[散文诗]屈原与离骚(连载)
屈原与离骚 (1)
一轮夕阳斜射在屈原的脸上，干涸的泪水折闪出一些散光，每道散光从近向远伸向那远去的时光。
屈原站在汨罗江边的山坡上，向楚国都城的方向望去，视觉中云带如一条楚龙的鳞片在剥落散去，龙身还在空中有气无力地扭动。
他触景生情，脸上的肌肉微微跳动，不由自主地唱出：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”他想，他本是三皇五帝中帝高阳颛顼子孙，身上也有一股帝王气呀！可是如今时运不转，连龙鳞都找不到一片。我只知道半贵族半平民的父亲表字叫伯庸，他一身刚毅清廉，对楚王直话直说，从不含糊咐应国是。他去世时年迈的脸上皱纹勾勒刚毅，滴下的泪珠儿透亮纯洁。 屈原追思着父亲，他的泪珠儿挂下，夕阳的光裹起，把他的泪珠洒进了清沏透蓝的汨罗江，平静如镜的江水突然波文飘动，它们仰望着大诗人的脸似乎在思索什么！
屈原向江面两岸眺望，青山绿水中清气飘逸，错落的村寨中，晚炊的白烟冉冉而升，如一股股地气伸向天空要与灵气接吻，又好像要去迎接星月天客的到来。他想起了他的降生年月，喃喃自语地说：”摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”他看看手上的纹路露出了一点尴尬的苦笑，按天命寅年寅月寅日生的男人，虽天资聪明，但人生风险多多。他看看汨罗江忽然风起浪涌，一个个黑呼呼的漩涡不知隐藏着何等的玄机。
夕阳的斜光照射在江面上，清流河水的飘动恍惚他的父亲脸庞在波纹中浮现，并轻唱着：”皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均。”屈原见之惊喜，正要奔向江面与父亲诉说他内心的痛苦，忽然一波浪水将父亲的清影随斜光散去。
屈原呆呆地看着江面，他想起儿时父亲的教诲，倒并非要他一生飞黄腾达，只要一生平安则好，故给他名取为正则，字平，又字叫灵均。屈原想起父亲的教诲，渐渐地流下了眼泪，屈原的泪水正要与汨罗江水连成一片，成为千年不朽的永恒诗章！
汨罗江边的清风传来了喊声，屈原注目一看，原是老相识渔夫的招呼。屈原站在船头，双手背着，一把清锋剑挂在左跨，双脚稳稳地站着，思绪随波浪颠簸。他兴奋地唱着：”纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”老渔夫笑之，对小渔夫说，三闾大夫辞说：他爹娘给了他一付先天的好素质，加上他自己不断的学习修养，才具备了真知灼见的才识。
一轮夕阳斜射在屈原的脸上，干涸的泪水折闪出一些散光，每道散光从近向远伸向那远去的时光。
屈原站在汨罗江边的山坡上，向楚国都城的方向望去，视觉中云带如一条楚龙的鳞片在剥落散去，龙身还在空中有气无力地扭动。
他触景生情，脸上的肌肉微微跳动，不由自主地唱出：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”他想，他本是三皇五帝中帝高阳颛顼子孙，身上也有一股帝王气呀！可是如今时运不转，连龙鳞都找不到一片。我只知道半贵族半平民的父亲表字叫伯庸，他一身刚毅清廉，对楚王直话直说，从不含糊咐应国是。他去世时年迈的脸上皱纹勾勒刚毅，滴下的泪珠儿透亮纯洁。 屈原追思着父亲，他的泪珠儿挂下，夕阳的光裹起，把他的泪珠洒进了清沏透蓝的汨罗江，平静如镜的江水突然波文飘动，它们仰望着大诗人的脸似乎在思索什么！
屈原向江面两岸眺望，青山绿水中清气飘逸，错落的村寨中，晚炊的白烟冉冉而升，如一股股地气伸向天空要与灵气接吻，又好像要去迎接星月天客的到来。他想起了他的降生年月，喃喃自语地说：”摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”他看看手上的纹路露出了一点尴尬的苦笑，按天命寅年寅月寅日生的男人，虽天资聪明，但人生风险多多。他看看汨罗江忽然风起浪涌，一个个黑呼呼的漩涡不知隐藏着何等的玄机。
夕阳的斜光照射在江面上，清流河水的飘动恍惚他的父亲脸庞在波纹中浮现，并轻唱着：”皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均。”屈原见之惊喜，正要奔向江面与父亲诉说他内心的痛苦，忽然一波浪水将父亲的清影随斜光散去。
屈原呆呆地看着江面，他想起儿时父亲的教诲，倒并非要他一生飞黄腾达，只要一生平安则好，故给他名取为正则，字平，又字叫灵均。屈原想起父亲的教诲，渐渐地流下了眼泪，屈原的泪水正要与汨罗江水连成一片，成为千年不朽的永恒诗章！
汨罗江边的清风传来了喊声，屈原注目一看，原是老相识渔夫的招呼。屈原站在船头，双手背着，一把清锋剑挂在左跨，双脚稳稳地站着，思绪随波浪颠簸。他兴奋地唱着：”纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”老渔夫笑之，对小渔夫说，三闾大夫辞说：他爹娘给了他一付先天的好素质，加上他自己不断的学习修养，才具备了真知灼见的才识。
[散文随笔] 屈原与离骚 (2)
屈原站在汨罗江的拐弯处，向上游眺望，汨罗江上游清流奔腾的水，如在清洗他的血管，正在冲淡他心中的忧郁和纳闷。
屈原看着东方的阳光斜铺在江面上，晶亮的水流中清雾腾起，飘在上空翻动如一条楚龙漫游。他又向西北天空望去，那里的云如一条秦龙腾雾，正虎视耽耽的瞪着楚龙。汨罗江两岸的丛山密林中，突然刮起一阵清风，起劲地托着楚龙腹部。可那楚龙畏畏葸葸的眯起小眼往后退缩。屈原凝望着身子开始发抖，泪珠夹带着雾水渐渐下流，浑身的血似乎是在倒流！他心想，楚国的前景暗淡难道是天意吗？不，事在人为吧！
一道正午的中夏阳光照射在屈原的后背上，他顿时感到身子灼热冒汗，心如火烫一般。他从小在江边长大，懂水性会游泳。他深知，知水性者江水是朋友，不知水性者江水是冤家。他毫不犹豫地跳在江里，在冲浪中起伏，心情如浪漫少年一般，自由如鱼儿一般，想象力如野马一般，心肝的抒情如星月一般。
屈原游进江边翠绿丛中，把江离草和辟芷草披在肩上，香草气刹那扑满全身，连五脏六腑都侵透了清香。他又玩起了孩堤时的游戏，把秋兰草编织成绳索佩围在腰间，又让兰草索条挂满下半身，他浪漫得像巫术大师。他上岸后在河边奔跑，他要与大自然融会一体，他要把身上的清香气带给楚国百姓。他奔呀跑呀感到气喘呼呼，不像青少年时代锐气洋溢。乐极生悲。他感到光阴如箭怎么勤奋也赶不上，他感到岁月飞快的流逝心里发慌，他更感到理想抱负难推行而感觉黯然。
屈原深深地闻着身上的青草香，抖抖身上湿漉漉的衣衫，对着开阔激流的江水，顶着夏日的骄阳，大声唱出辞句：”扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”
他的歌声激起了阳光波动，激起了江面水花飘起，激起了香草兰花更清香。他壮年的脸上露出了难得的笑容，他手拿着酒壶深深地吸了一口，坚定的步伐走向远方！天上一块厚厚的夏云缓缓移动，他的青衣背影在江边绿翠丛中随风移动，汨罗江水中的鱼儿高高的蹿起向他的背影张望！
屈原站在汨罗江的拐弯处，向上游眺望，汨罗江上游清流奔腾的水，如在清洗他的血管，正在冲淡他心中的忧郁和纳闷。
屈原看着东方的阳光斜铺在江面上，晶亮的水流中清雾腾起，飘在上空翻动如一条楚龙漫游。他又向西北天空望去，那里的云如一条秦龙腾雾，正虎视耽耽的瞪着楚龙。汨罗江两岸的丛山密林中，突然刮起一阵清风，起劲地托着楚龙腹部。可那楚龙畏畏葸葸的眯起小眼往后退缩。屈原凝望着身子开始发抖，泪珠夹带着雾水渐渐下流，浑身的血似乎是在倒流！他心想，楚国的前景暗淡难道是天意吗？不，事在人为吧！
一道正午的中夏阳光照射在屈原的后背上，他顿时感到身子灼热冒汗，心如火烫一般。他从小在江边长大，懂水性会游泳。他深知，知水性者江水是朋友，不知水性者江水是冤家。他毫不犹豫地跳在江里，在冲浪中起伏，心情如浪漫少年一般，自由如鱼儿一般，想象力如野马一般，心肝的抒情如星月一般。
屈原游进江边翠绿丛中，把江离草和辟芷草披在肩上，香草气刹那扑满全身，连五脏六腑都侵透了清香。他又玩起了孩堤时的游戏，把秋兰草编织成绳索佩围在腰间，又让兰草索条挂满下半身，他浪漫得像巫术大师。他上岸后在河边奔跑，他要与大自然融会一体，他要把身上的清香气带给楚国百姓。他奔呀跑呀感到气喘呼呼，不像青少年时代锐气洋溢。乐极生悲。他感到光阴如箭怎么勤奋也赶不上，他感到岁月飞快的流逝心里发慌，他更感到理想抱负难推行而感觉黯然。
屈原深深地闻着身上的青草香，抖抖身上湿漉漉的衣衫，对着开阔激流的江水，顶着夏日的骄阳，大声唱出辞句：”扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”
他的歌声激起了阳光波动，激起了江面水花飘起，激起了香草兰花更清香。他壮年的脸上露出了难得的笑容，他手拿着酒壶深深地吸了一口，坚定的步伐走向远方！天上一块厚厚的夏云缓缓移动，他的青衣背影在江边绿翠丛中随风移动，汨罗江水中的鱼儿高高的蹿起向他的背影张望！
屈原与离骚 (3)
夜暮，圆月像银盘似的悬在天空，远远的星宿闪闪烁烁。月亮如银光铺洒在草药房的屋面上，金黄的稻草在屋面上开始甜睡，微风吹拂下发出轻微的打呼声，如一曲天籁之音催着婴儿宝宝的沉睡。
药房里灯火亮起，火苗的亚光正在向草药皮肉深透，连屋子里的光都如涂上了层沉的清香。房内两位十五六岁的少女温雅清秀，用洁白纤嫩的小手熟练地整理着屈大夫采摘的木兰花与宿莽草。
她俩小小的年纪，跟随屈原已娴熟了许多草药的知识和功效。木兰花能治鼻塞，通气利心肺补脑；宿莽草在田野里终冬不死，其浓香利脾安神美容。
此时此镜，月光透过窗户清照在她俩脸上，其乌油油眼睛忽然闪亮，他俩发现了几片竹简夹在装着花草的竹篮之中，拣起轻脆的读起辞句：
" 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。"
她俩读后兴奋不已，异口同声说，是屈大夫新写的。青青的竹简上还露着白嫩的清字，她们把竹简抱在怀里，如获至宝，似乎嫩稚的少女心藏与竹简辞句已融为一体。少女种着了屈原的诗魂，竹简种着少女的心声。
院子里一阵清风吹拂了浓密的树叶，一窝夜鸟发出了叽叽喜叫，月光照亮了半个院子，几种虫儿鸣鸣起落助兴，地上的落叶微微波动如音弦在跳动。她们俩透过木窗向院内张望，只见屈原大夫在月光下走动，白嫩的脸色与月光同辉，还不时的轻念着诗句！
屈原与楚顷襄王政见不合多年，朝廷议事很少参与，他空闲中忧思沉沉，一到晚上常常对天兴叹！谁也不知道他对天在思索什么，偶尔一得他就匆匆的在竹简上写下美丽的诗句。
今晚，月圆银光闪闪，虽然一天的忙碌采摘木兰和宿莽，他觉得日月时光飞逝无法留住，四季更替代谢天意所致。他在劳作中，看到土岗子上许多花草树木由盛到衰，联想自已如美人一样到了脸老珠黄的时光了，头发和胡须已花白。他在半亮半暗的院子里来回徒步，背着手，挺着胸，少许发丝轻飘在他的脸上，他在想，楚王呀！何不利用盛时扬弃那个的肮脏朝政，为何还不改变守旧的法度呢？楚国应乘上千里马纵横驰骋天下，那六国称横算得了什么呢！为楚国强盛而又一统天下，来吧，我愿运筹帷幄决胜于千里之外，也可骑着军马率军冲锋陷阵！
屈原仰望着天空星月，铿锵地唱出：”不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”
草药房中的天问和橘颂两女，用纤手敏捷地在竹简上记下了屈原的辞句，她俩轻轻的微笑，相互拥抱。
夜暮，圆月像银盘似的悬在天空，远远的星宿闪闪烁烁。月亮如银光铺洒在草药房的屋面上，金黄的稻草在屋面上开始甜睡，微风吹拂下发出轻微的打呼声，如一曲天籁之音催着婴儿宝宝的沉睡。
药房里灯火亮起，火苗的亚光正在向草药皮肉深透，连屋子里的光都如涂上了层沉的清香。房内两位十五六岁的少女温雅清秀，用洁白纤嫩的小手熟练地整理着屈大夫采摘的木兰花与宿莽草。
她俩小小的年纪，跟随屈原已娴熟了许多草药的知识和功效。木兰花能治鼻塞，通气利心肺补脑；宿莽草在田野里终冬不死，其浓香利脾安神美容。
此时此镜，月光透过窗户清照在她俩脸上，其乌油油眼睛忽然闪亮，他俩发现了几片竹简夹在装着花草的竹篮之中，拣起轻脆的读起辞句：
" 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。"
她俩读后兴奋不已，异口同声说，是屈大夫新写的。青青的竹简上还露着白嫩的清字，她们把竹简抱在怀里，如获至宝，似乎嫩稚的少女心藏与竹简辞句已融为一体。少女种着了屈原的诗魂，竹简种着少女的心声。
院子里一阵清风吹拂了浓密的树叶，一窝夜鸟发出了叽叽喜叫，月光照亮了半个院子，几种虫儿鸣鸣起落助兴，地上的落叶微微波动如音弦在跳动。她们俩透过木窗向院内张望，只见屈原大夫在月光下走动，白嫩的脸色与月光同辉，还不时的轻念着诗句！
屈原与楚顷襄王政见不合多年，朝廷议事很少参与，他空闲中忧思沉沉，一到晚上常常对天兴叹！谁也不知道他对天在思索什么，偶尔一得他就匆匆的在竹简上写下美丽的诗句。
今晚，月圆银光闪闪，虽然一天的忙碌采摘木兰和宿莽，他觉得日月时光飞逝无法留住，四季更替代谢天意所致。他在劳作中，看到土岗子上许多花草树木由盛到衰，联想自已如美人一样到了脸老珠黄的时光了，头发和胡须已花白。他在半亮半暗的院子里来回徒步，背着手，挺着胸，少许发丝轻飘在他的脸上，他在想，楚王呀！何不利用盛时扬弃那个的肮脏朝政，为何还不改变守旧的法度呢？楚国应乘上千里马纵横驰骋天下，那六国称横算得了什么呢！为楚国强盛而又一统天下，来吧，我愿运筹帷幄决胜于千里之外，也可骑着军马率军冲锋陷阵！
屈原仰望着天空星月，铿锵地唱出：”不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”
草药房中的天问和橘颂两女，用纤手敏捷地在竹简上记下了屈原的辞句，她俩轻轻的微笑，相互拥抱。
屈原与离骚 (4)
多事之秋。暴风雨刮得书房庭院树木折枝断叶，地上的雨水像小河，漂浮着叶片四处打转，不知要转向何方！屈原站在书房门口楞楞看着风雨瓢泼，在天上地上没完没了地折腾，一个好好的庭院折腾得枯枝败叶堆积。
佐徒上大夫屈原近几日心情不愉，他在朝廷与楚怀王政见分歧，争论得心血似乎有些衰竭，面色苍白，青筋突起，两眼忧郁光散。他主张联齐抗秦之国策，才是楚国图强称霸的方略；他反对联秦抗齐之国策，决不能与虎狼之国秦交好。他忧愤怀王无雄才大略，喜偏听偏信靳尚等鼠目寸光之言，觉得楚国不久的将来会有灭顶之灾！
一阵风雨扑向他去，他退回书房徒步。他走到儒家书框面前，想起”和为贵” ，他摇摇头，心想决不在国事上让步，做和事佬。他走到老庄书框面前，脸上一丝笑容，他低低头，决心学大鹏之志，飞它九万里。他走到上古典籍面前，忽觉一股清气向他扑去。他急忙回到书桌，写下了：
“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申淑与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”
他正要写下去，忽然风雨止，从云隙中射出一道阳光，透过窗格照在他右手上。他放下笔看着辞句，心想，从前禹汤文王三君正德多完美，治理国家时天下群贤都愿与他们会面畅谈，无所顾忌，许多如申椒与菌桂似的君子纷纷向君王靠拢。哪些装作优秀如佩带芷兰草和蕙兰草的小人那里比得上呢？上古，唐尧虞舜多么正大光明磊落呀！他们招才纳贤治天下始终走在正道上。
屈原继续写下去，”何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”屈原心想，这些反面历史教训也要写进离骚，让后人警示，亡国之君也是一面历史的镜子。那两个夏桀殷纣王多么腐化堕落又残忍无度，迫害滥杀忠臣良将，造次国家灭亡，那些结党营私的官僚小人，苟安享乐也没有一个好下场。
雨后阳光照在屈原的脸上，他发觉一股正能的力量扑向他全身，热血沸腾，他抬头向天空望去，心想，难道我害怕招灾惹祸吗，大不了丢官弃命，我只担心楚国的生灭，百姓的安危。他高声唱着，”岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”他大踏步地走向楚王室，书房外回廊的青石板发出铿镪的回声，好像在为他撑腰为他鼓掌。
注。”岂维纫夫蕙芷？”的”芷” ，原文是草字头下”臣”字，电脑显示不出来，故用同”芷”代替。
多事之秋。暴风雨刮得书房庭院树木折枝断叶，地上的雨水像小河，漂浮着叶片四处打转，不知要转向何方！屈原站在书房门口楞楞看着风雨瓢泼，在天上地上没完没了地折腾，一个好好的庭院折腾得枯枝败叶堆积。
佐徒上大夫屈原近几日心情不愉，他在朝廷与楚怀王政见分歧，争论得心血似乎有些衰竭，面色苍白，青筋突起，两眼忧郁光散。他主张联齐抗秦之国策，才是楚国图强称霸的方略；他反对联秦抗齐之国策，决不能与虎狼之国秦交好。他忧愤怀王无雄才大略，喜偏听偏信靳尚等鼠目寸光之言，觉得楚国不久的将来会有灭顶之灾！
一阵风雨扑向他去，他退回书房徒步。他走到儒家书框面前，想起”和为贵” ，他摇摇头，心想决不在国事上让步，做和事佬。他走到老庄书框面前，脸上一丝笑容，他低低头，决心学大鹏之志，飞它九万里。他走到上古典籍面前，忽觉一股清气向他扑去。他急忙回到书桌，写下了：
“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申淑与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”
他正要写下去，忽然风雨止，从云隙中射出一道阳光，透过窗格照在他右手上。他放下笔看着辞句，心想，从前禹汤文王三君正德多完美，治理国家时天下群贤都愿与他们会面畅谈，无所顾忌，许多如申椒与菌桂似的君子纷纷向君王靠拢。哪些装作优秀如佩带芷兰草和蕙兰草的小人那里比得上呢？上古，唐尧虞舜多么正大光明磊落呀！他们招才纳贤治天下始终走在正道上。
屈原继续写下去，”何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”屈原心想，这些反面历史教训也要写进离骚，让后人警示，亡国之君也是一面历史的镜子。那两个夏桀殷纣王多么腐化堕落又残忍无度，迫害滥杀忠臣良将，造次国家灭亡，那些结党营私的官僚小人，苟安享乐也没有一个好下场。
雨后阳光照在屈原的脸上，他发觉一股正能的力量扑向他全身，热血沸腾，他抬头向天空望去，心想，难道我害怕招灾惹祸吗，大不了丢官弃命，我只担心楚国的生灭，百姓的安危。他高声唱着，”岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”他大踏步地走向楚王室，书房外回廊的青石板发出铿镪的回声，好像在为他撑腰为他鼓掌。
注。”岂维纫夫蕙芷？”的”芷” ，原文是草字头下”臣”字，电脑显示不出来，故用同”芷”代替。
屈原与离骚 (5)
屈原与楚怀王一场口水战，怀王很迁怒地巴不得屈原早些离开。王室的乐器声响起，怀王迁怒的面色瞬间眉色飞舞，他无心再与屈原争辩，其心思已沉入美妓的歌舞升平之中。屈原知其是送客令，他知趣地告退！
怀王挺着他的那个草包肚子，连喝了三杯楚酒，一群美妓向他身子扑去，他兴奋得抱了两个美女坐在他大腿上，美女与他摇摇晃晃如楚国的江山。他哪里懂得，大腿上的江山，危如累卵；唯有石岩上的江山， 固若金汤！
屈原眉间愤忾未消除，他走在山涧溪流边，他看到山泉汇流清如镜，昼夜不停地奔向远方，灌浇着千亩良田，那里的庄稼茁壮成长，绿油油的陶人心脾，构成了山上山下的幅幅美景，水中的卵石与鱼水相映，它们坚硬地叙说着春秋的历史！屈原想，他要像卵石一样的坚硬意志和满腔情怀勾勒楚国强盛的走向。
屈原回想起刚才与怀王的舌战，提出了他自已的方略，虽然忠言逆耳，但他觉得敬业朝政是他的责任。
他背着青山，看着潺潺的流水，忽然感到天边一块很大的黑云阻挡住了太阳，他的思路如跌进了阴影之中。他喃喃自语，继续他的离骚创作：
”忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而急怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也！”
屈原的意思，他辅佐前楚威王，为内外政事奔走操劳得很默契啊，而今多么希望怀王赶上先王的脚步。可是，怀王不深入体悟我的一片忠心啊，反而听信佞臣谗言对我发怒，我也知道，忠言直谏会招灾引祸，但我在楚国之命运的是非问题上，我是无法隐瞒自己的主张也！
屈原躺在一块大青石上，愁云满面的望着天空。心想，当下我的忠心让苍天老爷为我作证吧，扪心自问，我这一切都为了怀王和楚国的前程，没有半点私心，我们君臣俩曾有过很好的约定，知无不言，言无不尽呀！怎么如今你怀王变卦了呢？那何必有当初的约定。老实说，我也是一代贵族，并不难于怕于与你怀王诀别啊，只是伤感你怀王治国无门又反复无常。
太阳从云层裂缝中射出一道光华，铺洒在屈原身上；他如得了仙气，把刚才的思绪变成了诗句。他傲立在大青石上，与青山绿水和唱：
”指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”
这里，屈原两次提及灵修，灵修是指楚怀王。屈原向对面的山谷眺望，他叹着气摇谣头，他知道他与怀王如山谷裂开，无法再缝合！
注：原文，”反信谗而(急)怒，” 原字我电脑无法显示，故用(急)代替。
屈原与楚怀王一场口水战，怀王很迁怒地巴不得屈原早些离开。王室的乐器声响起，怀王迁怒的面色瞬间眉色飞舞，他无心再与屈原争辩，其心思已沉入美妓的歌舞升平之中。屈原知其是送客令，他知趣地告退！
怀王挺着他的那个草包肚子，连喝了三杯楚酒，一群美妓向他身子扑去，他兴奋得抱了两个美女坐在他大腿上，美女与他摇摇晃晃如楚国的江山。他哪里懂得，大腿上的江山，危如累卵；唯有石岩上的江山， 固若金汤！
屈原眉间愤忾未消除，他走在山涧溪流边，他看到山泉汇流清如镜，昼夜不停地奔向远方，灌浇着千亩良田，那里的庄稼茁壮成长，绿油油的陶人心脾，构成了山上山下的幅幅美景，水中的卵石与鱼水相映，它们坚硬地叙说着春秋的历史！屈原想，他要像卵石一样的坚硬意志和满腔情怀勾勒楚国强盛的走向。
屈原回想起刚才与怀王的舌战，提出了他自已的方略，虽然忠言逆耳，但他觉得敬业朝政是他的责任。
他背着青山，看着潺潺的流水，忽然感到天边一块很大的黑云阻挡住了太阳，他的思路如跌进了阴影之中。他喃喃自语，继续他的离骚创作：
”忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而急怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也！”
屈原的意思，他辅佐前楚威王，为内外政事奔走操劳得很默契啊，而今多么希望怀王赶上先王的脚步。可是，怀王不深入体悟我的一片忠心啊，反而听信佞臣谗言对我发怒，我也知道，忠言直谏会招灾引祸，但我在楚国之命运的是非问题上，我是无法隐瞒自己的主张也！
屈原躺在一块大青石上，愁云满面的望着天空。心想，当下我的忠心让苍天老爷为我作证吧，扪心自问，我这一切都为了怀王和楚国的前程，没有半点私心，我们君臣俩曾有过很好的约定，知无不言，言无不尽呀！怎么如今你怀王变卦了呢？那何必有当初的约定。老实说，我也是一代贵族，并不难于怕于与你怀王诀别啊，只是伤感你怀王治国无门又反复无常。
太阳从云层裂缝中射出一道光华，铺洒在屈原身上；他如得了仙气，把刚才的思绪变成了诗句。他傲立在大青石上，与青山绿水和唱：
”指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”
这里，屈原两次提及灵修，灵修是指楚怀王。屈原向对面的山谷眺望，他叹着气摇谣头，他知道他与怀王如山谷裂开，无法再缝合！
注：原文，”反信谗而(急)怒，” 原字我电脑无法显示，故用(急)代替。
屈原与离骚 (6)
屈原被怀王在政治上彻底边缘化了，他从朝廷的重臣佐徒官职已贬为三闾大夫。三闾大夫只管昭、屈、景三大贵族的日常事务，在朝廷无话语权、无参政议政的权利。楚怀王屡屡打击屈原满腔热忱的爱国爱民情怀，这是楚国和屈原的不幸。
屈原没有把清闲的日子随意打发，没有萎靡不振而虚度光阴，他一辈子勤奋好学好动好思。
他好学于著书立说，用新颖的词藻创立楚辞集句，把诗经式文学体裁发展成一种新的文学体裁，开创了中国古代诗歌史上的第二个高峰期。
他好动于田间耕耘，他说：”余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。"
“余既滋兰之九畹兮” 他说，我栽培了二百多亩春兰。春兰是一种高贵的药草，青青的叶片四季如春，花开于暖阳的春天，品种和花色数以千计，它的药用功效十多种，可治肺结核、咳嗽、妇病、神经衰弱，还可美容乌发等。古人之赞曰：”兰之香，盖一国。”
屈原喜欢种春兰花的它意，更像征着他要保持高洁清雅的品格，决不与朝廷中腐朽同污合流。他在春兰中耕耘劳作，是在陶治和守住士大夫应有的高尚情躁，像春兰那样展现着生命的意义和活力。
“又树蕙之百亩” 他说，我又种植了百亩之多的树木和香草蕙兰。屈原很精细，他懂得蕙兰的秉性，蕙生阳，宜种于向阳的土地；但在夏天不能盛阳直晒，他套种树木遮阳，故称树蕙。
“畦留夷与揭车兮，杂社衡与芳芷。”他说，我在田间分垄打土细作时，把留夷和揭车两种草药培植，还把杜衡和芳芷两钟草药套种其里。屈原要让这四种香草药材在生长过程中互为作用，阴阳互补，茁壮成长。
屈原望着自己亲手种的草药，情感已深入到每片青叶和花朵，他希望它们枝繁叶茂、清香荡漾，与天地融合，与阳光雨水攀亲，与他的勤劳结缘，为百姓的健康布施，成功的等待他丰收的那一天。”冀枝叶之峻茂兮，愿诶时乎吾将刈。”成为我楚辞离骚的佳句！
他凝望着面前的清香家园，又疑望着天边的云端翻腾，看着那风卷田间的尘土，联想起他仕途的不佳，对着青青的香草构思着内心的诗句，”虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。” 是说，他们理政无能，如草药病变枯萎败死，对我有多少伤害呢？但我痛心他们的质变，害苦了楚国百姓呀。
屈原心想当下，朝廷奸佞的人得势，他们利用下贱的手段谄媚怀王，结党营私，扰乱朝纲，谗害排挤忠臣，为升官发财无恶不作。他们权欲熏心又贪得无厌，收刮民财，楚国民心不稳。他们猜测怀王会宽恕自已失政，又相互勾心斗角妒忌暗斗，急于奔走钻营争权夺利，这些乌烟障气的东西与我如水火不容。
屈原在蓝天阳光白云下耕耘，他的锄把在春兰.秋蕙.留夷.揭车.杜衡.芳芷间操作，那里的清香和绿茵正陶治着他的情怀。他对着他亲手培植的草药群体，清脆轻微的吐出诗句：
“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。”
屈原多么好思呀，他从耕耘培植春兰等名贵草药，一路联系到朝政腐败，揭露官场的黑暗，表达了他清白的人生意志；他泾渭分明，决不同佞臣同污合流的品格和斗争精神！
屈原被怀王在政治上彻底边缘化了，他从朝廷的重臣佐徒官职已贬为三闾大夫。三闾大夫只管昭、屈、景三大贵族的日常事务，在朝廷无话语权、无参政议政的权利。楚怀王屡屡打击屈原满腔热忱的爱国爱民情怀，这是楚国和屈原的不幸。
屈原没有把清闲的日子随意打发，没有萎靡不振而虚度光阴，他一辈子勤奋好学好动好思。
他好学于著书立说，用新颖的词藻创立楚辞集句，把诗经式文学体裁发展成一种新的文学体裁，开创了中国古代诗歌史上的第二个高峰期。
他好动于田间耕耘，他说：”余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。"
“余既滋兰之九畹兮” 他说，我栽培了二百多亩春兰。春兰是一种高贵的药草，青青的叶片四季如春，花开于暖阳的春天，品种和花色数以千计，它的药用功效十多种，可治肺结核、咳嗽、妇病、神经衰弱，还可美容乌发等。古人之赞曰：”兰之香，盖一国。”
屈原喜欢种春兰花的它意，更像征着他要保持高洁清雅的品格，决不与朝廷中腐朽同污合流。他在春兰中耕耘劳作，是在陶治和守住士大夫应有的高尚情躁，像春兰那样展现着生命的意义和活力。
“又树蕙之百亩” 他说，我又种植了百亩之多的树木和香草蕙兰。屈原很精细，他懂得蕙兰的秉性，蕙生阳，宜种于向阳的土地；但在夏天不能盛阳直晒，他套种树木遮阳，故称树蕙。
“畦留夷与揭车兮，杂社衡与芳芷。”他说，我在田间分垄打土细作时，把留夷和揭车两种草药培植，还把杜衡和芳芷两钟草药套种其里。屈原要让这四种香草药材在生长过程中互为作用，阴阳互补，茁壮成长。
屈原望着自己亲手种的草药，情感已深入到每片青叶和花朵，他希望它们枝繁叶茂、清香荡漾，与天地融合，与阳光雨水攀亲，与他的勤劳结缘，为百姓的健康布施，成功的等待他丰收的那一天。”冀枝叶之峻茂兮，愿诶时乎吾将刈。”成为我楚辞离骚的佳句！
他凝望着面前的清香家园，又疑望着天边的云端翻腾，看着那风卷田间的尘土，联想起他仕途的不佳，对着青青的香草构思着内心的诗句，”虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。” 是说，他们理政无能，如草药病变枯萎败死，对我有多少伤害呢？但我痛心他们的质变，害苦了楚国百姓呀。
屈原心想当下，朝廷奸佞的人得势，他们利用下贱的手段谄媚怀王，结党营私，扰乱朝纲，谗害排挤忠臣，为升官发财无恶不作。他们权欲熏心又贪得无厌，收刮民财，楚国民心不稳。他们猜测怀王会宽恕自已失政，又相互勾心斗角妒忌暗斗，急于奔走钻营争权夺利，这些乌烟障气的东西与我如水火不容。
屈原在蓝天阳光白云下耕耘，他的锄把在春兰.秋蕙.留夷.揭车.杜衡.芳芷间操作，那里的清香和绿茵正陶治着他的情怀。他对着他亲手培植的草药群体，清脆轻微的吐出诗句：
“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。”
屈原多么好思呀，他从耕耘培植春兰等名贵草药，一路联系到朝政腐败，揭露官场的黑暗，表达了他清白的人生意志；他泾渭分明，决不同佞臣同污合流的品格和斗争精神！
屈原与离骚 (7)
屈原(公元前340年----公元前278年)是战国后期的重要政治家和文学家之一。
屈原的政治思想体系忠君爱国，儒家文化思想浓重，冀盼楚国出个好君主，强盛楚国，一统天下。但是他与孔子那样，虽有抱负和理想但政治上很不得志，被楚怀王.楚顷襄王冷落和敌视。
屈原的文学艺术思想浪漫抒情，老庄文化思想墨重。他的诗章特色，把神话传说.历史人物和自然景物编织成一个奇异的诗群，深沉的喻意，色彩明快艳丽，情感奔放浪漫，不受时空的局限，飘逸潇洒又抒情得体，比兴手法丰富多彩。
屈原站在高高地山岗上，凝望着天边的一方，丝丝的白云在那里流荡，他的思绪伸向远方。不知什么风刮散了他的发结，一团花白的头发在他胸前飘起，当乱了他的视线。屈原撩起了胸前的花发，见不少的白发在掌风里舞动，他的手掌微微抖动，眼前出现一片模糊。也许是触景生情，他不由自主的说：”老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”他觉得年纪不绕人呀，不知不觉的老了许多，担忧美好的理想不能实现，好名声不能树立。
屈原纳闷的看着他手中的花发，继之略有所思。不知哪里卷起一团清雾，着满山岗，翠绿在雾中修道，还是那样英姿飒爽。他下岗向田野奔去，一路上嘴里还在嘟囔着他的离骚诗句：
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信*夸以练要兮，长*咸颔亦何伤？”
他撩开了如蓝天那样的开阔胸怀，他思忖着高山那样的屹立情怀，他瞻望了如天边白云那样的潇逸。屈原诗句的意思：他说，我早晨迎着曙光饮木兰上的露珠，晚上用初开的菊花瓣拌蜜糖充饥。他说，我只要爱国信仰坚贞不易，即使身体消瘦如骨又有什么关系？
屈原是古代中国爱国主义大诗人，他的美政理想是振兴楚国，走富国强兵的政治路线，使楚国担起安定天下和统一天下的历史使命。他的”骚” ，即忧愤。他为理想不能实现而忧愤消瘦。
屈原还有一个高贵的劳动品质，他在家经常编结筐子和绳索，他不认为是奴隶干的粗活而感到卑贱。他诗中说：
“*揽木根以结*芷人兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之*丽*丽。”
屈原有文化懂哲理。有文化，懂审美价值；有哲理，懂物尽其用。他用树根和芷草编结筐子，用薜荔香草花心装饰，实用结实美观，又有其香味利脾胃。他用菌桂枝条结合蕙草，搓成绳索又长又好看。筐子和绳索是屈家大药房常用的物具。屈原的诗歌产出了他与劳动人民相结合的背影，屈原的诗歌是与生产劳动相结合的典范结晶。
屈原贯用的诗歌习性，他观察事物和辛勤劳动时，常把思想伸向远方，修炼自已的品德纯真，他心中有圣贤，不怕打击和孤立。他不停地考量自已处境，又不停地追求完美的品行。他诗中说：
“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，原依彭咸之遗则。”
这里，他的心说得很透出，学习圣贤是他的精神力量，他鄙视朝中官僚政客的鸡鸣狗盗德行。他与当时君主和权贵虽然不相容，也没法相容，但他却愿依照殷商彭咸大夫为榜样，至死直谏不停步不放弃。
注。凡左上角*的字是代字，我电脑显示不出离骚中的原字。
屈原(公元前340年----公元前278年)是战国后期的重要政治家和文学家之一。
屈原的政治思想体系忠君爱国，儒家文化思想浓重，冀盼楚国出个好君主，强盛楚国，一统天下。但是他与孔子那样，虽有抱负和理想但政治上很不得志，被楚怀王.楚顷襄王冷落和敌视。
屈原的文学艺术思想浪漫抒情，老庄文化思想墨重。他的诗章特色，把神话传说.历史人物和自然景物编织成一个奇异的诗群，深沉的喻意，色彩明快艳丽，情感奔放浪漫，不受时空的局限，飘逸潇洒又抒情得体，比兴手法丰富多彩。
屈原站在高高地山岗上，凝望着天边的一方，丝丝的白云在那里流荡，他的思绪伸向远方。不知什么风刮散了他的发结，一团花白的头发在他胸前飘起，当乱了他的视线。屈原撩起了胸前的花发，见不少的白发在掌风里舞动，他的手掌微微抖动，眼前出现一片模糊。也许是触景生情，他不由自主的说：”老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”他觉得年纪不绕人呀，不知不觉的老了许多，担忧美好的理想不能实现，好名声不能树立。
屈原纳闷的看着他手中的花发，继之略有所思。不知哪里卷起一团清雾，着满山岗，翠绿在雾中修道，还是那样英姿飒爽。他下岗向田野奔去，一路上嘴里还在嘟囔着他的离骚诗句：
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信*夸以练要兮，长*咸颔亦何伤？”
他撩开了如蓝天那样的开阔胸怀，他思忖着高山那样的屹立情怀，他瞻望了如天边白云那样的潇逸。屈原诗句的意思：他说，我早晨迎着曙光饮木兰上的露珠，晚上用初开的菊花瓣拌蜜糖充饥。他说，我只要爱国信仰坚贞不易，即使身体消瘦如骨又有什么关系？
屈原是古代中国爱国主义大诗人，他的美政理想是振兴楚国，走富国强兵的政治路线，使楚国担起安定天下和统一天下的历史使命。他的”骚” ，即忧愤。他为理想不能实现而忧愤消瘦。
屈原还有一个高贵的劳动品质，他在家经常编结筐子和绳索，他不认为是奴隶干的粗活而感到卑贱。他诗中说：
“*揽木根以结*芷人兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之*丽*丽。”
屈原有文化懂哲理。有文化，懂审美价值；有哲理，懂物尽其用。他用树根和芷草编结筐子，用薜荔香草花心装饰，实用结实美观，又有其香味利脾胃。他用菌桂枝条结合蕙草，搓成绳索又长又好看。筐子和绳索是屈家大药房常用的物具。屈原的诗歌产出了他与劳动人民相结合的背影，屈原的诗歌是与生产劳动相结合的典范结晶。
屈原贯用的诗歌习性，他观察事物和辛勤劳动时，常把思想伸向远方，修炼自已的品德纯真，他心中有圣贤，不怕打击和孤立。他不停地考量自已处境，又不停地追求完美的品行。他诗中说：
“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，原依彭咸之遗则。”
这里，他的心说得很透出，学习圣贤是他的精神力量，他鄙视朝中官僚政客的鸡鸣狗盗德行。他与当时君主和权贵虽然不相容，也没法相容，但他却愿依照殷商彭咸大夫为榜样，至死直谏不停步不放弃。
注。凡左上角*的字是代字，我电脑显示不出离骚中的原字。
屈原与离骚(8)
屈原有楚国贵族和士大夫的政治身份，他血管里流着的是王族血液，他的魂与先祖的魂那怕是做梦也连结在一起。他是三皇五帝中颛顼先帝的子孙。
屈原认为，既然有贵族的身份，就要担当起国家兴亡的政治责任；既然有士大夫的立身优位，就要有高洁的品格向国君直谏国事的得失。贵族.士大夫应当率先遵循和追求，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神。
屈原他政治上不得志后，每当夜深人静，月在天空中幽荡，云朵在银辉中颠沛流离，繁星在黑幕上顽强的闪烁，夜鹰在不远处的树叉中啼鸣，虫儿在庭院角落里悲咽，他触景生情，对着天地，内心的苦闷一股股的涌现，他情不自禁的揩着泪水和长长地叹气，他哀怜人生的理想和抱负的实现多么艰难呀！他”长太息以掩睇兮，哀民生之多艰。”
屈原他孤独的站立在庭院，对着深夜的静空仰望，好象浩月和星星还不搭理他内心的高洁，无论他多么严于责己，带着月光的白云总是猜不透他的心思，夜行的飞鸟略过他眼前连头都不低，但到这些景物也是一介武夫吗？不会吧，是他自己多心了呢？。
屈原回想起最气愤的一天，他说，我早晨趁着阳光上朝议论国是，可朝廷王室阴云密布，无情地受到怀王和一批奸佞的辱骂和诽谤；当天晚上又下了王命，罢免了我左徒大夫的官职，以纳言忠谏定罪，还攻击我佩带蕙草上朝轻视怀王，又指责我爱好采集蕙兰藐视国政。这些恶政恶言，觉得委屈，更觉得楚国无药可救了。喜欢惠草是我的爱好，即使九死一生也不后悔，怨就怨怀王糊涂听信小人之言，始终不体悟我的心情。这些，屈原在离骚中忧愤的说：
”余虽好修*夸以*几羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙*襄兮，又申之以揽*芷。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不擦夫民心。”
屈原政治上失意之后，倒霉的是连王室和贵族的女眷们都诽谤他，她们妒忌他的帅气和多才多艺的才能，造遥诬蔑他不德好淫乐，造谣他糟塌民间美女，说屈府歌舞升平，淫乐声昼夜不停。”众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
屈原想到她们这些臭恶的嘴脸，心里觉得晦气冲鼻。他觉得白云已被黑云遮挡，清水已被浊水污染，白娟已被墨汁泼黑，好心情已被风尘吹乱，他手上的琴弦如入地狱之门。他又十分鄙视那些玩弄口舌如生疮女人，鄙视那些背弃道德又不肯归正贵族女眷，鄙视她们枉生在贵族门弟白活了一生。屈原说：”固时俗之工巧兮，*缅规矩而错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”
屈原在桥边散步，他想摆脱政治漩涡，又不想放弃他的政治洞见。他矛盾的心里产生了忧烦闷的心情，感到失意而不安。他呆呆的看着桥墩下急流的漩涡
大大小小的漩涡黑洞似乎在通向河底地狱。他感到政治上孤独和穷困，如漩涡很难的流向开阔的河面。他对漩涡长叹，”*顿郁邑余*宅傺兮，吾独穷困乎此时也。”他的魂几乎跌进了漩涡，脸上愁云满面。
注：左上角有此*记号的字，我电脑上显不出离骚原字。
屈原有楚国贵族和士大夫的政治身份，他血管里流着的是王族血液，他的魂与先祖的魂那怕是做梦也连结在一起。他是三皇五帝中颛顼先帝的子孙。
屈原认为，既然有贵族的身份，就要担当起国家兴亡的政治责任；既然有士大夫的立身优位，就要有高洁的品格向国君直谏国事的得失。贵族.士大夫应当率先遵循和追求，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神。
屈原他政治上不得志后，每当夜深人静，月在天空中幽荡，云朵在银辉中颠沛流离，繁星在黑幕上顽强的闪烁，夜鹰在不远处的树叉中啼鸣，虫儿在庭院角落里悲咽，他触景生情，对着天地，内心的苦闷一股股的涌现，他情不自禁的揩着泪水和长长地叹气，他哀怜人生的理想和抱负的实现多么艰难呀！他”长太息以掩睇兮，哀民生之多艰。”
屈原他孤独的站立在庭院，对着深夜的静空仰望，好象浩月和星星还不搭理他内心的高洁，无论他多么严于责己，带着月光的白云总是猜不透他的心思，夜行的飞鸟略过他眼前连头都不低，但到这些景物也是一介武夫吗？不会吧，是他自己多心了呢？。
屈原回想起最气愤的一天，他说，我早晨趁着阳光上朝议论国是，可朝廷王室阴云密布，无情地受到怀王和一批奸佞的辱骂和诽谤；当天晚上又下了王命，罢免了我左徒大夫的官职，以纳言忠谏定罪，还攻击我佩带蕙草上朝轻视怀王，又指责我爱好采集蕙兰藐视国政。这些恶政恶言，觉得委屈，更觉得楚国无药可救了。喜欢惠草是我的爱好，即使九死一生也不后悔，怨就怨怀王糊涂听信小人之言，始终不体悟我的心情。这些，屈原在离骚中忧愤的说：
”余虽好修*夸以*几羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙*襄兮，又申之以揽*芷。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不擦夫民心。”
屈原政治上失意之后，倒霉的是连王室和贵族的女眷们都诽谤他，她们妒忌他的帅气和多才多艺的才能，造遥诬蔑他不德好淫乐，造谣他糟塌民间美女，说屈府歌舞升平，淫乐声昼夜不停。”众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
屈原想到她们这些臭恶的嘴脸，心里觉得晦气冲鼻。他觉得白云已被黑云遮挡，清水已被浊水污染，白娟已被墨汁泼黑，好心情已被风尘吹乱，他手上的琴弦如入地狱之门。他又十分鄙视那些玩弄口舌如生疮女人，鄙视那些背弃道德又不肯归正贵族女眷，鄙视她们枉生在贵族门弟白活了一生。屈原说：”固时俗之工巧兮，*缅规矩而错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”
屈原在桥边散步，他想摆脱政治漩涡，又不想放弃他的政治洞见。他矛盾的心里产生了忧烦闷的心情，感到失意而不安。他呆呆的看着桥墩下急流的漩涡
大大小小的漩涡黑洞似乎在通向河底地狱。他感到政治上孤独和穷困，如漩涡很难的流向开阔的河面。他对漩涡长叹，”*顿郁邑余*宅傺兮，吾独穷困乎此时也。”他的魂几乎跌进了漩涡，脸上愁云满面。
注：左上角有此*记号的字，我电脑上显不出离骚原字。
屈愿与离骚 (9)
屈原热枕于政治，又被政治边缘化。屈原关爱楚王室，又被楚王室抛弃。屈原忠心于怀王，又被怀王罢官流放。
屈原政治上的失落，但在精神上并没有秃废，他仍顽强地坚定自己的政治主张，对腐朽不堪的王室，在政治上不屈辱不媚俗不妥协。
屈原的政治思想很硬朗，有着不屈不挠的精神。他立志，”宁溘死以流亡兮” ，即宁可马上死去，甚至连灵魂散去，变成无所归宿的野鬼，也不怕；他扬言，”余不忍为此态也” ， 即坚决不去谄媚怀王和那些奸臣，去干那些投机取巧的无耻政治勾当。
屈原精神，他要光明磊落的生，他要石破惊天的死。
屈原他策马走进一片森林，他要从自然之道中汲取精神粮食。他看到林中的鸟儿吱吱雀雀，好像在树叶丛中叽讽他那么傻，又看看那些鸟儿怎么也飞不高，他倒认为它们可怜可悲；生活在一片根深叶茂的林地中，没有炼就一套展翅傲翔的本领，仅仅满足于几片绿叶享乐，没有远大抱负和理想。
他看看林上的天空，倒有不少雄鹰在白云下展翅飞翔，它们有高瞻远瞩的气魄，又与强风对流博斗的气慨，它们震荡的叫声，好像在藐视林中的雀鸟无雄心壮志。屈原感叹地心想，”鸷鸟之不群兮，自前世而固然”
屈原在政治精神上受到不公正的打击之后，他在自然天地和万物中操炼自己的情操，他经常策马在旷野中奔跑。
他看到天地的辽阔就想到楚国的伟大可爱；他看到云水的翻腾就会思绪万千； 他看到奔流不息的江河就想到人生要勇往直前，无论多么曲折坎柯，始终认定一个方向奔去；他看到高山与平原就想到人生要为天地立命，要为自已立德；他看到田野的广阔有序和四季五谷清香，他就想到人生也要为自已立言，创作不朽的诗歌，吐出真心的情意。他看到一片乱石岗和日益枯涸草木，就策马扬鞭过去，他心想，”何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”正气和邪念、正道与邪道且能合流，志向不同何能与他们相处。
他看到河中的石柱，顶着逆流的咆哮与冲刷而巍然不屈，他心想，”屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”他宁愿委曲的心志压抑情操，宁把无理的斥责和粗俗咒骂统统承担；也要守住清白节操宁愿死于直道。”伏清白以死直兮” ，决不向逆流和邪恶让步。”固前圣之所厚” ，他坚定不移地要继承和发扬古圣贤所倡导的气节。
屈原想到了这些，他笑开了，声音震飞了林中的小鸟，也震飞了身边的枯枝败叶。天上的雄鹰在他头顶上空飞翔，白云在蓝天上傲游，一缕阳光透过绿枝照射在他脸上，他精神饱满的走出了森林，走向广阔的田野。
屈原热枕于政治，又被政治边缘化。屈原关爱楚王室，又被楚王室抛弃。屈原忠心于怀王，又被怀王罢官流放。
屈原政治上的失落，但在精神上并没有秃废，他仍顽强地坚定自己的政治主张，对腐朽不堪的王室，在政治上不屈辱不媚俗不妥协。
屈原的政治思想很硬朗，有着不屈不挠的精神。他立志，”宁溘死以流亡兮” ，即宁可马上死去，甚至连灵魂散去，变成无所归宿的野鬼，也不怕；他扬言，”余不忍为此态也” ， 即坚决不去谄媚怀王和那些奸臣，去干那些投机取巧的无耻政治勾当。
屈原精神，他要光明磊落的生，他要石破惊天的死。
屈原他策马走进一片森林，他要从自然之道中汲取精神粮食。他看到林中的鸟儿吱吱雀雀，好像在树叶丛中叽讽他那么傻，又看看那些鸟儿怎么也飞不高，他倒认为它们可怜可悲；生活在一片根深叶茂的林地中，没有炼就一套展翅傲翔的本领，仅仅满足于几片绿叶享乐，没有远大抱负和理想。
他看看林上的天空，倒有不少雄鹰在白云下展翅飞翔，它们有高瞻远瞩的气魄，又与强风对流博斗的气慨，它们震荡的叫声，好像在藐视林中的雀鸟无雄心壮志。屈原感叹地心想，”鸷鸟之不群兮，自前世而固然”
屈原在政治精神上受到不公正的打击之后，他在自然天地和万物中操炼自己的情操，他经常策马在旷野中奔跑。
他看到天地的辽阔就想到楚国的伟大可爱；他看到云水的翻腾就会思绪万千； 他看到奔流不息的江河就想到人生要勇往直前，无论多么曲折坎柯，始终认定一个方向奔去；他看到高山与平原就想到人生要为天地立命，要为自已立德；他看到田野的广阔有序和四季五谷清香，他就想到人生也要为自已立言，创作不朽的诗歌，吐出真心的情意。他看到一片乱石岗和日益枯涸草木，就策马扬鞭过去，他心想，”何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”正气和邪念、正道与邪道且能合流，志向不同何能与他们相处。
他看到河中的石柱，顶着逆流的咆哮与冲刷而巍然不屈，他心想，”屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”他宁愿委曲的心志压抑情操，宁把无理的斥责和粗俗咒骂统统承担；也要守住清白节操宁愿死于直道。”伏清白以死直兮” ，决不向逆流和邪恶让步。”固前圣之所厚” ，他坚定不移地要继承和发扬古圣贤所倡导的气节。
屈原想到了这些，他笑开了，声音震飞了林中的小鸟，也震飞了身边的枯枝败叶。天上的雄鹰在他头顶上空飞翔，白云在蓝天上傲游，一缕阳光透过绿枝照射在他脸上，他精神饱满的走出了森林，走向广阔的田野。
屈原与离骚(10)
屈原他经历了三代楚国君主。他生于公元前340年时，楚威王执政元年。
公元前328年，楚怀王执政元年，屈原12岁；算屈原20岁开始上朝参政，他在怀王任上22年。
公元前298年，楚顷襄王执政元年；屈原42岁；
他在顷襄王任上20年。屈原于公元前278年投江而壮烈，终年62岁。
楚国，公元前262年，楚考烈王元年。公元前249年楚灭鲁。公元前237年，楚幽王元年。公元前228年楚哀王元年、公元前227年楚王负.元年。公元前223年秦灭楚。
屈原死后55后年，楚国灭亡。一个强盛的楚国由于政治路线和外交路线不对头，从强走弱，又从弱走向灭亡。屈原的忧国忧民的思想，并非天方夜谭 无中生有 危言耸听。
屈原他牵着马，在江边溜达。马蹄声落在他心头，激起了他许多的反思。爱与恨，他正在思考着自已的政途；谏与瞒，他正在思考着他自己的良心；功与罪，他正在思考着自已的度衡。“悔相道之不察兮，廷伫乎吾将反。”他说，我曾经后悔在人生的仕途上，没有明察政途的阴晦曲折，不该去锋利的直谏，但犹豫了一会呀，我又将回头。
屈原还说：”回朕车以复路兮，及行迷之未远。”
他也曾经想过，他说，不与怀王硬斗了，放弃我的政治主张吧，回到朝廷当我的官；趁着关系还没有完全搞僵，趁早赶快罢休吧！
屈原襟怀坦白，他在与怀王的政治博斗中，也曾经动摇后悔退缩过，不想再坚持他的政治主张而丢官流放。他的离骚楚辞最可贵之处，如一部思想政治笔记史，他正说，他的人生也有矛盾体，他不是一路英雄和一路斗士，他也舍不得那个楚国的左徒的官职。屈原这样的表白，符合他的地位和思想历程。人往高处走，水往处流。没有一定的必要何必去牺牲自已的政治仕途呢？
屈原罢官后，他思想也很苦闷。他经常牵着马在水边走走，看看兰草的生长，又策马跑上山丘，看看椒木长相和开阔的视野。他要用自然物境界冲淡他的苦脑，他要用植物的兰绿盛气淡定他的心志。屈原说：
“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”
兰草代表他的良心，椒木代表他的意志。他要透视兰绿壮阳他的气魄。屈原心想，既然真知卓见不被采纳，反而罢官流放；那就穿上便服走游楚国，实现他原来爱好诗歌的志趣吧！
屈原熟读诗经，又深爱庄子的逍遥游，他进入了浪漫主义的诗歌创作。他说，
我要把菱叶裁剪成绿色的上衣，不让朝政的污迹沾染；
我要把芙蓉花织成下裳，让美丽与彩霞同辉；
我要把帽子加得高高的，让样子岌岌可危，如快要倾覆和灭亡；
我要把光怪陆离的佩带加得长长的，让它们长悠悠的随风任意潇洒飘扬；
我这样做如巫师出山，在与鬼神同舞，即使没有人能了解我内心的爱憎，也不去管它；我只要以我内心的高洁和芳香而骄傲是了。
屈原在离骚中这样写道：”制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”
屈原，浪漫啊！真是浪漫的诗人啊！华夏的大诗人。前无古人，后无来者。动天地，惊鬼神。李白也难比，杜甫不好攀。诗经的种子，楚国的辞啊！我们怎么不爱他？汨罗江的水啊！它们怎么不惦念他？光怪陆离的盛装呀！隐藏着一颗伟大爱国的赤子之心。绿叶包懦米的粽子啊！一颗颗心连着他；龙舟激水的竞赛啊！一颗颗心激仰他；五月初五的节日盛典啊！华夏人民世世代代永远的纪念他！
屈原他经历了三代楚国君主。他生于公元前340年时，楚威王执政元年。
公元前328年，楚怀王执政元年，屈原12岁；算屈原20岁开始上朝参政，他在怀王任上22年。
公元前298年，楚顷襄王执政元年；屈原42岁；
他在顷襄王任上20年。屈原于公元前278年投江而壮烈，终年62岁。
楚国，公元前262年，楚考烈王元年。公元前249年楚灭鲁。公元前237年，楚幽王元年。公元前228年楚哀王元年、公元前227年楚王负.元年。公元前223年秦灭楚。
屈原死后55后年，楚国灭亡。一个强盛的楚国由于政治路线和外交路线不对头，从强走弱，又从弱走向灭亡。屈原的忧国忧民的思想，并非天方夜谭 无中生有 危言耸听。
屈原他牵着马，在江边溜达。马蹄声落在他心头，激起了他许多的反思。爱与恨，他正在思考着自已的政途；谏与瞒，他正在思考着他自己的良心；功与罪，他正在思考着自已的度衡。“悔相道之不察兮，廷伫乎吾将反。”他说，我曾经后悔在人生的仕途上，没有明察政途的阴晦曲折，不该去锋利的直谏，但犹豫了一会呀，我又将回头。
屈原还说：”回朕车以复路兮，及行迷之未远。”
他也曾经想过，他说，不与怀王硬斗了，放弃我的政治主张吧，回到朝廷当我的官；趁着关系还没有完全搞僵，趁早赶快罢休吧！
屈原襟怀坦白，他在与怀王的政治博斗中，也曾经动摇后悔退缩过，不想再坚持他的政治主张而丢官流放。他的离骚楚辞最可贵之处，如一部思想政治笔记史，他正说，他的人生也有矛盾体，他不是一路英雄和一路斗士，他也舍不得那个楚国的左徒的官职。屈原这样的表白，符合他的地位和思想历程。人往高处走，水往处流。没有一定的必要何必去牺牲自已的政治仕途呢？
屈原罢官后，他思想也很苦闷。他经常牵着马在水边走走，看看兰草的生长，又策马跑上山丘，看看椒木长相和开阔的视野。他要用自然物境界冲淡他的苦脑，他要用植物的兰绿盛气淡定他的心志。屈原说：
“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”
兰草代表他的良心，椒木代表他的意志。他要透视兰绿壮阳他的气魄。屈原心想，既然真知卓见不被采纳，反而罢官流放；那就穿上便服走游楚国，实现他原来爱好诗歌的志趣吧！
屈原熟读诗经，又深爱庄子的逍遥游，他进入了浪漫主义的诗歌创作。他说，
我要把菱叶裁剪成绿色的上衣，不让朝政的污迹沾染；
我要把芙蓉花织成下裳，让美丽与彩霞同辉；
我要把帽子加得高高的，让样子岌岌可危，如快要倾覆和灭亡；
我要把光怪陆离的佩带加得长长的，让它们长悠悠的随风任意潇洒飘扬；
我这样做如巫师出山，在与鬼神同舞，即使没有人能了解我内心的爱憎，也不去管它；我只要以我内心的高洁和芳香而骄傲是了。
屈原在离骚中这样写道：”制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”
屈原，浪漫啊！真是浪漫的诗人啊！华夏的大诗人。前无古人，后无来者。动天地，惊鬼神。李白也难比，杜甫不好攀。诗经的种子，楚国的辞啊！我们怎么不爱他？汨罗江的水啊！它们怎么不惦念他？光怪陆离的盛装呀！隐藏着一颗伟大爱国的赤子之心。绿叶包懦米的粽子啊！一颗颗心连着他；龙舟激水的竞赛啊！一颗颗心激仰他；五月初五的节日盛典啊！华夏人民世世代代永远的纪念他！
屈原与离骚 (11)
屈原的<<离骚>>是政治文学、政治诗歌、政治辞藻。
”离”，就是被迫的结束了屈原的政治生涯，耻辱的剥夺了屈原的政治权利。”骚”， 就是屈原的政治呐喊、政治反抗、政治忧愤、政治原则以及政治精神与政治人格。
<<离骚>>的文学品位，具有自传体性，又有叙事性和抒情性。其内涵多种情绪与情感的交叉交织，创造了一种既呜咽悲抢、激烈狂放、又坦然从容的浑辉气象。
<<离骚>>的政治品位，既反”皇帝” ，又反贪官。它多次抨击灵修即怀王，是一代昏君，听信奸臣谗言，鼠目寸光，没有远见卓识；同时他看到楚国江河日下的趋势而感到忧心重重。爱国主义思想是屈原的基础理念，又是他最高的政治境界。
屈原在政治地位上受到打击之后，他投向大自然的怀抱，他要从大自然中汲取营养和精华，提炼他的高洁的政治情怀。”芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”大自然中许多植物，出污泥而不染，因为它们质地优秀，其品质不会腐朽。他在朝廷尽管奸佞小人满堂，但他的理想抱负始终坚定，从不敷衍塘塞，也不阿谀陷媚。
他走在开阔的田野间，他穿着五彩缤纷衣服，又有许多花草树叶点缀装饰，阵阵的清香散发，他觉得已是大然中的一员，已与天地田野山河与庄稼融为一体，他内心的清气与自然的清气交织了新的诗歌。
他在自然界的狂放中，他向四面的山河游目，他觉得遥远的山河在向他招手，它们放出的神气在向他扑去，他并不孤立。他觉得呼呼的大自然清风，正在压倒和吹散有人对他的恶语和诽谤。
他在自然界中陶醉，他不由自主的歌唱，歌唱他潇洒的游乐。”忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”他的歌词离骚至今还在那里激荡，几千年来屈原的天籁之音久经不衰。
屈原是战国后期，具有帝王血脉的、一流的楚国贵族政治家。但由于楚怀王和楚顷襄王的昏庸无道，屈原的政治主张不但未能实现，反而身受其害。这是屈原<<离骚>>辞章的大背景。
屈原身上有一个明显的特征，他常以巫师的装扮出现在民间，似乎有的疯疯癫癫装神弄鬼的模样。当今有人认为，屈原政治上失意后，他滑进了巫医之术，消极的放弃了原有的政治信仰。我认为不能这样推断。 屈原用巫师的装扮正是他的一种政治智慧的应对，起到麻痹政敌对他的进一步打击和谋害，保护屈、昭、景三大贵族的安全。
屈原在离骚中说，”民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”他的意思是，天下人各有自已的爱好，我独自爱好巫师那样的装扮，也习以为常了，不必大惊小怪。我的政治的主张坚定，即使五马分尸也不改变，难道我受了冤屈就后悔彷徨了吗！
屈原的<<离骚>>是政治文学、政治诗歌、政治辞藻。
”离”，就是被迫的结束了屈原的政治生涯，耻辱的剥夺了屈原的政治权利。”骚”， 就是屈原的政治呐喊、政治反抗、政治忧愤、政治原则以及政治精神与政治人格。
<<离骚>>的文学品位，具有自传体性，又有叙事性和抒情性。其内涵多种情绪与情感的交叉交织，创造了一种既呜咽悲抢、激烈狂放、又坦然从容的浑辉气象。
<<离骚>>的政治品位，既反”皇帝” ，又反贪官。它多次抨击灵修即怀王，是一代昏君，听信奸臣谗言，鼠目寸光，没有远见卓识；同时他看到楚国江河日下的趋势而感到忧心重重。爱国主义思想是屈原的基础理念，又是他最高的政治境界。
屈原在政治地位上受到打击之后，他投向大自然的怀抱，他要从大自然中汲取营养和精华，提炼他的高洁的政治情怀。”芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”大自然中许多植物，出污泥而不染，因为它们质地优秀，其品质不会腐朽。他在朝廷尽管奸佞小人满堂，但他的理想抱负始终坚定，从不敷衍塘塞，也不阿谀陷媚。
他走在开阔的田野间，他穿着五彩缤纷衣服，又有许多花草树叶点缀装饰，阵阵的清香散发，他觉得已是大然中的一员，已与天地田野山河与庄稼融为一体，他内心的清气与自然的清气交织了新的诗歌。
他在自然界的狂放中，他向四面的山河游目，他觉得遥远的山河在向他招手，它们放出的神气在向他扑去，他并不孤立。他觉得呼呼的大自然清风，正在压倒和吹散有人对他的恶语和诽谤。
他在自然界中陶醉，他不由自主的歌唱，歌唱他潇洒的游乐。”忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”他的歌词离骚至今还在那里激荡，几千年来屈原的天籁之音久经不衰。
屈原是战国后期，具有帝王血脉的、一流的楚国贵族政治家。但由于楚怀王和楚顷襄王的昏庸无道，屈原的政治主张不但未能实现，反而身受其害。这是屈原<<离骚>>辞章的大背景。
屈原身上有一个明显的特征，他常以巫师的装扮出现在民间，似乎有的疯疯癫癫装神弄鬼的模样。当今有人认为，屈原政治上失意后，他滑进了巫医之术，消极的放弃了原有的政治信仰。我认为不能这样推断。 屈原用巫师的装扮正是他的一种政治智慧的应对，起到麻痹政敌对他的进一步打击和谋害，保护屈、昭、景三大贵族的安全。
屈原在离骚中说，”民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”他的意思是，天下人各有自已的爱好，我独自爱好巫师那样的装扮，也习以为常了，不必大惊小怪。我的政治的主张坚定，即使五马分尸也不改变，难道我受了冤屈就后悔彷徨了吗！
屈原与离骚 (12)
屈原直谏怀王的弊政而被流放，引起了屈氏贵族上下的震动。有的人说他值得，有的人说他不值得；有的人说他是疯臣，有的人说他是忠臣；有的人说他是傻瓜，有的人说他是好汉。屈原的姐姐女*须也十分牵挂。
“女*须之婵媛兮，申申其詈予。曰：*鲧*幸直以亡身兮，终然夭乎羽之野。”
女须是楚女的巫医名，是屈原对姐姐尊称的意思。
屈原想起了姐姐的亲情，觉得血管里的血开始沸腾，他看着蓝天下的太阳，如暖和的光芒灌浇了他的心。姐姐和蔼的脸庞露出了灿烂的神韵，眼睛中折射出一种女巫医独有的先天之灵光，她眉间的跳动展示着一种坦白的危险忠告。姐姐反复着责备的口气倒使他们亲情更近，好像雨云落下了大地，好像江河要重新换装，好像绿野在清洗身上的尘埃。
屈原思量着姐姐的经典历史故事话语，她说的因鲧太刚直又不顾性命安全，虽一生忠胆却被害死在羽山荒野。屈原看着天上的块块黑云，如一块块鬼魂在向他扑去；屈原看着河中的个个漩涡，如一个个地狱之门在向他招手；屈原想着姐姐警告，曾经声声句句想劝他回头。但屈原已立下壮志，古有鲧臣，今有屈子。
屈原虽然没有听从姐姐的劝说，但他把姐的一片真心话语引入了离骚诗歌：
“汝何博謇而好修兮，纷独有此*夸节？*茨*施以盈室兮，判独离而不服、众不可户说兮，孰云察余之中情？”
屈原的姐女须说的意思是，你屈原如此赤胆忠言又有一套振兴楚国的方略，还独有不与君昏臣腐同污合流的气节，真不简单呀！贵族层中各种恶名往你身上套，你却独自一个人顶着，如毒草丛中一株香草。你的一片忠心是无法挨家挨户解说清楚的，当下哪一个王公贵族会来了解我们的真实心情呢？
<<离骚>>共373句2777字。屈原在离骚歌辞中安排了10句60个字，专说他姐的诗句，两颗蕙兰之心的交融默契过程。
他姐女须从牵挂(婵媛) 、责备(詈予) 、赞扬(好修) 、支持(夸节) 到融合(余之中情) 的过程。可见女须也是了不起的一颗蕙兰；她有文化、懂政治、能洞察楚国的弊政，最后站到了屈原的同一个立场上。
屈原出生在今湖北江陵。江陵原是楚国的国都，楚时叫郢都。屈原投江后，好心人编故事说，尸体漂到他姐居住的子归地方，后人为了纪念他们俩，把”子归”改为”姊归” 。姊就是女须，屈原的姐，归就是屈原。秭归楚国时曾经称为丹阳。
女须嫁给哪家贵族公子，以及她的简历无法考证。不过可以看到女须在当时，也是很有政治和社会影响力的人物。屈原有这样一个好姐姐是他一生中的莫大幸福！屈原的姐是唯一支持和同情屈原政治主张的人。在当时天下浑浊时期，楚国命运和前途的真理就在他们手里。真理，政治真理，往往在少数人手里！屈原伟大之处为真理而奋斗终身，为真理不惜生命而壮烈！屈原的真理就是爱国主义为核心的政治国策和政治路线。
注：在右上角*记号的原字和部分标点符号不正确，因我电脑中显示不出来，请谅解！
屈原直谏怀王的弊政而被流放，引起了屈氏贵族上下的震动。有的人说他值得，有的人说他不值得；有的人说他是疯臣，有的人说他是忠臣；有的人说他是傻瓜，有的人说他是好汉。屈原的姐姐女*须也十分牵挂。
“女*须之婵媛兮，申申其詈予。曰：*鲧*幸直以亡身兮，终然夭乎羽之野。”
女须是楚女的巫医名，是屈原对姐姐尊称的意思。
屈原想起了姐姐的亲情，觉得血管里的血开始沸腾，他看着蓝天下的太阳，如暖和的光芒灌浇了他的心。姐姐和蔼的脸庞露出了灿烂的神韵，眼睛中折射出一种女巫医独有的先天之灵光，她眉间的跳动展示着一种坦白的危险忠告。姐姐反复着责备的口气倒使他们亲情更近，好像雨云落下了大地，好像江河要重新换装，好像绿野在清洗身上的尘埃。
屈原思量着姐姐的经典历史故事话语，她说的因鲧太刚直又不顾性命安全，虽一生忠胆却被害死在羽山荒野。屈原看着天上的块块黑云，如一块块鬼魂在向他扑去；屈原看着河中的个个漩涡，如一个个地狱之门在向他招手；屈原想着姐姐警告，曾经声声句句想劝他回头。但屈原已立下壮志，古有鲧臣，今有屈子。
屈原虽然没有听从姐姐的劝说，但他把姐的一片真心话语引入了离骚诗歌：
“汝何博謇而好修兮，纷独有此*夸节？*茨*施以盈室兮，判独离而不服、众不可户说兮，孰云察余之中情？”
屈原的姐女须说的意思是，你屈原如此赤胆忠言又有一套振兴楚国的方略，还独有不与君昏臣腐同污合流的气节，真不简单呀！贵族层中各种恶名往你身上套，你却独自一个人顶着，如毒草丛中一株香草。你的一片忠心是无法挨家挨户解说清楚的，当下哪一个王公贵族会来了解我们的真实心情呢？
<<离骚>>共373句2777字。屈原在离骚歌辞中安排了10句60个字，专说他姐的诗句，两颗蕙兰之心的交融默契过程。
他姐女须从牵挂(婵媛) 、责备(詈予) 、赞扬(好修) 、支持(夸节) 到融合(余之中情) 的过程。可见女须也是了不起的一颗蕙兰；她有文化、懂政治、能洞察楚国的弊政，最后站到了屈原的同一个立场上。
屈原出生在今湖北江陵。江陵原是楚国的国都，楚时叫郢都。屈原投江后，好心人编故事说，尸体漂到他姐居住的子归地方，后人为了纪念他们俩，把”子归”改为”姊归” 。姊就是女须，屈原的姐，归就是屈原。秭归楚国时曾经称为丹阳。
女须嫁给哪家贵族公子，以及她的简历无法考证。不过可以看到女须在当时，也是很有政治和社会影响力的人物。屈原有这样一个好姐姐是他一生中的莫大幸福！屈原的姐是唯一支持和同情屈原政治主张的人。在当时天下浑浊时期，楚国命运和前途的真理就在他们手里。真理，政治真理，往往在少数人手里！屈原伟大之处为真理而奋斗终身，为真理不惜生命而壮烈！屈原的真理就是爱国主义为核心的政治国策和政治路线。
注：在右上角*记号的原字和部分标点符号不正确，因我电脑中显示不出来，请谅解！
屈原与离骚 (13)
屈原受到政治迫害，被怀王判他流放刑罚，他的心血如沅江湘江的水日夜不停地奔腾。
屈原在流放的路上奔波，他感到楚国的山河在摇晃在衰竭，江里的水如烈酒正在灌昏怀王和庸臣们，田野里婀娜多姿柳条如舞妓缠得怀王醉生梦死。
屈原翻过一座座高山丛林，他觉得千军万马的秦军，正在向楚国的村庄城市大地杀去，楚国郢都一夜之间化为灰尽；夕阳如血，山河破碎，鬼哭狼嗥。
屈原躺在广阔的绿草坡上，向天空眺望愁思；他看到的云朵好像在为楚国写句号，他看到的楚天好像正在被西北风杀青，楚天的历史将会永远的一抹去；他身下和周边的青草根正在发抖，青叶挤出了眼泪，它们呜咽着快要移名改姓了。
屈原被漫无边间的流放在沅湘之地，他的忧国忧民之心仍在燃烧，他的内举贤能、修明法度、富国强兵、联齐抗秦的方略虽被打成水漂，但他忧愤之心的政治责任感不灭。他唱：
”世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”
屈原在流放中已经明白了许多，歌词的意思是：我之所以斗不过他们，其正气不能抬头，因为朝臣已经结党营私(好朋兮) ；我虽然孤独(茕独)力挺，但怀王总是听不进去(不予忻)呢？我虽然以圣贤(依前圣)为榜样，尽量适中调节(节中兮)，但仍然徒劳无用；他们这样无知无耻，怎么叫我心情平静呢！(喟凭心而历兹)
屈原他不服他气愤他要告状，他趁黑夜渡过沅江湘江，向南一直奔去。他在黑夜中渡江，他不想把他的眼泪与楚民泪水相连，不想把江水涨满；他要看到江上的渔火如何唱出挽歌，船儿如何动荡摇摆不定，渔夫如何唱出泣声的歌谣；他要静静的听到沅湘之水的呜咽，听到江面上的风声凄凄！屈原唱：
“ 济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：启<<九辩>>与<<九歌>>兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”
屈原向湘江南方丛山叠岭走去，脚上的血泡染红了洁白的袜子，身上的汗水味和衣上的青草味混合交融，催生了他的新诗体力量。
屈原坐在密林的小溪旁，他对着溪水中的舜贤清影陈词：那位先帝启不知治理天下的责任，整天迷恋在九辩九歌的淫乐之中，心中没有百年大计，又看不到眼前的危险，造成了他儿子武观制造了天下的混乱，动摇了国本清源(五子用失乎家巷)。
屈原还说，古之历史上，后羿僻好打猎和游山玩水，又好猎杀灭绝狐狸家属群窝。结果后羿这个浪荡残忍之徒也没有好下场，被羿宠信的管家寒浞杀死，霸占了羿的妻室和封地(浞又贪夫厥家)。
屈原的脚步也许一步步的被迫地走向深渊，但他的思想和诗词一片片的升向蓝天，升向了华夏民族和各民族的同一个蓝天。
屈原受到政治迫害，被怀王判他流放刑罚，他的心血如沅江湘江的水日夜不停地奔腾。
屈原在流放的路上奔波，他感到楚国的山河在摇晃在衰竭，江里的水如烈酒正在灌昏怀王和庸臣们，田野里婀娜多姿柳条如舞妓缠得怀王醉生梦死。
屈原翻过一座座高山丛林，他觉得千军万马的秦军，正在向楚国的村庄城市大地杀去，楚国郢都一夜之间化为灰尽；夕阳如血，山河破碎，鬼哭狼嗥。
屈原躺在广阔的绿草坡上，向天空眺望愁思；他看到的云朵好像在为楚国写句号，他看到的楚天好像正在被西北风杀青，楚天的历史将会永远的一抹去；他身下和周边的青草根正在发抖，青叶挤出了眼泪，它们呜咽着快要移名改姓了。
屈原被漫无边间的流放在沅湘之地，他的忧国忧民之心仍在燃烧，他的内举贤能、修明法度、富国强兵、联齐抗秦的方略虽被打成水漂，但他忧愤之心的政治责任感不灭。他唱：
”世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”
屈原在流放中已经明白了许多，歌词的意思是：我之所以斗不过他们，其正气不能抬头，因为朝臣已经结党营私(好朋兮) ；我虽然孤独(茕独)力挺，但怀王总是听不进去(不予忻)呢？我虽然以圣贤(依前圣)为榜样，尽量适中调节(节中兮)，但仍然徒劳无用；他们这样无知无耻，怎么叫我心情平静呢！(喟凭心而历兹)
屈原他不服他气愤他要告状，他趁黑夜渡过沅江湘江，向南一直奔去。他在黑夜中渡江，他不想把他的眼泪与楚民泪水相连，不想把江水涨满；他要看到江上的渔火如何唱出挽歌，船儿如何动荡摇摆不定，渔夫如何唱出泣声的歌谣；他要静静的听到沅湘之水的呜咽，听到江面上的风声凄凄！屈原唱：
“ 济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：启<<九辩>>与<<九歌>>兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”
屈原向湘江南方丛山叠岭走去，脚上的血泡染红了洁白的袜子，身上的汗水味和衣上的青草味混合交融，催生了他的新诗体力量。
屈原坐在密林的小溪旁，他对着溪水中的舜贤清影陈词：那位先帝启不知治理天下的责任，整天迷恋在九辩九歌的淫乐之中，心中没有百年大计，又看不到眼前的危险，造成了他儿子武观制造了天下的混乱，动摇了国本清源(五子用失乎家巷)。
屈原还说，古之历史上，后羿僻好打猎和游山玩水，又好猎杀灭绝狐狸家属群窝。结果后羿这个浪荡残忍之徒也没有好下场，被羿宠信的管家寒浞杀死，霸占了羿的妻室和封地(浞又贪夫厥家)。
屈原的脚步也许一步步的被迫地走向深渊，但他的思想和诗词一片片的升向蓝天，升向了华夏民族和各民族的同一个蓝天。
屈原与离骚(14)
屈原踏着沉重的脚步向楚国南部走去，高山峻岭映绿了他的脸庞，那怕是一片绿叶都喜欢追随他身边，
山风喜笑地吹拂了他的衣裳，它们都期望他在诗歌中留下它们的名字，与他的美名共扬，与他诗歌共舞，与他的历史共存。然而屈原的沉重脚步，首先惊醒了千年修道的圣贤瑰魂，尧舜与商汤夏禹周文王以庄重地神态，先要倾听楚国大诗人的歌声。他们知道诗人失意时，诗歌的真谛神气才会有如日月星辰那样的灿烂无边。
屈原在南岭的脚步声，好像与圣贤之魂已沟通融合，一股历史的清浊之气涌上了他的心头。他情不自禁的对着山间空谷大声说，”浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。”声音震荡了山谷，回声如雷隆隆，谷风卷起枯叶在半山中飘忽。
尧敲敲身边的卵石，把寒浞的儿子寒浇在沉睡中惊醒。他听到如雷的歌声，垂下了泪水。寒浇说，想当年我也是一条好汉，后在父寒浞的不义之财驱动下，放纵情欲不肯节制自已，胡作非为又仗势欺人。结果民反起义被勇士砍下了脑袋，千年不得超生，在深山枯枝败叶中隐魂。尧舜听了说，寒浇有忏悔就好，你超生去吧！转世后要与人为善，吸取前生的教训，要多积阴德。
山谷突起一股旋风，枯枝蛀竹折断，屈原对着它们唱，”夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。”
屈原不满怀王对他的政治迫害，心中卷起一股旋风，借古讽今，把怀王当作夏桀和殷纣王。夏桀不理朝政，荒淫奢侈。大臣关龙逄直谏劝止被杀。商汤起事，桀逃匿，饿死在卧牛山。夏灭商起。
纣王无视朝政，暴虐荒淫，衣冠禽兽，比干直谏而烙死，剪除异已，。武王起事，自焚而死。商灭周起。屈原这位政治家运气不好，正处在昏君怀王手里，他的政治才华与楚国一起埋葬。然而他的文学才华的诗篇倒千年不朽，他的诗篇充满政治气息，倒千年不老。从辩证逻辑看，坏事变成好事，腐烂秽物培育了壮禾。屈原受到的政治迫害，反而激发了他的灿烂政治诗篇，大大的提高了文学品位。
文学艺术的考量，政治为第一要素，艺术为第二要素。屈原的楚辞诗歌是这两个要素的典范结晶。屈原本质上是政治诗人，是爱国主义的政治诗人。他心胸气度是一团政治烈火，一团不服输的政治火焰！屈原流放，跨过沅江，越过湘江，向南岭跋涉，
心境如沅湘之水奔腾不停。
屈原对楚国的深情，如青山绿水那样坦荡，如阳光和月亮守护在一方。
屈原看到南岭郁郁葱葱，天梯叠叠层层，农寨炊烟冉冉；牛犊自由的奔跑觅草，牧童骑牛涉水，还吹出透绿的笛声；农夫背阳耕耘，歌谣清脆回荡。如天上人间。他深情的眺望，他深情的吐辞。”汤禹俨而祗敬兮，周伦道而莫差。”他想起了商汤夏禹周文王的仁治，安定天下的功绩激动不已而泪滴。
阳光在山顶上正射在屈原头顶，一股暖流铺洒在屈原的身上，屈原脚上的一股圣贤之风盘旋，屈原忽感全身轻松自然。屈原迈步走向一片山寨。
屈原踏着沉重的脚步向楚国南部走去，高山峻岭映绿了他的脸庞，那怕是一片绿叶都喜欢追随他身边，
山风喜笑地吹拂了他的衣裳，它们都期望他在诗歌中留下它们的名字，与他的美名共扬，与他诗歌共舞，与他的历史共存。然而屈原的沉重脚步，首先惊醒了千年修道的圣贤瑰魂，尧舜与商汤夏禹周文王以庄重地神态，先要倾听楚国大诗人的歌声。他们知道诗人失意时，诗歌的真谛神气才会有如日月星辰那样的灿烂无边。
屈原在南岭的脚步声，好像与圣贤之魂已沟通融合，一股历史的清浊之气涌上了他的心头。他情不自禁的对着山间空谷大声说，”浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。”声音震荡了山谷，回声如雷隆隆，谷风卷起枯叶在半山中飘忽。
尧敲敲身边的卵石，把寒浞的儿子寒浇在沉睡中惊醒。他听到如雷的歌声，垂下了泪水。寒浇说，想当年我也是一条好汉，后在父寒浞的不义之财驱动下，放纵情欲不肯节制自已，胡作非为又仗势欺人。结果民反起义被勇士砍下了脑袋，千年不得超生，在深山枯枝败叶中隐魂。尧舜听了说，寒浇有忏悔就好，你超生去吧！转世后要与人为善，吸取前生的教训，要多积阴德。
山谷突起一股旋风，枯枝蛀竹折断，屈原对着它们唱，”夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。”
屈原不满怀王对他的政治迫害，心中卷起一股旋风，借古讽今，把怀王当作夏桀和殷纣王。夏桀不理朝政，荒淫奢侈。大臣关龙逄直谏劝止被杀。商汤起事，桀逃匿，饿死在卧牛山。夏灭商起。
纣王无视朝政，暴虐荒淫，衣冠禽兽，比干直谏而烙死，剪除异已，。武王起事，自焚而死。商灭周起。屈原这位政治家运气不好，正处在昏君怀王手里，他的政治才华与楚国一起埋葬。然而他的文学才华的诗篇倒千年不朽，他的诗篇充满政治气息，倒千年不老。从辩证逻辑看，坏事变成好事，腐烂秽物培育了壮禾。屈原受到的政治迫害，反而激发了他的灿烂政治诗篇，大大的提高了文学品位。
文学艺术的考量，政治为第一要素，艺术为第二要素。屈原的楚辞诗歌是这两个要素的典范结晶。屈原本质上是政治诗人，是爱国主义的政治诗人。他心胸气度是一团政治烈火，一团不服输的政治火焰！屈原流放，跨过沅江，越过湘江，向南岭跋涉，
心境如沅湘之水奔腾不停。
屈原对楚国的深情，如青山绿水那样坦荡，如阳光和月亮守护在一方。
屈原看到南岭郁郁葱葱，天梯叠叠层层，农寨炊烟冉冉；牛犊自由的奔跑觅草，牧童骑牛涉水，还吹出透绿的笛声；农夫背阳耕耘，歌谣清脆回荡。如天上人间。他深情的眺望，他深情的吐辞。”汤禹俨而祗敬兮，周伦道而莫差。”他想起了商汤夏禹周文王的仁治，安定天下的功绩激动不已而泪滴。
阳光在山顶上正射在屈原头顶，一股暖流铺洒在屈原的身上，屈原脚上的一股圣贤之风盘旋，屈原忽感全身轻松自然。屈原迈步走向一片山寨。
屈原与离骚 (15)
屈原政治流放已进入纵深的南岭山脉，眼前是武夷山境处，一片如世外桃源。天高皇帝远，那里倒是一片祥和的气象。
屈原站在半山峭壁下眺望深思，满眼感到绿气盎溢，山雾正在洗涤他的浊泪，山风清气正在冲刷他身上的霉迹，甜密的清流不停地流入他的心田。心随境转，境随心转。
屈原放声歌唱：
“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅”
屈原心想天地举贤了青山绿水和树木这组贤者，把石岩黑土和卵石打扮得如此精美璀璨；它们的组合如此巧夺天工，并和谐的共生在一方统一体中，才达到了千年不朽，万年不污的境地；它们的江山如此壮观宏势，正是遵循了一定的规则和道通，从不偏邪恶嫉妒专势；连嫩弱的花花草草也喜笑眼开的安乐一方，连溪流中的小鱼小虾亦自由自然地休养生息安居一方；青山不因依它们高大要压倒一切，溪湖不因依它们开阔要流放鱼虾，树木不因依它们风姿飒飒而想灭花草生长。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。善恶到头终有报，只有来早或来迟。上天滋万物无私耶，见有德的人总有回报。
屈原在自然中浮想联翩，外境内境都是楚辞集句。他没有因陶醉于自然界中，而放弃烈酒般的政治抱负和理想；他反而把青山绿水当作一壶浓酒。他看着身旁的峭壁，拔出了他身上的宝剑，向峭壁击去，发出硬碰硬的金属声，火星崩起如灿烂的诗句。
“夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。瞻前而顾后兮，相观民之计极。”
屈原知道，楚国的灿烂江山，只有如古代圣王的德才能守住，那个怀王已种了邪，他只要美人不要江山，只听谗言，不分正邪，再与他喷口水已无挤于事。回顾楚国的历史和将来呀！观察怀王的丑陋的德行呀，根本不打算他有什么好的治国方略出台。一个富绕开阔历史悠久的楚国恐怕就败在他手里。
屈愿跨步前行，见一条清溪流水潺潺，渐行渐陡，林木葱葱笼笼，远近稀落红花点缀，绿气飘冉，清雾腾起，鸟语回荡谷间。他无意的走进一条岩缝下，抬头只见一条阴线划破天空，光线暗淡如地狱之门。
屈原政治流放已进入纵深的南岭山脉，眼前是武夷山境处，一片如世外桃源。天高皇帝远，那里倒是一片祥和的气象。
屈原站在半山峭壁下眺望深思，满眼感到绿气盎溢，山雾正在洗涤他的浊泪，山风清气正在冲刷他身上的霉迹，甜密的清流不停地流入他的心田。心随境转，境随心转。
屈原放声歌唱：
“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅”
屈原心想天地举贤了青山绿水和树木这组贤者，把石岩黑土和卵石打扮得如此精美璀璨；它们的组合如此巧夺天工，并和谐的共生在一方统一体中，才达到了千年不朽，万年不污的境地；它们的江山如此壮观宏势，正是遵循了一定的规则和道通，从不偏邪恶嫉妒专势；连嫩弱的花花草草也喜笑眼开的安乐一方，连溪流中的小鱼小虾亦自由自然地休养生息安居一方；青山不因依它们高大要压倒一切，溪湖不因依它们开阔要流放鱼虾，树木不因依它们风姿飒飒而想灭花草生长。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。善恶到头终有报，只有来早或来迟。上天滋万物无私耶，见有德的人总有回报。
屈原在自然中浮想联翩，外境内境都是楚辞集句。他没有因陶醉于自然界中，而放弃烈酒般的政治抱负和理想；他反而把青山绿水当作一壶浓酒。他看着身旁的峭壁，拔出了他身上的宝剑，向峭壁击去，发出硬碰硬的金属声，火星崩起如灿烂的诗句。
“夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。瞻前而顾后兮，相观民之计极。”
屈原知道，楚国的灿烂江山，只有如古代圣王的德才能守住，那个怀王已种了邪，他只要美人不要江山，只听谗言，不分正邪，再与他喷口水已无挤于事。回顾楚国的历史和将来呀！观察怀王的丑陋的德行呀，根本不打算他有什么好的治国方略出台。一个富绕开阔历史悠久的楚国恐怕就败在他手里。
屈愿跨步前行，见一条清溪流水潺潺，渐行渐陡，林木葱葱笼笼，远近稀落红花点缀，绿气飘冉，清雾腾起，鸟语回荡谷间。他无意的走进一条岩缝下，抬头只见一条阴线划破天空，光线暗淡如地狱之门。
屈原与离骚 (16)
楚人的祖先是玄帝颛顼的后人。周朝时期上古华夏族在中国南方建立的一个诸侯国
前1042年，周成王封鬻熊曾孙熊绎为子爵，楚始建国。
春秋时期，各个诸侯国纷纷兼并其他小国，其中以楚、齐等大国甚之。到春秋末年，大部分中小国家以逐渐退出历史舞台，取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代。至此，中国历史上的春秋时代便告一段落，随之而来的是另一个割据时代——战国。
楚国的存在时间为：公元前1042年--公元前223年，前后800年。
春秋初期，楚国日益强大。前704年，楚君熊通自号为武王，有地千里。因其地处中国南方，故而楚国与中原的华夏各诸侯经常发生一些战事。通过战争，楚国先后吞并了四十五个较弱小的诸侯方国，并逐步成为春秋前期中国南方的主要强国之一。
春秋时期，各个诸侯国纷纷兼并其他小国，其中以楚、齐等大国甚之。到春秋末年，大部分中小国家以逐渐退出历史舞台，取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代。至此，中国历史上的春秋时代便告一段落，随之而来的是另一个割据时代——战国。
越国与吴国相同，都是楚的属国
战国时期，楚国占据着整个南方地区，从汉中至吴越，很大部分领土是通过扩张得来的，当北方各诸侯国忙于争霸时，在南方，楚国大肆吞并小诸侯国，所以说楚国是战国七雄中灭国最多的，先后吞并了唐国、邓国、申国、息国、江国、黄国、陈国、蔡国等南方小国，进逼中原。
战国晚期，楚背齐合秦。公元前301年，齐联合韩、魏攻楚，大败楚军于垂沙。次年，秦亦攻楚，取襄城。又次年，楚怀王入秦被执，后三年死于秦，楚从此一蹶不振。顷襄王时，秦继续攻楚。公元前278年，秦将白起破楚拔郢，楚迁都于陈（今河南淮阳）。顷襄王卒，考烈王立，以黄歇（封为春申君）为相
考烈王卒，李园杀黄歇，立幽王。幽王卒，同母弟犹代立为哀王。哀王立仅二月余，为庶兄负刍之徒袭杀，负刍立为王。公元前223年，秦将王翦、蒙武破楚，虏王负刍，楚国灭亡。楚国灭亡之前于公元前249年灭掉鲁国。
楚国怀王如采纳屈原的战略国策，楚国非但不会被秦灭亡，而且有灭亡六国统一天下的可能。但历史是不能假设的。
屈原有生之年间的四五十年正是楚国走下坡路的时期，而秦国正是蒸蒸日上的时期。屈原的一颗爱国忧患之心怎么也放不掉。他在流放的路上总感觉楚国的大地在晃动，楚国郢都的上空乌云遮盖，楚王室宫殿被一批庸人奸佞之臣在拖下水，楚国已不知不觉的陷入深水处。
此时的楚国，屈原，只有屈原，有非凡的政治洞察力。他只身投放在大自然中，然而山山水水草草木木飞禽走兽的精华神气，更加充实了他的政治意识流，满身的政治心血在沸腾！
屈原兴叹，人生独到的意义，”夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？”人生，哪有不仁不义的事可去做呢？男子汉、一代贵族后裔，哪有不慈不善的事应该担当？如高山应顶天立地，如江河应上善若水，如树木应扎根培土，如庄稼应一茬更比一茬壮。
屈原内思，他想到自已眼下的处境，政治的迫害面临着生死存亡之间(阽余身而危死兮) ，但虽然没头没日的流放，其志向抱负决不后悔(览余初其犹未悔) 。
屈原比贤，他比想历史上许多能人贤士，没有实现终身的远大志向，许多远见卓识被势利者糟蹋，其原因正榫不度量方孔，反受其害，甚至剁肉酱(不量凿而正枘兮，固前修以菹醢)政治清明贤达，政治黑暗贤殃。
屈原忧思，深夜他坐在河边独思量，他看着天上没有脚的云块，一会儿停留在那里愁眉苦脸，一会儿心神不定旋转，一会儿急促飞奔不见踪迹。云块如牵挂了他的心，他突然泣不成声烦恼忧伤(曾*虚欷余郁邑兮”) ， 他又悔恨怎么未逢上好世道好君主，一个人在悲伤如焚呢(哀朕时之不当) ？他面对河水流下滚烫的热泪，热泪没有憾动冰冷的水流，它们仍在那里冰冷汹涌，无动于衷的流淌；他随手抓了一把蕙草抹泪，蕙草的清香未能止住泪花，热泪沾湿了他的前襟一片(揽茹蕙以淹涕兮，沾余襟之浪浪)。一个政治家与政治泪水相拌，楚国真的快亡了！
楚人的祖先是玄帝颛顼的后人。周朝时期上古华夏族在中国南方建立的一个诸侯国
前1042年，周成王封鬻熊曾孙熊绎为子爵，楚始建国。
春秋时期，各个诸侯国纷纷兼并其他小国，其中以楚、齐等大国甚之。到春秋末年，大部分中小国家以逐渐退出历史舞台，取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代。至此，中国历史上的春秋时代便告一段落，随之而来的是另一个割据时代——战国。
楚国的存在时间为：公元前1042年--公元前223年，前后800年。
春秋初期，楚国日益强大。前704年，楚君熊通自号为武王，有地千里。因其地处中国南方，故而楚国与中原的华夏各诸侯经常发生一些战事。通过战争，楚国先后吞并了四十五个较弱小的诸侯方国，并逐步成为春秋前期中国南方的主要强国之一。
春秋时期，各个诸侯国纷纷兼并其他小国，其中以楚、齐等大国甚之。到春秋末年，大部分中小国家以逐渐退出历史舞台，取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代。至此，中国历史上的春秋时代便告一段落，随之而来的是另一个割据时代——战国。
越国与吴国相同，都是楚的属国
战国时期，楚国占据着整个南方地区，从汉中至吴越，很大部分领土是通过扩张得来的，当北方各诸侯国忙于争霸时，在南方，楚国大肆吞并小诸侯国，所以说楚国是战国七雄中灭国最多的，先后吞并了唐国、邓国、申国、息国、江国、黄国、陈国、蔡国等南方小国，进逼中原。
战国晚期，楚背齐合秦。公元前301年，齐联合韩、魏攻楚，大败楚军于垂沙。次年，秦亦攻楚，取襄城。又次年，楚怀王入秦被执，后三年死于秦，楚从此一蹶不振。顷襄王时，秦继续攻楚。公元前278年，秦将白起破楚拔郢，楚迁都于陈（今河南淮阳）。顷襄王卒，考烈王立，以黄歇（封为春申君）为相
考烈王卒，李园杀黄歇，立幽王。幽王卒，同母弟犹代立为哀王。哀王立仅二月余，为庶兄负刍之徒袭杀，负刍立为王。公元前223年，秦将王翦、蒙武破楚，虏王负刍，楚国灭亡。楚国灭亡之前于公元前249年灭掉鲁国。
楚国怀王如采纳屈原的战略国策，楚国非但不会被秦灭亡，而且有灭亡六国统一天下的可能。但历史是不能假设的。
屈原有生之年间的四五十年正是楚国走下坡路的时期，而秦国正是蒸蒸日上的时期。屈原的一颗爱国忧患之心怎么也放不掉。他在流放的路上总感觉楚国的大地在晃动，楚国郢都的上空乌云遮盖，楚王室宫殿被一批庸人奸佞之臣在拖下水，楚国已不知不觉的陷入深水处。
此时的楚国，屈原，只有屈原，有非凡的政治洞察力。他只身投放在大自然中，然而山山水水草草木木飞禽走兽的精华神气，更加充实了他的政治意识流，满身的政治心血在沸腾！
屈原兴叹，人生独到的意义，”夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？”人生，哪有不仁不义的事可去做呢？男子汉、一代贵族后裔，哪有不慈不善的事应该担当？如高山应顶天立地，如江河应上善若水，如树木应扎根培土，如庄稼应一茬更比一茬壮。
屈原内思，他想到自已眼下的处境，政治的迫害面临着生死存亡之间(阽余身而危死兮) ，但虽然没头没日的流放，其志向抱负决不后悔(览余初其犹未悔) 。
屈原比贤，他比想历史上许多能人贤士，没有实现终身的远大志向，许多远见卓识被势利者糟蹋，其原因正榫不度量方孔，反受其害，甚至剁肉酱(不量凿而正枘兮，固前修以菹醢)政治清明贤达，政治黑暗贤殃。
屈原忧思，深夜他坐在河边独思量，他看着天上没有脚的云块，一会儿停留在那里愁眉苦脸，一会儿心神不定旋转，一会儿急促飞奔不见踪迹。云块如牵挂了他的心，他突然泣不成声烦恼忧伤(曾*虚欷余郁邑兮”) ， 他又悔恨怎么未逢上好世道好君主，一个人在悲伤如焚呢(哀朕时之不当) ？他面对河水流下滚烫的热泪，热泪没有憾动冰冷的水流，它们仍在那里冰冷汹涌，无动于衷的流淌；他随手抓了一把蕙草抹泪，蕙草的清香未能止住泪花，热泪沾湿了他的前襟一片(揽茹蕙以淹涕兮，沾余襟之浪浪)。一个政治家与政治泪水相拌，楚国真的快亡了！
屈原与离骚 (17)
屈原在流放中与山水湖泊田地相融，其政治意识流已进入了神道憧憬的阶位，其政治文学诗歌已飞跃到了神韵境地。人神共舞，人歌相随，人境如一，人意浩荡。诗句灿烂，沟思飘逸，意义深远！
屈原说，”跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。”
屈原解开衣襟跪着向天地神祈祷；他襟怀坦白问心无愧，对天地神无话不说，心像蓝天那样坦荡无私，血像江河奔流那样为楚国操劳，诗歌境界与日月星神共勉；他已获得了神的启示，他的陈辞如白云雨水恩泽大地，如日月阳光在楚国大地生辉习习。
屈原被楚风吹开了浪漫诗韵，”驷玉虬以乘*yi兮，溘埃风余上征。”他多么潇洒自然浩荡气魄啊，他驾驭着无角的玉龙(虬) ，又乘着凤车；忽然风起云涌，迅速离开大地与尘世，在天堂遨游。”朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”早晨趁着阳光东升，从南方的苍梧山腾起，夕阳下到达了众神居住的昆仑山。屈原心境陶醉于神仙的境界，屈原诗句陶醉于神话的飘逸。
屈原如醉欲仙，他在海阔天空的想象，他在巧妙的组辞创新。他说，我本打算在灵琐神殿留下，问众神楚国还存活多久，我与怀王谁对谁错，我如何选择最佳的归宿。可是，夕阳已落下，天空和大地已暮色苍茫。
屈原舍不得那块一生难遇的好地方；他说，我命令太阳的赶车人羲和停鞭慢行啊，莫让太阳太早迫近日落的崦嵫山。”吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”他要透视仙境，他要拈着仙气，他要与众神通灵。
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
这是屈原的一生留下的最辉煌的哲理名言，如阳光普照，如江河奔流，如大海波涛，如高山峻岭，如雄鹰展翅，如骏马奔腾；数千年来鼓舞了无数的政治精英和知识精英，鼓舞了无数的文人墨客的心志。
屈原的路漫漫兮上下求索，是政治之路和诗歌之路交融，产出了火花般的不朽的理想和诗篇，其字字句句既是他血泪的漂染，又是一曲灿烂的文学典籍。
屈原的政治之路比孔子艰辛，屈原是罢官流放，孔子是弃官周游；屈原是孤雁南飞，孔子是百鸟朝凤；
屈原是心血烈火的文学，孔子是精心编纂的文化；屈原是自杀壮志殉国，孔子是病故曲阜居里。
屈原的”路曼曼其修远兮” ，正是他一生的特点和灾难的呐喊！屈原曾两次流放，第一次被怀王流放六年(公元前304年至299年)，只因屈原反对秦楚复合；第二次被怀王和后立的顷襄王流放十八年(公元前296年至279年)，只因劝怀王不要去秦国会盟。
历史证实屈原的国际政治国策是正确的，他的忠君骨子里是爱国，爱楚国的大好河山和勤劳的楚国百姓。他对秦国的虎狼式的政治企图，具有深远的预计性和洞察力。”吾将上下而求索” 就是对国际政治军事经济文化等形势纵横比较及深层次的考察。历史证明真理在屈原手里。
屈原的文学思想已飞跃在神仙境地，他说，”饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”他要把马在神池中饮水，那是太阳神洗沭的天池；他要把马缰绳栓在扶桑树上，他要从容地倘徉求索真理何处安身。
屈原在流放中与山水湖泊田地相融，其政治意识流已进入了神道憧憬的阶位，其政治文学诗歌已飞跃到了神韵境地。人神共舞，人歌相随，人境如一，人意浩荡。诗句灿烂，沟思飘逸，意义深远！
屈原说，”跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。”
屈原解开衣襟跪着向天地神祈祷；他襟怀坦白问心无愧，对天地神无话不说，心像蓝天那样坦荡无私，血像江河奔流那样为楚国操劳，诗歌境界与日月星神共勉；他已获得了神的启示，他的陈辞如白云雨水恩泽大地，如日月阳光在楚国大地生辉习习。
屈原被楚风吹开了浪漫诗韵，”驷玉虬以乘*yi兮，溘埃风余上征。”他多么潇洒自然浩荡气魄啊，他驾驭着无角的玉龙(虬) ，又乘着凤车；忽然风起云涌，迅速离开大地与尘世，在天堂遨游。”朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”早晨趁着阳光东升，从南方的苍梧山腾起，夕阳下到达了众神居住的昆仑山。屈原心境陶醉于神仙的境界，屈原诗句陶醉于神话的飘逸。
屈原如醉欲仙，他在海阔天空的想象，他在巧妙的组辞创新。他说，我本打算在灵琐神殿留下，问众神楚国还存活多久，我与怀王谁对谁错，我如何选择最佳的归宿。可是，夕阳已落下，天空和大地已暮色苍茫。
屈原舍不得那块一生难遇的好地方；他说，我命令太阳的赶车人羲和停鞭慢行啊，莫让太阳太早迫近日落的崦嵫山。”吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”他要透视仙境，他要拈着仙气，他要与众神通灵。
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
这是屈原的一生留下的最辉煌的哲理名言，如阳光普照，如江河奔流，如大海波涛，如高山峻岭，如雄鹰展翅，如骏马奔腾；数千年来鼓舞了无数的政治精英和知识精英，鼓舞了无数的文人墨客的心志。
屈原的路漫漫兮上下求索，是政治之路和诗歌之路交融，产出了火花般的不朽的理想和诗篇，其字字句句既是他血泪的漂染，又是一曲灿烂的文学典籍。
屈原的政治之路比孔子艰辛，屈原是罢官流放，孔子是弃官周游；屈原是孤雁南飞，孔子是百鸟朝凤；
屈原是心血烈火的文学，孔子是精心编纂的文化；屈原是自杀壮志殉国，孔子是病故曲阜居里。
屈原的”路曼曼其修远兮” ，正是他一生的特点和灾难的呐喊！屈原曾两次流放，第一次被怀王流放六年(公元前304年至299年)，只因屈原反对秦楚复合；第二次被怀王和后立的顷襄王流放十八年(公元前296年至279年)，只因劝怀王不要去秦国会盟。
历史证实屈原的国际政治国策是正确的，他的忠君骨子里是爱国，爱楚国的大好河山和勤劳的楚国百姓。他对秦国的虎狼式的政治企图，具有深远的预计性和洞察力。”吾将上下而求索” 就是对国际政治军事经济文化等形势纵横比较及深层次的考察。历史证明真理在屈原手里。
屈原的文学思想已飞跃在神仙境地，他说，”饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”他要把马在神池中饮水，那是太阳神洗沭的天池；他要把马缰绳栓在扶桑树上，他要从容地倘徉求索真理何处安身。
屈原与离骚 (18)
屈原的政治意识流己进入了梦幻仙境，他的诗歌起势如龙凤呈祥腾起，如蓝天下一排排南飞鸣叫的大雁，如长江黄河奔腾咆哮的天水，又如高山的天池之水清澈透亮尘埃不沾。“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”屈原说，我要攀折神树若木上的绿叶遮当阳光，我想在神荫下海阔天空的倘佯求索；我又想与志同道合的尊神聊天，让我的胆肝忠心在神荫下跳动。
屈原仰望着木叶，阳光在叶上舞动，木叶忽然飘下，阳光眯起了眼；屈原思维开始神游，他拿起了若木青枝在绿叶上写下了<<离骚>>。绿叶被阳光托起，天空一部屈子天书铺洒，金色光芒透过绿字，仙风吹拂着绿叶，如一群仙女合唱，天籁之音千年不朽！
屈原兴奋不已，千层万结冤屈顿失滔滔，望天地上下，日月星光灿烂。七彩天虹，如万里长廊，欲与天神玉女同乐。前有月神望舒驾车先驱，后有风伯风神谈笑风声。天上一片绿叶清唱，”前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”屈原热泪盈眶，说天公知我心意兮！
屈原诗韵继续神游，他在天堂潇洒遨荡，知音的鸾鸟凤凰为他前行保驾护航。鸾鸟鸣，邪气不敢近身；凤凰飞，祥云战胜黑雨。雷师城惶城恐，未驱散愁云急雨。屈原心中不怕雷师刁难，那怕黑云恶雨也要冲出重围；志壮坚信天意，且疑一片真心布道。诗云：”鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”
屈原意志超然，神望永不停步。诗风大气凛然急转，妙手回春驱邪魔。他说，”吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓鸸为御。”屈原说，我命令凤凰展翅飞翔，趁早借着太阳的神光，横扫黑云七万里，要日以继夜地飞翔，冲破与驱赶雷师的种种刁难。不等腥风黑雨结聚成板块施灾前，让凤凰率先领着万里的彩虹向我迎上。
屈原神思，创造了不朽的神诗。他把自己比作凤凰，把怀王顷王比作雷师。他诗魂荡游已懂得天上地下都有诀斗，不斗则不明。
屈原知道地上七国称雄动荡不安，鹿死谁手已有端倪，怪只怪怀襄两君不知故里，不懂螳螂捕蝉黄雀在后，黄雀捕螳少年在后。国策向东兼并太张扬，不防西部虎狼闯入。
屈原懂得天上虽有神仙，但也不是风平浪静，风雨雷电四象瞬间万变，你争我斗天宫也不宁。唯有强者则胜，弱者则散。但又，强者无常势，弱者无常形；一切都在变动中。屈原明白，国之命运，智者弱变强，愚者强变弱。
屈原的政治意识流己进入了梦幻仙境，他的诗歌起势如龙凤呈祥腾起，如蓝天下一排排南飞鸣叫的大雁，如长江黄河奔腾咆哮的天水，又如高山的天池之水清澈透亮尘埃不沾。“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”屈原说，我要攀折神树若木上的绿叶遮当阳光，我想在神荫下海阔天空的倘佯求索；我又想与志同道合的尊神聊天，让我的胆肝忠心在神荫下跳动。
屈原仰望着木叶，阳光在叶上舞动，木叶忽然飘下，阳光眯起了眼；屈原思维开始神游，他拿起了若木青枝在绿叶上写下了<<离骚>>。绿叶被阳光托起，天空一部屈子天书铺洒，金色光芒透过绿字，仙风吹拂着绿叶，如一群仙女合唱，天籁之音千年不朽！
屈原兴奋不已，千层万结冤屈顿失滔滔，望天地上下，日月星光灿烂。七彩天虹，如万里长廊，欲与天神玉女同乐。前有月神望舒驾车先驱，后有风伯风神谈笑风声。天上一片绿叶清唱，”前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”屈原热泪盈眶，说天公知我心意兮！
屈原诗韵继续神游，他在天堂潇洒遨荡，知音的鸾鸟凤凰为他前行保驾护航。鸾鸟鸣，邪气不敢近身；凤凰飞，祥云战胜黑雨。雷师城惶城恐，未驱散愁云急雨。屈原心中不怕雷师刁难，那怕黑云恶雨也要冲出重围；志壮坚信天意，且疑一片真心布道。诗云：”鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”
屈原意志超然，神望永不停步。诗风大气凛然急转，妙手回春驱邪魔。他说，”吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓鸸为御。”屈原说，我命令凤凰展翅飞翔，趁早借着太阳的神光，横扫黑云七万里，要日以继夜地飞翔，冲破与驱赶雷师的种种刁难。不等腥风黑雨结聚成板块施灾前，让凤凰率先领着万里的彩虹向我迎上。
屈原神思，创造了不朽的神诗。他把自己比作凤凰，把怀王顷王比作雷师。他诗魂荡游已懂得天上地下都有诀斗，不斗则不明。
屈原知道地上七国称雄动荡不安，鹿死谁手已有端倪，怪只怪怀襄两君不知故里，不懂螳螂捕蝉黄雀在后，黄雀捕螳少年在后。国策向东兼并太张扬，不防西部虎狼闯入。
屈原懂得天上虽有神仙，但也不是风平浪静，风雨雷电四象瞬间万变，你争我斗天宫也不宁。唯有强者则胜，弱者则散。但又，强者无常势，弱者无常形；一切都在变动中。屈原明白，国之命运，智者弱变强，愚者强变弱。