季羡林：佛家的弥勒佛就是基督教的弥赛亚
昨天早上，著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神话传说中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度，但实际上，它是古代包括希腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰，因而也是佛教当中的国际性极强的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一个神给人无穷的希望，它在未来会许诺、保证给你一种幸福。这种信仰就是基督教圣经《旧约》当中弥赛亚的信仰。
据季羡林大师和其徒弟钱文忠考证，早期佛经的原本大多是“胡本”，是用中亚和古代新疆的语言文字写就的，并不是规范的梵文。因此，“弥勒”很可能是从吐火罗语的metrak翻译过来的，这个字和梵文的maitri（慈悲，慈爱）有关.
而西方等待的神叫“弥赛亚”，英译文Messiah，是从希伯来文Masiah（有时写为mashiach）翻过来的。Maitri和Masiah二者音近，莫非东西方等待的是同一个神？
吐火罗语中的弥勒就是希伯来语当中的弥赛亚，同一个词，只不过在西方要读弥赛亚，而在我们这边就念弥勒，这样类似的情况在人类文明史上很多见。
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神话传说中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度，但实际上，它是古代包括希腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰，因而也是佛教当中的国际性极强的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一个神给人无穷的希望，它在未来会许诺、保证给你一种幸福。这种信仰就是基督教圣经《旧约》当中弥赛亚的信仰。
据季羡林大师和其徒弟钱文忠考证，早期佛经的原本大多是“胡本”，是用中亚和古代新疆的语言文字写就的，并不是规范的梵文。因此，“弥勒”很可能是从吐火罗语的metrak翻译过来的，这个字和梵文的maitri（慈悲，慈爱）有关.
而西方等待的神叫“弥赛亚”，英译文Messiah，是从希伯来文Masiah（有时写为mashiach）翻过来的。Maitri和Masiah二者音近，莫非东西方等待的是同一个神？
吐火罗语中的弥勒就是希伯来语当中的弥赛亚，同一个词，只不过在西方要读弥赛亚，而在我们这边就念弥勒，这样类似的情况在人类文明史上很多见。
公元前1000年 左右开始盛行的弥勒信仰，实际上就是汇聚了当时文明世界所有善良美好的东西。弥勒的几种精神内涵：一是慈悲，所以弥勒也叫慈氏，是慈氏菩萨，这个取的是意译；二是光明；三是希望。所以弥勒信仰从一开始就是人类整个文明世界的一个优秀文化凝聚体，在佛教当中找不到除此之外的第二个菩萨或者佛具有如此广阔而深 厚的国际文化背景。
还有一个比较大的误区，就是人们认为弥勒菩萨只在大乘佛教才有。他们认为小乘佛教是没有菩萨的，小乘只有罗汉，菩萨是大乘佛教一个特殊的佛教思想。但实际上，弥勒信仰牵扯到整个一部佛教文化史。小乘佛教里就有弥勒，大乘佛教里当然有弥勒，在密宗佛教里面也有弥勒。在巴利文的最早的经典当中，就已经有关于弥勒佛的大量记载。
从小乘到大乘，弥勒佛逐渐地丰满和发展起来，实际上弥勒佛在佛教发展史上大概跟观世音的信仰一样，基本上是处在小乘和大乘转变的关键，他的成佛象征着佛教进入大乘阶段。可以说，弥勒佛吸取了当时文明世界，包括印度在内所有关于希望、未来、友谊、和平、光明这样的多种含义，通过中亚传入中国内地。传入后，它马 上就在中国文化中拥有了自己非常特殊的生命。
还有一个比较大的误区，就是人们认为弥勒菩萨只在大乘佛教才有。他们认为小乘佛教是没有菩萨的，小乘只有罗汉，菩萨是大乘佛教一个特殊的佛教思想。但实际上，弥勒信仰牵扯到整个一部佛教文化史。小乘佛教里就有弥勒，大乘佛教里当然有弥勒，在密宗佛教里面也有弥勒。在巴利文的最早的经典当中，就已经有关于弥勒佛的大量记载。
从小乘到大乘，弥勒佛逐渐地丰满和发展起来，实际上弥勒佛在佛教发展史上大概跟观世音的信仰一样，基本上是处在小乘和大乘转变的关键，他的成佛象征着佛教进入大乘阶段。可以说，弥勒佛吸取了当时文明世界，包括印度在内所有关于希望、未来、友谊、和平、光明这样的多种含义，通过中亚传入中国内地。传入后，它马 上就在中国文化中拥有了自己非常特殊的生命。
弥勒和弥赛亚的相似之处
佛经与圣经都提到类在末劫时期会有救世主降世拯救众生。佛经认为末法时期会有未来佛弥勒下世救渡众生，而圣经认为末劫来临之时，会有弥赛亚降世拯救众生。《圣经》《以赛亚书》（43：11）中却又有这样的句子：“惟有我耶和华，除我以外没有救主。”这里提到的耶和华就是指弥赛亚。如果佛经与圣经是可信的，那么怎么会出现两个救世主呢？除非佛经中的弥勒就是圣经中的弥赛亚，否则佛经与圣经的说法不是矛盾了吗？
经过比较发现佛经中提到的弥勒与圣经所写的弥赛亚确有不少相同之，下面将一一列出，并愿意与喜欢探讨真理的朋友共同分享，诚望有提出切实有据的异议。
佛经与圣经都提到类在末劫时期会有救世主降世拯救众生。佛经认为末法时期会有未来佛弥勒下世救渡众生，而圣经认为末劫来临之时，会有弥赛亚降世拯救众生。《圣经》《以赛亚书》（43：11）中却又有这样的句子：“惟有我耶和华，除我以外没有救主。”这里提到的耶和华就是指弥赛亚。如果佛经与圣经是可信的，那么怎么会出现两个救世主呢？除非佛经中的弥勒就是圣经中的弥赛亚，否则佛经与圣经的说法不是矛盾了吗？
经过比较发现佛经中提到的弥勒与圣经所写的弥赛亚确有不少相同之，下面将一一列出，并愿意与喜欢探讨真理的朋友共同分享，诚望有提出切实有据的异议。
1．弥赛亚、弥勒发音相似，同为至尊
弥赛亚即Messiah，是天的主神，是万王之王，万主之主；弥勒佛是梵文Maitreya的音译，弥勒是姓，译作慈氏，他的名字是阿逸多，译作无能胜，乃众王之王、众王之尊。
弥赛亚即Messiah，是天的主神，是万王之王，万主之主；弥勒佛是梵文Maitreya的音译，弥勒是姓，译作慈氏，他的名字是阿逸多，译作无能胜，乃众王之王、众王之尊。
2．弥赛亚、弥勒的出现都有轮相伴，轮的形状相似
在唐三法师义净奉制译《佛说弥勒下生 佛经》中有“ 俗作轮王，出家正觉”、“说法度众生，令离诸烦恼”等句；《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……其时金轮宝忽现在前，轮有千辐，光具足，天匠所造。轮径丈四，王召四兵此金轮宝，随所愿求向东，轮宝即向东转，转轮王率四兵随之，金轮宝前有四神引导，轮宝止时王驾亦止。时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归 顺。余南、西、北三方亦如是。”
在《圣经》《以西结书》（1:15-21）写着：“我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地。轮的形状和颜好像苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地升，轮也都升；灵往哪里去，活物就往那里去；活物 升，轮也在活物旁边升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住。那些从地 升，轮也在旁边 升，因为活物的灵在轮中。”
由此我们知道不论佛经还是圣经，一致描写了这样的景，即随着救主的出现都伴有轮。并且轮也多有类似：一个是四个兵相随，有四神引导；另一个是四个轮辋，四活物引导轮辋，活物的灵在轮中。一个是“轮径丈四”；另一个是“至于轮辋，高而可畏”。一个是“随所愿求向东，轮宝即向东转”“轮宝止时王驾亦止”；另一个是“那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住”。
在唐三法师义净奉制译《佛说弥勒下生 佛经》中有“ 俗作轮王，出家正觉”、“说法度众生，令离诸烦恼”等句；《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……其时金轮宝忽现在前，轮有千辐，光具足，天匠所造。轮径丈四，王召四兵此金轮宝，随所愿求向东，轮宝即向东转，转轮王率四兵随之，金轮宝前有四神引导，轮宝止时王驾亦止。时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归 顺。余南、西、北三方亦如是。”
在《圣经》《以西结书》（1:15-21）写着：“我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地。轮的形状和颜好像苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地升，轮也都升；灵往哪里去，活物就往那里去；活物 升，轮也在活物旁边升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住。那些从地 升，轮也在旁边 升，因为活物的灵在轮中。”
由此我们知道不论佛经还是圣经，一致描写了这样的景，即随着救主的出现都伴有轮。并且轮也多有类似：一个是四个兵相随，有四神引导；另一个是四个轮辋，四活物引导轮辋，活物的灵在轮中。一个是“轮径丈四”；另一个是“至于轮辋，高而可畏”。一个是“随所愿求向东，轮宝即向东转”“轮宝止时王驾亦止”；另一个是“那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住”。
3．弥赛亚、弥勒降世救人的最初阶段都不被人认识
世传布袋和尚为弥勒化，他在后梁贞明二年(916年)三月三 ，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳 ，留有辞世偈，“弥勒真弥勒，分千百亿，时时示时人，时自不识”。
《圣经》《约翰福音》（1:10-11）：“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的倒不接待他。”《圣经》《路加福音》（17:24-25）：“因为人子在他降临的子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”
布袋和尚的辞世偈告诉我们，弥勒降世救人时，尽管他不断告知我们他是救主，可是世人却少有人识；而圣经中救主降世救人时，他的光要瞬间照亮世界，如闪电从天这边一闪，直照到天那边，可是世人却并不认为他是救主，并且他要先受许多苦，遭到世人弃绝。由此我们知道，弥勒与弥赛亚拯救众生时起 都不被人 认识。
世传布袋和尚为弥勒化，他在后梁贞明二年(916年)三月三 ，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳 ，留有辞世偈，“弥勒真弥勒，分千百亿，时时示时人，时自不识”。
《圣经》《约翰福音》（1:10-11）：“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的倒不接待他。”《圣经》《路加福音》（17:24-25）：“因为人子在他降临的子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”
布袋和尚的辞世偈告诉我们，弥勒降世救人时，尽管他不断告知我们他是救主，可是世人却少有人识；而圣经中救主降世救人时，他的光要瞬间照亮世界，如闪电从天这边一闪，直照到天那边，可是世人却并不认为他是救主，并且他要先受许多苦，遭到世人弃绝。由此我们知道，弥勒与弥赛亚拯救众生时起 都不被人 认识。
4．最终要归向神
《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。”
《圣经》《启示录》（7:9-10）：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前， 穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座我们的神，也归与羔羊。’”
尽管不被人识，然而最后人却都要归向神，这些 人来自各方、各国、各族、名民。在这点，佛经与圣经的描写也是一致的。
《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。”
《圣经》《启示录》（7:9-10）：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前， 穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座我们的神，也归与羔羊。’”
尽管不被人识，然而最后人却都要归向神，这些 人来自各方、各国、各族、名民。在这点，佛经与圣经的描写也是一致的。
5．然后要迎来新天新地
佛经与圣经都描写了救主降世拯救众生之后，我们会迎来新天新地。
《弥勒下生经》：“ 国土咸富盛，无罚无灾厄；彼诸男女等，皆由善业生。地无诸棘剌，唯生青草，履践随足，喻若睹罗绵。自然出香稻，美味皆充足。诸树生衣服，众彩共庄严；树高三拘舍，花果常充实。时彼国中人，皆寿八万岁，无有诸疾苦，离恼常安乐”。
《圣经》《以赛亚书》（65：19-20）：“其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”《以赛亚书》（65：23-25）：“他们必不徒然劳碌， 所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛羊一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍，这一切都不伤、不害物。这是耶和华说的。”《圣经》《启示录》22:2这样描写新天新地：“在河这边与那边有生命树，结十二样果子（注：“样”或作“回”），每月都结果子，树的叶子乃为医治万民。”
佛经与圣经对新天新地的描写都提到进入新天新地的人长寿，常安乐，无罚无灾，花果充实，美味充足，物与物之间极为和谐，没有争斗。
佛经与圣经都描写了救主降世拯救众生之后，我们会迎来新天新地。
《弥勒下生经》：“ 国土咸富盛，无罚无灾厄；彼诸男女等，皆由善业生。地无诸棘剌，唯生青草，履践随足，喻若睹罗绵。自然出香稻，美味皆充足。诸树生衣服，众彩共庄严；树高三拘舍，花果常充实。时彼国中人，皆寿八万岁，无有诸疾苦，离恼常安乐”。
《圣经》《以赛亚书》（65：19-20）：“其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”《以赛亚书》（65：23-25）：“他们必不徒然劳碌， 所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛羊一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍，这一切都不伤、不害物。这是耶和华说的。”《圣经》《启示录》22:2这样描写新天新地：“在河这边与那边有生命树，结十二样果子（注：“样”或作“回”），每月都结果子，树的叶子乃为医治万民。”
佛经与圣经对新天新地的描写都提到进入新天新地的人长寿，常安乐，无罚无灾，花果充实，美味充足，物与物之间极为和谐，没有争斗。
弥勒就是弥赛亚？以上所列仅是偶然的巧合？这实在是一个严肃的值得深思的问题！
复活节在西方叫“Easter”，其真正的含义是“东方人”，那是否就是上帝在启示人们，神再来时将在“东方（East）”的国度“复活”？
东、西方人苦苦等待神的回来，很可能是同一个人，倘若如此，这场涉及整个人类的大救度将超越一切人类的文化与宗教，是神在兑现自己的承诺。
复活节在西方叫“Easter”，其真正的含义是“东方人”，那是否就是上帝在启示人们，神再来时将在“东方（East）”的国度“复活”？
东、西方人苦苦等待神的回来，很可能是同一个人，倘若如此，这场涉及整个人类的大救度将超越一切人类的文化与宗教，是神在兑现自己的承诺。
作者：我是房奴我怕谁啊 回复日期：2009-07-12 21:12:24
对佛学的研究堕入唯物主义的考古学了？
难道是弥赛亚说的《瑜伽師地論》？？
----------------
考古也是证据之一。
你可知道 耶稣 年轻时 曾经到过 印度西藏学习佛法六年，印度西藏称他为 “伊萨”活佛！
对佛学的研究堕入唯物主义的考古学了？
难道是弥赛亚说的《瑜伽師地論》？？
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考古也是证据之一。
你可知道 耶稣 年轻时 曾经到过 印度西藏学习佛法六年，印度西藏称他为 “伊萨”活佛！
作者：linqy73 回复日期：2009-07-12 21:18:30
怎么可能，光是贤劫就有千佛出世，弥勒佛后面还有九百九十多个佛呢。再往后就不用提了。
弥赛亚后面也有900多个吗？
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弥勒和弥赛亚只是一个称号，就像姓氏一样，具体的人(神)会有很多!
弥勒佛不止一个，布袋和尚修成了大肚弥勒佛，未来还会有“转轮圣王”弥勒佛、“阿逸多”弥勒佛出现！
弥赛亚也不止一个！耶稣修成了基督弥赛亚，未来还会有“万王之王、万主之主”弥赛亚出现！
不是所有的弥勒就是弥赛亚，而是说其中的 “转轮圣王”弥勒佛将和“万王之王、万主之主”弥赛亚是同一个人。
怎么可能，光是贤劫就有千佛出世，弥勒佛后面还有九百九十多个佛呢。再往后就不用提了。
弥赛亚后面也有900多个吗？
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弥勒和弥赛亚只是一个称号，就像姓氏一样，具体的人(神)会有很多!
弥勒佛不止一个，布袋和尚修成了大肚弥勒佛，未来还会有“转轮圣王”弥勒佛、“阿逸多”弥勒佛出现！
弥赛亚也不止一个！耶稣修成了基督弥赛亚，未来还会有“万王之王、万主之主”弥赛亚出现！
不是所有的弥勒就是弥赛亚，而是说其中的 “转轮圣王”弥勒佛将和“万王之王、万主之主”弥赛亚是同一个人。
作者：梁屠户 回复日期：2009-07-14 19:09:10
如果说各教都有救世主崇拜，而且这个单词都是弥赛亚应该是以个很有想象力的发现。但是楼主在后面所举的几个例证却没什么说服力。好像当初季羡林举的也不是这些证据吧？
2．弥赛亚、弥勒的出现都有轮相伴，轮的形状相似——出现轮状的不止弥勒菩萨
3．弥赛亚、弥勒降世救人的最初阶段都不被人认识——所有声称自己是救世主的人最初肯定都不被人认识。我现在说我是救世主你能信吗？而且这一条索性不引佛经了，拿布袋和尚说话了。布袋和尚和弥勒菩萨到底有多大的关系不太好说吧？拿布袋当弥勒似乎就更不可取了。这也不是一位学者应该说出来的话。
4．最终要归向神：《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。”——这句话本没有错。但是我们把转轮圣王换成什么大轮明王，金轮法王都可以说通。因为这句话并没有显示出弥勒菩萨的特殊性。而且类似的话在佛经中非常常见。总不能说燃灯佛、阿弥陀佛也和弥赛亚是一个人吧？
5．然后要迎来新天新地：去看看佛经对于西方极乐净土的描写吧。不一定是弥勒崇拜才有新天地。弥陀崇拜也有。道教升仙也是新天地。难道太上老君和弥赛亚也是一个人？
我并不否定弥赛亚和弥勒发音相似，也不否认两者可能有关系。但我认为这是共同的救世主信仰，而不一定是同一个人。另外，楼主的后四条理由并不能充分证明弥赛亚和弥勒有关系这个观点。
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佛经说的57亿年以后才降临人世的那个弥勒是“阿逸多”弥勒，就是说释迦佛当时的一个徒弟“阿逸多”将来多少年后会修成弥勒佛。
实际上弥勒只是一个佛的称号，就像观音一样，历史上有很多种观音。
观音菩萨和弥勒佛（菩萨）是中国最受欢迎的两尊神，弥勒和观音的意思分别是大慈和大悲，直到最近弥勒和观音这个名字里面隐藏的天机才被揭示出来，那就是弥勒和观音只是佛菩萨的称号，历史上有很多人修成了弥勒佛或者观音菩萨，而且是定期要更换。还有就是弥勒佛成佛的时间一直都被佛教徒误解了。
《楞严经》认为过去曾经有佛，名“观世音”，观世音菩萨为其弟ZI，故也称“观世音”。观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等都是属于大菩萨，“我们看到这些大菩萨都远远超过了一般佛的层次，甚至于比如来都高。”《千手千眼大悲心陀罗尼经》中讲观音早在无量劫前就已经修行成为正觉，号为“正法明如来”。释迦牟尼就承认自己是观音的弟ZI。《观音三味经》中记载：“佛祖释迦牟尼说过，观音在我之前成佛，名‘正法明如来’，我为苦行弟ZI。”由于观音的大悲愿力及所发菩提心，为了安乐一切眾生成就一切眾生的道业，故仍然示现为菩萨。因她以救苦救难为己任，故在民间的影响极为深远。
从《楞严经》的描述可知，观世音度的一个弟ZI，也修成了观世音菩萨，其实就是替换了原来的观世音。民间传说的三十三观音有：杨柳观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼蓝观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿麽提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、哈蜊观音、六时观音、普悲观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音。还有传说慈航道人、妙善公主、志公禅师等修成了观音菩萨。
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》，一卷，收录在《大正藏》卷3 ，页457～459。本经一方面说到弥勒的「本事」（过去事），另一方面则预言了未来弥勒的成佛。在「本事」方面，说到过去有一乱世，国名胜花敷，「国王淫荒，彗星横流，连雨不止，洪水暴涨」。那时有一佛，名叫弥勒，「以慈心、四无量法教化一切」，所说的经典名叫「慈三昧光大悲海云海」。那时，有一个「大婆罗门」，名叫一切智光明，皈依了弥勒佛，一心诵持这部佛经并发愿未来也要成佛，名字也叫弥勒佛。因为恰好是乱世，一切智光明只好「端坐」，「不得乞食，经历七日」。森林里有五百只白兔，其中一只母兔王和她的儿子，为了救助一切智光明，所以自. 杀了，希望尸体留给一切智光明食用。但是，一切智光明不忍吃这两只兔子 的尸肉，于是「入白光明慈三昧」，燃火自. 杀而死。释迦说，一切智光明就是现在的弥勒菩萨，白兔王就是释迦自己。至于预言弥勒成佛的事，仅简单几句：「我涅盘后五十六亿万岁，当于穰佉转轮圣王国土，华林园中，金刚座处，龙华菩提树下，得成佛道，转妙三去轮。」
从上面这部经书中可以看到，弥勒佛是有很多的。过去有一个弥勒古佛，他有一个徒弟叫“一切智光明”，这个徒弟将来也要成佛，名字也叫弥勒佛。而且这个“一切智光明”现在又是释迦佛的徒弟姓弥勒，叫“阿逸多”，将在释迦涅槃五十六亿万岁之后成为弥勒佛。这个“五十六亿万岁”并不是释迦的原话，而是将天上的时间换算成人间的时间得到的，有人专门计算过，应该是五亿六千万年。现在的佛教徒以讹传讹，认定未来佛弥勒佛只有五十六亿年后才会出现，别的都是假的。其实他们是混淆了“阿逸多”弥勒佛和别的弥勒佛，比如还有“转轮圣王”弥勒佛，释迦牟尼曾多次提到过未来佛，说末法时转轮圣王（金轮王）将下世为弥勒佛，救度众生。因大福德力故，其时感得优昙婆罗花开。而现在就是佛教的末法时期，就在最近几年，优昙婆罗花在世界各地盛开。
到了我国后五代，弥勒应化于今浙江奉化县作布袋和尚，自称“契此”，即“上能契合诸佛之理，下能契合众生之机。”布袋和尚因能契合此方众生，故自称契此。又外号“长汀子”，因其身体肥硕故名。他终日袒胸露腹，出语无定，常持锡杖荷布袋，右手提罗汉珠游化四方，见则求取，藏于布袋，故世人称为“布袋和尚”。他虽然看起来有些疯疯癫癫，但为人预示凶吉祸福却非常灵验。人们对他的评价是“示人吉凶，必应期无忒。”他能预知晴雨，沾雪不湿．使人觉得神密莫测。更让人感到惊奇的就是他呼风唤雨的本领。阴雨绵绵，人们厌烦了，只要去求他，他便拿着木屐，在大桥上倒立，雨立刻停了，太阳也会从厚厚的云层中钻出来；烈日炎炎，赤地千里，人们请他抗旱，他便穿上草鞋狂奔，老天居然乌云密布，大雨倾盆。布袋和尚且做了一首歌，走到哪里，唱到哪里，“只个心心心是佛，十方世界最灵物，纵横妙用可怜生，一切不如心真实……万法何殊心何异，何劳更用寻经义。”由于他的许多神奇的举动，当时人们把他看成是弥勒化身。
有一次，布袋和尚到福建化缘，在一位姓陈的居士屋前停下，在门上写了一首顺口溜：“吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕也不刻。无一块泥土，无一点色彩。工画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清清洁皎洁。虽然是—身，化身千百亿。”可是人们看了后并未理解其真正的含义。
契此布袋和尚圆寂前，曾留下偈颂：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，因此被认为是弥勒佛的化身，所以此后弥勒佛的塑像就经常被塑成和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形像，常被华人称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。著名楹联：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人”，便把弥勒佛的宽广胸怀和乐观态度描绘得惟妙惟肖、淋漓尽致。
http://guiyuanfazi9.blog.163.com/blog/static/124905114200973075724844/
如果说各教都有救世主崇拜，而且这个单词都是弥赛亚应该是以个很有想象力的发现。但是楼主在后面所举的几个例证却没什么说服力。好像当初季羡林举的也不是这些证据吧？
2．弥赛亚、弥勒的出现都有轮相伴，轮的形状相似——出现轮状的不止弥勒菩萨
3．弥赛亚、弥勒降世救人的最初阶段都不被人认识——所有声称自己是救世主的人最初肯定都不被人认识。我现在说我是救世主你能信吗？而且这一条索性不引佛经了，拿布袋和尚说话了。布袋和尚和弥勒菩萨到底有多大的关系不太好说吧？拿布袋当弥勒似乎就更不可取了。这也不是一位学者应该说出来的话。
4．最终要归向神：《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。”——这句话本没有错。但是我们把转轮圣王换成什么大轮明王，金轮法王都可以说通。因为这句话并没有显示出弥勒菩萨的特殊性。而且类似的话在佛经中非常常见。总不能说燃灯佛、阿弥陀佛也和弥赛亚是一个人吧？
5．然后要迎来新天新地：去看看佛经对于西方极乐净土的描写吧。不一定是弥勒崇拜才有新天地。弥陀崇拜也有。道教升仙也是新天地。难道太上老君和弥赛亚也是一个人？
我并不否定弥赛亚和弥勒发音相似，也不否认两者可能有关系。但我认为这是共同的救世主信仰，而不一定是同一个人。另外，楼主的后四条理由并不能充分证明弥赛亚和弥勒有关系这个观点。
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佛经说的57亿年以后才降临人世的那个弥勒是“阿逸多”弥勒，就是说释迦佛当时的一个徒弟“阿逸多”将来多少年后会修成弥勒佛。
实际上弥勒只是一个佛的称号，就像观音一样，历史上有很多种观音。
观音菩萨和弥勒佛（菩萨）是中国最受欢迎的两尊神，弥勒和观音的意思分别是大慈和大悲，直到最近弥勒和观音这个名字里面隐藏的天机才被揭示出来，那就是弥勒和观音只是佛菩萨的称号，历史上有很多人修成了弥勒佛或者观音菩萨，而且是定期要更换。还有就是弥勒佛成佛的时间一直都被佛教徒误解了。
《楞严经》认为过去曾经有佛，名“观世音”，观世音菩萨为其弟ZI，故也称“观世音”。观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等都是属于大菩萨，“我们看到这些大菩萨都远远超过了一般佛的层次，甚至于比如来都高。”《千手千眼大悲心陀罗尼经》中讲观音早在无量劫前就已经修行成为正觉，号为“正法明如来”。释迦牟尼就承认自己是观音的弟ZI。《观音三味经》中记载：“佛祖释迦牟尼说过，观音在我之前成佛，名‘正法明如来’，我为苦行弟ZI。”由于观音的大悲愿力及所发菩提心，为了安乐一切眾生成就一切眾生的道业，故仍然示现为菩萨。因她以救苦救难为己任，故在民间的影响极为深远。
从《楞严经》的描述可知，观世音度的一个弟ZI，也修成了观世音菩萨，其实就是替换了原来的观世音。民间传说的三十三观音有：杨柳观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼蓝观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿麽提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、哈蜊观音、六时观音、普悲观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音。还有传说慈航道人、妙善公主、志公禅师等修成了观音菩萨。
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》，一卷，收录在《大正藏》卷3 ，页457～459。本经一方面说到弥勒的「本事」（过去事），另一方面则预言了未来弥勒的成佛。在「本事」方面，说到过去有一乱世，国名胜花敷，「国王淫荒，彗星横流，连雨不止，洪水暴涨」。那时有一佛，名叫弥勒，「以慈心、四无量法教化一切」，所说的经典名叫「慈三昧光大悲海云海」。那时，有一个「大婆罗门」，名叫一切智光明，皈依了弥勒佛，一心诵持这部佛经并发愿未来也要成佛，名字也叫弥勒佛。因为恰好是乱世，一切智光明只好「端坐」，「不得乞食，经历七日」。森林里有五百只白兔，其中一只母兔王和她的儿子，为了救助一切智光明，所以自. 杀了，希望尸体留给一切智光明食用。但是，一切智光明不忍吃这两只兔子 的尸肉，于是「入白光明慈三昧」，燃火自. 杀而死。释迦说，一切智光明就是现在的弥勒菩萨，白兔王就是释迦自己。至于预言弥勒成佛的事，仅简单几句：「我涅盘后五十六亿万岁，当于穰佉转轮圣王国土，华林园中，金刚座处，龙华菩提树下，得成佛道，转妙三去轮。」
从上面这部经书中可以看到，弥勒佛是有很多的。过去有一个弥勒古佛，他有一个徒弟叫“一切智光明”，这个徒弟将来也要成佛，名字也叫弥勒佛。而且这个“一切智光明”现在又是释迦佛的徒弟姓弥勒，叫“阿逸多”，将在释迦涅槃五十六亿万岁之后成为弥勒佛。这个“五十六亿万岁”并不是释迦的原话，而是将天上的时间换算成人间的时间得到的，有人专门计算过，应该是五亿六千万年。现在的佛教徒以讹传讹，认定未来佛弥勒佛只有五十六亿年后才会出现，别的都是假的。其实他们是混淆了“阿逸多”弥勒佛和别的弥勒佛，比如还有“转轮圣王”弥勒佛，释迦牟尼曾多次提到过未来佛，说末法时转轮圣王（金轮王）将下世为弥勒佛，救度众生。因大福德力故，其时感得优昙婆罗花开。而现在就是佛教的末法时期，就在最近几年，优昙婆罗花在世界各地盛开。
到了我国后五代，弥勒应化于今浙江奉化县作布袋和尚，自称“契此”，即“上能契合诸佛之理，下能契合众生之机。”布袋和尚因能契合此方众生，故自称契此。又外号“长汀子”，因其身体肥硕故名。他终日袒胸露腹，出语无定，常持锡杖荷布袋，右手提罗汉珠游化四方，见则求取，藏于布袋，故世人称为“布袋和尚”。他虽然看起来有些疯疯癫癫，但为人预示凶吉祸福却非常灵验。人们对他的评价是“示人吉凶，必应期无忒。”他能预知晴雨，沾雪不湿．使人觉得神密莫测。更让人感到惊奇的就是他呼风唤雨的本领。阴雨绵绵，人们厌烦了，只要去求他，他便拿着木屐，在大桥上倒立，雨立刻停了，太阳也会从厚厚的云层中钻出来；烈日炎炎，赤地千里，人们请他抗旱，他便穿上草鞋狂奔，老天居然乌云密布，大雨倾盆。布袋和尚且做了一首歌，走到哪里，唱到哪里，“只个心心心是佛，十方世界最灵物，纵横妙用可怜生，一切不如心真实……万法何殊心何异，何劳更用寻经义。”由于他的许多神奇的举动，当时人们把他看成是弥勒化身。
有一次，布袋和尚到福建化缘，在一位姓陈的居士屋前停下，在门上写了一首顺口溜：“吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕也不刻。无一块泥土，无一点色彩。工画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清清洁皎洁。虽然是—身，化身千百亿。”可是人们看了后并未理解其真正的含义。
契此布袋和尚圆寂前，曾留下偈颂：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，因此被认为是弥勒佛的化身，所以此后弥勒佛的塑像就经常被塑成和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形像，常被华人称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。著名楹联：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人”，便把弥勒佛的宽广胸怀和乐观态度描绘得惟妙惟肖、淋漓尽致。
http://guiyuanfazi9.blog.163.com/blog/static/124905114200973075724844/
作者：要命一条 回复日期：2009-07-13 08:55:51
这个说法以前曾经看过，没想到是季老发现的，当时就感觉挺有道理，看看地图就知道了，这说法肯定不是空穴来风。但必须再证实。
我就担心一些教徒在什么都没搞明白前就要开始扯淡了。
------------------
是的，这个发现将同时震撼佛教徒与基督教徒。
还有更震惊的发现，在维基 的“耶稣”条目中记载:耶稣曾经学习过佛法六年。
耶稣与佛教 http://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E8%80%B6%E7%A8%A3
由于耶稣在12岁至32岁之间的事迹并没有在任何经典中提及，因此引来了后人的猜测。有人指当时的耶稣与家人前往埃及避祸，但以新约全书内有关埃及的记载，似乎难以符合这个说法。有耶稣曾经到印度学佛一说，并拍摄了电影《水徒行纪》。根据这份由新世纪运动者Levi H. Dowling宣称由灵视观看阿卡西记录的《水徒行纪》记载了耶稣在这段真空期间的事情，耶稣经由当时是罗马帝国一部份的小亚细亚，然后路经安息王朝的波斯及刚刚统一的贵霜帝国，然后才抵达印度及西藏等佛教圣地，在那里居住学习佛法约十年，才再经由波斯返抵以色列[27][28]。然而却有错误资讯将此书传为由伯多禄所写并被视为伪经的书。 [29]俄国贵族诺托维奇早在1894年表示在喜马拉雅山脚下拉达克的赫米斯寺院里亲自读到两卷西藏经书，记载着耶稣在14岁时随同商人来到印度地区学习 6年，后来又到尼泊尔继续学习佛法6年[27][30]。另外有一说指出耶稣钉上十字架后没有死去，而且移居印度，后来在克什米尔定居，并在斯利那加去世[27]。科幻小说作者Paul Davids便是采用了这个题材而制作了《耶稣在印度》(Jesus in India)这部电影[31]。现在斯利那加中有一个耶稣的墓穴供各大宗教的信徒敬拜。[32]
到了2007年，又有一位德国的亚洲研究博士生Christian Lindtner出版了一本名为《Geheimnisse um Jesus Christus》的书。在书里，Lindtner比较了希腊文版本的四福音书与巴利文及梵文的佛经内容。他的研究结果是：四福音书其实透过了各种手段，诸如利用了希伯来字母代码(gematria)的数值、双关语及同音字等来把古老的佛经内容重新包装。这个研究结果引起了正反双方的激辩。
耶稣基督当然不会是弥勒。 基督教也当然并不属于佛教！ 我讲的是 基督教 和 佛教 都是属于 “佛家” 的。因为佛家佛法有八万四千法门，佛教中只有十几个法门，基督教是八万四千法门中不同于佛教法门的其它的法门。
基督教 和 佛教 没有谁高谁低的问题， 都是平等的，两边的教徒很难相信对方的教义，但是他们又都相信会有一个弥赛亚或弥勒来救世，那么这个弥赛亚或弥勒所讲的必然是要超越基督教 和 佛教的教义， 并且能够 使两边的信徒都信服，唯一的可能就是他们是同一个人。
这个说法以前曾经看过，没想到是季老发现的，当时就感觉挺有道理，看看地图就知道了，这说法肯定不是空穴来风。但必须再证实。
我就担心一些教徒在什么都没搞明白前就要开始扯淡了。
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是的，这个发现将同时震撼佛教徒与基督教徒。
还有更震惊的发现，在维基 的“耶稣”条目中记载:耶稣曾经学习过佛法六年。
耶稣与佛教 http://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E8%80%B6%E7%A8%A3
由于耶稣在12岁至32岁之间的事迹并没有在任何经典中提及，因此引来了后人的猜测。有人指当时的耶稣与家人前往埃及避祸，但以新约全书内有关埃及的记载，似乎难以符合这个说法。有耶稣曾经到印度学佛一说，并拍摄了电影《水徒行纪》。根据这份由新世纪运动者Levi H. Dowling宣称由灵视观看阿卡西记录的《水徒行纪》记载了耶稣在这段真空期间的事情，耶稣经由当时是罗马帝国一部份的小亚细亚，然后路经安息王朝的波斯及刚刚统一的贵霜帝国，然后才抵达印度及西藏等佛教圣地，在那里居住学习佛法约十年，才再经由波斯返抵以色列[27][28]。然而却有错误资讯将此书传为由伯多禄所写并被视为伪经的书。 [29]俄国贵族诺托维奇早在1894年表示在喜马拉雅山脚下拉达克的赫米斯寺院里亲自读到两卷西藏经书，记载着耶稣在14岁时随同商人来到印度地区学习 6年，后来又到尼泊尔继续学习佛法6年[27][30]。另外有一说指出耶稣钉上十字架后没有死去，而且移居印度，后来在克什米尔定居，并在斯利那加去世[27]。科幻小说作者Paul Davids便是采用了这个题材而制作了《耶稣在印度》(Jesus in India)这部电影[31]。现在斯利那加中有一个耶稣的墓穴供各大宗教的信徒敬拜。[32]
到了2007年，又有一位德国的亚洲研究博士生Christian Lindtner出版了一本名为《Geheimnisse um Jesus Christus》的书。在书里，Lindtner比较了希腊文版本的四福音书与巴利文及梵文的佛经内容。他的研究结果是：四福音书其实透过了各种手段，诸如利用了希伯来字母代码(gematria)的数值、双关语及同音字等来把古老的佛经内容重新包装。这个研究结果引起了正反双方的激辩。
耶稣基督当然不会是弥勒。 基督教也当然并不属于佛教！ 我讲的是 基督教 和 佛教 都是属于 “佛家” 的。因为佛家佛法有八万四千法门，佛教中只有十几个法门，基督教是八万四千法门中不同于佛教法门的其它的法门。
基督教 和 佛教 没有谁高谁低的问题， 都是平等的，两边的教徒很难相信对方的教义，但是他们又都相信会有一个弥赛亚或弥勒来救世，那么这个弥赛亚或弥勒所讲的必然是要超越基督教 和 佛教的教义， 并且能够 使两边的信徒都信服，唯一的可能就是他们是同一个人。
作者：青原樵夫 回复日期：2009-07-14 19:20:10
以前曾有过怀疑猜测.
唯识学和科学多么相似,唯识学简直就是尖端心理学和尖端物理学的汇总.而且非常庞大.
因明逻辑与形式逻辑也有些相似.
弥勒内院是否就是基督教说的天堂?到时弥勒成佛时一起到人间证果.
有意思!
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基督教是将佛法融入犹太教形成的新教。
基督教和佛教归根结底都是属于佛家的，两者的目的 都是要 行慈悲大爱，普度众生的。
只不过两者采用的方式不一样而已：
佛教 是要人脱离世俗，庙在深山中，佛经几万卷，内容丰富，适合东方人的思维与生活方式；
基督教是比较接近世俗，堂在繁华市，圣经就几卷，简易明了，适合西方人的思维与生活方式。
以前曾有过怀疑猜测.
唯识学和科学多么相似,唯识学简直就是尖端心理学和尖端物理学的汇总.而且非常庞大.
因明逻辑与形式逻辑也有些相似.
弥勒内院是否就是基督教说的天堂?到时弥勒成佛时一起到人间证果.
有意思!
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基督教是将佛法融入犹太教形成的新教。
基督教和佛教归根结底都是属于佛家的，两者的目的 都是要 行慈悲大爱，普度众生的。
只不过两者采用的方式不一样而已：
佛教 是要人脱离世俗，庙在深山中，佛经几万卷，内容丰富，适合东方人的思维与生活方式；
基督教是比较接近世俗，堂在繁华市，圣经就几卷，简易明了，适合西方人的思维与生活方式。
作者：sdhotline 回复日期：2009-07-17 00:19:24
难道佛教演变出基督教这样的邪教出来了？
基督教是犹太游牧民族搞出来的
和印度没有太大关系
作者：sdhotline 回复日期：2009-07-17 00:23:33
？按照音译，基督教的弥赛亚，就是中国的糜赛妖
作者：sdhotline 回复日期：2009-07-17 00:24:56
糜赛妖就是参加糜烂赛的妖怪，也就是基督教的弥赛亚？
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基督教和佛教都是正教，只不过基督教适合西方人，佛教适合东方人而已。请不要互相谩骂。
难道佛教演变出基督教这样的邪教出来了？
基督教是犹太游牧民族搞出来的
和印度没有太大关系
作者：sdhotline 回复日期：2009-07-17 00:23:33
？按照音译，基督教的弥赛亚，就是中国的糜赛妖
作者：sdhotline 回复日期：2009-07-17 00:24:56
糜赛妖就是参加糜烂赛的妖怪，也就是基督教的弥赛亚？
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基督教和佛教都是正教，只不过基督教适合西方人，佛教适合东方人而已。请不要互相谩骂。
作者：月明星稀鹊南飞 回复日期：2009-08-03 17:07:29
从文化的角度去探索宗教的形式，结果就是把宗教的精华全都糟蹋了。
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是宗教就不要怕探讨文化，宗教也得尊重真相与真理！
至少有七位基督教徒实地考察后发现了一个惊人的秘密——“耶稣年轻时因为逃婚而曾经到印度西藏学习佛法六年”，佛教徒冯冯居士记载了这个历史如下。
“冯冯：耶稣基督在印度西藏足迹的追寻 ” http://www.xinfajia.net/content/view/6202.page
1. １８８７ 年俄国作家兼旅行记者尼古拉斯．诺托维茨来到拉达克邦国的首府列赫(Leh)市郊二十五英里左右的一座佛教寺院，名叫希米斯(Himis)，即『法戒寺』, 他费尽周折, 终於看到两厚卷因年久而发黄的按西藏传统的颂诗体写成的经卷, 记载着伊萨（耶稣的异译）在１４ 岁时, 耶稣十四岁父母为之聘妇，耶稣夜遁，参加商队东行，到达印度师事婆罗门祭司学法六年，后来改学佛法六年。……然后六年间，他来往于王舍城，卡西 (Kasi)等各处佛教圣地，然后，他前往参拜佛陀诞生圣地卡彼拉瓦斯土(Kapilavastu)，在彼处，他追随佛教僧人六年之久，学习巴利文及研读佛经。
然后，他遍游尼泊尔与喜玛拉雅山，然后西返，他经过波斯，拜火教之地，( Earathustra)……
他的声名已经遍传遐迩。他返回本国以色列之时，年方二十九岁，他旋即开始向国人弘扬和平博爱之道……
伊萨在以色列被钉十字架殉教之后，大约三四年，乃有巴利文写成之伊萨行状文献问世，乃系根据曾经接触过伊萨之藏人、印人、商旅、及目击伊萨被以色列人钉十字架者……等人之证言写成。
2. 原籍印度的英人史弯米．阿喜达南达(Swami Abhedananda)，阿氏于一九二一年七月，从旧金山乘船往印度，一九二二年，年已五十六岁的阿氏，率领一批学者，专程前往西藏法戒寺，探查伊萨传说一案。阿氏文章叙述同行众人均平安到达法戒寺，阿氏询问该寺主持及各主要喇嘛有关俄人诺氏之故事是否属实，阿氏日记这样写：『余从彼等获得答案，诺氏故事全部属实！』 阿氏获准请译员将伊萨经译为英文，列入他著作内一并出版，后来经学者鉴定，大意均相近诺氏一昼所载伊萨的经译文。
3. 俄人，名为尼古拉斯．罗厄烈冶(Nicholas Roerich)，罗氏夫妇与一子佐治及六位友人，一共九人，组成探险团，于一九二四年至一九二八年间，遍游西藏、新疆、喀玛昆仑山脉、喜玛拉雅山、阿尔泰山、戈壁沙漠、甘肃、克什米尔、拉达克、潘闸、锡金……等各地，并专程去列城法戒寺查询伊萨经卷，一路考察民俗，做笔记，罗教授将旅游见闻写成很多本书，
罗教授的『亚洲心脏地带』书中说：『在殊零那格(SRINAGAR──注西巴基斯坦接近拉达克边境之城) ，我们就初次听到耶稣基督曾来过该地的传说，稍后，我们发现这种传说多么广泛流传于印度，拉达克邦国，乃至中央亚细亚，都传说耶稣失踪年代就是来了此等地带。』
罗氏说：『伊萨活佛的传说，流行于克什米尔，拉达克，蒙古和新疆，佛教喇嘛很多都知道此一传说，各说大同小异，共同点就是：耶稣的失踪年代就是来了印藏极亚地区。』罗氏在法戒寺黑暗角落找到了『伊萨经卷』，他的长子佐治精通藏文，又有藏僧洛氏同行，因此可以直接从经卷翻译，无需依赖译员，罗氏等发现的伊萨经卷，译文载于罗氏著作『喜玛拉雅』一书内，内容与诺氏著作『耶稣佚史』相近，无甚重大差异。
4.一九三九年夏天，伊萨经卷才又重新引起世界注目。该年，有一对瑞士籍的音乐家夫妇卡斯柏里教授与其夫人来到列城法戒寺，卡夫人对伊萨经卷拍了照片留念，后来带回瑞士。在她八十五岁那年 (一九八四或八五年，未详考)。将照片交给美国一位基督教女作家予以公开发表，引起国际学者注意。
5.一九五一年，美国最高法院大法官之一，威廉．德格勒斯(William Douglas)曾往印度旅行，一访法戒寺，返美后发表『喜玛拉雅山后』(BEYOND THE HIGH HIMALAYAS)一书，其中一段称：
『拉达克省(邦国)的希米士大寺(法戒寺)仍是该地最引人入胜之观光所在，该寺年代久远，甚多传奇，其中之一为传说耶稣十四岁时曾来该地，二十八岁始离去西返祖国，从此断绝音讯，传说耶稣来法戒寺之时，名字为伊萨。』
6. 一九七五年，美国加州大学诺烈治分校人类学教授拉维兹博士(Dr. Roberts．Ravice．UC-North Ridge)往访列城。拉博士到了法戒寺，曾目击伊萨经卷，并得闻口译经文，内容与诺着相同。
7. 一九八四年秋出版的美国加州旅行家兼地理学家，当时已高龄八十九的挪亚克(Edward F. Noack)先生笔记『在亚洲高原的冰雪与游牧民族中间』(Amidst Ice & Nomads In High Asia)亦提及曾于一九七○末年访问列城法戒寺经过，他说当时询问寺僧，一位喇嘛告以确有伊萨经卷锁藏于经楼，该经卷叙述耶稣曾到达拉达克邦国研究佛法。挪克先生是大英皇家地理研究会会员，亦是美国加州科学学会的会员(California Academy Of Science )，素有令誉，他与夫人于一九五八年起至一九八四年之间，曾作十八次探险研究旅行于西藏、尼泊尔、锡金、不丹、拉达克、阿富汗、中国西北等各地与土耳其斯坦，并曾四次访游列城，他的报导笔记，一向翔实可靠。
从文化的角度去探索宗教的形式，结果就是把宗教的精华全都糟蹋了。
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是宗教就不要怕探讨文化，宗教也得尊重真相与真理！
至少有七位基督教徒实地考察后发现了一个惊人的秘密——“耶稣年轻时因为逃婚而曾经到印度西藏学习佛法六年”，佛教徒冯冯居士记载了这个历史如下。
“冯冯：耶稣基督在印度西藏足迹的追寻 ” http://www.xinfajia.net/content/view/6202.page
1. １８８７ 年俄国作家兼旅行记者尼古拉斯．诺托维茨来到拉达克邦国的首府列赫(Leh)市郊二十五英里左右的一座佛教寺院，名叫希米斯(Himis)，即『法戒寺』, 他费尽周折, 终於看到两厚卷因年久而发黄的按西藏传统的颂诗体写成的经卷, 记载着伊萨（耶稣的异译）在１４ 岁时, 耶稣十四岁父母为之聘妇，耶稣夜遁，参加商队东行，到达印度师事婆罗门祭司学法六年，后来改学佛法六年。……然后六年间，他来往于王舍城，卡西 (Kasi)等各处佛教圣地，然后，他前往参拜佛陀诞生圣地卡彼拉瓦斯土(Kapilavastu)，在彼处，他追随佛教僧人六年之久，学习巴利文及研读佛经。
然后，他遍游尼泊尔与喜玛拉雅山，然后西返，他经过波斯，拜火教之地，( Earathustra)……
他的声名已经遍传遐迩。他返回本国以色列之时，年方二十九岁，他旋即开始向国人弘扬和平博爱之道……
伊萨在以色列被钉十字架殉教之后，大约三四年，乃有巴利文写成之伊萨行状文献问世，乃系根据曾经接触过伊萨之藏人、印人、商旅、及目击伊萨被以色列人钉十字架者……等人之证言写成。
2. 原籍印度的英人史弯米．阿喜达南达(Swami Abhedananda)，阿氏于一九二一年七月，从旧金山乘船往印度，一九二二年，年已五十六岁的阿氏，率领一批学者，专程前往西藏法戒寺，探查伊萨传说一案。阿氏文章叙述同行众人均平安到达法戒寺，阿氏询问该寺主持及各主要喇嘛有关俄人诺氏之故事是否属实，阿氏日记这样写：『余从彼等获得答案，诺氏故事全部属实！』 阿氏获准请译员将伊萨经译为英文，列入他著作内一并出版，后来经学者鉴定，大意均相近诺氏一昼所载伊萨的经译文。
3. 俄人，名为尼古拉斯．罗厄烈冶(Nicholas Roerich)，罗氏夫妇与一子佐治及六位友人，一共九人，组成探险团，于一九二四年至一九二八年间，遍游西藏、新疆、喀玛昆仑山脉、喜玛拉雅山、阿尔泰山、戈壁沙漠、甘肃、克什米尔、拉达克、潘闸、锡金……等各地，并专程去列城法戒寺查询伊萨经卷，一路考察民俗，做笔记，罗教授将旅游见闻写成很多本书，
罗教授的『亚洲心脏地带』书中说：『在殊零那格(SRINAGAR──注西巴基斯坦接近拉达克边境之城) ，我们就初次听到耶稣基督曾来过该地的传说，稍后，我们发现这种传说多么广泛流传于印度，拉达克邦国，乃至中央亚细亚，都传说耶稣失踪年代就是来了此等地带。』
罗氏说：『伊萨活佛的传说，流行于克什米尔，拉达克，蒙古和新疆，佛教喇嘛很多都知道此一传说，各说大同小异，共同点就是：耶稣的失踪年代就是来了印藏极亚地区。』罗氏在法戒寺黑暗角落找到了『伊萨经卷』，他的长子佐治精通藏文，又有藏僧洛氏同行，因此可以直接从经卷翻译，无需依赖译员，罗氏等发现的伊萨经卷，译文载于罗氏著作『喜玛拉雅』一书内，内容与诺氏著作『耶稣佚史』相近，无甚重大差异。
4.一九三九年夏天，伊萨经卷才又重新引起世界注目。该年，有一对瑞士籍的音乐家夫妇卡斯柏里教授与其夫人来到列城法戒寺，卡夫人对伊萨经卷拍了照片留念，后来带回瑞士。在她八十五岁那年 (一九八四或八五年，未详考)。将照片交给美国一位基督教女作家予以公开发表，引起国际学者注意。
5.一九五一年，美国最高法院大法官之一，威廉．德格勒斯(William Douglas)曾往印度旅行，一访法戒寺，返美后发表『喜玛拉雅山后』(BEYOND THE HIGH HIMALAYAS)一书，其中一段称：
『拉达克省(邦国)的希米士大寺(法戒寺)仍是该地最引人入胜之观光所在，该寺年代久远，甚多传奇，其中之一为传说耶稣十四岁时曾来该地，二十八岁始离去西返祖国，从此断绝音讯，传说耶稣来法戒寺之时，名字为伊萨。』
6. 一九七五年，美国加州大学诺烈治分校人类学教授拉维兹博士(Dr. Roberts．Ravice．UC-North Ridge)往访列城。拉博士到了法戒寺，曾目击伊萨经卷，并得闻口译经文，内容与诺着相同。
7. 一九八四年秋出版的美国加州旅行家兼地理学家，当时已高龄八十九的挪亚克(Edward F. Noack)先生笔记『在亚洲高原的冰雪与游牧民族中间』(Amidst Ice & Nomads In High Asia)亦提及曾于一九七○末年访问列城法戒寺经过，他说当时询问寺僧，一位喇嘛告以确有伊萨经卷锁藏于经楼，该经卷叙述耶稣曾到达拉达克邦国研究佛法。挪克先生是大英皇家地理研究会会员，亦是美国加州科学学会的会员(California Academy Of Science )，素有令誉，他与夫人于一九五八年起至一九八四年之间，曾作十八次探险研究旅行于西藏、尼泊尔、锡金、不丹、拉达克、阿富汗、中国西北等各地与土耳其斯坦，并曾四次访游列城，他的报导笔记，一向翔实可靠。
作者：月明星稀鹊南飞 回复日期：2009-08-20 17:11:26
如果，弥勒真是弥赛亚的话，足以说明佛教涉及的时空范围远远大于基督教，高下自然也立显。
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你这里说的“佛教”改为“佛家”就好了。
基督教当然并不属于佛教！ 我讲的是 基督教 和 佛教 都是属于 “佛家” 的。因为佛家佛法有八万四千法门，佛教中只有十几个法门，基督教是八万四千法门中不同于佛教法门的其它的法门。
基督教 和 佛教 没有谁高谁低的问题， 都是平等的，两边的教徒很难相信对方的教义，但是他们又都相信会有一个弥赛亚或弥勒来救世，那么这个弥赛亚或弥勒所讲的必然是要超越基督教 和 佛教的教义， 并且能够 使两边的信徒都信服，唯一的可能就是他们是同一个人。
当今社会已经是一个地球村了，很多事情都是互相联系的！西方的圣经启示录和诸世纪里都预言了中国现在的事情，中国这个名字不是白取的，它是世界文明交流与矛盾斗争的中心舞台！
美国现代预言家凯西曾准确预言了两次世界大战，印度独立，1929年经济危机，并提前十五年预言了以色列建国。他预言了种族问题将在美国造成的混乱，以及将有两任美国总统在任期内去世(罗斯福和肯尼迪)。
凯西预言了俄罗斯(苏联)将抛弃共产主义，成为自由之帮，美国的朋友。
而凯西对于中国的预言至今令人迷惑不解。他预言中国将有一天成为“基督教的摇篮”对于这一点，出于文化考量，就连西方学者也不敢说基督教将盛行中国，对此西方人还有一种理解是认为中国将出现佛家的复兴。 (PS：英文原话：It awoke one day and cut its hair off! And it began to think and to do something with its thinking!This, here, will be one day the cradle of Christianity, as applied in the lives of men. Yea, it is far off as man counts time, but only a day in the heart of God - for tomorrow China will awake. Let each and every soul as they come to those understandings, do something, then, in his or her own heart.它一天醒觉了并且剪断了它的辫子！然后它开始去思考并且通过它的思考采取行动！这个国家[中国]，这里，将有一天成为基督教的摇篮，它被应用在人们的生命中。是的，按照人们计算时间这是遥远的，但是在上帝的心里只是一天——因为明天中国将觉醒。那么，让每一个灵魂，当它们明白到这些，在他或者她自己的内心中作出一些改变。—— 解读3976-29)
基督教主张拿撒勒人耶稣就是弥赛亚，因为耶稣的出现，应验了许多旧约圣经中的预言；而犹太教信徒则予以否认，并仍然期待他们心中的弥赛亚来临。其实这两个主张并不矛盾，因为弥赛亚只是一个称号，两千年前耶稣成为了弥赛亚，但是只应验了旧约中的部分弥赛亚预言；剩下的预言将由下一位弥赛亚实现，这位弥赛亚将是“万王之王，万主之主”。
佛教释迦牟尼佛有时候还是很谦虚的，他提到未来佛弥勒佛时，做了这样一个比方：
假如说释迦佛度的是众生，他的国土是土；那么弥勒佛度的就都是佛（王、主），他的国土是金。可见弥勒佛讲的会比释迦佛高出很多，弥勒佛（弥赛亚）才是真正的“万王之王，万主之主”。见《弥勒上生经》“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐。” 『大宝积经』「弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国，庄严佛国。我（释尊）于往昔修菩萨行，常乐摄取众生，庄严众生」。
释迦牟尼曾多次提到过未来佛，说末法时转轮圣王（金轮王）将下世为弥勒佛，救度众生。因大福德力故，其时感得优昙婆罗花开。而现在就是佛教的末法时期，就在最近几年，优昙婆罗花在世界各地盛开。
其实，弥赛亚（弥勒佛）可能已经来了，而且有很多类似耶稣基督的人正在受难，恰恰那些所谓的教徒们还不知道的！
在《圣经》《马太福音》24：32-35我们读到了这样的句子：“你们可以从无花果
树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一
切的事，这该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些
事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。”这里，无花果树发嫩长叶指以色列复国
再兴一事。以色列是1948年5月14复国。“我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事
都要成就”，这句英文版圣经原文
为：“Truly I tell you,this generation will not pass away until all these things have taken place·”
其中“世代”对应“this generation”。《牛津高阶英汉双解词典》这样解释
generation”:all people born at about the same time(大致在同一时间内出生
的所有人)。那么上面的经文也就是告诉我们，在以色列复国时代出生的这一代人还没有过
去，主弥赛亚来临的话就要应验。而一代人是多久？据报道，1980年，我国多数地区人口平均寿命
已超过70岁，进入了世界先进水平之列。如果我们按70年为一代人算的话，也就是说这
一切的事情会在2018年之前成就。
http://www.cc222.com/article/517347.html
如果，弥勒真是弥赛亚的话，足以说明佛教涉及的时空范围远远大于基督教，高下自然也立显。
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你这里说的“佛教”改为“佛家”就好了。
基督教当然并不属于佛教！ 我讲的是 基督教 和 佛教 都是属于 “佛家” 的。因为佛家佛法有八万四千法门，佛教中只有十几个法门，基督教是八万四千法门中不同于佛教法门的其它的法门。
基督教 和 佛教 没有谁高谁低的问题， 都是平等的，两边的教徒很难相信对方的教义，但是他们又都相信会有一个弥赛亚或弥勒来救世，那么这个弥赛亚或弥勒所讲的必然是要超越基督教 和 佛教的教义， 并且能够 使两边的信徒都信服，唯一的可能就是他们是同一个人。
当今社会已经是一个地球村了，很多事情都是互相联系的！西方的圣经启示录和诸世纪里都预言了中国现在的事情，中国这个名字不是白取的，它是世界文明交流与矛盾斗争的中心舞台！
美国现代预言家凯西曾准确预言了两次世界大战，印度独立，1929年经济危机，并提前十五年预言了以色列建国。他预言了种族问题将在美国造成的混乱，以及将有两任美国总统在任期内去世(罗斯福和肯尼迪)。
凯西预言了俄罗斯(苏联)将抛弃共产主义，成为自由之帮，美国的朋友。
而凯西对于中国的预言至今令人迷惑不解。他预言中国将有一天成为“基督教的摇篮”对于这一点，出于文化考量，就连西方学者也不敢说基督教将盛行中国，对此西方人还有一种理解是认为中国将出现佛家的复兴。 (PS：英文原话：It awoke one day and cut its hair off! And it began to think and to do something with its thinking!This, here, will be one day the cradle of Christianity, as applied in the lives of men. Yea, it is far off as man counts time, but only a day in the heart of God - for tomorrow China will awake. Let each and every soul as they come to those understandings, do something, then, in his or her own heart.它一天醒觉了并且剪断了它的辫子！然后它开始去思考并且通过它的思考采取行动！这个国家[中国]，这里，将有一天成为基督教的摇篮，它被应用在人们的生命中。是的，按照人们计算时间这是遥远的，但是在上帝的心里只是一天——因为明天中国将觉醒。那么，让每一个灵魂，当它们明白到这些，在他或者她自己的内心中作出一些改变。—— 解读3976-29)
基督教主张拿撒勒人耶稣就是弥赛亚，因为耶稣的出现，应验了许多旧约圣经中的预言；而犹太教信徒则予以否认，并仍然期待他们心中的弥赛亚来临。其实这两个主张并不矛盾，因为弥赛亚只是一个称号，两千年前耶稣成为了弥赛亚，但是只应验了旧约中的部分弥赛亚预言；剩下的预言将由下一位弥赛亚实现，这位弥赛亚将是“万王之王，万主之主”。
佛教释迦牟尼佛有时候还是很谦虚的，他提到未来佛弥勒佛时，做了这样一个比方：
假如说释迦佛度的是众生，他的国土是土；那么弥勒佛度的就都是佛（王、主），他的国土是金。可见弥勒佛讲的会比释迦佛高出很多，弥勒佛（弥赛亚）才是真正的“万王之王，万主之主”。见《弥勒上生经》“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐。” 『大宝积经』「弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国，庄严佛国。我（释尊）于往昔修菩萨行，常乐摄取众生，庄严众生」。
释迦牟尼曾多次提到过未来佛，说末法时转轮圣王（金轮王）将下世为弥勒佛，救度众生。因大福德力故，其时感得优昙婆罗花开。而现在就是佛教的末法时期，就在最近几年，优昙婆罗花在世界各地盛开。
其实，弥赛亚（弥勒佛）可能已经来了，而且有很多类似耶稣基督的人正在受难，恰恰那些所谓的教徒们还不知道的！
在《圣经》《马太福音》24：32-35我们读到了这样的句子：“你们可以从无花果
树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一
切的事，这该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些
事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。”这里，无花果树发嫩长叶指以色列复国
再兴一事。以色列是1948年5月14复国。“我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事
都要成就”，这句英文版圣经原文
为：“Truly I tell you,this generation will not pass away until all these things have taken place·”
其中“世代”对应“this generation”。《牛津高阶英汉双解词典》这样解释
generation”:all people born at about the same time(大致在同一时间内出生
的所有人)。那么上面的经文也就是告诉我们，在以色列复国时代出生的这一代人还没有过
去，主弥赛亚来临的话就要应验。而一代人是多久？据报道，1980年，我国多数地区人口平均寿命
已超过70岁，进入了世界先进水平之列。如果我们按70年为一代人算的话，也就是说这
一切的事情会在2018年之前成就。
http://www.cc222.com/article/517347.html
作者：耶律苏 回复日期：2009-07-17 13:15:09
楼上过分担忧了!教徒若有扯淡的智商,恐怕该与要命一条有一拼了!
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现在的宗教都已经走入了末法时期，宗教徒维护的只是宗教形式，而不是去维护真理或真正去实修。
真正有信仰的应该学会宽容，就像下面这位冯冯居士那样大肚能容：
“冯冯：耶稣基督在印度西藏足迹的追寻 ” http://www.xinfajia.net/content/view/6202.page
。。。
耶稣基督是一位圣哲，从小就好学并谦逊，如果说祂到处参学，应该不是不可能的事，耶稣十二岁就表现出正义感，祂不满犹太教的偏狭民族排外，祂不满犹太教的仇恨报复态度，祂要出走另寻真理，虽说祂的智慧是上帝所授予，但在一个热爱全人类与真理的耶稣来说，祂还是会得不断学习的，在耶稣时代，正是佛教兴盛的时代，佛教已经传到了波斯与中东，到达埃及、叙利亚、巴勒斯坦，如果说耶稣在十三岁时反对被父母安排的盲婚而逃走，走向印度追寻佛教真理，这不是全无可能的事，祂天性仁厚博爱，接近佛陀的慈悲平等，如果说耶稣对佛陀之教有兴趣，如果说祂对佛教的奥秘有一探的意愿，应该不能算是谬断的推测，也不能算是对耶稣这位圣哲的尊严有损害，毋宁说是更加尊敬祂的谦逊与追寻真理的伟大精神和祂救世的伟大爱心。
本文作者与上面引述的各学者一样地毫无尊佛抑耶之意。上文各学者都是基督徒，他们当然不会尊佛抑耶，他们的胸襟令人起敬，他们不辞千山万水受苦跋涉，到印藏深山去找到了文献，反映出耶稣与佛教的密切关系。他们的努力，对佛耶两教的互相合作与了解，是有一定的贡献的，时至今日，已经有越来越多的西方人士接受耶稣曾往印藏研究佛法的事实，更认识了佛耶两教在基本上有很多相通相同的真理，或者是佛教影响了耶稣，但是，何尝也不可以是耶稣影响了晚期的佛教？何尝不可以说是佛耶两教互相补益？耶稣曾经研究佛法，也并非说耶稣就是佛教徒！
孔子曾问道于老子，孔子也没成为道家的弟子，何况是圣的耶稣呢！耶稣虽曾研究佛法，或者亦曾受佛法影响若干，毕竟祂是卓然别帜，耶稣虽有研究佛法之事，我们佛教徒却不可以此抑耶，我们应该更加尊敬耶稣，佛陀曾经教训弟子须尊敬别人的宗教，我们必须恪守此训，切不可妄言耶稣是佛教弟子或学生，我们必须像尊敬佛陀与诸菩萨一般地尊敬耶稣，在笔者个人而言，觉得也许后期出现的一些大乘经论，说不定也曾或多或少地受到耶稣在印藏十多年的参学言行传道的直接或间接影响，未必就是原始佛教的纯粹遗产！
真正有慈悲心，有博爱心，热爱全人类与一切生灵的人，善良，无我，以众生为念，应该是毫无分别心，不会存有宗教畛域界限，不应互相攻讦，尊佛抑耶或尊耶抑佛，而是应该互相提携合作同为众生幸福世界和平而奋斗，只有狭窄心肠与无知于宇宙真理之徒，才会排斥异己。
梵蒂冈教廷每年有选派教士前往泰国佛寺参学佛理，佛教也有交换学生去天主教神学院参学，教宗去年(一九八七年)曾邀请全世界宗教代表一同在梵蒂冈祈祷世界和平，不分彼此，佛教亦在美国邀开世界宗教代表大会，促进合作，这都是可喜可颂的。
最近收到纽约庄严寺沈家桢居士来信，说美国佛教会正在与天主教圣玛利诺大学研究交换合作，这也是一件令人兴奋的消息，但愿耶稣与佛教之间，一天比一天更加密切合作，更愿所有的宗教，都团结起来，为人类与一切生灵的幸福而努力！香港的六大宗教联谊会就是一个最佳的代表性开始。
本文的目的不在于尊佛抑耶，而在于佛耶同尊，并且祝祷各大宗教更加密切合作，更盼祈宗教之间勿再有人互相贬斥攻击。
佛教主张慈悲布施，耶稣主张博爱施予，伊斯兰教亦主张人类都是兄弟应该互相敬爱应分享施予，儒家主张先天下之忧而忧，老吾老与及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主张忧难互助……各教都主张孝敬父母尊长，基本上，都是相近的，大同小异而已，为什么要生分别之心？为什么要互相水火？只可说是宗教的本来善意，已被部份人士曲解了吧！
耶稣说：『信主得永生。』耶稣说：『天国在你心中』『施予的比受的人更有福』『爱你的亲人也爱你的敌人』
佛说：『诸法由心造』『六度万行，布施为先』『怨亲平等』『一心称念阿弥陀佛，得生乐土』
从这些熟知的经句，不就已经可证佛耶两教的密切关系了吗？如果研究深入下去，就会发现更多的共同点。
真理都是相同的，只有缘不同。
楼上过分担忧了!教徒若有扯淡的智商,恐怕该与要命一条有一拼了!
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现在的宗教都已经走入了末法时期，宗教徒维护的只是宗教形式，而不是去维护真理或真正去实修。
真正有信仰的应该学会宽容，就像下面这位冯冯居士那样大肚能容：
“冯冯：耶稣基督在印度西藏足迹的追寻 ” http://www.xinfajia.net/content/view/6202.page
。。。
耶稣基督是一位圣哲，从小就好学并谦逊，如果说祂到处参学，应该不是不可能的事，耶稣十二岁就表现出正义感，祂不满犹太教的偏狭民族排外，祂不满犹太教的仇恨报复态度，祂要出走另寻真理，虽说祂的智慧是上帝所授予，但在一个热爱全人类与真理的耶稣来说，祂还是会得不断学习的，在耶稣时代，正是佛教兴盛的时代，佛教已经传到了波斯与中东，到达埃及、叙利亚、巴勒斯坦，如果说耶稣在十三岁时反对被父母安排的盲婚而逃走，走向印度追寻佛教真理，这不是全无可能的事，祂天性仁厚博爱，接近佛陀的慈悲平等，如果说耶稣对佛陀之教有兴趣，如果说祂对佛教的奥秘有一探的意愿，应该不能算是谬断的推测，也不能算是对耶稣这位圣哲的尊严有损害，毋宁说是更加尊敬祂的谦逊与追寻真理的伟大精神和祂救世的伟大爱心。
本文作者与上面引述的各学者一样地毫无尊佛抑耶之意。上文各学者都是基督徒，他们当然不会尊佛抑耶，他们的胸襟令人起敬，他们不辞千山万水受苦跋涉，到印藏深山去找到了文献，反映出耶稣与佛教的密切关系。他们的努力，对佛耶两教的互相合作与了解，是有一定的贡献的，时至今日，已经有越来越多的西方人士接受耶稣曾往印藏研究佛法的事实，更认识了佛耶两教在基本上有很多相通相同的真理，或者是佛教影响了耶稣，但是，何尝也不可以是耶稣影响了晚期的佛教？何尝不可以说是佛耶两教互相补益？耶稣曾经研究佛法，也并非说耶稣就是佛教徒！
孔子曾问道于老子，孔子也没成为道家的弟子，何况是圣的耶稣呢！耶稣虽曾研究佛法，或者亦曾受佛法影响若干，毕竟祂是卓然别帜，耶稣虽有研究佛法之事，我们佛教徒却不可以此抑耶，我们应该更加尊敬耶稣，佛陀曾经教训弟子须尊敬别人的宗教，我们必须恪守此训，切不可妄言耶稣是佛教弟子或学生，我们必须像尊敬佛陀与诸菩萨一般地尊敬耶稣，在笔者个人而言，觉得也许后期出现的一些大乘经论，说不定也曾或多或少地受到耶稣在印藏十多年的参学言行传道的直接或间接影响，未必就是原始佛教的纯粹遗产！
真正有慈悲心，有博爱心，热爱全人类与一切生灵的人，善良，无我，以众生为念，应该是毫无分别心，不会存有宗教畛域界限，不应互相攻讦，尊佛抑耶或尊耶抑佛，而是应该互相提携合作同为众生幸福世界和平而奋斗，只有狭窄心肠与无知于宇宙真理之徒，才会排斥异己。
梵蒂冈教廷每年有选派教士前往泰国佛寺参学佛理，佛教也有交换学生去天主教神学院参学，教宗去年(一九八七年)曾邀请全世界宗教代表一同在梵蒂冈祈祷世界和平，不分彼此，佛教亦在美国邀开世界宗教代表大会，促进合作，这都是可喜可颂的。
最近收到纽约庄严寺沈家桢居士来信，说美国佛教会正在与天主教圣玛利诺大学研究交换合作，这也是一件令人兴奋的消息，但愿耶稣与佛教之间，一天比一天更加密切合作，更愿所有的宗教，都团结起来，为人类与一切生灵的幸福而努力！香港的六大宗教联谊会就是一个最佳的代表性开始。
本文的目的不在于尊佛抑耶，而在于佛耶同尊，并且祝祷各大宗教更加密切合作，更盼祈宗教之间勿再有人互相贬斥攻击。
佛教主张慈悲布施，耶稣主张博爱施予，伊斯兰教亦主张人类都是兄弟应该互相敬爱应分享施予，儒家主张先天下之忧而忧，老吾老与及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主张忧难互助……各教都主张孝敬父母尊长，基本上，都是相近的，大同小异而已，为什么要生分别之心？为什么要互相水火？只可说是宗教的本来善意，已被部份人士曲解了吧！
耶稣说：『信主得永生。』耶稣说：『天国在你心中』『施予的比受的人更有福』『爱你的亲人也爱你的敌人』
佛说：『诸法由心造』『六度万行，布施为先』『怨亲平等』『一心称念阿弥陀佛，得生乐土』
从这些熟知的经句，不就已经可证佛耶两教的密切关系了吗？如果研究深入下去，就会发现更多的共同点。
真理都是相同的，只有缘不同。
作者：地势坤2009 回复日期：2009-07-16 23:52:22
不知道佛经和圣经说到的“轮”到底指得是光学现象还是具体事物？说得好像世界上众多拍到不明飞行物的飞碟现象。
----------------
佛经和圣经说到的“轮”应该是高层空间的具体事物，反映到我们这个空间就是 光学现象 了。 飞碟 对于 神佛来说是一种很低级的文明！ 飞碟也只是一种工具，而神佛不需要借助工具就可以来去自如，如来如来，如意而来！
不知道佛经和圣经说到的“轮”到底指得是光学现象还是具体事物？说得好像世界上众多拍到不明飞行物的飞碟现象。
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佛经和圣经说到的“轮”应该是高层空间的具体事物，反映到我们这个空间就是 光学现象 了。 飞碟 对于 神佛来说是一种很低级的文明！ 飞碟也只是一种工具，而神佛不需要借助工具就可以来去自如，如来如来，如意而来！
作者：亻不弗 回复日期：2009-09-13 12:48:02
————要弄清楚弥勒佛与弥赛亚的关系，先要看一看释迦牟尼与弥勒佛的关系。
......可见，所谓佛，是某一个“众生”转生成为凡人以后，经过修行才成就的。那么，现在的问题是：
弥勒佛是怎么修成佛的？他在成佛以前在什么地方修行？他在成佛以前也在“六道轮回”中经历过吗？他与释迦牟尼相比谁先修成佛的？当释迦牟尼前世是一只大公鸡的时候，弥勒佛是怎样对待这只大公鸡的？据释迦牟尼说，世界上的万事万物不过都是众生心识中的幻相，所以，弥勒佛也不应该认为世界是出自一位造物主。
弥赛亚是来自创造天地的上帝。难道弥勒佛与上帝创造地球的工作有什么关系吗？
-------------------
释迦牟尼的徒弟阿逸多弥勒菩萨是这样修成佛的：
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》，一卷，收录在《大正藏》卷3 ，页457～459。本经一方面说到弥勒的「本事」（过去事），另一方面则预言了未来弥勒的成佛。在「本事」方面，说到过去有一乱世，国名胜花敷，「国王淫荒，彗星横流，连雨不止，洪水暴涨」。那时有一佛，名叫弥勒，「以慈心、四无量法教化一切」，所说的经典名叫「慈三昧光大悲海云海」。那时，有一个「大婆罗门」，名叫一切智光明，皈依了弥勒佛，一心诵持这部佛经并发愿未来也要成佛，名字也叫弥勒佛。因为恰好是乱世，一切智光明只好「端坐」，「不得乞食，经历七日」。森林里有五百只白兔，其中一只母兔王和她的儿子，为了救助一切智光明，所以自. 杀了，希望尸体留给一切智光明食用。但是，一切智光明不忍吃这两只兔子 的尸肉，于是「入白光明慈三昧」，燃火自. 杀而死。释迦说，一切智光明就是现在的弥勒菩萨，白兔王就是释迦自己。至于预言弥勒成佛的事，仅简单几句：「我涅盘后***岁，当于穰佉转轮圣王国土，华林园中，金刚座处，龙华菩提树下，得成佛道，转妙三去轮。」
从上面这部经书中可以看到，弥勒佛是有很多的。过去有一个弥勒古佛，他有一个徒弟叫“一切智光明”，这个徒弟将来也要成佛，名字也叫弥勒佛。而且这个“一切智光明”现在又是释迦佛的徒弟姓弥勒，叫“阿逸多”，将在释迦涅槃***岁之后成为弥勒佛。
弥勒和弥赛亚只是一个称号，就像姓氏一样，具体的人(神)会有很多!
据WIKI条目 ，弥赛亚（天主教译作默西亚；希伯莱语：מָשִׁיחַ‎，亚拉姆语：משיחא，阿拉伯语：المسيح‎），是个圣经词语，与希腊语词基督是一个意思，在希伯来语中最初的意思是受膏者，指的是上帝所选中的人，具有特殊的权力，是一个头衔或者称号，并不是名字。在公元前四百年至公元1世纪初叶的“静默的四百年”之前的弥赛亚泛指历代国王。在圣经时代，君王和祭司有时以受膏的仪式接受委任，当其时有香油倒在当事人的头上。因此，弥赛亚一词对这些人适用。犹太教也用这个词来指出自大卫家系的拯救者，由他带领以色列国恢复大卫统治时期的辉煌盛世。
基督教主张拿撒勒人耶稣就是弥赛亚，因为耶稣的出现，应验了许多旧约圣经中的预言；而犹太教信徒则予以否认，并仍然期待他们心中的弥赛亚来临。其实这两个主张并不矛盾，因为弥赛亚只是一个称号，两千年前耶稣成为了弥赛亚，但是只应验了旧约中的部分弥赛亚预言；剩下的预言将由下一位弥赛亚实现，这位弥赛亚将是“万王之王，万主之主”。
综上所述：
弥勒佛不止一个，布袋和尚修成了大肚弥勒佛，未来还会有“转轮圣王”弥勒佛、“阿逸多”弥勒佛出现！
弥赛亚也不止一个！耶稣修成了基督弥赛亚，未来还会有“万王之王、万主之主”弥赛亚出现！
不是所有的弥勒就是弥赛亚，而是说其中的 “转轮圣王”弥勒佛将和“万王之王、万主之主”弥赛亚是同一个人。唯有这样，救世主才能同时救度东方人与西方人！
佛教释迦牟尼佛有时候还是很谦虚的，他提到未来佛弥勒佛时，做了这样一个比方：
假如说释迦佛度的是众生，他的国土是土；那么弥勒佛度的就都是佛（王、主），他的国土是金。可见弥勒佛讲的会比释迦佛高出很多，弥勒佛（弥赛亚）才是真正的“万王之王，万主之主”。见《弥勒上生经》“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐。” 『大宝积经』「弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国，庄严佛国。我（释尊）于往昔修菩萨行，常乐摄取众生，庄严众生」。
每一个如来佛在天上都有一个他自己创造的天国世界，每个天国世界有天有地有众生，释迦牟尼佛有大梵世界，阿弥陀佛有极乐世界，药师佛有琉璃世界， 而弥勒佛却是万佛之主，创造天地对他来说应该不是很难的！
————要弄清楚弥勒佛与弥赛亚的关系，先要看一看释迦牟尼与弥勒佛的关系。
......可见，所谓佛，是某一个“众生”转生成为凡人以后，经过修行才成就的。那么，现在的问题是：
弥勒佛是怎么修成佛的？他在成佛以前在什么地方修行？他在成佛以前也在“六道轮回”中经历过吗？他与释迦牟尼相比谁先修成佛的？当释迦牟尼前世是一只大公鸡的时候，弥勒佛是怎样对待这只大公鸡的？据释迦牟尼说，世界上的万事万物不过都是众生心识中的幻相，所以，弥勒佛也不应该认为世界是出自一位造物主。
弥赛亚是来自创造天地的上帝。难道弥勒佛与上帝创造地球的工作有什么关系吗？
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释迦牟尼的徒弟阿逸多弥勒菩萨是这样修成佛的：
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》，一卷，收录在《大正藏》卷3 ，页457～459。本经一方面说到弥勒的「本事」（过去事），另一方面则预言了未来弥勒的成佛。在「本事」方面，说到过去有一乱世，国名胜花敷，「国王淫荒，彗星横流，连雨不止，洪水暴涨」。那时有一佛，名叫弥勒，「以慈心、四无量法教化一切」，所说的经典名叫「慈三昧光大悲海云海」。那时，有一个「大婆罗门」，名叫一切智光明，皈依了弥勒佛，一心诵持这部佛经并发愿未来也要成佛，名字也叫弥勒佛。因为恰好是乱世，一切智光明只好「端坐」，「不得乞食，经历七日」。森林里有五百只白兔，其中一只母兔王和她的儿子，为了救助一切智光明，所以自. 杀了，希望尸体留给一切智光明食用。但是，一切智光明不忍吃这两只兔子 的尸肉，于是「入白光明慈三昧」，燃火自. 杀而死。释迦说，一切智光明就是现在的弥勒菩萨，白兔王就是释迦自己。至于预言弥勒成佛的事，仅简单几句：「我涅盘后***岁，当于穰佉转轮圣王国土，华林园中，金刚座处，龙华菩提树下，得成佛道，转妙三去轮。」
从上面这部经书中可以看到，弥勒佛是有很多的。过去有一个弥勒古佛，他有一个徒弟叫“一切智光明”，这个徒弟将来也要成佛，名字也叫弥勒佛。而且这个“一切智光明”现在又是释迦佛的徒弟姓弥勒，叫“阿逸多”，将在释迦涅槃***岁之后成为弥勒佛。
弥勒和弥赛亚只是一个称号，就像姓氏一样，具体的人(神)会有很多!
据WIKI条目 ，弥赛亚（天主教译作默西亚；希伯莱语：מָשִׁיחַ‎，亚拉姆语：משיחא，阿拉伯语：المسيح‎），是个圣经词语，与希腊语词基督是一个意思，在希伯来语中最初的意思是受膏者，指的是上帝所选中的人，具有特殊的权力，是一个头衔或者称号，并不是名字。在公元前四百年至公元1世纪初叶的“静默的四百年”之前的弥赛亚泛指历代国王。在圣经时代，君王和祭司有时以受膏的仪式接受委任，当其时有香油倒在当事人的头上。因此，弥赛亚一词对这些人适用。犹太教也用这个词来指出自大卫家系的拯救者，由他带领以色列国恢复大卫统治时期的辉煌盛世。
基督教主张拿撒勒人耶稣就是弥赛亚，因为耶稣的出现，应验了许多旧约圣经中的预言；而犹太教信徒则予以否认，并仍然期待他们心中的弥赛亚来临。其实这两个主张并不矛盾，因为弥赛亚只是一个称号，两千年前耶稣成为了弥赛亚，但是只应验了旧约中的部分弥赛亚预言；剩下的预言将由下一位弥赛亚实现，这位弥赛亚将是“万王之王，万主之主”。
综上所述：
弥勒佛不止一个，布袋和尚修成了大肚弥勒佛，未来还会有“转轮圣王”弥勒佛、“阿逸多”弥勒佛出现！
弥赛亚也不止一个！耶稣修成了基督弥赛亚，未来还会有“万王之王、万主之主”弥赛亚出现！
不是所有的弥勒就是弥赛亚，而是说其中的 “转轮圣王”弥勒佛将和“万王之王、万主之主”弥赛亚是同一个人。唯有这样，救世主才能同时救度东方人与西方人！
佛教释迦牟尼佛有时候还是很谦虚的，他提到未来佛弥勒佛时，做了这样一个比方：
假如说释迦佛度的是众生，他的国土是土；那么弥勒佛度的就都是佛（王、主），他的国土是金。可见弥勒佛讲的会比释迦佛高出很多，弥勒佛（弥赛亚）才是真正的“万王之王，万主之主”。见《弥勒上生经》“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐。” 『大宝积经』「弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国，庄严佛国。我（释尊）于往昔修菩萨行，常乐摄取众生，庄严众生」。
每一个如来佛在天上都有一个他自己创造的天国世界，每个天国世界有天有地有众生，释迦牟尼佛有大梵世界，阿弥陀佛有极乐世界，药师佛有琉璃世界， 而弥勒佛却是万佛之主，创造天地对他来说应该不是很难的！