注目。这座墓当地人称为梁王墓，传说是某位梁国的国君之墓，至于是哪个梁国、哪位梁王，皆无人说得清楚，发掘前它是丹江口市的重点文物保护单位。在南水北调文物保护工程中，该墓地经过科学发掘，这座被人称之为梁王墓的墓葬，客观真实地展现在人们面前。所谓的梁王墓根本就不是什么梁王的墓葬，其主人是一般的贵族。无巧不成书，考古工作者，在吉家院墓地的一座小墓中发现了一件惊世文物——蔡侯剑。这是一把名符其实的诸侯王佩剑，这把剑的出土预示着这位蔡侯与楚国曾发生过某种故事。考古就是这样充满了戏剧性，一座广为流传的国王墓原来是那样普通，而另一座无名小墓却出土一国之君的随身佩剑，这既不是阴错阳差，也不是有意为之，而是历史的巧合，使考古将这两座互不相干墓葬真实地展示在人们面前，构成一个具有传奇色彩的故事。
梁王墓在当地没有准确的定论，文物部门将其作为市级重点文物保护单位进行保护和管理，它能受到如此待遇与当地流传的梁王墓的传说有关。故事是这样的，相传古代有个梁国，其国都被攻陷后，最后一位国王在大臣们的保护下，突出重围，辗转流落到古均州。他本想在此短暂居住，以图东山再起，再回到自己的故国故宫。但是，随着时间的流逝，追随的部众与当地的民众融为一体，安居乐业了。国王看着自己的臣民失去复国的愿望，他们与民同乐，安于现状，最终忧恨而亡。国王死后，追随者们无法将其归葬故土，难入宗茔，只得将其就地安葬，于是留下这座高高的坟茔，这就是“梁王墓”的由来。在均县镇，这样的传说还不止一个，另一个传说更为具体详细，说“梁国系在今江陵一带，兵败后逃难到沙陀国，被沙陀国王收留，并安置在古均州，即今天丹江口市均县镇一带。后来这位流亡的国王死于此并葬于此，于是就留下了这座“梁王墓”。
传说归传说，历史归历史，这个梁国是否存在，这个梁王又是何人，得要有真凭实据。在此我们不妨翻开中国古代历史，中国历史上有两个“梁”国，一是六朝时期的宋、齐、梁、陈之梁国。这个“梁”国，始建于公元503年，开国君主为梁武帝萧衍。公元557年，国灭于陈武帝陈霸先。其立国五十五年，末帝梁敬仅在位两年即兵败，在江陵（今荆州）被杀，葬于荆州。二是五代十国时期的“梁国”，此梁国建于公元907年，开国皇帝为 朱温，传三世到末帝朱友贞，于公元923年被后唐国庄宗李存勖所灭。以上两“梁”国与古均州都没有多大的关系，其国君死后葬于此的可信度不大。由此不难看出，当地的传说可信度不高。
2005年我们对王家垭墓地进行科学的发掘，所谓的梁王墓编号为M2。此墓在整个墓地中规格的确非常高，它不仅地势优越，它还保留着数米高的封土，仅此不难看出它的与众不同。因其特殊，所以曾多次被盗。盗洞内还留有盗墓贼使用过的衬衣、“恐龙牌”电池、“武当牌”香烟盒等，在众多的盗洞中有两个打到底的。值得庆幸的是，墓内文物保存基本完好，原因可能是此墓的随葬品基本都是陶器，而盗墓贼所需要的青铜器、玉器墓中没有，所以使大部分文物保留下来。发掘结束后，考古人员对出土遗物进行整理，结果证明梁王墓出土的文物级别并不高，由此可以断定，其不是王墓。至此，梁王墓的真实面貌完全展现在人们面前：所谓的梁王墓是一座楚国墓葬，其时代的战国，墓葬的主人属于较高级的士阶层，这是贵族中较为低下的一个级别；不过，士这个级别的贵族也高低之分，他在这个阶层中算是较高的，但依然算不上高级贵族。
“梁王墓”的真相清楚了，它是一个既无文献记载，也没有文物证实的，以讹传讹的民间传说，而在吉家院墓地曾发掘过一座小型墓葬，墓中出土一件蔡侯剑。这个蔡侯历史上有名有姓，出土的宝剑寒光闪烁、寒气逼人，锋利异常。它与梁王墓形成鲜明的对比，二者之间在地下演绎一出真假诸侯王的历史剧。
蔡侯剑出土于1998年夏天，出土时保存完好，剑身饰有嵌有兽面纹图案，剑首镶有绿宝石，是一件极为精美的出土文物。尤其重要的是，剑身还镶嵌有“蔡侯鳱之用剑”六个错金铭文。那次共发掘了四十一座墓，其中的M48是一座战国时期的小墓，从出土文物来看，此墓等级较很低，其墓主人应该是士级别的小贵族，蔡侯剑就出土这样的墓葬中。如此高等级的宝剑竟出自这样的墓葬中，随葬品与墓葬等级完全不相称。
就青铜剑而言，在楚墓中并不罕见，春秋战国时期剑最是常见的兵器，无论是中原诸国，还是南方的吴越及楚国都大量使用这种兵器，吴越剑更具名气，而楚国剑最为普遍。这把剑虽然精美，但并不是它真正的内在含意，最为重要的是“蔡侯鳱之用剑”的六字铭文。有人会说，这区区六字有何重要的？其实这几个字所包含的信息远超出这件文物本身历史价值。文字是一种文化符号，记录信息的是人的思想和社会信息，青铜器上的铭文不仅包含着诸多的社会、历史信息，同时还记录的是其主人的某些点滴。考古人都知道，青铜器铭文既是珍贵的文物资料，同时还是历史文献资料，它所包含信息既丰富，又客观，所以青铜铭文倍受到学术界关注。就这把剑上的铭文而言，“蔡侯鳱之用剑”非同寻常，其中稳含着许多不被人知的历史和故事，要说清楚其中的故事，得先解释搞清楚这六字的基本意思。
“蔡侯鳱之用剑”六字虽短，却是一篇完整青铜铭文（青铜铭文一般都不长，多者数十字，少者几个字，上百字者极为少见。青铜铭文有其固定的写作体例，不管字多字少，只要按其基本格式书写才是一篇完整的青铜铭文）。青铜铭文一般要记录青铜器主人的国名（族名）、爵位、人名和器名，有的还写明做器的时间和地点及原因，这些是青铜铭文的基本要素。“蔡侯鳱之用剑”虽只有六个字，但基本要素皆在其中。“蔡侯鳱之用剑”重点在“蔡侯鳱”三字，它提供如下信息：一是持剑者的爵位，即为“侯”。侯在当时是仅次于天子的高级贵族；若在其诸侯国，他是最高统治者，可视之为这个诸侯国中的“天子”。其二为国名，即为“蔡”，也就是说这个诸侯国是为蔡国，此人即为蔡国的国君。其三为人名“鳱”，是持剑人的名字。如果将这三个字连起来翻译成现代汉语：蔡国的国君，鳱。若再将“之用剑”连起来翻译则为：蔡国国君，鳱的佩剑。
青铜剑的主人、爵位及所处的国家都已清楚，但新的问题又出现了。人们会问：蔡侯是一位高级奴隶主贵族，他的佩剑应非一般之物，但它为何出现在楚国墓葬中？要搞清楚这个问题，得从蔡楚关系说起。蔡国是一个姬姓诸侯国，其第一代国君名度，是武王的五弟，武王克商后，封度于蔡，史称蔡叔度。蔡国位于今天的河南蔡县这一带，与当时的楚国相邻。公元前684年楚国利用蔡国、息两国的矛盾，出兵俘虏蔡哀侯，打败了蔡国，并将其纳入楚国范围。或许正是因为这场纷争，蔡哀侯的佩剑落入楚国境内。
这只是我们的推测，作为一国之君的蔡哀侯，其随身佩剑绝非一般之物，它如何进入楚国，又为何成为一个普通人的随葬品，这里面一定是有故事的，而历史故事是不能只凭推测的，它要真凭实据。要解开其谜底，还得从“蔡侯鳱”说起。
蔡哀侯是蔡宣侯之子、蔡桓侯之弟。其名献舞（一名季），公元前695年即位，675年去世。史书记载蔡哀侯名献舞，而墓葬出土的铭文为鳱，这二者名不相同，他们是一个人？经学者研究，“鳱”实为“干”，而“干”与“献舞”分别是蔡哀侯的名与字。根据《周礼•春官》的记载，“干”是一种舞具，古人在取名、命字时，名与字一般会选取有互相关联和对应意义的词汇，这种风尚在春秋时期犹如流行，如孔子的学生冉耕，字子牛；楚国公子鲂，字子鱼；郑成公纶，字子印(纶是印上系的带子)，所以“鳱”同“干”。古文字与今天的文字差别甚大，尤其是秦朝还没有统一中国文字之前，各诸侯国都有自己的文字。尤其是楚国，其为了使文字更加具有美感，喜欢用鸟的局部来装饰文化，这就是人们习称的鸟虫书。这个“鳱”字的右边的鸟形，可视为鸟虫文的装饰部分，它并不是这个字的组成部分，左为“干”才是这个字的主体，所以“鳱”就是“干”，“干”即蔡哀侯的名字。也就是说这把剑就是蔡国最后一位国君——蔡哀侯（蔡侯鳱）的佩剑。
至于蔡哀侯的佩剑是如何流入楚国就不难解释了，其原因是因蔡、息之间矛，而将楚国卷入其中，致使蔡侯剑落入楚国人之手。事情大致是这样的，蔡息之间有隙，息侯请楚国出兵攻打蔡国，楚人按息国意愿做了，蔡哀侯就成为楚国的俘虏，最终蔡哀侯的佩剑成了楚军的战利品而来到楚国。蔡哀侯被楚人扣留之后，一直在异国生活了九年，直到他离开这个世界。
故事至此似乎应该结束了，但还有一个问题必须要给予回答：楚国为何愿意帮助息国去攻打蔡国？蔡、息之间是什么矛盾？这里面隐含着什么？其实，这里面隐含着一个令人啼笑皆非的故事，颇有戏剧色彩。
蔡国有个邻居，名为陈国，平时两个国家关系不错，互有来往。陈国有户人家，有一对绝色姐妹，姐姐嫁给了蔡国国君蔡哀侯，妹妹嫁给了息国(今河南息县一带)国君息侯。息夫人比姐姐美貌更甚，面若桃花，人称“桃花夫人”。一次，息夫人回陈国探亲，路过蔡国，顺路探望姐姐，不料姐夫蔡哀侯色胆包天，竟在宴席上对息国夫人动手动脚。息侯听说老婆被连襟（蔡哀侯）调戏，勃然大怒。但息国国小力薄，打不过蔡国，作为男人的息侯又忍不下这口气，他冥思苦想之后，想出了借刀杀人的馊主意。他要借楚国之力，用楚王之手来打击蔡国。于是息侯派使者去见楚王，对楚王说：蔡国不肯向楚国进贡，请大王假装派兵来讨伐我国，我向蔡国求救，蔡国肯定帮我对抗大王，大王就趁机教训蔡国。楚王听后大喜，公元前684年，楚军假装出兵伐息，蔡哀侯果然出兵相救，楚军于是挥师攻蔡，大败蔡军，将蔡哀侯俘获带回楚国。
就是这次战争，蔡哀侯的佩剑成了楚军的战利品，最终来到楚国。至于蔡侯剑为何出土于如此之小的墓葬中，推测此墓主人可能是楚国一位军士，他可能参与了这场战争或是他的父辈参与了这场战争。若是他本人参与了这场战争，他可能就是获得此剑之人。作为一个普通的军士能获得诸侯级别的佩剑是何等荣耀的事，他将其视之为宝物珍藏，在他死后将这把宝剑随自己一同埋葬。若是其父辈参与了这场战争，也应该是在战争中获得这把宝剑，亦将其视作宝贝并留传于他，在他死后便随葬于墓中。谁也不曾想到，二千多年后竟有人将其挖了出来。
故事到此还没有完，楚国帮息打败了蔡国之后，楚王一直在想这个蔡哀侯的小姨子，或说是息国夫人究竟有多美，竟使两个国君为之反目成仇，致使楚王欲要看个究竟。历史上就有楚王好美人的故事，这位楚王也不例外，他听说桃花夫人之美丽后，心不静，气不宁，就想一睹这位美人的芳容。一天，他借巡游为名来到息国，息王自然要款待。席间，楚王终于如愿以尝地见到息夫人。
息夫人的美丽果然名不虚传，其面若桃花，目似娇月，绝对是倾国倾城。楚王一见心动，于是魂不守舍起来，一股占有之心涌上心头，想要夺而占之。当然，想娶已是不可能的，因为人家早已是息夫人了，何娶之有？只有强夺。于是楚王借故出兵灭了息国，抢了息夫人。历史上还没有哪个国家、哪个国君，为了强抢人家的妻子而出动国家军队的，只有楚国是个例外。楚王将息夫人抢去之后，当然会与之同床共枕，息夫人还为楚王生下两个儿子，其中一个就是后来的楚成王。不过，自从息夫人被抢到楚国，就再也没有了言语。这便是王维所叹息的“看花满眼泪，不共楚王言 ”；清人邓汉仪也有“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人”的诗句。
梁王墓和蔡候剑的故事到此结束，考古就是这样充满魅力，普通的墓葬或许会有不普通的故事。
2009--10--20