堡垒法基本上是族权国家最普遍的一种经济模式，那么为什么叫堡垒法呢？
任何事物和任何变种都难以无法脱离他的根基，那么堡垒法也是同样如此，我之所以叫堡垒法因为他非常的形象和好理解，既然是族权国家，那经济模式也必然是带有族权的特点，这就是堡垒法的一个成立关键。
说起日本，人们最常想到的一个现象，就是他的老企业非常多，动不动就传承数百年，那么为什么他们可以传承的这么久呢？
因为堡垒法。
那好，什么是堡垒法，那就是他们可以控制某一个领域，形成一个堡垒，即阻挡外面的资本进入，又可以保护自己的资本稳定，这种思想就是堡垒法，比如一个地方有十个做炸豆腐的，他们之间自然会产生竞争，这是必然的，他们就会变成十个堡垒，都会去想要控制一定的区域，他们构成堡垒的核心是不同的，比如说有人给的多，靠价格生存，有人做豆腐的手艺好，靠技术生存，有人多宣传，靠传播生存，等等。
他们会有自己构成堡垒的办法，堡垒与堡垒之间相互竞争，那么很有可能有的家就做不下去了，就不做了，这样腾出来的空间会继续被堡垒占领，经过反复的淘汰，很有可能最后就剩下2-3家还在做豆腐了，这时候，这个地方的竞争不是变少了，而是可以竞争的空间减小了，所以他们就开始向堡垒内部发展。
日本的产品常以制作精细著称，那么为什么会这样呢？
因为他们可以相互竞争的空间非常小了，堡垒与堡垒之间的争斗达到一定程度就会变成僵持，那么请注意的，在做豆腐的这个领域里有堡垒，在别的区域内同样也是堡垒分明，也就是说，不同的行业，形成了不同的堡垒，当这种态势形成后，他的直接结果就是资本很难换行业。
比如一个做豆腐的，当壁垒形成僵持了以后，他能做的并不是去做面条，因为做面条对做豆腐的人来说是一个全新领域，又因为堡垒相互僵持的原因，导致的结果是他一来不想轻易放弃，自己苦心争夺下来的地盘，一来是他贸然的去别的，很容易被排挤出来，所以他还得做豆腐。
于是，做豆腐的人，当相互竞争稳定了以后，他需要做的就是不断的提升堡垒本身，比如炸豆腐的时间再控制的好一些，豆子挑选的时候好些，因为他不能轻易的改变行业，只能美化和加强堡垒，那么结果就是他的堡垒越来越稳定。
而当他越来越稳定越精细的时候，在这个行业里他的堡垒地位会逐渐的上升，那么做面条的想要进入豆腐的领域，就变得非常困难，结局就是，他可以长期的存在，这就是日本百年老店多的秘密。
那么堡垒法，有什么缺点呢？
堡垒法的缺点当然也是有的。我们都知道在过去，日本的上班族大多都是终身雇佣制，这节就是针对这个问题进行分析。

可以长期雇用的关键就是在于堡垒的稳定，这是可以实现终身制的前提，因为堡垒和堡垒在竞争的过程中总会走到僵持，毕竟在任何领域都有一个占有率的问题，所以经过发展必然结果就是100%的占有率被不同的几个企业瓜分，形成稳定的相持后，堡垒是需要不断继续经营的。
那么因为相互的稳定作用，使得企业也变的稳定下来，对他的员工来说，可以长期的在这个企业工作下去。这是一种很表象的东西，但是我要说的是更深层的东西。
那就是堡垒法会扩散到每一处。
还用作炸豆腐为例，他的竞争是相对稳定了，所以他的工人所需要做的事情就是做炸豆腐，然后一辈子做炸豆腐，没错，确实他可以成为炸豆腐的大师，但问题是：
别的行业就没有大师么？
这正是堡垒法的最大深层问题，那就是人身份的固定，曾祖父是做豆腐的，祖父是做豆腐的，父亲是做豆腐的，儿子是做豆腐的。
他们虽然传承了几代，他们做豆腐的本事是很强了，但问题是，他们除了能做豆腐以外什么都不行，为什么讲什么都不行呢？因为他们在做豆腐的领域同样形成了堡垒，那么别的行业就没有堡垒么？
答案是任何地方都有堡垒。所以虽然他们是可以做面条，但问题是，他们做面条达不到他们做豆腐的高度，而做面条里面的高手们会把他们挤死，这就是堡垒法的最大问题。
日本的自杀率非常高，其中有很多是因为失去工作的人自杀了，那么在中国人眼里换个工作算什么了不起的，为什么在日本就不行呢？其中有很多都是年富力强的中年男人自杀，他们为什么就不能换个岗位呢？
因为答案很简单，那就是堡垒把他阻挡了。
对，没错，按照通常来说，就算做不了科长部长的，去别的单位做个小职员可以吧，但是问题来了，那就是堡垒制度会形成一套非常严密的关系。
也就是日本人常说的，20岁拿20岁的工资，30岁拿30岁的工资以此类推，当一个40岁的中年男人离开他本来的岗位的时候，他不能重新回到20岁，因为他的压力很大，家庭的，面子的，实际生活的。
为什么一个男人的最黄金年龄的人会活活被逼死呢？
他的能力，阅历，人脉明明达到了他的巅峰状态，为什么会最终被逼死呢？因为他在这个堡垒里是人尖子，在另一个堡垒里，他只是最低档的人，而一个40岁左右的男人，要重新与20岁左右的男人竞争，本来应该带有优势的，但问题是，想要在另一个堡垒里达到前一个堡垒的高度，就必须重走一遍，这就使得，他最终无路可退，只能选择极端。
那么，这个问题是这么简单么？
事实上是堡垒的危机还有更多的更深层次问题，这一节就要讨论产业链的问题。

做一块很普通的炸豆腐，最起码需要一个环节，那就是得买豆子，即便做炸豆腐的企业从研磨到加工成豆腐，然后再深加工成炸豆腐，那他也需要前面最重要的豆子。
而堡垒法的特点就是他们会逐渐提升自己精细程度，从一开始的普通黄豆，到好黄豆，再就纠结于产地，比如就要某一个县产的豆子，甚至会对制作豆子的水提出要求。
那么，可以说，确实堡垒法的好处就是精细，用最好的黄豆，最好的水，最好的师傅，制作出来的炸豆腐，自然好，这也是日本产品品质高的根本。
但，就没有问题么？
答案是，有的，甚至是最大的危机有两个，先讲第一个：
堡垒法本身存在着一个问题，这个深层的问题就是，堡垒法看起来很强大但事实上特别的脆弱。
做一个好炸豆腐，需要好水，好豆，好师傅，那么对这种好的追求的目的是什么呢？
那就是控制力，对豆子的控制，对水的控制，对师傅的控制。所以问题就来了，那就是族权性所存在的排他性，排他性确实可以让自己竞争中取得一定优势，但优势往往就是最大的劣势。因为你排斥了别人，看起来很好，其实也等于把你自己给排斥了。
就是说，做炸豆腐的根本目的是什么？
卖出去。
一切对于这个事物的追求就是为了卖出去，而如果卖不出去怎么办呢？这正是堡垒法最大的困局，那就是他需要一个极为稳定的空间，也就是说，人的饮食结构不能有改变，爱吃豆腐的，要一辈子吃豆腐，只有这个堡垒坚实无比，那么他所追求的究极炸豆腐才有意义。
如果人们不吃炸豆腐了，那会如何呢？
那他就完了。就这么简单。
所以，深层次的根本问题之一就是，他追求的堡垒精细是有前提的，恒久不变，只有这个地方所有人都一直吃炸豆腐，那么他才有生存的空间。
但问题是，竞争是永远存在的，即便这个炸豆腐在这个地方获得了绝对的控制，他就没有挑战者了么？
事实上，他只能控制这一个区域的人，但问题是，这个世界上还存在着其他更多的堡垒，而那些堡垒如果延伸过来，他们就必须与其他堡垒作战，就算堡垒内的人都热衷于保护堡垒。看起来还是没问题。
但是，世界上还有另一种力量存在，那就是中国的盘香法，以后细谈。
堡垒法还存在另一个问题，这个问题是堡垒法最深层次的问题，那就是堡垒法会自己杀死自己。
堡垒是什么？

堡垒是用来阻挡别人的一种防御型工事，所以，他让别人进不来，那么他自己也难出去，这个出去指的是什么呢？
那就需求的变化。
炸豆腐只是豆腐的一种加工形式，如果说豆腐是一种初加工的基础原材料，那么炸豆腐也只是一种中层次的产品，炸豆腐是不是最高端呢？答案是否定的，炸豆腐可以再次加工。
为什么要用豆腐做例子，因为豆腐急剧变化性，豆腐的多变化性就代表着商业中的变化性，点卤水的时候控制计量就可以成为豆花，可以成为豆腐，豆腐可以炸，可以发酵，可以烤，可以制作成各种类型，甚至炸豆腐可以再次卤制，可以做成各种豆制品。因为急剧变化所以非常容易理解。
相反变化就是堡垒法的天然敌人，看起来一切用最好制作出来的炸豆腐极有竞争力，但事实上，他极为脆弱。
道理太简单了，没有一个人能一辈子都只吃炸豆腐。所以，即便你用最好的办法制作出来的炸豆腐，一旦人不爱吃了，那么商业中的一个铁律就是，再好的商品卖不出，就是废物。
所以，堡垒法的根本在于，他难以调整。
而他在信息化越发达，调整越快，变化越快的地方越没有竞争力，举个例子，在村县里，也许只有卖炸豆腐的，但是在城镇里就有可能有人卖豆花，卖豆制品，到了大城市，那么就将包罗万象，卖什么的都有，虽然你的炸豆腐非常的好吃，但问题是，做豆制品的人也许在炸豆腐这个领域不如你，但如果他有自己的秘方，可以做成更好的豆制品，那么他的竞争力就会比你强。
越发达，越追求时尚和口味变化越快的地方，堡垒法越是无法生存，日本的经济问题就在于此，你在日本关起门来，吃炸豆腐是可以的，但是你一旦打开门出去竞争，你就会自己掐死你自己。
因为你自己太难以调整了，如果以炸豆腐作为一个基础来说，你在这个基础上确实具有无限的竞争力，但是一旦向上走去，走到了豆制品这个范围，那么如果你想要达到这个领域的高竞争力，就必须首先让自己的内部向上提升，而这就是最难的一点。
理由就在于，你已经形成了坚不可摧的堡垒体系，当你需要为变化而改变的时候就很有问题了，比如，有些豆制品吃的是卤香的味道，如果炸豆腐太好，会喧宾夺主，反而不行，吃不出卤香，那么这个豆制品就是一个失败的作品。
问题来自于两方面：
一方面，你的员工只会炸豆腐，并不会卤制，所以虽然他们炸豆腐很厉害，但在卤制这个领域就是门外汉，那么你为了能达到卤制的高境界是需要时间的，而恰恰问题是变化极快，今天要卤制，明天要酱制，后天甚至要臭豆腐。而你对于控制力的追求，导致你自己捆绑着了自己，想要打开捆绑，非常难，越是大型企业，越是难以调整，因为单一个流水线就有可能牵扯上千人，而本身就不善于转变的堡垒，最终会固守成规，难以改变，即便跟上了转变的节奏，却突然发现流行的东西又便了，跟不上变化的节奏，最终被淘汰。

一方面，你的员工之间有堡垒，他们形成了一套系统严密的内部堡垒制度，如果有一天你说，炸豆腐要做次一点，卤制要好一点，那就会发生豆腐派和卤制派的争斗，这种争斗会大大降低竞争力，这也是族权本身存在的根本性问题。
所以，日本经济的最大问题就是，当堡垒越大的时候，他越难以调整，而当发展节奏越来越快的时候，他因为无法转变，虽然他的产品极好，但他的变化极慢，最终会失去竞争力被其他堡垒攻破。
这就是堡垒法的问题。
所以，当分析完日本的堡垒法以后，就会发现，日本的经济存在严重的问题，族权的经济模式和族权的特点是一样的，那么最后的结局也是一样的。
强大时如日中天，衰落时难以改变。
对于旧势力来说，他们的形成是打垮了上一代以德川幕府为根基的势力，所形成的势力，随着日本的近代化，他们控制了日本经济的核心。
但是，当军国主义暴走的时候，他们走向了配角的地步，而战争的结束，重新让他们寻找到了新方向。他们没有崩溃和瓦解的前提是建立了亲美政策和美国对他们的保护。
那么是不是他们就高枕无忧了呢？
答案是否定的，因为堡垒法难以调整自己的结构，所以能真正调整自己的机会只有在社会瓦解和大规模战争后，但问题是，虽然旧势力依旧把握着日本的核心，可随着产业调整的机会，一大批新生的企业开始出现，这就是新势力的出现。
旧势力和新势力相互之间一开始处于一种主从的关系，带有绝对控制力的旧势力在一开始控制着新势力，因为新势力想要兴起，需要资本，而卡住资本就等于卡住了新势力的兴起。
但问题是，这种由旧到新的变化一旦开始，那么就不会停止，只会不断的迈进，这是堡垒法造成的问题。
另外，堡垒法的问题还有很多，为什么日本是一个出口型国家，一方面因为日本缺少资源，另一方面是因为族权经济需要外侵性，而出口商品赚外快自然是一种非常好的方式。
但堡垒法的反面就是排他性，贸易壁垒就是其中之一，那么贸易壁垒好不好呢？其实贸易壁垒是先伤人，后伤己。
因为资本是需要流动的，商品贸易同样是如此，只有相互之间的流动才可以创造更大的机会和更大的利益，如果双方都形成了壁垒，相互隔绝，那么资本只会在内部流转，这种方式就决定了，族权性的内斗模式会开始，这样资本只会在内斗中逐渐减少，而不是增多，并且世界上大多数国家都是族权模式。
那么为什么嘴上还要喊着自由经济呢？
这一点以后细说，日本得利于出口商品获得利益，但他在获得利益的同时实际上也在进行贸易保护。

我们都听说过，日本会给亚非拉国家三流产品，给欧美二流产品，给自己人留一流产品，事实上这就是一种贸易壁垒，当你作为一个日本人，挑选一样商品的时候，当性价比都差不多的几样产品让你为难的时候，带有这种日本人用一流商品的内部逻辑，就会让你认为，日本的商品是品质最好的。
所以，购买者会大大加强对日本商品的青睐。
但，壁垒挡住了别人就等于挡住了自己，只能在一个有限的时间内对自己产生好处，却会产生更多的隐患。

中国的盘香法

什么是盘香？
盘香是可燃香的一种，他是由螺旋状的结构制成的，可以用较小的面积增加更多的可燃香，并且通过螺旋上升的制作手段，让他只需要点燃一次就可以持续燃烧。
如果这还不够直观的话，那么家庭最常见的盘香就是蚊香，蚊香大多都是做成盘香状，但毕竟蚊香没有盘香听着美观，叫盘香法。
所以，从最简单的角度上说，盘香法存在三个特点：
第一点是盘香是一个螺旋状的形状，当他被支架或者悬吊起来的时候会自然的分出上下层次。
第二点是盘香是一种可以持续燃烧的可燃香或者焚香，随着燃烧的持续，最终会由下至上的燃烧。
第三点就是关键了，盘香是用来烧的。

你可能觉得这有什么了不起的？
其实只要你理解欧美的堡垒法，马上就可以明白为什么说盘香法是堡垒法的克星了，因为堡垒的坚固在于固化不变，而盘香的作用就是用来烧的，所以堡垒法要求中最关键的就是不变，而盘香法正好相反，那就是一直处于变化之中。
不变才是堡垒法，而变化就会让堡垒内部的关系相互之间发生松动，导致整个堡垒的坍塌，而盘香法，就是追求变化。所以，堡垒法很怕盘香法。
但是，如果仅是这么简单的介绍的话，那么肯定会让人难以理解，这不需要着急，所需要解释的是，中国为什么会变成盘香法？
因为中国过去就是堡垒法。

而盘香法是堡垒法的进化型，这并不难理解，因为中国曾经也是封建制度的社会，所以是堡垒法天经地义，那么为什么中国的堡垒法会变成盘香法呢？
中国的根本商业竞争形势发生了改变。
这就使得，原本是堡垒法的中国，逐渐进化到了盘香法，而想要理清这个观念，就需要了解整个变化过程。
想要弄明白盘香法的变化过程，就必须要明白一个根本的道理。
礼的作用。

这里的礼并不是礼物的意思，是礼法。
为什么一个国家要讲礼法，或者说讲礼貌？为什么我们见到了老师要叫老师，不能随便的叫老张，老王什么的。
因为礼最直接的作用就是表达人的身份，所以，礼的根本目的就在于此，他是族权思想的一种体现，不同的人要去使用不同的礼，你见了老师之所以叫老师，是因为按照礼法，你就需要叫他老师，他的身份是老师，所以如果你见到了老师不叫，那便是失礼和无礼。
如果明白了这一点，再回头看问题就简单了很多，中国过去自然是堡垒法，而伴随着堡垒法的就是他根本的社会制度。
封建制度。

封建制度恰恰是礼法最为昌盛的时段，在这个时段里，为什么那些贵族需要去练习礼乐，目的就在于，封建制度需要一套完整的社会制度和礼法制度来表达人的身份，这就是礼乐的根本目的所在。
一个贵族，他可能需要学习多重复杂的礼仪，而当他学会这些礼仪的时候，他自然是一个贵族，并且，不同的礼仪花费是不同的，越是地位高的，他的礼法对他的要求就越高，这是为了一个很简单的目的，那就是表示他的身份。

那么这与商业有什么关系？
这恰恰是堡垒法和封建制度所最推崇的地方所在，王族有王族的使用商品，贵族有贵族的商品，士大夫有士大夫的商品，以此类推，直至没有身份的野人和奴隶贱人。
不同的阶级之间使用不同的商品，以此划分出严格不可逾越的鸿沟，让他们之间的身份难以相互转变，这就是礼法的目的。
所以，堡垒法制度下的商业会跟随这种模式进行，而当阶级和身份被锁住了以后，商品的方式就会变成堡垒法，因为他们只需要去严格的按照礼法所规定的模式去制作便好，不同的阶级之间的品味是无法相互转化的。

那么分出不同的堡垒来，商人只需要霸占这一领域的话，他不愁自己的销路，越做越精，而当他越做越精的时候，他的对手便很难与他竞争。
简单说，一个制作上等丝绸的商人，他不用关心别人的眼光是什么，他只要用好丝绸，好织机，好裁缝，和好工人就好，他一切的追求就是以最好为标准，当用最好的东西，制作出来的上乘产品出现后，所能购买他的人群的人也就只有贵族。
对于这个堡垒里面的商人来说，他们所需要竞争的就只有同领域的对手，而他们会不断的在手艺和原料上下功夫，理由就在于他们只要不断的提高产品的品质，就会有销路。堡垒越做就越坚固。

而制作棉麻的商人，他们所要面对的就是中下层阶级，他们所需要考虑的就是如何在价格上竞争，在手艺上下功夫。但不论他们做的东西再怎么好，贵族也不会用，所以他们只能控制这个
所以，由于层层堡垒的分化，导致的直接结果就是，商人们只能去着眼于如何使得自己这个堡垒变得更加的坚固，而并不能去轻易的占领别人的地盘，因为堡垒林立，难以逾越。
这也就是堡垒法，之所以可以存在的根本。

但问题是，中国的礼乐崩坏了。
新的出制度出现了。封建制度被王朝制度所替代。
那么堡垒法为什么逐渐被盘香法替换了呢？
因为堡垒法在多重力量的作用下崩塌了，所以堡垒法被盘香法替代了，这里就先讲其中的一个原因，然后逐个原因进行梳理：
其中一个理由就是支撑身份的根本不再是礼法了，是行为论，也就是你的地位的合法性并不是由你的控制力决定了，而是由行为论决定了。

那么有什么改变呢？
过去的贵族，他只要会贵族的礼法，穿戴贵族的衣服，使用贵族的商品，那么他就自然是贵族，只要他不断的加强自己的控制力，那么他的地位就会非常稳固。
可是新的制度决定了，控制力不但不能为自己加分，相反很可能给自己带来问题：
这就是仇富仇贵现象开始大规模出现的原因。

吃点饭

是否说，中国人对富贵着一种天然的仇恨，答案是相反的，那就是中国人对富贵有一种执着，那么为什么想要成为富贵却又仇视富贵呢？
答案很简单，那就是支撑的核心出现了变化，拥有财富和权利不但不能成为富贵人家的保护符，相反成为了对富贵人士的约束，也就是说，作为一个富贵人士，他必须去按照行为论的要求作一个“好富贵人士”。

什么叫“好”富贵人士？
当富贵了以后，所做的事情，必须一切与“好”相关，一旦做出了与“好”相悖的事情那么马上就成了“坏”富贵人士。
而触犯了行为论以后，他的地位马上就松动了，地位一旦松动，仇富贵人士现象就自然生成。
也就是说，人们只尊重“好”富贵人士，而对“坏”富贵人士就有着一种天然的仇恨，这种仇恨的根源是从行为论中出现的。