“阳光底下没有新鲜事”——智慧名言



先让我们看一看《管子》的御神用宝之术（管仲，公元前723年－公元前645年，孔子、诸葛亮都是其崇拜者）
桓公问管仲说：“上述轻重平准之法都付诸施行以后，理财之策是否就此结束啊呢？”管仲回答说：“没有，还有御神用宝。”桓公说：“何谓御神用宝？”管仲回答说：“北郭有人掘地而得龟，用这龟就可得到相当于百里土地的利益。”桓公说：“何谓得龟相当于百里之地？”管仲回答说：“让得龟者把龟放在大盘里。君上立即派出使臣，配备十乘马车，携带百金，到得龟人的家下令说：‘国君赏赐给您中大夫的官服。’还说：‘这是东海海神的后代，样子象龟，寄居在你的家里，赐给您中大夫的官服，终身享用，并给你百金的报酬。’于是把这龟奉为无价的贵物而收藏在大台之上，每天要血祭四牛，立名为无价之宝。过四年后，征孤竹国，了解富户丁家所藏的粮食，足够三军五个月吃用，便把丁家主人召来向他说：‘我有一件无价之宝在这里，现在我有出征的大事，想把这个宝物抵押给你，借用你的粮食。’丁氏向北再拜领命，送到粮食，但不敢接受这个作为抵押的神宝。桓公便对丁氏说：‘我老了，儿子又不了解这里的前前后后。你一定要收下这个抵押品。’丁氏回家后，便改建房屋，辅设垫席，把龟收藏起来了。过四年，在兵伐孤竹的时候，即可公开宣布丁家粮食确实满足三军吃了五个月。
桓公再举办一种利用贡龟的理财办法（用不同材质的石头雕刻不同式样的龟宝）：确定文行龟价值七千金，年龟价值为四千金，黑白子龟价值为一千金。凡用贡龟制度所得收入，相当两个齐国领土的税收。贡龟的使用：在国家危难的时候就把它作为宝物抵押出去，在国家安定的时候就让它在物资流通中起作用。”桓公说：“何谓流通中的作用？”管仲回答说：“市场物价若出现投机诈骗的现象，则国无理财之法而民无生活之路。所以，善治天下者，要掌握粮食、钱币两大投机对象以外的物资。”桓公说：“何谓两个投机对象以外的物资？”管仲回答说：“万乘之国不可以没有价值万金的库藏龟宝，千乘之国不可以没有价值千金的库藏龟宝，百乘之国不可以没有价值百金的库藏龟宝。利用这种后备的宝物，同国家政策号令的进退相结合，这就可以叫做乘时调节市场的物价。”
（【原文】桓公问管子曰：“轻重准施之矣，策尽于此乎？”管子曰：“未也，将御神用宝。”桓公曰：“何谓御神用宝？”管子对曰：“北郭有掘阙而得龟者，此检数百里之地也。”桓公曰：“何谓得龟百里之地？”管子对曰：“北郭之得龟者，令过之平盘之中。君请起十乘之使，百金之提，命北郭得龟之家曰：‘赐若服中大夫。’曰：‘东海之子类于龟，托舍于若。赐若大夫之服以终而身，劳若以百金。’之龟为无赀，而藏诸泰台，一日而衅之以四牛，立宝曰无赀。还四年，伐孤竹。丁氏之家粟可食三军之师行五月，召丁氏而命之曰；‘吾有无赀之宝于此。吾今将有大事，请以宝为质于子，以假子之邑粟。’丁氏北乡再拜，入粟，不敢受宝质。桓公命丁氏曰：‘寡人老矣，为子者不知此数。终受吾质！’丁氏归，革筑室，赋籍藏龟。还四年，伐孤竹，谓丁氏之粟中食三军五月之食。桓公立贡数：文行中七，年龟中四千金，黑白之子当千金。凡贡制，中二齐之壤策也，用贡：国危出宝，国安行流。”桓公曰：“何谓流？”管子对曰：“物有豫，则君失策而民失生矣。故善为天下者，操于二豫之外。”桓公曰：“何谓二豫之外？”管子对曰：“万乘之国，不可以无万金之蓄饰；千乘之国，不可以无千金之蓄饰；百乘之国，不可以无百金之蓄饰。以此与令进退，此之谓乘时。”）

拿破仑带了近4万人的军队和100多人的科学家、工程师、埃及语言学家团队远征埃及，军事行动需要大量的资金支持。为了解决资金问题拿破仑与美第奇家族（文艺复兴的推手，米开朗基罗就是该家族资助）合作。利用4万名士兵和几万阿拉伯战俘造个砂浆火山灰浇筑的金字塔（据网友推算成本大概“十几万法郎”），接着利用国家和资本的媒体网络在欧洲兴起金字塔和埃及文化热，炒作成千上万的造假文物。利润又何止“十几万法郎”的几百倍？？拿破仑的军队获得了资金，美第奇家族挣得盆满钵满，按理说这么多人参与的秘密如何能守得住？就不会有当年参与建造的士兵和战俘说出这个秘密？不用担心这个“伟大的皇帝新衣”不但不会被识破还将被制造的更加系统完善并且绚丽多彩。

因为对于西方的知识界来说，可以通过金字塔让“古地中海文明”成为整个人类文明的中心，再让“希腊文明”成为“地中海文明”的中心，由此烘托出“欧洲文明”的天潢贵胄。
对于考古学家、古文字学家通过参与“皇帝新衣”的织造，名利双收何乐而不为，哪个傻瓜敢坏大家的好事？
对于文物贩子、埃及的旅游业，只有文物越挖越多，神庙越建越多，谁会自毁长城，砸自家的锅呢？反倒是“断人财路，杀人父母”，哪些质疑反对的声音又如何能让大众听到？尼采说古希腊文明是作坊里的秘密你们听说了吗？