谈打碎和超越 3-4:长篇小说《西夏咒》后记



雪漠


3

我第二次打碎的,是对文坛的幻想。当我发现自己向往多年并经过十多年的努力终于“登上”的文坛并不像我想象的那样神圣时,我有两年时间写不出一个字来。

我在《狼祸》序中曾写到这一点:“一个偶然的机缘,我进入文坛,不久,我吃惊地发现,不知不觉间,我竟然开始堕落: 我多了贪,开始在乎文坛的排名;多了嗔,当我的作品被人恶意糟蹋时;多了痴,一日日地迷失了自我。复归西部小城后,我竟然失却了先前的那份宁静和超然。”

于是,我想决然地远离它。因为,“我的信仰和智慧告诉我: 所有滋长贪嗔痴的外物和外境,都定然是恶的, 是必须要远离的。我逃离时的那份急切,如逃脱了枪口的小鹿,只想找个密林深处,静静地舔舐伤口”。

那所谓“密林深处”,便是我的关房——专门用于与世隔绝地闭关。在最近的二十多年里,我总有一处不为任何人所知的关房。我常常离群索居,闭关清修。

在前两次“打碎”后的多年里,我更是完全地离开了文学,全身心地走入了宗教。那时,我总是经年累月,深入禅定。妻急了,老是吼:“ 你咋不写?入一辈子定有啥用? 释迦牟尼要是没有《大藏经》,还算佛吗?” 在她的干预下,我才重新拿起笔来。

就这样,在很长一段岁月里,我几乎投入了全部的生命来实践我认可的某种真理。甚至,从严格意义上来说,我写作《大漠祭》《猎原》和《白虎关》的二十年,也是我进行人格修炼和智慧求索的二十年。那二十年中,我是在禅修的间隙写作的。许多时候,每天禅修四座,每座近三个小时。

也许,要是没有这种人格历练和智慧修炼,我仅仅是个庸碌的凉州人。因为身边多知足常乐得过且过者。我的四周,充斥着猜拳喝酒和麻将的轰鸣。除了自省和重塑人格之外,我几乎看不到任何成功的助缘。

需要说明的是,后来我才发现,文坛既不像我期望的那样神圣,也不像“打碎”时那样令人绝望。它还有一定的底线,更不乏我向往的光明。真的,我身处穷乡僻壞,却遇到了那么多帮我的好人。我不认识评委,却获了那么多的奖。我一个西部的农家子弟,能有今天的成绩,便得益于那些我命运中的“贵人”。

借此机会,我向帮过我的所有“贵人”致敬!

4

我第三次打碎的,是宗教对我的桎梏。

关于我的宗教之旅,我曾在《白虎关》后记中写到过。

在经历了二十多年的学习和实践之后,当我终于进入宗教的核心时,却发现: 那些制度化的宗教也是滋生罪恶的温床。虽然宗教中洋溢着真理的光明,但同时充斥其中的,多是迷信的大众,更不乏罪恶的细胞。

在制度化宗教中,我也经历了诸多的莫名其妙:我曾用一个作家黄金买不来的几年生命写了两本书:《我的灵魂依怙》和《大手印实修心髓》。它们很快被翻译成了英文。对它们,宗教文化界有两种截然不同的态度: 为贡唐仓大师撰写年谱的藏学家、原《甘南报》主编纪天材先生说它们揭示了千年来佛教不曾明示的诸多奥秘,是佛教文化与时俱进的产物,必将在佛教文化史上留下重重的一笔。加拿大佛教学者孙万朋博土认为,那两本书对濒临灭绝的香巴噶举大手印文化进行了抢救、挖掘、整理和研究,具有划时代的文化意义和深远的历史意义。孙博士著文称:“香巴噶举历来以实践为主,不图虚名,历时千年传承至今,保存了最系统、最完整、最纯粹的大手印传承。雪漠既是受益者,也是传承链上的重要一环。他对中国传统文化及西方文化都有很深的造诣。他吸收了人类诸多优秀文化的精髓,更经过了十几年如一日的修证实践,无论其‘教'和‘证’,以及其胸怀、其见地、其学养,都远远超越了传统的宗教实践者。”一些大德也对笔者进行了肯定、印证和授权。许多读者更是爱逾性命,视若珍宝,还有人为这两本书写了几千篇文章。书翻译为英文后,国外学者也专程前来西部,会笔者,请教问题。

但同时,那些想靠宗教谋利者,对它们却视如毒蛇,原因是书中有着跟他们的宗教观不一样的真理光芒——大手印见。大手印破除名相、反对迷信和盲从。佛教是无神论,它一向反对迷信,提倡智信。而那些靠宗教谋利者,怡恰是是利用了人们的迷信心理,以实现自己不可告人的目的。按佛教的"法印”来甄别,许多贴着“佛”的标签者,其实是附佛外道,他们盗取了“佛”的名相,满足的,却是自己的贪欲。

更有甚者,其诋毁和诽谤我作品的主要原因,竟然是因为它能让读者对作者生起大信心。这样,在他们眼中,雪漠便成了跟他们争夺“饭碗”的对手,必欲除之而后快。

这一幕,跟《六祖坛经》中的某些内容惊人地相似,可见宗教中的许多陋习由来已久了。

同样的滑稽,也反映在对我涂鸦墨迹——我从不曾自称“书法”——的态度上。爱者不远千里来求,求到后视为珍宝;恨者却百般贬损,如恨仇寇。不成想,这样誉者誉,毁者毁,热闹非凡之后,我的涂鸦墨迹竟也被炒成了抢手的“墨宝”。一位广州朋友甚至要耗以重金,买断我《大手印》墨迹的专营权。我问其缘由,他说,某个有所谓“天眼”的识者称,那些拙朴的字有光,有种“开过光”的灵气和神韵。他还说,有“光”的东西,能承载一种善美的人文信息,能给人带来安详、清凉和吉祥。但是,因为他的买断是用于包装后的经营,也剥夺了我赠予有缘的权利,我只好拒绝了。

这一切,都成了《西夏咒》的营养。琼、阿甲和雪羽儿的命运,便反映了我的追求和遭遇。

不过,任何宗教都有光明,有光明必有阴影。光明和阴影总是密不可分的。许多感人至深的故事同样发生在有信仰的人群中。一些大德也顶住了诸多压力,印证我的大手印证悟。

我在契入了光明大手印后,用了十二年时间的保任,才将那智慧变成生命中须臾不离的光明。这时,我开始了对宗教的反思。大手印远离迷信和愚痴,崇尚证悟者的主体性。当制度化宗教向我席卷而来的时候,我便毫不犹豫地打碎它。从此,我打碎了所有宗教名相的束缚,只汲取其有益的滋养和光明。

当某一种东西不会成为营养而可能成为枷锁时,一定要毫不犹豫地将它扫出心去。

这,才是真正的大手印精神。

—选自 《前言后记》雪漠著
中国大百科全书出版社


楼主 棒棒书香  发布于 2018-07-04 21:03:34 +0800 CST  

楼主:棒棒书香

字数:2361

发表时间:2018-07-05 05:03:34 +0800 CST

更新时间:2018-07-07 12:06:25 +0800 CST

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帖子来源:天涯  访问原帖

 

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