一，仁是爱人，樊迟问仁，子曰，爱人。
二，仁是做人的一套论理。书记，仁者，爱之理，仁者，天下之正理，仁者，人之所以为人之理也。
三，仁是天道，理也称为道，书记，道者，事物当然之理，天道者，天理自然之本体。
四，仁是一个灵，子曰，仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。仁很远吗，我想他，他便来到了。他是无处不在的灵，仁是什么灵？
五，仁是圣灵，子曰，何事于仁，必亦圣乎。谁能做到仁，必须是圣，仁是圣的专属，只有圣才能做到仁一一爱人，体现道理，圣是名，仁是质，圣与仁是一个灵的名与质，这个灵称为圣，既圣灵，仁爱，道理是他的内在实质。
六，仁化身为一个人，既圣人。子曰，中心安仁者，天下一人而己矣。孔子说，仁一一圣灵安于心中，居有这样心灵的人，天下只有一人，只有他才能做到爱人体现道理，他称为圣，既圣人。
圣人是谁？子曰，圣人，吾不得而见之矣。孔子说自己不能见到这个圣人了，子曰，朝闻道，夕死可矣。他说早晨听了道，晩上死了也行，孔子讲的圣人究竟是谁？四书集注解释，圣人，神明不测之号。他讲的圣人神明一样不能测知，子曰，若圣与仁，则吾豈敢，仰为之不厌，诲人不倦则可喟云尔已矣。孔子说，讲到圣与仁爱，道理我怎么敢当，不厌其烦的学习这些，不知疲倦的以此去教诲别人，如此而己。孔子告诉我们，他不敢称自己为圣，不敢称自己是仁爱道理，他说自已不能见到圣人了，他说早晨听了道晚上死了也行，他说自己所要做的就是学习明白这些，并以此去讲学教人，没有别的，孔子讲的圣人神明一样不能测知，然而孔子却把圣人一生的行为一一仁也就是道讲了出来。
樊迟问仁，子曰，爱人。樊迟冋圣人的心灵行为仁是什么。孔子回答说就是爱人，他对人的爱都做了些什么？
子张问仁于孔子，孔子曰，能行五者于天下与仁矣，请问之，曰，恭宽信敏惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。子张冋圣人的行为仁是什么，孔子回答，这个仁者圣人对天下要做到五点，一，待人谦恭不欺负人，二，宽恕，能得到众多的人，三，信实，人能信任依靠，四，对天下有功，敏字疑为缺文，五，给人的恩惠足以使用别人，他的功劳是什么？恩惠是什么？他要使用人去做什么？
仲弓冋仁，子曰，出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。仲弓冋圣人之道一一仁是什么，孔子回答，温良谦恭，就好象见到宾客那样，爱人舍己，就如同承当了大祭一般，他自己做不到的，不会施加给别人。
颜回冋仁，子曰，克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己。书解，克之者何，杀之也。夫礼，天之经也，地之義也，民之行也。克既是杀，礼是上天的经典，地上的准则，人民的行为规范。颜回冋圣人都做了些什么，孔子告诉他，圣人要杀身舍己承当大祭，恢复上天给人的行为规范，那一天做到这些，天下要归他所有，这样做是出于他自己，有这样的事么？子曰，有杀身以成仁，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。杀身完成了仁爱化身为仁的这个仁圣的人，自已做出的让人也去做，自己到达的地方让人也到达。子曰，不践迹，亦不入于室。孔子说，不踩踏着他的脚印，行他所行的道路，也不能进入他的家室。子曰，笃信好学，守死善道。笃实相信，勤奋学习，守死仁爱善良的圣人之道。

七，仁是天命
己所不欲，勿施于人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人一一他自己做不到的，不施加给别人，杀身完成了仁爱化身为仁的这个仁圣的人自己做出的让人也去做，自己到达的地方让人也到达。圣人把自已所行的仁爱，所行的道施加给了明白这些的人，他代表了上天，他的命令也是天命，明白天命的人称为君子，子曰，不知命，无以为君子。孔子说，不晓得天命的人不会成为君子。君子的行为实质是什么？
子曰，君子喻于義，君子義以为质。君子明白義，義是君子的实质，義是什么？
義字的造型，上靣羊字头，下靣我字，我字的造型，中间分开，左手右戈，戈是古代的一种兵器，文词中泛指刀枪，如，挥戈上阵，反戈一击，同室操戈等，手与戈相连既手拿刀枪刑象了我是恶，我字上靣加上羊字头则成了義一一看哪，神的羔羊，除去卋人罪业的，羔羊的血洗淨了我们的不義，我们靠着他的血称義，我们在恩典之下。
玉不诼，不成器，人不学，不知義，蚕吐絲，蜂蜼蜜，人不学，不如物。
不知仁義，何以做人。

朝闻道，夕死可矣。
我来不是要废掉律法和先知，乃是要成全。

囯学是中国的魂，国学死，中国亡。国学不会死，不应该死，国学应该革新，转化，重生，他也会与时俱进，适应现代。

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