今日乱弹：宗教、政治与鸡汤
信任是人类的致命弱点，特别是轻信和盲从，让我们欢天喜地地将肉体，连同灵魂一起献祭——题记
宗教都是教人向善，但也有区别。关键看宗教后面是什么？如果宗教后面没有权力，宗教教人向善，就是单纯的道德，是纯粹的信仰。这时人人向善就会营造一个善念流行的社会，其中人人相爱，其乐融融。但是，如果宗教后面是权力，这时宗教就是一个道具，是用来谋取权力，或巩固权力的工具。这样的宗教劝善，其实包藏祸心，如果你相信了，就作了权力的早点，或者晚餐。
历史上的宗教，作了权力道具的很多。比如，基督教一度和权力苟且，现在退出权力，有些纯宗教的意味。伊斯兰教一直是权力的宗教，至今自身也没有获得救赎。儒教（家）作为个人修养的路径，可以说是干干净净的，但是儒家最不争气，一心心要主动投靠，作帝王师，为天下服务，结果被权力俘获，玷圬了自身，至今不干不净。可悲的是，儒家今天又和商业搅在一锅，既作打手，又做婊子，更加的不堪了。
相比之下，佛教本质是一种纯粹的宗教，它通过阉割自己的欲望，截断和权力暗通曲款的根本。但是树欲静风不止，佛教过去藏匿在山林，渐渐的权力也深入佛界。崇佛、毁佛的历史说明佛教一直被权力玩弄于掌股之上。从这里可以看到，宗教纯与不纯并不是宗教本身的事情，关键是在什么样的背景下，在强权背景下，宗教无论是哪一种都无法保存自身的独立，那么其教人向善的真伪也就始终为权力所左右。
凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，看来并不是那么泾渭分明的事情，在历史上都是一本糊涂账。宗教真正回归本意是现代公民社会兴起之后的事情。这方面西方社会的基督教是一个范例。但是也未必符合理想主义的标准。比如，教会也可能是一个权力结构，其中时有倾诈和欺骗（比如，性侵），其所在的道德制高点不是绝对的。从这个角度看，在地球上，善念历来是一个天真的少女，周围是一群恶少，时时可能被奸污、糟蹋。
东方的情况则是另一番景象。前几年去台湾，去星云大师的佛光山去了一下，发现那里已经是一个大卖场，后面是香火，前面则在出卖佛号，俨然是沃尔玛的商业模式。对于善念，现代政治权力也在利用它为自己的化妆。比如，道德化就是一个实例。现代政治说白了，和商业一样，是俗务，充其量需要通过自身提供的服务，从对象那里获得世俗的收益（或者是权力，或者是利润）。政治终究不是神，只有他律（外在约束）才能为善。
特朗普实际上是一个完全世俗化的政客，他是一个赤裸裸的人，不装神弄鬼，他的政治计算就是国家商业（美国优先，不吃亏，等等）和个人喜好（他喜欢强权，但不知道强权的玩法，结果变成了任性）。但他也有“奇力斯玛”，一些美国的民粹在他的鼓噪下义无反顾地向国会山冲去。拜登相比之下就是一个反例。拜登站在政治的道德高度，以普遍的善——价值作为号召。这是鸡汤，要靠政治业绩为其赋能。
善是一种纯粹的价值，是人类的初心，但人类的进程是与初心始于渐行渐远，终于精神还乡。历史上，宗教试图作人类初心的代理，功亏一篑。政治本质是恶，人类只是试图通过政治寻找善恶均衡点。这是刀锋尝试，人类付出了血流成河的代价，至今没有成功。我的看法是：纯粹的鸡汤——至善，既无存于宗教，也无存于政治，而是有赖于两者结合。即：在法治的基础上，以宗教的精神（远方），追求世俗的政治社会生活（当下）。
宗教都是教人向善，但也有区别。关键看宗教后面是什么？如果宗教后面没有权力，宗教教人向善，就是单纯的道德，是纯粹的信仰。这时人人向善就会营造一个善念流行的社会，其中人人相爱，其乐融融。但是，如果宗教后面是权力，这时宗教就是一个道具，是用来谋取权力，或巩固权力的工具。这样的宗教劝善，其实包藏祸心，如果你相信了，就作了权力的早点，或者晚餐。
历史上的宗教，作了权力道具的很多。比如，基督教一度和权力苟且，现在退出权力，有些纯宗教的意味。伊斯兰教一直是权力的宗教，至今自身也没有获得救赎。儒教（家）作为个人修养的路径，可以说是干干净净的，但是儒家最不争气，一心心要主动投靠，作帝王师，为天下服务，结果被权力俘获，玷圬了自身，至今不干不净。可悲的是，儒家今天又和商业搅在一锅，既作打手，又做婊子，更加的不堪了。
相比之下，佛教本质是一种纯粹的宗教，它通过阉割自己的欲望，截断和权力暗通曲款的根本。但是树欲静风不止，佛教过去藏匿在山林，渐渐的权力也深入佛界。崇佛、毁佛的历史说明佛教一直被权力玩弄于掌股之上。从这里可以看到，宗教纯与不纯并不是宗教本身的事情，关键是在什么样的背景下，在强权背景下，宗教无论是哪一种都无法保存自身的独立，那么其教人向善的真伪也就始终为权力所左右。
凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，看来并不是那么泾渭分明的事情，在历史上都是一本糊涂账。宗教真正回归本意是现代公民社会兴起之后的事情。这方面西方社会的基督教是一个范例。但是也未必符合理想主义的标准。比如，教会也可能是一个权力结构，其中时有倾诈和欺骗（比如，性侵），其所在的道德制高点不是绝对的。从这个角度看，在地球上，善念历来是一个天真的少女，周围是一群恶少，时时可能被奸污、糟蹋。
东方的情况则是另一番景象。前几年去台湾，去星云大师的佛光山去了一下，发现那里已经是一个大卖场，后面是香火，前面则在出卖佛号，俨然是沃尔玛的商业模式。对于善念，现代政治权力也在利用它为自己的化妆。比如，道德化就是一个实例。现代政治说白了，和商业一样，是俗务，充其量需要通过自身提供的服务，从对象那里获得世俗的收益（或者是权力，或者是利润）。政治终究不是神，只有他律（外在约束）才能为善。
特朗普实际上是一个完全世俗化的政客，他是一个赤裸裸的人，不装神弄鬼，他的政治计算就是国家商业（美国优先，不吃亏，等等）和个人喜好（他喜欢强权，但不知道强权的玩法，结果变成了任性）。但他也有“奇力斯玛”，一些美国的民粹在他的鼓噪下义无反顾地向国会山冲去。拜登相比之下就是一个反例。拜登站在政治的道德高度，以普遍的善——价值作为号召。这是鸡汤，要靠政治业绩为其赋能。
善是一种纯粹的价值，是人类的初心，但人类的进程是与初心始于渐行渐远，终于精神还乡。历史上，宗教试图作人类初心的代理，功亏一篑。政治本质是恶，人类只是试图通过政治寻找善恶均衡点。这是刀锋尝试，人类付出了血流成河的代价，至今没有成功。我的看法是：纯粹的鸡汤——至善，既无存于宗教，也无存于政治，而是有赖于两者结合。即：在法治的基础上，以宗教的精神（远方），追求世俗的政治社会生活（当下）。