（十二）
儒以天下视人生，
因此，
人怀天下之志无论成功，还是成仁，当然都难逃名利桎梏了；
道以天地观百年，
因此，
蜉蝣逆旅若真求保身全生，不说治身长久是否徒劳，单那苟全性命无用之用，就使人从根本远离逍遥自在了吧？
而佛以无常无我看世界，
因此，
百年生命本相便是至苦无疑了。
此苦虽乃哲人因空而论，
但人面生存死亡、不尽欲望、内里深心、无垠天地更一切美好美妙至极之时之际，谁又不是哲人呢？
——自第三十六章“明莫明兮”

（十三）
人，
一切莫过于心，
因此百年之忧、逆旅之虑那生死端的里儒天下之观，道凌云之瞰，似乎都有外寻之嫌吧……
——自第六十二章“天乎人乎”

（十四）
人生而不同，相同的却是贪欲无有止尽……
因此，
圣人才不得不由心而悲“吾未见好德如好色者也”；
因此，
真人才不得不万般无奈主张人及社会问题解决根本出路只能回归“同与禽兽居，族与万物并”那明知绝无可能原始蒙昧；
因此，
释迦摩尼也只能使出“先以欲钩牵，后令入佛智”方便手段更设施了……
——自自第三十一章“山在那里”

《旷古绝今一樵夫》——慧能大师成就因缘构说
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