儒家是尊卑有别的。这有两个方面，从自然来讲年长者尊。因为人人都会老，所以人人都可以成为尊者。另一个方面，有德者尊。修道德者尊。所以君子尊小人卑。君子与小人有什么不同呢，孔子说，君子固穷，小人穷斯滥矣。孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”

所以儒家的君子是指有道德的人，没有道德即使年老也不为尊。老而不死是为贼就是责骂老而无德行者。所以说地位尊卑不是以财富来衡量的。为富不仁者是很卑贱的。陋室铭里说，斯是陋室，惟吾德馨。所以在儒家看来只要肯修道德就是尊贵的人。可是普通人就是以社会地位财富多少作为尊卑的衡量标准。这就属于小人之见。

儒家学说为所有的人都提供了上升通道，这个上升通道就是学习，学习不仅仅是吸收知识，还要实践。学就是吸收知识，习就是实践。学习就是修行。学到了真知正知用来指导自己的行为，这个过程就是修行。孔子说人有四种，生而知之者，学而知之者，困而学之者，困而不学者。所谓的小人就是困而不学者。儒家的理念就是人往高处走水往低处流。毛 说好好学习天天向上。这和儒家的理念是一致的。毛 所说的学习不是单纯的吸收知识。而是德智体全面发展的人。如果没有道德，那么知识越多越反动。毛 原话是“如果（知识分子）路线错误，知识越多越反动”。由此可知，还有第五种人，就是路线错误的人，学知识不学道德的人，完全学反了的人。这种人就是法家，法家也有知识，法家也有理论。法家才是真正的小人。困而不学者也许是知足常乐者。君子坦荡荡，小人常戚戚。知足常乐者从来都不会抱怨。小人总是抱怨社会没有给他提供上升通道。抱怨社会不公抱怨不平等。可是他们又不愿意认真的去学习，通过学习改变命运。学习的大门永远是敞开着的，即使你进不了学校仍然可以自学，社会就是一座大学，孔子就是社会大学的优秀毕业生。太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗？为什么他这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，又让他多才多艺。”孔子听了这些话，说：“太宰知道我呀！我小时候贫贱，所以学会了不少鄙贱的技艺。君子会有很多技艺吗？不会有很多的。”

这是很有意思的一段话，太宰问子贡，夫子是个圣人吧，要不然怎会如此多才多艺。按说这是对孔子的赞美，但在当时却另有说道。因为春秋时期，有身份有地位的人是不屑于学习这些技艺的。子贡很聪明，顺势含混地对孔子进行一番夸赞。孔子听说后，甚是感叹。他对出身没有隐瞒，坦诚地讲述了自己的苦难经历，说是为了生存才学会这么多技艺的。至于君子，理应学习治国安邦之道，不该去学这些才艺。但也同时肯定，只要德行高尚，至于懂得的技艺的多少并不重要。 君子应不应该多掌握些技艺，不是我们要讨论的重点。通过孔子这番话，后人更重视的是孔子在苦难中崛起，最终修成圣人的伟大人生。很多身处不幸、生活坎坷的人，从孔子的经历中获得巨大的动力，修身进德，自强不息。在每个人的一生之中，几乎都会遇到不同程度的困难与挫折，关键就在于如何对待它。有的人在它面前倒了下去，最终只能化为一抔黄土，随风消逝在风尘中。而有的人则坚持了下来，并化成了一座历史的丰碑。孔子的经历就是卑贱者翻身的真实案例。

儒家的理念就是人人皆可为尧舜。这是亚圣孟子说的。在人类的各种学说里，只有佛教和儒家是一样的。佛教认为众生皆可成佛。儒家认为人人皆可为尧舜。在西方是没有的，西方人崇拜耶稣，但是西方人绝不可以成为耶稣。西方人信仰神，但绝没有人成神的一天。伊斯兰教也一样。信仰真主但是人不能成为真主，尊重先知默罕默德，但是默罕默德说他是最后的先知。

儒家是培养君子的学校，君子与君主一字之差。儒家要求要做君主先成为君子。天下乃天下人之天下，非一人之天下，有德者居之。这就是儒家的理念。在汉朝还真发生了一件贯彻儒家理念的事。汉朝皇帝刘欣要把大位传授给贤人董贤。结果遭到大臣和百姓的反对，刘欣效法尧舜的故事没有成功。根本原因是百姓害怕自己的财产不能顺利传授给儿子。尧舜时代是公有制公天下时代。尧舜也是儒家推崇的圣人，可是汉朝已经是私有制家天下时代。家天下是世袭制，公天下是禅让制。也就是共和制。私有制是和世袭制相配套的，公有制是和共和制配套的。百姓可以把自己的财产传授给儿子这叫私有制，君主可以把自己的大位传授给儿子这叫世袭制。社会的上层和社会的下层是一致的。如果君主可以把大位传授给外姓人，那么百姓的财产就有可能被外姓人得了去。所以百姓要反对。这就是一种小人心理。但是也有他的道理所在。因为皇帝都能把大位让给别人。那么要求百姓把财产拿出来共享不就顺理成章吗。

尽管刘欣禅让董贤没有成功。但是王莽却成功逆袭了。王莽与董贤是同朝的官僚。王莽的成功逆袭证明了汉朝是儒家理念深入人心的朝代。王莽在成为皇帝之前做的非常之好。王莽登基以后实行了新政，进行了政治制度改革。由于制度太超前所以效果并不好。但是今天看起来王莽的新政和今天的政治制度如出一辙。1、重视科学创造。许多人在看过王莽的精练之后，都觉得他特别像个穿越者。在先期的时候默默发展自己的势力，招揽人才礼贤下士，然后再厚积薄发一鸣惊人，最后当上了皇帝。他非常重视科学与创造，还发明了游标卡尺，与现代的游标卡尺极为相似。

2、废除奴隶制。说到许多小说中的穿越者，穿到古代之后都很喜欢宣传人人平等，王莽也一样。当时的汉代属于半农奴制国家，王莽上位之后就废除了农奴制，禁止买卖奴隶。

3、对土地的改革。在上位之后，王莽将土地实行国有化，公家禁止买卖土地，人均底盘一百亩。多占土地的人，不管是富豪还是贵族，都要无条件交出土地。

4、国家统一铸造钱币。在之前，富豪都是可以自行铸造钱币的，王莽上位之后就不允许了，铸造钱币只能国家统一铸造。还有酒、铁、盐等产业，部分收归为国有。

5、仇视匈奴和高句丽人。在上位统一天下之后，王莽多次带兵攻打匈奴，想要将匈奴从北方草原赶跑。他将匈奴单于的名字给改成了“降奴服于”，还将“高句丽”改成了“下句丽”。

6、重视生产力。王莽对生产力非常重视，每天工作的无业游民，每年都必须罚一块布，或者是服劳役。无业游民是社会的不安定分子，他这样做有助于保护社会治安稳定。

7、贷款制度。贷款可以说是一种超前卫的举动，在那么早的年代就出现了贷款，这让许多人都很怀疑他的真实来历，他很可能呢过是穿越的。

8、调控物价。王莽上位后禁止商户囤货炒价，有点类似于现在的物价局。根据商情对商品进行调整，货物的价格必须符合政府的规定。

9、廉住租房。据说王莽还实行了廉租房的政策，在长安城投资建设了200个廉租房住宅，提供给贫民居住。这种行为对当时来说，也是一种超级前卫的做法了。

如果王莽能够和平的把大位传递给贤者，那么中国历史就会根本不同。很多人认为王莽是个穿越者。这完全是无稽之谈。真实的原因就是儒家文化是超前人类数千年的文化，儒家文化会使人的认识超前于时代，今天儒家文化仍然没有得到广泛的认同，这只能证明儒家文化是人类未来社会的主流认识。

反对孔孟之道的人几乎都是小人。有知识的就是韩非子和鲁迅之流，没知识的就是那些困而不学的人。真正有资格批评儒家的只有道家。老子认为尚贤会造成人与人相争，但是在儒家理念被广泛认可的时代，尚贤形成了人与人相让的局面。孔子是圣人不是完人，孔子可以批判的只有三处。一是樊迟问孔子种田，孔子说我不如老农。樊迟问孔子种菜，孔子说我不如菜农，樊迟离开后孔子骂樊迟是小人。没有小人种粮种菜君子又吃什么呢。二是孔子食不厌精脍不厌细，这导致了后世的奢靡风气。三是儒家主要主持婚丧嫁娶，把排场弄的大一些，可以多赚点钱。儒家导致了讲排场铺张浪费的不良社会风气。这些儒家真正值得诟病的毛病，恰好是小人所喜欢的。所以小人没有指责儒家的这些缺点。

儒家与法家的区别在哪里？在世界观上面儒家是唯心论，法家是唯物论。在认识论上儒家是人性善，法家是人性恶。有的人认为儒家高估了人性善良的方面，低估了人性丑恶的方面。其实儒家不是看不见人性丑恶的方面，人性善是一个智慧的选择，与事实并没有关系。用博弈论来推演，人性善是最佳选择。如果人性恶，那么任何有理智的人都不会主动去善待别人。所有人都在等着对方先释出善意。如果人性善，那么大多数人都会先释放出善意。这样的社会才会越来越好。

@乃耐 2020-09-30 05:08:33
酱紫，没读过高中，通过高等教育自学考试入读的成人本科毕业可以算知识分子么？
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知识分子只是现代的称呼，现在的人把这个君子和知识分子混淆了。君子是文武双全的，文质各半叫文质彬彬，质胜文则野，文胜质则史。知识分子根本就不是君子了。完全没有质的成分，质就是质朴。一个真正的君子是能够自证的。不需要别人承认。但是知识分子需要别人承认，一般就是从学历来承认。没有学历的话就要看用人的老板有没有眼光了。