民主的起源


民主，英文名作democracy，并不是来自所谓的古希腊。 而是来源于中国儒家经典中的民本思想。


尚书曰： 民为邦本，本固邦宁。 孟子云： 民为重，社稷次之，君为轻。

这些都是儒家强调主张的民本思想。

这样的提法，在儒家著作中非常多，也非常普遍。

社会主义的起源


人们通常认为， 早期的社会主义思想最早起源于法国空想社会主义者圣西门，傅立叶。

还有英国人空想社会主义者欧文的社会主义试验。

真实的历史并不是这样的。

空想社会主义与试验，最早也是起源于明朝中国。


明朝中晚期儒家的泰州学派王艮的弟子何心隐，做过空想社会主义实验。

工业革命的起源



世人通常认为，世界上第一次工业革命开始于18世纪中叶的英国蒸汽机工业革命。

但是，这不是最早的工业革命。


人类最早的工业革命，就是起源于明朝晚期的江南地区，也就是南明统治地区。具体来说，就是一场纺织业，农业，采矿，冶炼业革命。

英国的蒸汽机工业革命，正是受明朝江南地区的直接影响。

英国承接了明朝这一波的工业革命，但是后来明朝亡了，这段历史就淹没了。


因为明朝亡了， 明朝的工业革命再没有继续搞下去。

再后来，西欧的工业革命的规模与世界影响就超过了明朝的工业革命。 明朝的工业革命就被世人遗忘了！！！

回顾一下近代英国工业革命史，起初英国的工业革命，是不是从纺织业的纺织机械，煤铁，冶炼业这些重工业开始的？


英国的工业革命是不是承继的明朝江南地区？

铳

铳的历史被洋人洋教互济会隐教徒们编写的历史删灭篡改伪歪曲的很严重。

明朝时期明朝人发明的东西。
也是明朝时期明朝人所完善的东西。
现代人统称叫枪。
铳由始至终都不是外国人发明的。外国人一真都是偷盗仿制。
欧白区和全世界用上铳是在明朝中后期以后的事了。
明朝中前期，欧白区和全世界基本造不出铳来。

明朝的
铳经历了：一发式；复填塞式；子母式；三种阶段。
点火方式经历了：散香火索引式；械香火索引式；擦火索棉式；撞击式。
体长大体分三种：长铳；中铳；短铳。

散香火索引式点火是最早的版本；
械香火索引式是散香火索引式的升级版本；

这两个版本一直和一发式铳、复填塞式铳相随相伴，走完他们的使命。

子母铳是他们的升级版本。

一发式铳，是半冷半热武器。

从复填塞式铳开始，才是全热武器。

子母铳，是现代枪械的枪和子弹的基础形太。

子母铳已完全的脱离了香火索引式。
改进成了擦火棉式。和后来改进的撞击式。

散香火索引式：
就是手拿香火，点然从孔中伸出来的火药引绳。

械香火索引式：
就是把香火架在铳上的活动机械支上，
般动板击，引发活动机械支，香火点着伸出在外的火药引绳。

擦式点火方式：
子铳，跟形跟现在的子弹一样。
底座处有个小孔。
里面全体结构是：弹头，弹药，复合棉。
复合棉填充出头点底卒的小孔。
母铳子座处，弹屁股处是一个一半，小倾斜的花面铁档。
机械活动打火石，下打，擦击花面铁档，擦生火星，引然，紧贴着的子铳小孔上的复合棉。
弹药爆炸，子弹被爆压力射出去。

子铳弹头很特殊，不是金属，是木头作的。

每人最多可带十个已作好的子铳。
弹头非常大，有母指粗。

撞击式：
这个比较绝。
就是把火花石打碎成细棵粒状，
子铳还是一样座有小孔。
内里的结构是：小孔内里一层纸，碎火花石，一层纸，复合棉，弹药，弹头。

相对粗糙的撞击头，在机械牵引下，撞击子铳底孔。伸进孔内，高速挤压磨擦碎火花石，生火星，引然复合棉，弹药爆炸，弹头射出。

有传闻听闻说后来有发展出了连动子母铳。（换成现在的说法，就是机枪）


明朝的铳发展时间表，

英宗被抓之前，是一发式铳。
英宗被抓回来后，是复填塞式铳。
武宗时期，是初代械香火索引式子母铳。
擦式点火方式子母铳。
撞击式子母铳。
熹宗（天启爆炸前）时期，发明了连动子母铳。

外国有铳史都比明朝要晚很多年。（都是从明朝偷盗过去仿制的）


欧白区自从偷盗出去后，一直都在下很大功夫研究这玩意。
今天的枪械成果，是真的得归功于他们的。

在中国哲学里，不管是儒家，还是道家，精神（有时也叫气）与物质是统一的，不可分离的，相互贯通的。

世界是二象性的，既是精神的，同时也是物质的。 两者是自由独立的，万物并育而不悖，不存在谁决定谁。

而不是西方唯心主义哲学所说的世界是精神的，或者唯物主义哲学所说的世界是物质的。

具体请参考庄子的名篇《逍遥游》，还有《齐物论》

近代西方唯物主义哲学家，他们都亲身经历了近代西方工业革命，技术进步，各种技术发明，器物制造层出不穷。各种技术与器物的出现，引起社会的巨大变化。

这是他们看到的历史图景。


他们就认为，物质，生产力是第一位的，起着决定性的作用，推动着社会的进步。

但是，他们如果了解一下中国，日本，朝鲜这些东亚国家的历史情况，还有印度，波斯的历史，他们就不会得出这种结论。

他们这些人是有历史局限性的，看到的只是人类历史中的一个片段。

黑格尔哲学

每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品


---- 一花一世界，一叶一菩提

康德哲学

上帝的归上帝， 凯撒的归凯撒。 这也是来自儒家经典的分职分业，各司其职。

也就是，僧，道，士，农，工，商社会分职，各行其道，并行不悖。 就是社会世俗化，政教分离

世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。


----大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

我所敬畏的，是头上的星空和心中的道德律 ---儒家经典有类似的说法，叫作“敬天爱人”

自律原则是唯一的道德原则. ----克己复礼，天下归仁


教育之目的就在于使人成为人。 ----孟子说过类似的话，现在一下子想不起来了。

道德素养的最高体现，莫过于一个人在独身自处的环境下，而没有丝毫的私心杂念，仍能够以严格要求约束自身言行


-----《中庸》中的君子慎独

“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生，一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。”

星空因其寥廓深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。


---儒家的“敬天爱人”

这里有一个问题，为什么在近代康德，黑格尔哲学著作里，有些词句与儒道典籍章句翻译对应得几乎一字不差；有些词句，则只翻译出一部分章句的意思，还有的意思都被研究者丢掉了，没体现出来？

我认为，这是跟他们的文化背景，中华文化常识有很大关系的。 因为他们不懂中国历史上的诸多典故，一些哲学概念常识如阴阳，五行，他们不具有这些文化背景。

只要是中国的读书人，说阴阳，五行，谁不懂？ 对于中国人来说，这是基本常识。

对于西方人来说，他们自身没有这个文化背景，就一头雾水。

所以在他们的著作中， 就翻译体现不出来，不认识的字词只能附会上自身文化背景的东西。

唐代诗人中，王维，白居易的诗在日本流行甚广，什么原因？ 因为他们都是用大白话写的诗，典故很少，日本人好懂。 但是李白，杜甫的诗，日本人就不能完全领略了，因为典故太多，一般日本人搞不大懂。他们缺少中国历史的文化背景，对中国的典故不熟。 从而，给他们理解李杜的诗造成了困难