缅甸故事：佛光照耀着希望的大地
《缅甸故事：佛光照耀着希望的大地》
去缅甸原不是我的近期规划，一年前它甚至都不在我的“ToGo”List上。虽然缅甸近年来一度是世界政治新闻的焦点，但在我的印象中它始终只是个“军人独裁”和“平淡无奇”的国家。
但在2015下半年，游坛大侠在他的世界旅游国家的“Top10”中，把缅甸列在了“物超所值”的第一位。同在波士顿的多位游侠都被“忽悠”得前赴后继去了缅甸。在此之前，也有大吃货在她的缅甸游记中也曾称“缅甸无美食”，更引我“一探究竟”的欲望。接着就是缅甸年底前的大选“变天”，昂山素姬正式登上了缅甸的执政舞台。
眼看着旧日封闭的缅甸即将过去，改革开放的新局就在眼前。外资和游客的涌入，以及物价上涨的预期，都在预示着：一个不同的，不再“廉价”的新缅甸正在地平线上出现。
2016年初，我收到中学母校70周年大庆的消息和邀请。在做回国的规划时，缅甸便自然而然成了我回国顺道周边游的首选。
去缅甸看什么？毒品 角探险？果敢纷乱地猎奇？还是去追寻和瞻仰中国远征军当年的足迹？
现实中缅甸游最为流行的是“三市一湖”路线，也就是“仰光-曼德勒-蒲甘”三个城市，再加上一个“茵莱湖”。
仰光（Yangon）是缅甸第一大城，曾经的首都，驰名世界的佛教瑞大光金塔（Shwedagon Pagoda）就在那里。曼德勒（Mandalay）是缅甸第二大城，几个古代王朝建都的地方，更是世界文化遗产地。蒲甘（Bagan)也是历史古城，曾经的“万塔之城”。
茵莱湖（Inle Lake）的名气则来自当地渔民独一无二的“单脚划船”造型，但是近年来商业化带来的“摆拍”趋势，以及本土“原汁原味”的消失，加上考虑到时间与季节以及交通等因素的限制，我最后没有去。
图1 我的缅甸游路线图：去缅甸画了一个不大不小的圈。
我计划从上海飞仰光，三天两夜后飞曼德勒，再两天两夜后，坐游轮从曼德勒沿伊洛瓦底江（Ayeyarwady River）去蒲甘，在蒲甘三天三夜后飞回仰光，然后从那里返沪。
伊洛瓦底江上的游轮“泛舟”是一种悠闲的享受。珍贵的两岸景观和新鲜凉爽的空气，加上与当地市民近距离接触和一窥乡村生活的难得机会，是广受国外游客欢迎的主要原因。
但在最后一刻，答应替我购办船票的仰光旅馆告诉我，由于河水太浅游轮航班取消。所以我从曼德勒去蒲甘那一段不得不改乘了公共汽车。
图2 我的缅甸行程计划：一纸走天涯。
缅甸是个信佛的国度，信徒高达百分之九十。在转战缅甸三大城市的九天八夜里，我走的是以寺庙和佛塔为中心的“标准”游览路线。到处有佛塔，到处有僧院。其中最负盛名的是仰光的瑞大光金塔。（不少中文媒体，将“瑞大光金塔”说成“瑞光大金塔”，是图个“顺”字、好听、吉利而已，其实并不严格）。
图3 仰光瑞大光金塔。号称“东南亚三大古迹”之一。（另两个是柬埔寨“吴哥窟”和印度尼西亚“婆罗浮屠”）。
仰光的其他景点还有：皇家湖（Kandawgyi Lake = Royal Lake），乔达基卧佛寺（Chaukhtatgyi Paya），班杜拉公园（Bandura Park）,独立纪念碑（Independence Mournument），苏蕾塔（Sule Pagoda），圣玛利亚教堂（St Mary Cathedral），和波特涛塔(Botataung Pogoda)等。
图4 皇家湖上的“卡拉威宫”（Karaweil Palace）。其实是一艘浮于湖中的（双）鸟形大驳船。现在是一家自助餐为主的豪华柚木皇宫酒店，外国政要出没的场所。
图5 乔达基卧佛寺的卧佛像。双脚上有108个佛足图案。
图6 班杜拉公园的独立纪念碑。公园是为纪念英缅战争中数度重创英军，并以身殉国的缅甸国家英雄班杜拉而建。
在仰光的最后一天，我去了市中心的“老街”；也乘坐素有盛名的“环城火车”（Yangon Circle Line）做仰光郊区“观光”游；我还叫出租车专程去了《Lonely Planet》推荐的当地“最佳缅甸饮食”餐馆“Feel Myanmar”，体验和品尝缅甸美食。
图7 “老街”入口处的过街桥。这里离市中心不远。
图8 “老街”上的英式老建筑。
图9 著名的苏蕾塔。仰光市中心所在，主要街道以此为中心辐射展开。也是“8888起义”（1988年8月8日）和2007年“橙色革命”的聚集地。
图10 圣玛利亚教堂。缅甸影响力最大的教堂，每天早晚弥撒两次。
缅甸中部的第二大城曼德勒的看点很多，我逗留了两天两夜。市区内最著名的是皇宫及其围城城堡（Moat & Fortress Walls, Mandalay Palace），还有北面的曼德勒山（Mandalay Hill）。
图11 曼德勒皇宫围城及护城河。类似北京故宫的护城河，但规模和水平差远了。
图12 曼德勒老皇宫（Mandalay Palace）。缅甸最后一个王朝的皇宫。
图13 曼德勒山。传说佛祖曾在这里宣扬佛法，已有二千多年的历史。
曼德勒山脚下还有几个著名塔寺也非常精彩：
图14 山达穆尼寺庙（Sandamuni Pagoda）。十九世纪中叶的缅甸敏东王（Mindon Min）为纪念因一起未遂政变而遇害的改革派亲弟弟而建。
图15 固都陶塔（Maha Lokamarazen Kuthodaw Pagoda）.有“全世界最大的功德佛塔”之称。
图16 金色宫殿僧院（Shwenandaw Monastery）。上述那位敏东王的寝宫，也是他驾崩的地方。（似乎看不到“金色”啊）
图17 “独特僧院”（Atumashi Monastery）（译名取自“穷游网”）。“曼德勒最美的建筑”。
市中心南有个马哈牟尼塔寺（Mahamuni Pagoda），尤其香火鼎盛，信徒络绎不绝。
图18 马哈牟尼塔寺。寺内有一座青铜贴金佛像据称被佛祖开过光，是缅甸最重要的朝圣地之一。
曼德勒市外最著名的是百年柚木“乌本桥”（U-Bein Bridge）。这是一个充满浪漫和“传奇”色彩的老桥。它旁边的马哈根达杨僧院（Mahargandaryone Monastery），每天上午“千人僧饭”的壮观景像“举世闻名”，外国游客极多。
图19 百年柚木浪漫老桥乌本桥。据说是全世界最长的木桥。历经160年依然可用。
图20 “千人僧饭”壮观一景的马哈根达杨僧院。缅甸最为重要的佛学院。
曼德勒西南还有两个历史古城，它们分别是实皆山（Sagaing）和因瓦（Inwa）。
图21 实皆山上的乌敏东色寺（U Min Thonze Cave）。以月牙形的长廊而出名，极具特色。
图22 实皆山上的松乌蓬那信塔（Sone Oo Pone Nya Shin Pagoda）。位于实皆山最高处，据说内有佛祖两颗牙齿的舍利。
图23 因瓦的雅达那塔寺遗址(Yadana Hsimi Pagoya Complex)。三座露天佛塔佛像令人印象深刻。
图24 因瓦的马哈昂美寺（Mahar Aung Mye Bon San Monastery）。十九世纪上叶，一位王后为一位国师高僧所建的住所，本身就是一座寺院。
在曼德勒西南180公里不远处的蒲甘（Bagan），也是座历史古城，是曾经的“万塔之城”。历尽战争和地震的破坏，现在寺塔依然有数千座之多。它的热气球升空节目也是世界级的，但我去的五月份已经停止运作。
图25 瑞西光塔（Shwezigon Pagoda）。据信供奉着释迦牟尼的骨骼和牙齿。
图26 阿南达寺（Anadan Temple）。有“缅甸的西敏寺”美名。
图27 达宾纽寺（Thatbyinnyu Templed）。名字含有“无所不知”的意思。
图28 许三多塔（Shwesandaw Pogada）。宝塔内据传供奉有释迦牟尼的神圣毛发。
图29 达玛扬基寺（Dhammayangyi Temple）。蒲甘最大的塔寺。12世纪蒲甘王朝时期拿勒胡（Narathu）王杀父弑兄夺位后，为弥补自己的罪过而建。
除了蒲甘老城的塔寺之外，在城外约一小时车程的波帕山（Popa Mountain）也有两处令人“惊艳”的风景地，通常也是摄影发烧友拍摄日落奇景的“大爱”去处。
图30 空中寺院（Taung Kazlat at Popa Mountain）。曾经的火山口，777个台阶657米高处的僧院。
图31 从波帕山胜地（Popa Mountain Resort）远眺空中寺院。
一路看下来，这个国家确实有其特色，是个印象深刻，令人难忘的地方。
缅甸虽非大国，却也是个历史悠久的文明古国。40万年前就有直立人居住，公元前1万1千年前就有了石器时代文化的例证。
它在历史上也曾经强大过。12和13世纪时，缅甸一度是东南亚两大主导的强国之一。
20世纪60年代缅甸出现过联合国秘书长吴丹，21世纪成功的民主人权斗士昂山素姬更是世界人民向往自由民主的象征。这些都显示了缅甸在世界政治舞台上扮演过和扮演着的角色，在缅甸的现实生活中，依然能看到印度、英国、日本、以及中国对它产生过的影响。
印度很早就与缅甸有的贸易来往，输入的不仅有印度商品，也有印度文化，最主要的是印度佛教，还有印度建筑以及印度政治观念。在后来英国殖民统治时期，大量廉价印度劳工移民涌入缅甸，也对缅甸地方经济造成了巨大影响。
英国在19世纪后期对缅甸有过三次战争，胜利后将缅甸归入英属印度的一个省。英国的殖民统治对缅甸的基础交通建设和教育事业有正面的影响和大幅的改善，直到二次大战结束。英国建筑在大城市里依然可见并保存完好。
日本在二战中卷入缅甸，成立傀儡政权，并支持昂山领导的独立义勇军反对英国殖民政府。昂山率军与日军一起对抗过英军及中国远征军的战斗，而且在日军支持下（第一次）宣布过缅甸从英国统治下独立。日本对缅甸在各个方面的影响，可以说正是从这个特殊时期开始的。
中国对缅甸的影响，主要是20世纪中叶后长达30多年的军人独裁统治期间发生的。
在这三个大城市里转悠，殖民时期的英国建筑依旧四处可见。起源于印度的咖喱食品在缅甸也已成为主流。大街上的轿车如果不是几乎一式的日本制造，至少也有80%以上。普通人对日本好感依旧。
图32 我留意了一下，大街上停的（和行驶着的）轿车80%以上是日本制造。
缅甸归来，给我印象最深的有两条，一是在普通人的日常生活中，传统文化及民族服装的保存和发扬，二是佛教教义和行善好施的深入人心。
在仰光，约超过80%的人都还穿着民族服装，男男女女下身多爱穿像“裙子”一般的“纱笼”：男式叫“笼基”，女式叫“特敏”，在大街小巷到处可见。不光因为天热，也因为女性爱美之心的自然表露，通常服饰色彩鲜艳，亮丽大方。即使并非特殊的民族或宗教节日，也是如此“盛装”。这在世界上并不多见。
图33 缅甸女性民族服装鲜艳亮丽，连移民至此的中国女人也喜欢。这是我在曼德勒所住旅馆的女主人，来自中国云南。
图34 因瓦马哈昂美寺几位“盛装”的缅甸女孩。左边的男子也身着“笼基”。
宗教在整个国家的盛行和对人们日常生活的影响极其显著，僧伽社会地位的崇高在世界上屈指可数。与之密切相关的是，在佛教思想的长期影响下人们的乐善好施令人惊讶，已成为缅甸人的一种习惯。几乎天天有人募捐，有人施舍。其慷慨程度是世上罕见。
缅甸全国数以千计万计的佛塔和寺庙就是信徒捐款修建的，所以不少古老的塔寺都经费充足，维护得常年光鲜亮丽。几十万僧尼的斋饭、袈裟和日用品等也多来自教徒布施。我在马哈根达杨僧院（Mahargandaryone Monastery）就亲眼目睹了“千人僧饭”时，几十甚至上百的信徒踊跃布施的壮观场景。
图35 马哈根达杨僧院，人们在（踊跃）布施。
缅甸地处热带，年平均气温27度。暑热难当，饮水需求大，很多路边的人家店家常放有饮水桶杯，供路人使用。因为缅甸人认为，帮助别人是一件很积德的事。
图36 仰光路边商家门口的罐装水桶和水杯，供行人免费饮用。
如果把缅甸普通人的这些特性和优点进一步放在社会的大环境下考虑，就更显珍贵与难得。
缅甸国内的民族纷争和持续内战曾经高居世界之首，在军人独裁统治下的人权纪录的恶劣也曾是世界罕见。社会财富集中于极少数前独裁军政府及其支持者的手中，他们与广大民众的贫富差别，是世界上最严重的国家之一。
尽管如此，在新的时代正在开启之际，也许正是因为苦尽甜来人们更加感恩惜福，也许是佛光高照从未离开过这块土地，这里的人民表现得更加友好善良，随时随地愿意伸出助人的援手。不仅对自己的同胞，而且也对外来的访客。
我曾在仰光迷路。路边小吃摊一位女老板知道后，放下顾客和手边生意让助手照应，专门帮助我十多分钟。最后找回我的旅馆。
曼德勒机场厅出租车摊位竞争激烈却出奇地文明友好。最早和最耐心接待我的，最后意外被另一摊位“配位合租”成功而夺走生意，年轻人依然笑容满面祝我一路顺风。
蒲甘空中寺院上山时号称有777瓷砖台阶，雨大脚滑。下山时我滑而倾倒，一刹那前后三四人抢来扶我助我，没有摔倒。站稳再走时，一中年妇女坚持抓我胳膊扶我一同慢慢下行。语言不通，她没说一句话，怕我再摔，陪我走了几十步台阶，确信我没问题了才离开。分别时我拍了照谢她。
我曾想过要否给她tips，但很快否定了。这样反而显得不尊重她了。后来与我同行的英国夫妇和意大利年轻人听说了，也觉得不应从钱的角度去谢她。
我在蒲甘最后一天租用“eBike”（一种电动摩托），刚出发不久就不小心胳膊撑地摔倒，左手表带脱落，右手两处破皮出血。那一刹那有两、三个人急忙过来扶我，有男有女，帮我捡起手表，配回表带，搀我起来，扶好车辆。一位懂英文的男子并对我问长问短，把我全然当成熟人。
在我周游世界到过的很多国家，尤其是不发达地区，往往人民淳朴友好但“出租司机”一群却常是例外。但是在缅甸，我租车多次，没有任何不愉快的经历。无论白天黑夜，无论街道陌生熟悉，每当我需要找人问路或说话，随意趋近一位路人，不论男女，不论老少，不论外貌“美丑”，不论面相“凶善”，一旦接近开口，都可以基本上得到友好善意的回应。真是一种愉悦的经历，一种美妙的境地。
这里的人们说起昂山素姬，说起取代军人的新选政府，都流露出由衷的支持和喜爱。他们告诉我，新的政府重视基本建设了，新的教育制度要开始实行了，以前从未有过的变化就要发生，他们有的是期待。。
这是一片佛光照耀逾千年的大地，这是一片劫后重生充满希望的大地。
佛祖保佑缅甸！
缅甸景点及本人评分（1-5星）
《仰光》（Yangon）
瑞大光金塔（Shwedagon Pagoda）5
皇家湖（Kandawgyi Lake = Royal Lake）4
人民公园（People's Park）3
圣三合一教堂（Holy Trinity Cathedral）3
班杜拉广场（Bandura Square）5
独立纪念碑（Independence Mournument）5
苏蕾塔（Sule Pagoda）5
玛利亚教堂（St Mary Cathedral）4
五重塔（Nya Htat Gyi Pagoda）4
乔达基卧佛寺（Chaukhtatgyi Paya）5
波特涛塔（Botataung Pogo）5
《曼德勒》（Mandalay）
皇宫围城（Moat & Fortress Walls）5
老皇宫（Mandalay Palace）5
曼德勒山（Mandalay Hill）5
山达穆尼寺庙（Sandamuni Pagoda）5
固都陶塔（Maha lokamarazen kuthodaw pagoda）5
金色宫殿僧院（Shwenandaw Monastery）5
独特僧院（Atumashi Monastery）4
马哈牟尼塔（Mahamuni Pagoda） 5
乌本桥（U-Bein Bridge）5
马哈根达杨僧院（Maharganyone Monastery）5
《实皆山》（Sagaing）
乌敏东色寺（U Min Thonze Cave）5
松乌蓬那信宝塔（Sone Oo Pone Nya Shin Pagoda）5
《因瓦》（Inwa）
雅达那塔寺遗址（Yadana Hsimi Pagoya Complex）4
马哈昂美寺（Mahar Aung Mye Bon San Monastery）5
《蒲甘》（Bagan）
瑞西光塔（Shwezigon Pagoda）5
阿南达寺（Anada Temple）5
达宾纽寺（Thatbyinnyu）4
许三多塔（Shwesandaw Pogada）5
达玛扬基寺（Dhammayangyi tempel）4
空中寺院（Taung Kazlat at Popa Mountain）5
波帕山胜地（Popa Mountain Resort）5
此为开篇。
缅甸系列游记打算共写五篇，初步拟定的有：
《缅甸故事：佛光照耀着希望的大地》（开篇）
《缅甸故事：金塔金光照仰光》
《缅甸故事：皇城皇气曼德勒》
《缅甸故事：千塔千寺老蒲甘》
《缅甸故事：美女与美食》
谢谢点读，敬请关注。
（版权归作者所有，数字签字加密。未经本人允许，不得全文或部分转发以及它用）
去缅甸原不是我的近期规划，一年前它甚至都不在我的“ToGo”List上。虽然缅甸近年来一度是世界政治新闻的焦点，但在我的印象中它始终只是个“军人独裁”和“平淡无奇”的国家。
但在2015下半年，游坛大侠在他的世界旅游国家的“Top10”中，把缅甸列在了“物超所值”的第一位。同在波士顿的多位游侠都被“忽悠”得前赴后继去了缅甸。在此之前，也有大吃货在她的缅甸游记中也曾称“缅甸无美食”，更引我“一探究竟”的欲望。接着就是缅甸年底前的大选“变天”，昂山素姬正式登上了缅甸的执政舞台。
眼看着旧日封闭的缅甸即将过去，改革开放的新局就在眼前。外资和游客的涌入，以及物价上涨的预期，都在预示着：一个不同的，不再“廉价”的新缅甸正在地平线上出现。
2016年初，我收到中学母校70周年大庆的消息和邀请。在做回国的规划时，缅甸便自然而然成了我回国顺道周边游的首选。
去缅甸看什么？毒品 角探险？果敢纷乱地猎奇？还是去追寻和瞻仰中国远征军当年的足迹？
现实中缅甸游最为流行的是“三市一湖”路线，也就是“仰光-曼德勒-蒲甘”三个城市，再加上一个“茵莱湖”。
仰光（Yangon）是缅甸第一大城，曾经的首都，驰名世界的佛教瑞大光金塔（Shwedagon Pagoda）就在那里。曼德勒（Mandalay）是缅甸第二大城，几个古代王朝建都的地方，更是世界文化遗产地。蒲甘（Bagan)也是历史古城，曾经的“万塔之城”。
茵莱湖（Inle Lake）的名气则来自当地渔民独一无二的“单脚划船”造型，但是近年来商业化带来的“摆拍”趋势，以及本土“原汁原味”的消失，加上考虑到时间与季节以及交通等因素的限制，我最后没有去。
图1 我的缅甸游路线图：去缅甸画了一个不大不小的圈。
我计划从上海飞仰光，三天两夜后飞曼德勒，再两天两夜后，坐游轮从曼德勒沿伊洛瓦底江（Ayeyarwady River）去蒲甘，在蒲甘三天三夜后飞回仰光，然后从那里返沪。
伊洛瓦底江上的游轮“泛舟”是一种悠闲的享受。珍贵的两岸景观和新鲜凉爽的空气，加上与当地市民近距离接触和一窥乡村生活的难得机会，是广受国外游客欢迎的主要原因。
但在最后一刻，答应替我购办船票的仰光旅馆告诉我，由于河水太浅游轮航班取消。所以我从曼德勒去蒲甘那一段不得不改乘了公共汽车。
图2 我的缅甸行程计划：一纸走天涯。
缅甸是个信佛的国度，信徒高达百分之九十。在转战缅甸三大城市的九天八夜里，我走的是以寺庙和佛塔为中心的“标准”游览路线。到处有佛塔，到处有僧院。其中最负盛名的是仰光的瑞大光金塔。（不少中文媒体，将“瑞大光金塔”说成“瑞光大金塔”，是图个“顺”字、好听、吉利而已，其实并不严格）。
图3 仰光瑞大光金塔。号称“东南亚三大古迹”之一。（另两个是柬埔寨“吴哥窟”和印度尼西亚“婆罗浮屠”）。
仰光的其他景点还有：皇家湖（Kandawgyi Lake = Royal Lake），乔达基卧佛寺（Chaukhtatgyi Paya），班杜拉公园（Bandura Park）,独立纪念碑（Independence Mournument），苏蕾塔（Sule Pagoda），圣玛利亚教堂（St Mary Cathedral），和波特涛塔(Botataung Pogoda)等。
图4 皇家湖上的“卡拉威宫”（Karaweil Palace）。其实是一艘浮于湖中的（双）鸟形大驳船。现在是一家自助餐为主的豪华柚木皇宫酒店，外国政要出没的场所。
图5 乔达基卧佛寺的卧佛像。双脚上有108个佛足图案。
图6 班杜拉公园的独立纪念碑。公园是为纪念英缅战争中数度重创英军，并以身殉国的缅甸国家英雄班杜拉而建。
在仰光的最后一天，我去了市中心的“老街”；也乘坐素有盛名的“环城火车”（Yangon Circle Line）做仰光郊区“观光”游；我还叫出租车专程去了《Lonely Planet》推荐的当地“最佳缅甸饮食”餐馆“Feel Myanmar”，体验和品尝缅甸美食。
图7 “老街”入口处的过街桥。这里离市中心不远。
图8 “老街”上的英式老建筑。
图9 著名的苏蕾塔。仰光市中心所在，主要街道以此为中心辐射展开。也是“8888起义”（1988年8月8日）和2007年“橙色革命”的聚集地。
图10 圣玛利亚教堂。缅甸影响力最大的教堂，每天早晚弥撒两次。
缅甸中部的第二大城曼德勒的看点很多，我逗留了两天两夜。市区内最著名的是皇宫及其围城城堡（Moat & Fortress Walls, Mandalay Palace），还有北面的曼德勒山（Mandalay Hill）。
图11 曼德勒皇宫围城及护城河。类似北京故宫的护城河，但规模和水平差远了。
图12 曼德勒老皇宫（Mandalay Palace）。缅甸最后一个王朝的皇宫。
图13 曼德勒山。传说佛祖曾在这里宣扬佛法，已有二千多年的历史。
曼德勒山脚下还有几个著名塔寺也非常精彩：
图14 山达穆尼寺庙（Sandamuni Pagoda）。十九世纪中叶的缅甸敏东王（Mindon Min）为纪念因一起未遂政变而遇害的改革派亲弟弟而建。
图15 固都陶塔（Maha Lokamarazen Kuthodaw Pagoda）.有“全世界最大的功德佛塔”之称。
图16 金色宫殿僧院（Shwenandaw Monastery）。上述那位敏东王的寝宫，也是他驾崩的地方。（似乎看不到“金色”啊）
图17 “独特僧院”（Atumashi Monastery）（译名取自“穷游网”）。“曼德勒最美的建筑”。
市中心南有个马哈牟尼塔寺（Mahamuni Pagoda），尤其香火鼎盛，信徒络绎不绝。
图18 马哈牟尼塔寺。寺内有一座青铜贴金佛像据称被佛祖开过光，是缅甸最重要的朝圣地之一。
曼德勒市外最著名的是百年柚木“乌本桥”（U-Bein Bridge）。这是一个充满浪漫和“传奇”色彩的老桥。它旁边的马哈根达杨僧院（Mahargandaryone Monastery），每天上午“千人僧饭”的壮观景像“举世闻名”，外国游客极多。
图19 百年柚木浪漫老桥乌本桥。据说是全世界最长的木桥。历经160年依然可用。
图20 “千人僧饭”壮观一景的马哈根达杨僧院。缅甸最为重要的佛学院。
曼德勒西南还有两个历史古城，它们分别是实皆山（Sagaing）和因瓦（Inwa）。
图21 实皆山上的乌敏东色寺（U Min Thonze Cave）。以月牙形的长廊而出名，极具特色。
图22 实皆山上的松乌蓬那信塔（Sone Oo Pone Nya Shin Pagoda）。位于实皆山最高处，据说内有佛祖两颗牙齿的舍利。
图23 因瓦的雅达那塔寺遗址(Yadana Hsimi Pagoya Complex)。三座露天佛塔佛像令人印象深刻。
图24 因瓦的马哈昂美寺（Mahar Aung Mye Bon San Monastery）。十九世纪上叶，一位王后为一位国师高僧所建的住所，本身就是一座寺院。
在曼德勒西南180公里不远处的蒲甘（Bagan），也是座历史古城，是曾经的“万塔之城”。历尽战争和地震的破坏，现在寺塔依然有数千座之多。它的热气球升空节目也是世界级的，但我去的五月份已经停止运作。
图25 瑞西光塔（Shwezigon Pagoda）。据信供奉着释迦牟尼的骨骼和牙齿。
图26 阿南达寺（Anadan Temple）。有“缅甸的西敏寺”美名。
图27 达宾纽寺（Thatbyinnyu Templed）。名字含有“无所不知”的意思。
图28 许三多塔（Shwesandaw Pogada）。宝塔内据传供奉有释迦牟尼的神圣毛发。
图29 达玛扬基寺（Dhammayangyi Temple）。蒲甘最大的塔寺。12世纪蒲甘王朝时期拿勒胡（Narathu）王杀父弑兄夺位后，为弥补自己的罪过而建。
除了蒲甘老城的塔寺之外，在城外约一小时车程的波帕山（Popa Mountain）也有两处令人“惊艳”的风景地，通常也是摄影发烧友拍摄日落奇景的“大爱”去处。
图30 空中寺院（Taung Kazlat at Popa Mountain）。曾经的火山口，777个台阶657米高处的僧院。
图31 从波帕山胜地（Popa Mountain Resort）远眺空中寺院。
一路看下来，这个国家确实有其特色，是个印象深刻，令人难忘的地方。
缅甸虽非大国，却也是个历史悠久的文明古国。40万年前就有直立人居住，公元前1万1千年前就有了石器时代文化的例证。
它在历史上也曾经强大过。12和13世纪时，缅甸一度是东南亚两大主导的强国之一。
20世纪60年代缅甸出现过联合国秘书长吴丹，21世纪成功的民主人权斗士昂山素姬更是世界人民向往自由民主的象征。这些都显示了缅甸在世界政治舞台上扮演过和扮演着的角色，在缅甸的现实生活中，依然能看到印度、英国、日本、以及中国对它产生过的影响。
印度很早就与缅甸有的贸易来往，输入的不仅有印度商品，也有印度文化，最主要的是印度佛教，还有印度建筑以及印度政治观念。在后来英国殖民统治时期，大量廉价印度劳工移民涌入缅甸，也对缅甸地方经济造成了巨大影响。
英国在19世纪后期对缅甸有过三次战争，胜利后将缅甸归入英属印度的一个省。英国的殖民统治对缅甸的基础交通建设和教育事业有正面的影响和大幅的改善，直到二次大战结束。英国建筑在大城市里依然可见并保存完好。
日本在二战中卷入缅甸，成立傀儡政权，并支持昂山领导的独立义勇军反对英国殖民政府。昂山率军与日军一起对抗过英军及中国远征军的战斗，而且在日军支持下（第一次）宣布过缅甸从英国统治下独立。日本对缅甸在各个方面的影响，可以说正是从这个特殊时期开始的。
中国对缅甸的影响，主要是20世纪中叶后长达30多年的军人独裁统治期间发生的。
在这三个大城市里转悠，殖民时期的英国建筑依旧四处可见。起源于印度的咖喱食品在缅甸也已成为主流。大街上的轿车如果不是几乎一式的日本制造，至少也有80%以上。普通人对日本好感依旧。
图32 我留意了一下，大街上停的（和行驶着的）轿车80%以上是日本制造。
缅甸归来，给我印象最深的有两条，一是在普通人的日常生活中，传统文化及民族服装的保存和发扬，二是佛教教义和行善好施的深入人心。
在仰光，约超过80%的人都还穿着民族服装，男男女女下身多爱穿像“裙子”一般的“纱笼”：男式叫“笼基”，女式叫“特敏”，在大街小巷到处可见。不光因为天热，也因为女性爱美之心的自然表露，通常服饰色彩鲜艳，亮丽大方。即使并非特殊的民族或宗教节日，也是如此“盛装”。这在世界上并不多见。
图33 缅甸女性民族服装鲜艳亮丽，连移民至此的中国女人也喜欢。这是我在曼德勒所住旅馆的女主人，来自中国云南。
图34 因瓦马哈昂美寺几位“盛装”的缅甸女孩。左边的男子也身着“笼基”。
宗教在整个国家的盛行和对人们日常生活的影响极其显著，僧伽社会地位的崇高在世界上屈指可数。与之密切相关的是，在佛教思想的长期影响下人们的乐善好施令人惊讶，已成为缅甸人的一种习惯。几乎天天有人募捐，有人施舍。其慷慨程度是世上罕见。
缅甸全国数以千计万计的佛塔和寺庙就是信徒捐款修建的，所以不少古老的塔寺都经费充足，维护得常年光鲜亮丽。几十万僧尼的斋饭、袈裟和日用品等也多来自教徒布施。我在马哈根达杨僧院（Mahargandaryone Monastery）就亲眼目睹了“千人僧饭”时，几十甚至上百的信徒踊跃布施的壮观场景。
图35 马哈根达杨僧院，人们在（踊跃）布施。
缅甸地处热带，年平均气温27度。暑热难当，饮水需求大，很多路边的人家店家常放有饮水桶杯，供路人使用。因为缅甸人认为，帮助别人是一件很积德的事。
图36 仰光路边商家门口的罐装水桶和水杯，供行人免费饮用。
如果把缅甸普通人的这些特性和优点进一步放在社会的大环境下考虑，就更显珍贵与难得。
缅甸国内的民族纷争和持续内战曾经高居世界之首，在军人独裁统治下的人权纪录的恶劣也曾是世界罕见。社会财富集中于极少数前独裁军政府及其支持者的手中，他们与广大民众的贫富差别，是世界上最严重的国家之一。
尽管如此，在新的时代正在开启之际，也许正是因为苦尽甜来人们更加感恩惜福，也许是佛光高照从未离开过这块土地，这里的人民表现得更加友好善良，随时随地愿意伸出助人的援手。不仅对自己的同胞，而且也对外来的访客。
我曾在仰光迷路。路边小吃摊一位女老板知道后，放下顾客和手边生意让助手照应，专门帮助我十多分钟。最后找回我的旅馆。
曼德勒机场厅出租车摊位竞争激烈却出奇地文明友好。最早和最耐心接待我的，最后意外被另一摊位“配位合租”成功而夺走生意，年轻人依然笑容满面祝我一路顺风。
蒲甘空中寺院上山时号称有777瓷砖台阶，雨大脚滑。下山时我滑而倾倒，一刹那前后三四人抢来扶我助我，没有摔倒。站稳再走时，一中年妇女坚持抓我胳膊扶我一同慢慢下行。语言不通，她没说一句话，怕我再摔，陪我走了几十步台阶，确信我没问题了才离开。分别时我拍了照谢她。
我曾想过要否给她tips，但很快否定了。这样反而显得不尊重她了。后来与我同行的英国夫妇和意大利年轻人听说了，也觉得不应从钱的角度去谢她。
我在蒲甘最后一天租用“eBike”（一种电动摩托），刚出发不久就不小心胳膊撑地摔倒，左手表带脱落，右手两处破皮出血。那一刹那有两、三个人急忙过来扶我，有男有女，帮我捡起手表，配回表带，搀我起来，扶好车辆。一位懂英文的男子并对我问长问短，把我全然当成熟人。
在我周游世界到过的很多国家，尤其是不发达地区，往往人民淳朴友好但“出租司机”一群却常是例外。但是在缅甸，我租车多次，没有任何不愉快的经历。无论白天黑夜，无论街道陌生熟悉，每当我需要找人问路或说话，随意趋近一位路人，不论男女，不论老少，不论外貌“美丑”，不论面相“凶善”，一旦接近开口，都可以基本上得到友好善意的回应。真是一种愉悦的经历，一种美妙的境地。
这里的人们说起昂山素姬，说起取代军人的新选政府，都流露出由衷的支持和喜爱。他们告诉我，新的政府重视基本建设了，新的教育制度要开始实行了，以前从未有过的变化就要发生，他们有的是期待。。
这是一片佛光照耀逾千年的大地，这是一片劫后重生充满希望的大地。
佛祖保佑缅甸！
缅甸景点及本人评分（1-5星）
《仰光》（Yangon）
瑞大光金塔（Shwedagon Pagoda）5
皇家湖（Kandawgyi Lake = Royal Lake）4
人民公园（People's Park）3
圣三合一教堂（Holy Trinity Cathedral）3
班杜拉广场（Bandura Square）5
独立纪念碑（Independence Mournument）5
苏蕾塔（Sule Pagoda）5
玛利亚教堂（St Mary Cathedral）4
五重塔（Nya Htat Gyi Pagoda）4
乔达基卧佛寺（Chaukhtatgyi Paya）5
波特涛塔（Botataung Pogo）5
《曼德勒》（Mandalay）
皇宫围城（Moat & Fortress Walls）5
老皇宫（Mandalay Palace）5
曼德勒山（Mandalay Hill）5
山达穆尼寺庙（Sandamuni Pagoda）5
固都陶塔（Maha lokamarazen kuthodaw pagoda）5
金色宫殿僧院（Shwenandaw Monastery）5
独特僧院（Atumashi Monastery）4
马哈牟尼塔（Mahamuni Pagoda） 5
乌本桥（U-Bein Bridge）5
马哈根达杨僧院（Maharganyone Monastery）5
《实皆山》（Sagaing）
乌敏东色寺（U Min Thonze Cave）5
松乌蓬那信宝塔（Sone Oo Pone Nya Shin Pagoda）5
《因瓦》（Inwa）
雅达那塔寺遗址（Yadana Hsimi Pagoya Complex）4
马哈昂美寺（Mahar Aung Mye Bon San Monastery）5
《蒲甘》（Bagan）
瑞西光塔（Shwezigon Pagoda）5
阿南达寺（Anada Temple）5
达宾纽寺（Thatbyinnyu）4
许三多塔（Shwesandaw Pogada）5
达玛扬基寺（Dhammayangyi tempel）4
空中寺院（Taung Kazlat at Popa Mountain）5
波帕山胜地（Popa Mountain Resort）5
此为开篇。
缅甸系列游记打算共写五篇，初步拟定的有：
《缅甸故事：佛光照耀着希望的大地》（开篇）
《缅甸故事：金塔金光照仰光》
《缅甸故事：皇城皇气曼德勒》
《缅甸故事：千塔千寺老蒲甘》
《缅甸故事：美女与美食》
谢谢点读，敬请关注。
（版权归作者所有，数字签字加密。未经本人允许，不得全文或部分转发以及它用）
@黄阿灰 2016-11-03 15:07:00
楼主可以直接在这个帖子回复，继续更贴喔~~
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本人新来乍到不熟悉，多多关照！
不知道是否可以（最好？）在回复网友的点评下面继续发《缅甸》系列的其他游记正文，以便保持连续性？还是应该该系列的每篇文章都分开分别发？
多谢指教。
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本人新来乍到不熟悉，多多关照！
不知道是否可以（最好？）在回复网友的点评下面继续发《缅甸》系列的其他游记正文，以便保持连续性？还是应该该系列的每篇文章都分开分别发？
多谢指教。
@小平民天然呆 2016-11-03 15:07:00
马克 坐等帖子养肥~
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多谢临贴！
马克 坐等帖子养肥~
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多谢临贴！
@菲菲921 2016-11-03 15:07:00
和泰国好相似
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没错。不过泰国人有点看不起缅甸人，缅甸人则觉得泰国人有点“傲”，哈哈。
和泰国好相似
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没错。不过泰国人有点看不起缅甸人，缅甸人则觉得泰国人有点“傲”，哈哈。
@佐手小刀魂 2016-11-03 15:07:00
留脚印，楼主快更，我明天再来崔崔
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新来乍到，多谢支持！
我就是在像你这样的热情网友的鼓励催促下，在第二天又发了第二篇《缅甸故事：金塔金光照仰光》。。
留脚印，楼主快更，我明天再来崔崔
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新来乍到，多谢支持！
我就是在像你这样的热情网友的鼓励催促下，在第二天又发了第二篇《缅甸故事：金塔金光照仰光》。。
@佐手小刀魂 2016-11-03 15:07:00
留脚印，楼主快更，我明天再来崔崔
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多谢支持！我是新手，还在慢慢熟悉“天涯”，不到之处，请多多包涵指教。
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多谢支持！我是新手，还在慢慢熟悉“天涯”，不到之处，请多多包涵指教。
@百城夏佐 2016-11-03 15:09:00
我是谁，我在哪，我在干嘛，我好迷茫，楼主为什么还不更新，楼主去哪了
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不好意思，以前从未来天涯发过帖，这里的很多规矩还在慢慢熟悉。多多关照，多多指教！
感谢百城夏佐！
我是谁，我在哪，我在干嘛，我好迷茫，楼主为什么还不更新，楼主去哪了
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不好意思，以前从未来天涯发过帖，这里的很多规矩还在慢慢熟悉。多多关照，多多指教！
感谢百城夏佐！
@小俏儿nancy 2016-11-03 15:18:00
这么好看的帖子，楼主居然还不赶紧更新，快来直播啦！我在嗑瓜子呢！
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抱歉，我是新手，都不太知道该如何更新，还是应该单独再上后续的帖子。谢谢你夸奖我的帖子。希望以后多多关照，多多关注。我确实有不少游记可以与网友们分享，请继续耐心关注！
再次感谢支持与鼓励！
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再次感谢支持与鼓励！
《缅甸故事：金塔金光照仰光》
对于大多数外国人来说，仰光（Yangon）几乎是唯一广为人知的缅甸大城市。它也确实是缅甸的第一大城，但不再是它的首都。1855年英国把缅甸变成自己的属地后，曾将首都从曼德勒（Mandalay）移到了仰光，但是一百五十年后的2005年，当时的缅甸军政府又决定将首都迁至名不见经传的内比都（Naypyidaw）。
尽管如此，仰光依然是缅甸最重要的经济、政治、文化、宗教中心，是人们心目中的“首都”。去缅甸，就是要去仰光。
仰光的地理位置得天独厚，位于号称缅甸“母亲河”的伊洛瓦底江（Irrawaddy River）南部下游的三角洲上，是全缅甸最富庶最发达的地区。2500年前它只是个小渔村，因为那里有三个山岗，故古称“大光”（Dagon），即梵文“三岗村”的意思。
曾经统一缅甸的贡榜（Konbaung）王朝，在攻占“大光”后，为祈求“消弭兵灾、永葆和平”，遂将城市改名“Yan Koun”，意思是“敌人”、“走出去”。二个字结合，就成了“Yangon”，即现在的“仰光”。
贡榜王当年顶礼膜拜祈求保佑的地点，就在现今的仰光大金塔（Shwedagon Pagoda）。大金塔是仰光最早的著名建筑。缅甸人称它为“瑞大光”宝塔。“瑞”是“金”的意思，“大光”就是原城市名。但是不少中文媒体，将“瑞大光金塔”说成“瑞光大金塔”，是图个“顺”字、好听、吉利而已，并不严格。
仰光大金塔是仰光、甚至缅甸的第一景点，也是仰光、甚至缅甸的象征。我去缅甸的重中之重，就是看仰光大金塔。
这个大金塔大有来头，它是佛教的一个世界级圣地，与柬埔寨的“吴哥窟”和印度尼西亚的“婆罗浮屠”并称为“东南亚三大古迹”。据说它“一古脑儿”供奉了四位佛陀的遗物，即：拘留孙佛（Kakusangha）的“杖”，正等觉金寂佛（Konagamana）的“净水器”，迦叶佛（Kassapa）的“袍”，以及佛祖释迦牟尼的“八根头发”。
其中关于佛祖的“八根头发”与大金塔的传说尤其“美丽冻人”。
当年有两个去印度取经的缅甸商人兄弟，曾在印度发生饥荒时运粮去救济，并赠送一种缅式糯米糊糕给释迦牟尼。释迦牟尼成佛后为报答缅甸人，回赠八根头发，由缅甸兄弟带回缅甸，他们又献给了国王。在打开金盒取出供奉的瞬间，佛祖的发丝散出金光穿透天地，震撼山湖，霎那间金砖与宝石自天而降。众人捡拾起金砖砌成佛塔，所以今日大金塔塔身所铺的金，一部分是真正的金块制成的。
大金塔的传说已有2500年历史，但考古学家相信它的建造时间是在6世纪至10世纪之间。
大金塔位于仰光南面最高的圣丁固达拉山（Singuttara Hill）上，占地约200米见方。山岗高近百米，大金塔本身高110多米。它居高临下俯视着仰光，佛光四射，照耀全城。
大金塔离市区并不远，步行约３公里。公交车在市中心的苏瑞塔附近有204路或43路汽车可达。由于天热，我决定叫街上的出租车，2000缅元（Kyat），不到２美刀就直接去了。它有东南西北四个入口，每个入口都有巨型石狮镇守，也有石梯和电梯上下。南门是主要入口。
图1 仰光大金塔的四个入口之一，门前有巨大的石狮镇守，十分威武。
当我到达山顶，大金塔一下子出现在自己面前的时候，眼前一片金光闪闪，相当震撼。
图2 大名鼎鼎的仰光大金塔就在眼前，金光闪闪，相当震撼。
大金塔端座在平地中央，塔形像只覆地的巨钟，底部周长有400多米，底座呈梯田形状。金塔中部有一个饰有花朵的倒置钵盂。上部是莲花瓣烘托着顶端的金属宝伞。宝伞高5米、重1000多公斤。伞尖顶着金球，金球镶着数千钻石和红蓝宝石。塔檐下还挂着数百上千的金铃和银铃。
图3 大金塔塔形像只覆地的巨钟，从下往上依次是：梯田形底座，倒置的带花饰钵盂，莲花瓣，金属宝伞， 伞尖顶着的金球。
大金塔的这种设计别具匠心，佛家佛门的金钟、宝伞、钵盂、莲花等一应俱全，全都融合于金塔一身，反映出缅甸佛学佛塔文化的演化：它已经脱离印度佛塔形态的历史传统，开始“瘦身”和“蜕变”，独立发展出了自己的风格。
仰光大金塔连同它周围的另外4座中塔和64座小塔，总共使用了黄金7吨之多。整个圣丁固达拉山上，大小金塔巍然耸立，金塔之林一片祥瑞辉煌。
在仰光大金塔区，大金塔四周还环绕着十几、几十座厅、亭、殿、堂，以及信徒的祈祷室等，是一个大型综合的建筑群体，也相当于一个内容丰富的佛教博物馆。值得慢慢观赏，细细品味。
图4 大金塔区有很多厅堂，供奉着佛祖佛陀的塑像。信徒们在此膜拜祈祷。
图5 专心（默默）诵读佛经的僧人，相当专心专注。
在大金塔的东北方向，有一个特别的中大型金塔，名叫“Naungdawgyi Paya”，也称“年长兄弟之塔”（The Elder Brother Pagoda），据说佛祖的八根头发最早就是被带回的两商人兄弟供奉于此的，所以它比大金塔还要“年长”。
图6 照片右后的中大型金塔，位于大金塔区的东北，最早供奉佛祖“八根头发”的地方。
图7 靠近北大门处，一个殿堂里供奉着佛祖的脚印（Buddha's Foot Print）足有一米多长。
一口带有传奇色彩的巨大铜钟，也安放在大金塔区。它重达42吨，由贡榜王朝的Tharrawaddy王“捐赠”给仰光大金塔，故名“The Bell of King Tharrawaddy”。这是缅甸的一个珍贵文物。1824年英国占领缅甸之后，曾企图将它运至印度。缅甸人在装船时故意将之沉入仰光河底，英国人多次打捞均告失败，缅甸人由此保住了古钟。
图8 珍贵文物“大王钟”。
图9 好像是（穿制服的）学生也来此活动，有好几“拨”。
在大金塔最最东北角落，一个小亭堂里安放着有玻璃罩着的三块巨石，那是有名的“Dhammazedi Stone Inscription”石刻碑文。15世纪中后叶，缅甸分裂时期有一个叫Dhammazedi的“藩王”，他本人曾是个僧侣，在位时立志改革缅甸佛教，克服离经叛道的宗派主义。碑文记录了他回归正统小乘佛教的决心与做法，也是记录缅甸与锡兰间的宗教来往的一个（最）重要文献。
图10 左、中、右三个瘦长的玻璃柜里，陈列着三块石刻碑文，记录那位藩王改革缅甸佛教的历史。
缅甸人相信“星座”说，用八个星座分别代表星期一至星期日，其中星期三又分上、下午（所以总数为八）。每一个星座对应一种动物，也对应一个“佛相”。信众来此向自己的“星期”和“佛相”供花泼水，并祈祷许愿。围绕大金塔和其外围的那些小金塔，就是各个星座所对应的“星期”和“佛相”的“牌位”。
图11 “星座”对应的“星期”及“佛相”的“牌位”，信徒可以在此供花泼水，祈祷许愿。图中这个是“星期五”的“牌位”。
大金塔的参观卷可以在一天内多次使用。很多游客在夜晚凉快之后，会再次来此，观赏灯光下的金塔美景。当地人也喜欢在工作之余、太阳下山后来此休闲聚会。每年4月盛大的泼水节就在大金塔这里举行。
图12 两个找不到顾客的导游，坐在一起与我闲聊了一会儿。大金塔里若有人上前主动开口英语：How are you doing ? 肯定就是私人导游，要价不菲。可惜我不需要他们的服务。
（未完待续）
（行万里路-写万言文-好天下事）
（版权所有，数字加密，未经本人许可，不得转发他用）
对于大多数外国人来说，仰光（Yangon）几乎是唯一广为人知的缅甸大城市。它也确实是缅甸的第一大城，但不再是它的首都。1855年英国把缅甸变成自己的属地后，曾将首都从曼德勒（Mandalay）移到了仰光，但是一百五十年后的2005年，当时的缅甸军政府又决定将首都迁至名不见经传的内比都（Naypyidaw）。
尽管如此，仰光依然是缅甸最重要的经济、政治、文化、宗教中心，是人们心目中的“首都”。去缅甸，就是要去仰光。
仰光的地理位置得天独厚，位于号称缅甸“母亲河”的伊洛瓦底江（Irrawaddy River）南部下游的三角洲上，是全缅甸最富庶最发达的地区。2500年前它只是个小渔村，因为那里有三个山岗，故古称“大光”（Dagon），即梵文“三岗村”的意思。
曾经统一缅甸的贡榜（Konbaung）王朝，在攻占“大光”后，为祈求“消弭兵灾、永葆和平”，遂将城市改名“Yan Koun”，意思是“敌人”、“走出去”。二个字结合，就成了“Yangon”，即现在的“仰光”。
贡榜王当年顶礼膜拜祈求保佑的地点，就在现今的仰光大金塔（Shwedagon Pagoda）。大金塔是仰光最早的著名建筑。缅甸人称它为“瑞大光”宝塔。“瑞”是“金”的意思，“大光”就是原城市名。但是不少中文媒体，将“瑞大光金塔”说成“瑞光大金塔”，是图个“顺”字、好听、吉利而已，并不严格。
仰光大金塔是仰光、甚至缅甸的第一景点，也是仰光、甚至缅甸的象征。我去缅甸的重中之重，就是看仰光大金塔。
这个大金塔大有来头，它是佛教的一个世界级圣地，与柬埔寨的“吴哥窟”和印度尼西亚的“婆罗浮屠”并称为“东南亚三大古迹”。据说它“一古脑儿”供奉了四位佛陀的遗物，即：拘留孙佛（Kakusangha）的“杖”，正等觉金寂佛（Konagamana）的“净水器”，迦叶佛（Kassapa）的“袍”，以及佛祖释迦牟尼的“八根头发”。
其中关于佛祖的“八根头发”与大金塔的传说尤其“美丽冻人”。
当年有两个去印度取经的缅甸商人兄弟，曾在印度发生饥荒时运粮去救济，并赠送一种缅式糯米糊糕给释迦牟尼。释迦牟尼成佛后为报答缅甸人，回赠八根头发，由缅甸兄弟带回缅甸，他们又献给了国王。在打开金盒取出供奉的瞬间，佛祖的发丝散出金光穿透天地，震撼山湖，霎那间金砖与宝石自天而降。众人捡拾起金砖砌成佛塔，所以今日大金塔塔身所铺的金，一部分是真正的金块制成的。
大金塔的传说已有2500年历史，但考古学家相信它的建造时间是在6世纪至10世纪之间。
大金塔位于仰光南面最高的圣丁固达拉山（Singuttara Hill）上，占地约200米见方。山岗高近百米，大金塔本身高110多米。它居高临下俯视着仰光，佛光四射，照耀全城。
大金塔离市区并不远，步行约３公里。公交车在市中心的苏瑞塔附近有204路或43路汽车可达。由于天热，我决定叫街上的出租车，2000缅元（Kyat），不到２美刀就直接去了。它有东南西北四个入口，每个入口都有巨型石狮镇守，也有石梯和电梯上下。南门是主要入口。
图1 仰光大金塔的四个入口之一，门前有巨大的石狮镇守，十分威武。
当我到达山顶，大金塔一下子出现在自己面前的时候，眼前一片金光闪闪，相当震撼。
图2 大名鼎鼎的仰光大金塔就在眼前，金光闪闪，相当震撼。
大金塔端座在平地中央，塔形像只覆地的巨钟，底部周长有400多米，底座呈梯田形状。金塔中部有一个饰有花朵的倒置钵盂。上部是莲花瓣烘托着顶端的金属宝伞。宝伞高5米、重1000多公斤。伞尖顶着金球，金球镶着数千钻石和红蓝宝石。塔檐下还挂着数百上千的金铃和银铃。
图3 大金塔塔形像只覆地的巨钟，从下往上依次是：梯田形底座，倒置的带花饰钵盂，莲花瓣，金属宝伞， 伞尖顶着的金球。
大金塔的这种设计别具匠心，佛家佛门的金钟、宝伞、钵盂、莲花等一应俱全，全都融合于金塔一身，反映出缅甸佛学佛塔文化的演化：它已经脱离印度佛塔形态的历史传统，开始“瘦身”和“蜕变”，独立发展出了自己的风格。
仰光大金塔连同它周围的另外4座中塔和64座小塔，总共使用了黄金7吨之多。整个圣丁固达拉山上，大小金塔巍然耸立，金塔之林一片祥瑞辉煌。
在仰光大金塔区，大金塔四周还环绕着十几、几十座厅、亭、殿、堂，以及信徒的祈祷室等，是一个大型综合的建筑群体，也相当于一个内容丰富的佛教博物馆。值得慢慢观赏，细细品味。
图4 大金塔区有很多厅堂，供奉着佛祖佛陀的塑像。信徒们在此膜拜祈祷。
图5 专心（默默）诵读佛经的僧人，相当专心专注。
在大金塔的东北方向，有一个特别的中大型金塔，名叫“Naungdawgyi Paya”，也称“年长兄弟之塔”（The Elder Brother Pagoda），据说佛祖的八根头发最早就是被带回的两商人兄弟供奉于此的，所以它比大金塔还要“年长”。
图6 照片右后的中大型金塔，位于大金塔区的东北，最早供奉佛祖“八根头发”的地方。
图7 靠近北大门处，一个殿堂里供奉着佛祖的脚印（Buddha's Foot Print）足有一米多长。
一口带有传奇色彩的巨大铜钟，也安放在大金塔区。它重达42吨，由贡榜王朝的Tharrawaddy王“捐赠”给仰光大金塔，故名“The Bell of King Tharrawaddy”。这是缅甸的一个珍贵文物。1824年英国占领缅甸之后，曾企图将它运至印度。缅甸人在装船时故意将之沉入仰光河底，英国人多次打捞均告失败，缅甸人由此保住了古钟。
图8 珍贵文物“大王钟”。
图9 好像是（穿制服的）学生也来此活动，有好几“拨”。
在大金塔最最东北角落，一个小亭堂里安放着有玻璃罩着的三块巨石，那是有名的“Dhammazedi Stone Inscription”石刻碑文。15世纪中后叶，缅甸分裂时期有一个叫Dhammazedi的“藩王”，他本人曾是个僧侣，在位时立志改革缅甸佛教，克服离经叛道的宗派主义。碑文记录了他回归正统小乘佛教的决心与做法，也是记录缅甸与锡兰间的宗教来往的一个（最）重要文献。
图10 左、中、右三个瘦长的玻璃柜里，陈列着三块石刻碑文，记录那位藩王改革缅甸佛教的历史。
缅甸人相信“星座”说，用八个星座分别代表星期一至星期日，其中星期三又分上、下午（所以总数为八）。每一个星座对应一种动物，也对应一个“佛相”。信众来此向自己的“星期”和“佛相”供花泼水，并祈祷许愿。围绕大金塔和其外围的那些小金塔，就是各个星座所对应的“星期”和“佛相”的“牌位”。
图11 “星座”对应的“星期”及“佛相”的“牌位”，信徒可以在此供花泼水，祈祷许愿。图中这个是“星期五”的“牌位”。
大金塔的参观卷可以在一天内多次使用。很多游客在夜晚凉快之后，会再次来此，观赏灯光下的金塔美景。当地人也喜欢在工作之余、太阳下山后来此休闲聚会。每年4月盛大的泼水节就在大金塔这里举行。
图12 两个找不到顾客的导游，坐在一起与我闲聊了一会儿。大金塔里若有人上前主动开口英语：How are you doing ? 肯定就是私人导游，要价不菲。可惜我不需要他们的服务。
（未完待续）
（行万里路-写万言文-好天下事）
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@深圳南山海之声x 2016-11-03 17:15:00
这么好看的帖子，楼主赶紧更新吧
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很抱歉，这么热情的回复我居然没有答谢。谢谢鼓励，我新来不熟悉，会努力的。
这么好看的帖子，楼主赶紧更新吧
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很抱歉，这么热情的回复我居然没有答谢。谢谢鼓励，我新来不熟悉，会努力的。
《缅甸故事：金塔金光照仰光》 (续）
与仰光大金塔毗邻还有两个重要景点。它们是：东面的皇家湖（Royal Lake,学名Kandawgyi Lake），湖北面的乔达基卧佛寺（Chaukhtatgyi Paya）。这三处都在步行距离之内。但由于涉及山路，加上炎热的天气，所以叫出租是最佳的选择，一、二美刀就可搞定。
皇家湖是个人造湖，英国殖民统治期间为提供清洁饮用水而建。现在成了远观大金塔的最佳地点。皇家湖的另一个“热点”，是其湖面上的“卡拉威宫”（Karaweil Palace）,金碧辉煌，气势宏大，是缅甸风格的代表性建筑。它的造型是两只并肩而“栖”的巨大“妙声鸟”，一种传说中的神鸟。它们背驼一座宝塔，浮游在水面。
图13 皇家湖上的卡拉威宫全景。
图14 卡拉威宫仔细看，是两只并肩的大鸟造型，很有气势。
其实这是一艘可以移动的驳船，缅甸人设计，完成于1974年。里面是装饰华丽的娱乐餐厅，经常是外国政要出没的地方。它也对一般大众开放，晚间常有自助餐外加民族歌舞表演。
图15 皇家湖南岸的水上步行道，向西可以通往仰光大金塔。
乔达基卧佛寺供奉着缅甸最大的卧佛塑像，高5米多，长20米。令人啧啧称奇的是，卧佛那双巨大的脚板上雕满了108个佛足的图案，隐喻着59个“人”的世界、21个“动物”的世界、28个“神”的世界，也代表着人的108次轮回。它象征着天地万物尽在佛的脚下。佛永远超脱“人”、“动物”、众“神”，不再在三界中轮回。
图16 乔达基卧佛寺供奉的缅甸最大卧佛塑像。脚板上的108个佛足图案独一无二。
乔达基卧佛寺南面紧邻着另一个稍小的五重塔寺（Nya Htat Gyi Pagoda），走走就到，也可顺便一观。那里有一个巨大的佛像。
图17 五重塔寺的巨大坐佛像。
图18 五重塔寺坐佛头上的各种宝石。
我在仰光的最后一天，去了仰光靠南的市中心。那里的班杜拉公园（Bandura Park）、和苏蕾塔（Sule Pagoda）都是重要景点。附近的“老街”和中国城也值得顺便一游。
班杜拉公园以缅甸国家英雄班杜拉命名，他在英缅战争中指挥有方，数度重创英军，最后在一场激战中以身殉国。公园中央竖立着缅甸独立纪念碑（Independence Mournument）。公园四周围绕着市政厅、高等法院等重要建筑。这里是当地人日常悠游闲聚的好去处。
图19 班杜拉公园和缅甸独立纪念碑。
图20 班杜拉公园北面的行政大楼。
图21 班杜拉公园东面的高等法院。
图22 班杜拉公园里一对男女青年在闲聚闲聊，我也手势比划“参与”了一会儿。
苏蕾塔紧邻班杜拉公园，是个“非同小可”的佛塔，建造时间甚至早于仰光大金塔，而且在选择决定仰光大金塔地址时，人们祈祷“质询”过居住在这里的“NAT”，意思是：缅甸佛教里一种半人半“神”、“Spirit”类的人物。
图23 仰光市中心的苏蕾塔。面积不大，地位却十分重要。
苏蕾塔供奉着苏蕾神，苏蕾神是仰光大金塔所在的圣山圣丁固达拉山的保护神。缅甸二兄弟最早迎回的佛祖“八根头发”，也曾暂存于此。苏蕾塔还保存着佛舍利，以及早先的三个佛陀的其他遗物。
可惜由于年代太久远，已经没人记得所存放和掩埋的确切地点了，只有那个“NAT”曾目睹过那一切。但是他太老太嗜睡了，只有用树枝撑开他眼皮时，才能摇醒他。后来众“神”（Gods）、其他”Nats”、还有“人们”聚集一堂，围着这位“NAT”，终于使他想起来了，埋葬地就在现在的苏蕾塔下。
当然，这一切都是传说。
（未完待续）
（行万里路-写万言文-好天下事）
（版权所有 数字加密 未经本人许可 不得转载他用）
与仰光大金塔毗邻还有两个重要景点。它们是：东面的皇家湖（Royal Lake,学名Kandawgyi Lake），湖北面的乔达基卧佛寺（Chaukhtatgyi Paya）。这三处都在步行距离之内。但由于涉及山路，加上炎热的天气，所以叫出租是最佳的选择，一、二美刀就可搞定。
皇家湖是个人造湖，英国殖民统治期间为提供清洁饮用水而建。现在成了远观大金塔的最佳地点。皇家湖的另一个“热点”，是其湖面上的“卡拉威宫”（Karaweil Palace）,金碧辉煌，气势宏大，是缅甸风格的代表性建筑。它的造型是两只并肩而“栖”的巨大“妙声鸟”，一种传说中的神鸟。它们背驼一座宝塔，浮游在水面。
图13 皇家湖上的卡拉威宫全景。
图14 卡拉威宫仔细看，是两只并肩的大鸟造型，很有气势。
其实这是一艘可以移动的驳船，缅甸人设计，完成于1974年。里面是装饰华丽的娱乐餐厅，经常是外国政要出没的地方。它也对一般大众开放，晚间常有自助餐外加民族歌舞表演。
图15 皇家湖南岸的水上步行道，向西可以通往仰光大金塔。
乔达基卧佛寺供奉着缅甸最大的卧佛塑像，高5米多，长20米。令人啧啧称奇的是，卧佛那双巨大的脚板上雕满了108个佛足的图案，隐喻着59个“人”的世界、21个“动物”的世界、28个“神”的世界，也代表着人的108次轮回。它象征着天地万物尽在佛的脚下。佛永远超脱“人”、“动物”、众“神”，不再在三界中轮回。
图16 乔达基卧佛寺供奉的缅甸最大卧佛塑像。脚板上的108个佛足图案独一无二。
乔达基卧佛寺南面紧邻着另一个稍小的五重塔寺（Nya Htat Gyi Pagoda），走走就到，也可顺便一观。那里有一个巨大的佛像。
图17 五重塔寺的巨大坐佛像。
图18 五重塔寺坐佛头上的各种宝石。
我在仰光的最后一天，去了仰光靠南的市中心。那里的班杜拉公园（Bandura Park）、和苏蕾塔（Sule Pagoda）都是重要景点。附近的“老街”和中国城也值得顺便一游。
班杜拉公园以缅甸国家英雄班杜拉命名，他在英缅战争中指挥有方，数度重创英军，最后在一场激战中以身殉国。公园中央竖立着缅甸独立纪念碑（Independence Mournument）。公园四周围绕着市政厅、高等法院等重要建筑。这里是当地人日常悠游闲聚的好去处。
图19 班杜拉公园和缅甸独立纪念碑。
图20 班杜拉公园北面的行政大楼。
图21 班杜拉公园东面的高等法院。
图22 班杜拉公园里一对男女青年在闲聚闲聊，我也手势比划“参与”了一会儿。
苏蕾塔紧邻班杜拉公园，是个“非同小可”的佛塔，建造时间甚至早于仰光大金塔，而且在选择决定仰光大金塔地址时，人们祈祷“质询”过居住在这里的“NAT”，意思是：缅甸佛教里一种半人半“神”、“Spirit”类的人物。
图23 仰光市中心的苏蕾塔。面积不大，地位却十分重要。
苏蕾塔供奉着苏蕾神，苏蕾神是仰光大金塔所在的圣山圣丁固达拉山的保护神。缅甸二兄弟最早迎回的佛祖“八根头发”，也曾暂存于此。苏蕾塔还保存着佛舍利，以及早先的三个佛陀的其他遗物。
可惜由于年代太久远，已经没人记得所存放和掩埋的确切地点了，只有那个“NAT”曾目睹过那一切。但是他太老太嗜睡了，只有用树枝撑开他眼皮时，才能摇醒他。后来众“神”（Gods）、其他”Nats”、还有“人们”聚集一堂，围着这位“NAT”，终于使他想起来了，埋葬地就在现在的苏蕾塔下。
当然，这一切都是传说。
（未完待续）
（行万里路-写万言文-好天下事）
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@深圳南山海之声x 2016-11-03 17:15:00
这么好看的帖子，楼主赶紧更新吧
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抱歉回复晚了，多谢鼓励。会努力不断更新，希望继续支持顶楼主！
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抱歉回复晚了，多谢鼓励。会努力不断更新，希望继续支持顶楼主！
@ayttb 2016-11-16 19:54:00
缅甸确实是佛光普照的国家，国家并不安定，人民并不富裕，但普通人的生活很平静。佛家心平气和、乐善好施的观念深入人心了吧
-----------------------------
说得极是。缅甸是我去过的众多国家中，最感觉友好、平和、温馨、安全的国度。人们并不富裕，甚至贫困，却依然乐善好施，不能不说是佛教信念扎根人心的结果。
多谢跟帖，请继续关注！
缅甸确实是佛光普照的国家，国家并不安定，人民并不富裕，但普通人的生活很平静。佛家心平气和、乐善好施的观念深入人心了吧
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说得极是。缅甸是我去过的众多国家中，最感觉友好、平和、温馨、安全的国度。人们并不富裕，甚至贫困，却依然乐善好施，不能不说是佛教信念扎根人心的结果。
多谢跟帖，请继续关注！
《缅甸故事：金塔金光照仰光》 （仰光篇续完）
苏蕾塔的结构设计显示，在仰光大金塔之前，缅甸佛教就已经开始摆脱与（南）印度佛教文化的影响，佛塔佛寺有了自己的风格。
在地理位置上，苏蕾塔是名副其实的城市“中心”，整个仰光的主要街道都以它为中心向四周延展。这种城市布局始于19世纪中，归功于当时的一位孟加拉工程师Lt.Alexander Fraser（也是英国军人）的规划。为纪念他，有一街道就以其姓“Fraser Road”命名，现已改为“Anawrattha Road”，是一东西向的主要街道，与我的旅馆仅一街之隔。
图24 以苏蕾塔为中心向北延展的一条主要大街，就以苏蕾塔命名（Sule Pagoda Road）。
苏蕾塔在仰光、甚至缅甸都曾一度是政治的焦点。“8888起义”（1988年8月8日）以及2007年的“橙色革命”，这里就是争民主游行的聚集地点。那时数千名僧人围绕着苏蕾塔，为民祈祷。苏蕾塔也见证了当年军政府对示威游行者的血腥镇压。
图25 “苏蕾塔路”上的过街桥。中国城离此不远，故有中文运货车出现。
图26 “苏蕾塔路”上的豪华酒店。
图27 问路遇到中国老乡“陈凯歌”，随儿子来缅做生意两年，也有自己的业务。他说，这里再朝北，高墙里面住着很多非常富有的人家。缅甸贫富分化十分严重。
图28 路边小食摊。这样的摊子很多，买的人却不多。她们维持生计不容易。
图29 我旅馆所在的街道Rogyoke Aung San Road与“苏蕾塔路”并行，上面有个
玛利亚教堂（St Mary Cathedral），历史悠久，是缅甸影响力最大的教堂，歌德式，多种不同语言布道，早晚各一次弥 r>
图30 老城区的“老街”由此开始。这是个行驶车辆的过街桥。
图31 老街上的英国老建筑。风采依旧。
图32 老街上的书摊。
图33 中国城一景。它不在老街，而是在苏蕾塔西面。
在最后一天所剩的时间里，我还去了城市东南角波特涛塔（Botataung Pogoda），也乘坐有名的仰光环城火车（Yangon Circle Line）做仰光郊区“观光”游。
图34 波特涛塔外景。
波特涛塔又叫“千佛塔”，因为传说中护送过印度来的圣物的一千个佛人曾经陪葬于此地。建造时间接近仰光大金塔。它在1943年被英国皇家空军炸毁，20世纪下半叶重建时，发现了二千多年前的文物与珠宝，所以十分珍贵。
仰光环城火车则是了解城郊人日常生活与贫富分化状况的一面小镜子。
图35 仰光火车站外景。
图36 仰光火车站“角楼”的缅甸特色。据说英殖民时期建，已有百年以上历史。
图37 火车站内的候车厅。
图38 仰光环城火车车厢内景，乘客不多。车厢顶有风扇的票价贵一倍，但也极其低廉：200缅元（K）环绕仰光一大圈，相当于不到20美分。车站上卖瓶装水的小女孩，跟进车厢死缠烂打兜售。看她可爱，赚钱不易，我就再买一大瓶吧。
图39 火车经过仰光近郊的平民楼，已经接近贫民窟了。
图40 火车驶经郊外的贫民窟。
图41 北郊一个叫Meilamu Paya的寺庙。在“Tadakalay”那一站下车可达。
图42 一家小餐馆，进门老板就问我是不是中国人，感受到一种“热切”。
图43 中餐馆老板，来自台湾。后面墙上挂着《教父》剧照，他说因为儿子喜欢。
有人说过，去仰光“冲”的就是大金塔，看看它就够了。这话有相当的道理，因为大金塔太惊艳神奇，太绚丽夺目，整个仰光就好像都在它的金塔金光照耀之下。它为仰光增光，仰光也为它骄傲。
但是与东南亚其他大都市相比，仰光依然显得不繁荣不发达。在军政府独裁下招致的多年经济制裁，加上本身经济结构的封闭、脆弱及不合理，缅甸长期无法走出困境。1987年曾被联合国列为世界上最不发达国家之一。仰光市内很少看到新的基本建设项目，前殖民地建筑所占比例很高。新的、多样性、多渠道的外资投入（目前主要是新加坡和中国）还亟待开拓。
好在黑暗已经过去，变化正在发生。
愿瑞光大金塔的佛光、金光照遍仰光每一个角落！
《仰光景点及本人评分》（1-5星）
瑞大光金塔（Shwedagon Pagoda）5
皇家湖（Kandawgyi Lake = Royal Lake）5
人民公园（People's Park）3
圣三合一教堂（Holy Trinity Cathedral）3
班杜拉公园（Bandura Park）5
独立纪念碑（Independence Mournument）5
苏蕾塔（Sule Pagoda）5
玛利亚教堂（St Mary Cathedral）4
五重塔（Nya Htat Gyi Pagoda）4
乔达基卧佛寺（Chaukhtatgyi Paya）5
波特涛塔（Botataung Pogoda）5
“老街”（Pansodan Street）4
中国城（Mahabandoola Rpad）（苏蕾塔西行1英里）3
《缅甸故事：金塔金光照仰光》 （本篇完）
下篇预告：《缅甸故事：皇城皇气曼德勒》，敬请关注。
（楼主需要鼓励，有空多来顶我）
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苏蕾塔的结构设计显示，在仰光大金塔之前，缅甸佛教就已经开始摆脱与（南）印度佛教文化的影响，佛塔佛寺有了自己的风格。
在地理位置上，苏蕾塔是名副其实的城市“中心”，整个仰光的主要街道都以它为中心向四周延展。这种城市布局始于19世纪中，归功于当时的一位孟加拉工程师Lt.Alexander Fraser（也是英国军人）的规划。为纪念他，有一街道就以其姓“Fraser Road”命名，现已改为“Anawrattha Road”，是一东西向的主要街道，与我的旅馆仅一街之隔。
图24 以苏蕾塔为中心向北延展的一条主要大街，就以苏蕾塔命名（Sule Pagoda Road）。
苏蕾塔在仰光、甚至缅甸都曾一度是政治的焦点。“8888起义”（1988年8月8日）以及2007年的“橙色革命”，这里就是争民主游行的聚集地点。那时数千名僧人围绕着苏蕾塔，为民祈祷。苏蕾塔也见证了当年军政府对示威游行者的血腥镇压。
图25 “苏蕾塔路”上的过街桥。中国城离此不远，故有中文运货车出现。
图26 “苏蕾塔路”上的豪华酒店。
图27 问路遇到中国老乡“陈凯歌”，随儿子来缅做生意两年，也有自己的业务。他说，这里再朝北，高墙里面住着很多非常富有的人家。缅甸贫富分化十分严重。
图28 路边小食摊。这样的摊子很多，买的人却不多。她们维持生计不容易。
图29 我旅馆所在的街道Rogyoke Aung San Road与“苏蕾塔路”并行，上面有个
玛利亚教堂（St Mary Cathedral），历史悠久，是缅甸影响力最大的教堂，歌德式，多种不同语言布道，早晚各一次弥 r>
图30 老城区的“老街”由此开始。这是个行驶车辆的过街桥。
图31 老街上的英国老建筑。风采依旧。
图32 老街上的书摊。
图33 中国城一景。它不在老街，而是在苏蕾塔西面。
在最后一天所剩的时间里，我还去了城市东南角波特涛塔（Botataung Pogoda），也乘坐有名的仰光环城火车（Yangon Circle Line）做仰光郊区“观光”游。
图34 波特涛塔外景。
波特涛塔又叫“千佛塔”，因为传说中护送过印度来的圣物的一千个佛人曾经陪葬于此地。建造时间接近仰光大金塔。它在1943年被英国皇家空军炸毁，20世纪下半叶重建时，发现了二千多年前的文物与珠宝，所以十分珍贵。
仰光环城火车则是了解城郊人日常生活与贫富分化状况的一面小镜子。
图35 仰光火车站外景。
图36 仰光火车站“角楼”的缅甸特色。据说英殖民时期建，已有百年以上历史。
图37 火车站内的候车厅。
图38 仰光环城火车车厢内景，乘客不多。车厢顶有风扇的票价贵一倍，但也极其低廉：200缅元（K）环绕仰光一大圈，相当于不到20美分。车站上卖瓶装水的小女孩，跟进车厢死缠烂打兜售。看她可爱，赚钱不易，我就再买一大瓶吧。
图39 火车经过仰光近郊的平民楼，已经接近贫民窟了。
图40 火车驶经郊外的贫民窟。
图41 北郊一个叫Meilamu Paya的寺庙。在“Tadakalay”那一站下车可达。
图42 一家小餐馆，进门老板就问我是不是中国人，感受到一种“热切”。
图43 中餐馆老板，来自台湾。后面墙上挂着《教父》剧照，他说因为儿子喜欢。
有人说过，去仰光“冲”的就是大金塔，看看它就够了。这话有相当的道理，因为大金塔太惊艳神奇，太绚丽夺目，整个仰光就好像都在它的金塔金光照耀之下。它为仰光增光，仰光也为它骄傲。
但是与东南亚其他大都市相比，仰光依然显得不繁荣不发达。在军政府独裁下招致的多年经济制裁，加上本身经济结构的封闭、脆弱及不合理，缅甸长期无法走出困境。1987年曾被联合国列为世界上最不发达国家之一。仰光市内很少看到新的基本建设项目，前殖民地建筑所占比例很高。新的、多样性、多渠道的外资投入（目前主要是新加坡和中国）还亟待开拓。
好在黑暗已经过去，变化正在发生。
愿瑞光大金塔的佛光、金光照遍仰光每一个角落！
《仰光景点及本人评分》（1-5星）
瑞大光金塔（Shwedagon Pagoda）5
皇家湖（Kandawgyi Lake = Royal Lake）5
人民公园（People's Park）3
圣三合一教堂（Holy Trinity Cathedral）3
班杜拉公园（Bandura Park）5
独立纪念碑（Independence Mournument）5
苏蕾塔（Sule Pagoda）5
玛利亚教堂（St Mary Cathedral）4
五重塔（Nya Htat Gyi Pagoda）4
乔达基卧佛寺（Chaukhtatgyi Paya）5
波特涛塔（Botataung Pogoda）5
“老街”（Pansodan Street）4
中国城（Mahabandoola Rpad）（苏蕾塔西行1英里）3
《缅甸故事：金塔金光照仰光》 （本篇完）
下篇预告：《缅甸故事：皇城皇气曼德勒》，敬请关注。
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@海之声学前店71 2016-11-08 10:21:00
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多谢支持！本人初来乍到，请多关照。
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多谢支持！本人初来乍到，请多关照。
《缅甸故事：皇城皇气曼德勒》
曼德勒（Mandalay）是缅甸第二大城，位处缅甸中部。尽管它在政治、经济、文化等各个方面现在都无法媲美仰光，它的辉煌历史却是远非仰光所能及的。
在缅甸殖民时期开始的1885年之前，统一过的王朝只有三个：蒲甘王朝、东吁王朝、贡榜王朝。它们的首都均在缅甸中部。
其中蒲甘王朝定都蒲甘（Bagan），现已“沦为”一个历史城市，并以古塔古寺著称，而且它离曼德勒仅180公里，其实也属于“大曼德勒”地区。而东吁王朝定都在东吁（Taungoo），现在只是个区级城市了。
惟有曼德勒，它是贡榜王朝的古都，皇宫、围城、炮塔、角楼等保存最为完整，且定位市中心，面积很大，依旧呈现一片皇城皇家气派。
不仅如此，在东吁王朝之前的二百多年间，缅甸还出现过多个“藩王”割据的小王朝，最出名的是“勃固王朝”和“阿瓦王朝”。而在那个阿瓦时期，曼德勒一带曾出现“实皆”（Sagaing）和“因瓦”（Inwa）两个小王朝，它们就在曼德勒西南20多公里的地方，也属于大曼德勒地区。
不夸张地说，曼德勒一带充斥着古王朝的“皇家祥瑞”之气，是品味缅甸古代历史的最佳之地。
我在曼德勒逗留了两天两夜。
第一天，我去游览市内著名的曼德勒皇宫及其围城（Moat & Fortress Walls, Mandalay Palace），以及北面毗邻的佛家圣地曼德勒山（Mandalay Hill），还有山脚下的几个塔寺。
第二天，我包了一辆出租车，去“实皆”和“因瓦”两个古都，同时去了大名鼎鼎的“乌本桥”（U-Bein Bridge），以及它附近的马哈根达杨僧院（Mahargandaryone Monastery）。在出发离开市中心前，我还游览了著名的马哈牟尼塔寺（Mahamuni Pagoda）。
宏大壮观曼德勒大皇宫
曼德勒皇宫位于古城中央，方方正正，每边长达2-3公里。宫外有宽64米的护城河，宫内有殿堂100多座。二战时殿堂全部被毁。整个宫围四道主门，八个边门。宫墙上每隔170米间距就有一个兼具防卫和装饰功能的炮塔。
曼德勒皇宫在1989年重建，还不是太遥远的事。重建恢复了89座大殿，1996年重新开放。
大皇宫及围城和护城河的布局，很象北京的紫禁城。不过它占地大，宫内空地、树林、绿地面积也大，但是建筑的设计和施工远不及故宫的精美。
图1 曼德勒皇宫及护城河。有点像北京的紫禁城，但是远不及故宫的精美。
皇宫对外开放的只有东门。当地人不收门票，外国人收12000缅元。进门后还有几百米的步行路，才能到达主要宫殿。于是门口就有了摩托车载客的服务，可以“拉载”你一段，从宫大门到主大殿，收费2000缅元（不到2美刀）。
我挑了一位司机，谈了个“一揽子”交易：看完皇宫还去曼德勒山，以及山下的四个寺塔。他开价20000，我和他一一细算，他最后不得不承认10000才是合理的。他没想到我是有备而来的，哈哈。
图2 曼德勒皇宫前的加农炮。
图3 曼德勒大皇宫主殿。
皇宫内的各种殿堂厅所都是柚木结构，缅式风格。宫内建筑对外开放的有：召见群臣的大殿，王室人员的居室，嫔妃专用的后宫等。所有殿堂均为单层建筑，看上去却依然宏伟壮观。
图4 皇宫大殿里供着的敏东王和皇后的塑像。
皇宫里最值得一看的，是建筑群西面的瞭望塔。它有120台阶，33米高。登顶可以俯视整个皇宫建筑群，甚至遥望曼德勒的城市景色。
图5 曼德勒皇宫里的建筑。似乎有日式建筑的影响。
图6 从瞭望塔上俯视曼德勒大皇宫里的建筑群。
佛教胜地曼德勒山
曼德勒山是缅甸著名的佛教朝圣胜地，已有2000多年的历史。山高240米，是整座城市之“最”。山顶、山腰、山脚分布着众多的寺庙、佛塔、僧院。上山有1700多台阶，也有公路可以乘车登顶。
图7 遥望曼德勒山胜地。
步行上曼德勒山，是信徒的一种功德。在半山腰的一座寺庙里，从1923年直至二次大战，曾供奉过佛陀释迦牟尼的3块遗骨。战后被移至山脚下的一栋建筑内，不再对外开放。
在近山顶处，有一尊镀金的站立佛像，右手指向曼德勒大皇宫。它纪念的是一个传说：当年佛祖曾经来过此地，并预言佛教2400岁诞辰时，所指之处将建立起一座伟大的城市，佛教的教义将繁荣兴盛。
图8 曼德勒山顶的祈福许愿大殿。
在山顶的祈福许愿大殿南面，还有一个小佛塔，供着一个“Ogress”（食人魔），传说“她”最后为了佛祖奉上了自己的乳房！对于如此极端的供奉，佛祖专门预言/许愿道：“她”的来世，将重生为一位伟大君主，在佛教2400年诞辰之际（1857 AD），这位君主会在此山旁建起一座新城，并成为佛教的有力支持者。
我没有徒步上山，而是乘坐机动摩托登顶的，所以没在山腰处停留、看到那个镀金的站立佛像。在山顶平台祈福许愿大殿南面，我也没有找到那个特殊的“Ogres”（食人魔）小佛像。我只看到一个小塔台“群”，台下方有多个像似兔子、小公鸡或蜥蜴之类小生灵的塑像。代表着佛祖在“出生、受难、死亡、重生”的无穷循环中的不同层次。与我想象和预期的那个身后伴有军队塑像并向佛祖顿首膜拜的“King of Ogres”不尽相同。
和佛祖的预言巧合的是，佛教于西元前六世纪在古印度诞生，“2400”年后正是缅甸的贡榜王朝（1752-1885年）时期。
图9 曼德勒山上的寺庙。
图10 曼德勒山上的寺庙。
图11 曼德勒山上山下的寺庙群，点缀得优美无比。
图12 曼德勒山下的美景。
更有意思的是，贡榜王朝的敏东王（King Mindon）正是于1857年为曼德勒城市奠基，1858年迁都曼德勒。他对佛教进行了全面保护。缅甸佛教在东吁王朝达到鼎盛之后，在敏东王朝代继续兴旺发达。敏东王本人，俨然就是传说中的那个重生的伟大君主。
这些传说都使曼德勒山充满神奇与魅力。
二战期间，有“小拿破仑”美称的英国将军托马斯·温福特里斯（Thomas Wynford Rees）曾率英国第十四军的印度第19步兵师进攻曼德勒，日军的主要抵抗阵地就在曼德勒山，山上的塔寺僧院“蜂窝般”地布满重兵，布满机枪。
山脚旁的大皇宫是另一个抵抗阵地，日军十分顽强，英军强攻不下，最后不得不采用空袭、炮轰外加曳光弹点燃汽油桶等战术，才突破了防线。
图13 曼德勒山仙气环绕。
曼德勒大皇宫当年的毁坏，是由于炮轰、空袭，还是敌人的有意破坏？历史至今未有定论。
（未完待续）
（楼主需要鼓励，有空多来顶我）
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曼德勒（Mandalay）是缅甸第二大城，位处缅甸中部。尽管它在政治、经济、文化等各个方面现在都无法媲美仰光，它的辉煌历史却是远非仰光所能及的。
在缅甸殖民时期开始的1885年之前，统一过的王朝只有三个：蒲甘王朝、东吁王朝、贡榜王朝。它们的首都均在缅甸中部。
其中蒲甘王朝定都蒲甘（Bagan），现已“沦为”一个历史城市，并以古塔古寺著称，而且它离曼德勒仅180公里，其实也属于“大曼德勒”地区。而东吁王朝定都在东吁（Taungoo），现在只是个区级城市了。
惟有曼德勒，它是贡榜王朝的古都，皇宫、围城、炮塔、角楼等保存最为完整，且定位市中心，面积很大，依旧呈现一片皇城皇家气派。
不仅如此，在东吁王朝之前的二百多年间，缅甸还出现过多个“藩王”割据的小王朝，最出名的是“勃固王朝”和“阿瓦王朝”。而在那个阿瓦时期，曼德勒一带曾出现“实皆”（Sagaing）和“因瓦”（Inwa）两个小王朝，它们就在曼德勒西南20多公里的地方，也属于大曼德勒地区。
不夸张地说，曼德勒一带充斥着古王朝的“皇家祥瑞”之气，是品味缅甸古代历史的最佳之地。
我在曼德勒逗留了两天两夜。
第一天，我去游览市内著名的曼德勒皇宫及其围城（Moat & Fortress Walls, Mandalay Palace），以及北面毗邻的佛家圣地曼德勒山（Mandalay Hill），还有山脚下的几个塔寺。
第二天，我包了一辆出租车，去“实皆”和“因瓦”两个古都，同时去了大名鼎鼎的“乌本桥”（U-Bein Bridge），以及它附近的马哈根达杨僧院（Mahargandaryone Monastery）。在出发离开市中心前，我还游览了著名的马哈牟尼塔寺（Mahamuni Pagoda）。
宏大壮观曼德勒大皇宫
曼德勒皇宫位于古城中央，方方正正，每边长达2-3公里。宫外有宽64米的护城河，宫内有殿堂100多座。二战时殿堂全部被毁。整个宫围四道主门，八个边门。宫墙上每隔170米间距就有一个兼具防卫和装饰功能的炮塔。
曼德勒皇宫在1989年重建，还不是太遥远的事。重建恢复了89座大殿，1996年重新开放。
大皇宫及围城和护城河的布局，很象北京的紫禁城。不过它占地大，宫内空地、树林、绿地面积也大，但是建筑的设计和施工远不及故宫的精美。
图1 曼德勒皇宫及护城河。有点像北京的紫禁城，但是远不及故宫的精美。
皇宫对外开放的只有东门。当地人不收门票，外国人收12000缅元。进门后还有几百米的步行路，才能到达主要宫殿。于是门口就有了摩托车载客的服务，可以“拉载”你一段，从宫大门到主大殿，收费2000缅元（不到2美刀）。
我挑了一位司机，谈了个“一揽子”交易：看完皇宫还去曼德勒山，以及山下的四个寺塔。他开价20000，我和他一一细算，他最后不得不承认10000才是合理的。他没想到我是有备而来的，哈哈。
图2 曼德勒皇宫前的加农炮。
图3 曼德勒大皇宫主殿。
皇宫内的各种殿堂厅所都是柚木结构，缅式风格。宫内建筑对外开放的有：召见群臣的大殿，王室人员的居室，嫔妃专用的后宫等。所有殿堂均为单层建筑，看上去却依然宏伟壮观。
图4 皇宫大殿里供着的敏东王和皇后的塑像。
皇宫里最值得一看的，是建筑群西面的瞭望塔。它有120台阶，33米高。登顶可以俯视整个皇宫建筑群，甚至遥望曼德勒的城市景色。
图5 曼德勒皇宫里的建筑。似乎有日式建筑的影响。
图6 从瞭望塔上俯视曼德勒大皇宫里的建筑群。
佛教胜地曼德勒山
曼德勒山是缅甸著名的佛教朝圣胜地，已有2000多年的历史。山高240米，是整座城市之“最”。山顶、山腰、山脚分布着众多的寺庙、佛塔、僧院。上山有1700多台阶，也有公路可以乘车登顶。
图7 遥望曼德勒山胜地。
步行上曼德勒山，是信徒的一种功德。在半山腰的一座寺庙里，从1923年直至二次大战，曾供奉过佛陀释迦牟尼的3块遗骨。战后被移至山脚下的一栋建筑内，不再对外开放。
在近山顶处，有一尊镀金的站立佛像，右手指向曼德勒大皇宫。它纪念的是一个传说：当年佛祖曾经来过此地，并预言佛教2400岁诞辰时，所指之处将建立起一座伟大的城市，佛教的教义将繁荣兴盛。
图8 曼德勒山顶的祈福许愿大殿。
在山顶的祈福许愿大殿南面，还有一个小佛塔，供着一个“Ogress”（食人魔），传说“她”最后为了佛祖奉上了自己的乳房！对于如此极端的供奉，佛祖专门预言/许愿道：“她”的来世，将重生为一位伟大君主，在佛教2400年诞辰之际（1857 AD），这位君主会在此山旁建起一座新城，并成为佛教的有力支持者。
我没有徒步上山，而是乘坐机动摩托登顶的，所以没在山腰处停留、看到那个镀金的站立佛像。在山顶平台祈福许愿大殿南面，我也没有找到那个特殊的“Ogres”（食人魔）小佛像。我只看到一个小塔台“群”，台下方有多个像似兔子、小公鸡或蜥蜴之类小生灵的塑像。代表着佛祖在“出生、受难、死亡、重生”的无穷循环中的不同层次。与我想象和预期的那个身后伴有军队塑像并向佛祖顿首膜拜的“King of Ogres”不尽相同。
和佛祖的预言巧合的是，佛教于西元前六世纪在古印度诞生，“2400”年后正是缅甸的贡榜王朝（1752-1885年）时期。
图9 曼德勒山上的寺庙。
图10 曼德勒山上的寺庙。
图11 曼德勒山上山下的寺庙群，点缀得优美无比。
图12 曼德勒山下的美景。
更有意思的是，贡榜王朝的敏东王（King Mindon）正是于1857年为曼德勒城市奠基，1858年迁都曼德勒。他对佛教进行了全面保护。缅甸佛教在东吁王朝达到鼎盛之后，在敏东王朝代继续兴旺发达。敏东王本人，俨然就是传说中的那个重生的伟大君主。
这些传说都使曼德勒山充满神奇与魅力。
二战期间，有“小拿破仑”美称的英国将军托马斯·温福特里斯（Thomas Wynford Rees）曾率英国第十四军的印度第19步兵师进攻曼德勒，日军的主要抵抗阵地就在曼德勒山，山上的塔寺僧院“蜂窝般”地布满重兵，布满机枪。
山脚旁的大皇宫是另一个抵抗阵地，日军十分顽强，英军强攻不下，最后不得不采用空袭、炮轰外加曳光弹点燃汽油桶等战术，才突破了防线。
图13 曼德勒山仙气环绕。
曼德勒大皇宫当年的毁坏，是由于炮轰、空袭，还是敌人的有意破坏？历史至今未有定论。
（未完待续）
（楼主需要鼓励，有空多来顶我
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@boshiwifi 2016-11-08 14:46:00
“诗言志”，“诗情”即志气。
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谢谢朋友的点评，好有诗意呵～～
“诗言志”，“诗情”即志气。
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谢谢朋友的点评，好有诗意呵～～
《缅甸故事：皇城皇气曼德勒》 （续）
敏东王的四大寺院
曼德勒山脚下还有几个的著名塔寺，它们相距很近，也非常精彩，而且都与敏东王有关。
图14 山达穆尼庙的这个大金塔里存放着加襄王的骨灰。
山达穆尼寺庙（Sandamuni Pagoda）是十九世纪中叶敏东王为纪念因一起未遂政变而遇害的改革派亲弟弟加襄王而建。寺庙中央的金色大佛塔据说存放着他的骨灰。大金塔四周围绕着758座白塔方阵，十分壮观。
图15 山达穆尼庙的758座白塔方阵十分壮观。
固都陶塔（Kuthodaw Pagoda）被缅甸人视为“全世界最大的功德佛塔”，也是个白色的佛塔群。这个佛塔名声非常大，是因为修建完成的1857年，敏东王主持了有中南半岛的2400位高僧参加的第五届佛教宗教会议，完成了佛经的第五次修订。
图16 固都陶塔被缅甸人视为“全世界最大的功德佛塔”。
敏东王决意要为后人留下点名垂千世的业绩，所以又将佛经全部纂刻在了729座云石碑上。后人更在每座石碑外围修起白色小佛塔，成为宏大、壮观、齐全的“世界最大的一本”佛经书。固都陶塔因此而扬名天下。
图17 固都陶塔里雕刻在石碑上的宏大、壮观、齐全的“世界最大的一本”佛经书。
金色宫殿僧院（Shwenandaw Monastery）是敏东王的寝宫，也是他驾崩的地方。整个建筑原本在曼德勒大皇宫内，后代君主避讳敏东王之“死”，才迁移到现在的位置，成了一座僧院。由于曾是君王的寝宫，其建筑要比一般寺院精美繁缛得多。尤其是大殿外围门墙窗柱上的雕花装饰，密麻重叠、眼花缭乱，极尽繁华之能事。而“金色宫殿”名称的来源，则是因为它内墙及屋顶原先涂刷的是金色。
图18 金色宫殿僧院是敏东王的寝宫，也是他驾崩的地方。外面不见金色，里面金色不再。
图19 金色宫殿僧院外廊的雕花装饰，精工细琢，极尽繁华之能事。
独特僧院（Atumashi Monastery）是我在曼德勒山脚下游览的最后一个寺院。它也是敏东王与大皇宫同时期所建，曾有“曼德勒最美的建筑”之誉。原为全柚木，1890年烧毁，1966年用水泥在原址重建，但已经失去了原先的奢华，风格也不同于典型的缅甸寺院，反而类似于欧风大教堂了。它内部十分空旷，是诵经念佛的好地方。
图20 独特僧院曾有“曼德勒最美建筑”的美誉。
图21 独特僧院的内部十分空旷，类似于欧风（基督教）教堂。
朝圣贵地马哈牟尼塔寺
第二天去曼德勒郊外之前，经过市中心南的马哈牟尼塔寺（Mahamuni Pagoda），寺庙里有一座据称被佛祖开过光的青铜贴金佛像，因而香火鼎盛，信徒络绎不绝，是缅甸最重要的朝圣地之一。
图22 马哈牟尼塔寺有一座被佛祖开过光的青铜贴金佛像，香火鼎盛，信徒络绎不绝。
图23 玛哈牟尼塔寺的“金字塔”形佛塔，在缅甸偏南部地区十分少见。
（未完待续）
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敏东王的四大寺院
曼德勒山脚下还有几个的著名塔寺，它们相距很近，也非常精彩，而且都与敏东王有关。
图14 山达穆尼庙的这个大金塔里存放着加襄王的骨灰。
山达穆尼寺庙（Sandamuni Pagoda）是十九世纪中叶敏东王为纪念因一起未遂政变而遇害的改革派亲弟弟加襄王而建。寺庙中央的金色大佛塔据说存放着他的骨灰。大金塔四周围绕着758座白塔方阵，十分壮观。
图15 山达穆尼庙的758座白塔方阵十分壮观。
固都陶塔（Kuthodaw Pagoda）被缅甸人视为“全世界最大的功德佛塔”，也是个白色的佛塔群。这个佛塔名声非常大，是因为修建完成的1857年，敏东王主持了有中南半岛的2400位高僧参加的第五届佛教宗教会议，完成了佛经的第五次修订。
图16 固都陶塔被缅甸人视为“全世界最大的功德佛塔”。
敏东王决意要为后人留下点名垂千世的业绩，所以又将佛经全部纂刻在了729座云石碑上。后人更在每座石碑外围修起白色小佛塔，成为宏大、壮观、齐全的“世界最大的一本”佛经书。固都陶塔因此而扬名天下。
图17 固都陶塔里雕刻在石碑上的宏大、壮观、齐全的“世界最大的一本”佛经书。
金色宫殿僧院（Shwenandaw Monastery）是敏东王的寝宫，也是他驾崩的地方。整个建筑原本在曼德勒大皇宫内，后代君主避讳敏东王之“死”，才迁移到现在的位置，成了一座僧院。由于曾是君王的寝宫，其建筑要比一般寺院精美繁缛得多。尤其是大殿外围门墙窗柱上的雕花装饰，密麻重叠、眼花缭乱，极尽繁华之能事。而“金色宫殿”名称的来源，则是因为它内墙及屋顶原先涂刷的是金色。
图18 金色宫殿僧院是敏东王的寝宫，也是他驾崩的地方。外面不见金色，里面金色不再。
图19 金色宫殿僧院外廊的雕花装饰，精工细琢，极尽繁华之能事。
独特僧院（Atumashi Monastery）是我在曼德勒山脚下游览的最后一个寺院。它也是敏东王与大皇宫同时期所建，曾有“曼德勒最美的建筑”之誉。原为全柚木，1890年烧毁，1966年用水泥在原址重建，但已经失去了原先的奢华，风格也不同于典型的缅甸寺院，反而类似于欧风大教堂了。它内部十分空旷，是诵经念佛的好地方。
图20 独特僧院曾有“曼德勒最美建筑”的美誉。
图21 独特僧院的内部十分空旷，类似于欧风（基督教）教堂。
朝圣贵地马哈牟尼塔寺
第二天去曼德勒郊外之前，经过市中心南的马哈牟尼塔寺（Mahamuni Pagoda），寺庙里有一座据称被佛祖开过光的青铜贴金佛像，因而香火鼎盛，信徒络绎不绝，是缅甸最重要的朝圣地之一。
图22 马哈牟尼塔寺有一座被佛祖开过光的青铜贴金佛像，香火鼎盛，信徒络绎不绝。
图23 玛哈牟尼塔寺的“金字塔”形佛塔，在缅甸偏南部地区十分少见。
（未完待续）
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@猫眼69 2016-11-04 00:56:00
不错，一气呵成。爽快
-----------------------------
我是新来的，很多地方还不熟悉，迟复为歉。我个人也喜欢“一气呵成”的帖子，可惜后续的篇幅有限制，最多2、3千字，就比较难继续跟帖大篇幅、展开“气势”了。倒是适合于细水长流。
十分感谢你的支持鼓励，请多指教！
不错，一气呵成。爽快
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我是新来的，很多地方还不熟悉，迟复为歉。我个人也喜欢“一气呵成”的帖子，可惜后续的篇幅有限制，最多2、3千字，就比较难继续跟帖大篇幅、展开“气势”了。倒是适合于细水长流。
十分感谢你的支持鼓励，请多指教！
《缅甸故事：皇城皇气曼德勒》 （续）
百年柚木浪漫乌本桥
大名鼎鼎的百年柚木浪漫老桥乌本桥，位于曼德勒西南约10公里处的季节性湖泊东塔曼湖（Taungthaman）上。整个桥体全长1200米，据说是世界上最长最老的木桥，全部用缅甸最著名的柚木做成。它始建于1856年，历经160年依然可以正常使用。
图24 百年柚木老桥乌本桥.
乌本桥的建设归功于敏东王。他是个极其虔诚的佛教信徒，在解决湖水涨落影响交通而建此桥的同时，他要求桥的结构也同样体现佛教的“六和精神”[注]，为此在桥上专门加上了六座遮风避雨的休息亭。
图25 本地人外来人都爱来乌本桥。
乌本桥的名字，则来自当年具体执行建造该桥的市长的名字。所用柚木取自先前“因瓦小王朝”的皇宫回收的建材，所以均为上品中的上品。全桥总共有1086根“桥墩”耸立于水上，日久天长洪水的冲击，以及鱼类配种引起的湖水滞留，部分木墩已有损坏，现为水泥柱取代。
图26 桥上的情侣。
图27 桥上的僧侣。
图28 在桥下湖面行走。
图29 在桥下湖面行车。
图30 亲友家人来此休闲。
图31 佛家僧人来此唔道。
乌本桥现在每天人来人往，游客络绎不绝。国内外游客慕名而来一睹老桥的不朽与神奇；双双对对的青年人在桥上体验“悬空、超脱”般的浪漫与飘逸；结队的家属亲友象赶集与郊游似地来此闲散悠游；佛门子弟迎对广袤的湖面与遥远的群山感唔大自然和上苍的禅意；摄影发烧友们则为这里的日出日落景观而倾倒痴迷。。
千人僧饭马哈根达杨僧院
马哈根达杨僧院就在乌本桥附近的马哈根达杨僧院，只有短短50多年的历史，却是缅甸最为重要的佛学院。僧人年龄跨度从12岁的小沙弥直到65岁的大住持，是全国僧人最多的，高达千人。
图32 千人僧饭的壮观场面。
图33 千人僧饭队伍中的年轻僧人。
图34 可爱的小沙弥。
闻名遐迩的“千人僧饭”景观，是海内外游客趋之若鹜、争相竞睹的焦点。它指的是每天上午约10点半左右，僧人们手持钵盂，排队去食堂打饭用餐前的一幕。在队伍拐入餐厅之前的一个院子里，有几十甚至上百的信徒们也会静候着给每一位僧人布施。整个场面和过程有条不紊、热烈平和，十分壮观难得。
图35 在僧人排队进入左侧的餐厅用餐之前，院里等待着的信徒踊跃布施。
图36 僧人用饭。好像也有大油大肉。
据说信奉佛教的缅甸家庭，男子一生须出家修行至少一次，时间短则几周长则几年，有的干脆终身为僧。马哈根达杨僧院和其他很多寺院一样，餐食以及日常用品，都来自信徒的供奉。而且不仅来自国内，也来自海外。
富丽娟秀古都实皆山
曼德勒西南还有两个历史古城，它们分别是实皆（Sagaing）和因瓦（Inwa）。
实皆山是实皆王朝的古都（1315-1364）。同时是一个寺塔和僧院集中的佛教中心。
山上的松乌蓬那信塔（Sone Oo Pone Nya Shin Pagoda）位于最高处，是这里最富有、最主要的寺庙。由于现金捐赠充足，寺庙装潢得富丽堂皇。大殿里释迦牟尼的巨型坐像十分醒目，脚下围放着很多捐款箱，按用途分门别类，这是此寺庙的一大特色。据说这个寺庙内有佛祖两颗牙齿的舍利，尤显特殊与珍贵。
图37 松乌蓬那信塔。
大殿外面是一个巨大的平台，眼前的伊洛瓦底江绕山而行，景色秀丽。
实皆山上的另一个主要寺庙是乌敏东色寺（U Min Thonze Cave）。这是一座“非典型”的混合式寺庙，它的月牙形长廊独一无二，十分“另类”。长廊共有30个拱门，意寓僧人打坐的洞穴。寺庙的名字“U Min Throze Cave”就含“洞穴”之意。
图38 乌敏东色寺。浅蓝色的拱门共30个，一进一出相邻。
图39 乌敏东色寺内景。
在上到实皆山之前，我还去了塞特古国际佛学院 （Sitagu International Buddhist Academy）。这不是古迹，而是崭新的高等教育机构，专职培养佛学的本科和研究生人才。它建于1994年，由佛教界德高望重的“尊者”主持，以佛教的“三折”为目的，即：传播，修行，实现佛学经典。接受的学员有僧人，尼姑，也有非佛教人士。
图40 塞特古国际佛学院。
（未完待续）
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百年柚木浪漫乌本桥
大名鼎鼎的百年柚木浪漫老桥乌本桥，位于曼德勒西南约10公里处的季节性湖泊东塔曼湖（Taungthaman）上。整个桥体全长1200米，据说是世界上最长最老的木桥，全部用缅甸最著名的柚木做成。它始建于1856年，历经160年依然可以正常使用。
图24 百年柚木老桥乌本桥.
乌本桥的建设归功于敏东王。他是个极其虔诚的佛教信徒，在解决湖水涨落影响交通而建此桥的同时，他要求桥的结构也同样体现佛教的“六和精神”[注]，为此在桥上专门加上了六座遮风避雨的休息亭。
图25 本地人外来人都爱来乌本桥。
乌本桥的名字，则来自当年具体执行建造该桥的市长的名字。所用柚木取自先前“因瓦小王朝”的皇宫回收的建材，所以均为上品中的上品。全桥总共有1086根“桥墩”耸立于水上，日久天长洪水的冲击，以及鱼类配种引起的湖水滞留，部分木墩已有损坏，现为水泥柱取代。
图26 桥上的情侣。
图27 桥上的僧侣。
图28 在桥下湖面行走。
图29 在桥下湖面行车。
图30 亲友家人来此休闲。
图31 佛家僧人来此唔道。
乌本桥现在每天人来人往，游客络绎不绝。国内外游客慕名而来一睹老桥的不朽与神奇；双双对对的青年人在桥上体验“悬空、超脱”般的浪漫与飘逸；结队的家属亲友象赶集与郊游似地来此闲散悠游；佛门子弟迎对广袤的湖面与遥远的群山感唔大自然和上苍的禅意；摄影发烧友们则为这里的日出日落景观而倾倒痴迷。。
千人僧饭马哈根达杨僧院
马哈根达杨僧院就在乌本桥附近的马哈根达杨僧院，只有短短50多年的历史，却是缅甸最为重要的佛学院。僧人年龄跨度从12岁的小沙弥直到65岁的大住持，是全国僧人最多的，高达千人。
图32 千人僧饭的壮观场面。
图33 千人僧饭队伍中的年轻僧人。
图34 可爱的小沙弥。
闻名遐迩的“千人僧饭”景观，是海内外游客趋之若鹜、争相竞睹的焦点。它指的是每天上午约10点半左右，僧人们手持钵盂，排队去食堂打饭用餐前的一幕。在队伍拐入餐厅之前的一个院子里，有几十甚至上百的信徒们也会静候着给每一位僧人布施。整个场面和过程有条不紊、热烈平和，十分壮观难得。
图35 在僧人排队进入左侧的餐厅用餐之前，院里等待着的信徒踊跃布施。
图36 僧人用饭。好像也有大油大肉。
据说信奉佛教的缅甸家庭，男子一生须出家修行至少一次，时间短则几周长则几年，有的干脆终身为僧。马哈根达杨僧院和其他很多寺院一样，餐食以及日常用品，都来自信徒的供奉。而且不仅来自国内，也来自海外。
富丽娟秀古都实皆山
曼德勒西南还有两个历史古城，它们分别是实皆（Sagaing）和因瓦（Inwa）。
实皆山是实皆王朝的古都（1315-1364）。同时是一个寺塔和僧院集中的佛教中心。
山上的松乌蓬那信塔（Sone Oo Pone Nya Shin Pagoda）位于最高处，是这里最富有、最主要的寺庙。由于现金捐赠充足，寺庙装潢得富丽堂皇。大殿里释迦牟尼的巨型坐像十分醒目，脚下围放着很多捐款箱，按用途分门别类，这是此寺庙的一大特色。据说这个寺庙内有佛祖两颗牙齿的舍利，尤显特殊与珍贵。
图37 松乌蓬那信塔。
大殿外面是一个巨大的平台，眼前的伊洛瓦底江绕山而行，景色秀丽。
实皆山上的另一个主要寺庙是乌敏东色寺（U Min Thonze Cave）。这是一座“非典型”的混合式寺庙，它的月牙形长廊独一无二，十分“另类”。长廊共有30个拱门，意寓僧人打坐的洞穴。寺庙的名字“U Min Throze Cave”就含“洞穴”之意。
图38 乌敏东色寺。浅蓝色的拱门共30个，一进一出相邻。
图39 乌敏东色寺内景。
在上到实皆山之前，我还去了塞特古国际佛学院 （Sitagu International Buddhist Academy）。这不是古迹，而是崭新的高等教育机构，专职培养佛学的本科和研究生人才。它建于1994年，由佛教界德高望重的“尊者”主持，以佛教的“三折”为目的，即：传播，修行，实现佛学经典。接受的学员有僧人，尼姑，也有非佛教人士。
图40 塞特古国际佛学院。
（未完待续）
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