渲染“亲情”是想达到什么目的？
渲染“亲情”是想达到什么目的？
据日本归来的游客撰写的网文说：在日本，从来没有拐卖儿童的事，因为没人愿意收养别人的小孩，白送都没人要。因为没有买卖，所以自然不存在拐卖。
中国目前也存在拐卖儿童事件，主要目的就是有人收养，而收养者的目的，主要是养儿防老。但现实中的例子和中国的各种官办民营的媒体整天渲染的所谓“亲情无价”“血浓于水”等等病态狭隘的论调让更多收养人寒了心。前不久就有个例子，某女童自幼被中国父母遗弃，后被美国某夫妇收养，此女童长到22岁的时候，可能因为整天看中国的官媒电视剧，被“亲情无价”“血浓于水”等矫情变态的论调所感染，回国认亲，回归生父母的抱怀，并且表示从不怨恨生父母当初将其遗弃的行径。结果，此事以“血浓于水”的大团圆收场，而付出多年心血的美国养父母只能失望而归。现实中，这样的例子不胜枚举，结果只会让试图收养弃婴的人望而却步，而更多的弃婴只能在垃圾堆里变成粪土。这就是中国的官媒天天渲染“亲情无价”“血浓于水”所达到的结果。
美国汉学家明恩溥在《中国人的性格》一书中尖锐地指出：由于中国人的伦理观念是建立在儒教的亲族关系之上的，所以他们只关心自己血缘亲族的好处，而对其他人的苦难则表现出惊人的自私与冷漠！
前有美国兰德公司给美国国务院的中国人评价报告更是尖锐、犀利地指出：
“中国人缺乏诚信和社会责任感。中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。中国人只关心他们的家庭和亲属，中国的文化（海注：主要是儒棍邪说）是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私、冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素！”
这个分析可谓入木三分，针针见血，批判的矛头直指“亲亲尊尊”“亲亲为大”自私、堕落的儒家伦理，而且与一百年前美国汉学家明恩溥对中国人劣根性的批判如出一辙！
据日本归来的游客撰写的网文说：在日本，从来没有拐卖儿童的事，因为没人愿意收养别人的小孩，白送都没人要。因为没有买卖，所以自然不存在拐卖。
中国目前也存在拐卖儿童事件，主要目的就是有人收养，而收养者的目的，主要是养儿防老。但现实中的例子和中国的各种官办民营的媒体整天渲染的所谓“亲情无价”“血浓于水”等等病态狭隘的论调让更多收养人寒了心。前不久就有个例子，某女童自幼被中国父母遗弃，后被美国某夫妇收养，此女童长到22岁的时候，可能因为整天看中国的官媒电视剧，被“亲情无价”“血浓于水”等矫情变态的论调所感染，回国认亲，回归生父母的抱怀，并且表示从不怨恨生父母当初将其遗弃的行径。结果，此事以“血浓于水”的大团圆收场，而付出多年心血的美国养父母只能失望而归。现实中，这样的例子不胜枚举，结果只会让试图收养弃婴的人望而却步，而更多的弃婴只能在垃圾堆里变成粪土。这就是中国的官媒天天渲染“亲情无价”“血浓于水”所达到的结果。
美国汉学家明恩溥在《中国人的性格》一书中尖锐地指出：由于中国人的伦理观念是建立在儒教的亲族关系之上的，所以他们只关心自己血缘亲族的好处，而对其他人的苦难则表现出惊人的自私与冷漠！
前有美国兰德公司给美国国务院的中国人评价报告更是尖锐、犀利地指出：
“中国人缺乏诚信和社会责任感。中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。中国人只关心他们的家庭和亲属，中国的文化（海注：主要是儒棍邪说）是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私、冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素！”
这个分析可谓入木三分，针针见血，批判的矛头直指“亲亲尊尊”“亲亲为大”自私、堕落的儒家伦理，而且与一百年前美国汉学家明恩溥对中国人劣根性的批判如出一辙！
PB、儒教邪说是中国社会腐败、涣散的根源！
其实这个问题，孙中山一百年前就指出来了，他说，中国人只知有家族，宗族，不知有国族，民族，所以，骨子里一盘散沙，一遇外敌，就一触即溃！
一般愚昧、无知的人，会反驳说，儒学也叫教导人爱国，报国，怎么能会教唆人叛国投敌当汉奸呢？
其实，只要我们用理性的匕首剥开儒学虚伪、虚饰的外皮，就可以直观其丑陋、肮脏的内脏！
儒棍虽然高调标榜“仁义”，但如果你们想当然认为，这和基督的博爱差不多，那就大错特错了！儒棍鼓吹的“仁爱”，“仁义”，其实是利己主义的遮羞布！所谓“仁者，人也，亲亲为大。”“事孰为大？亲亲为大。”等等，就是说，讲“仁爱”，首先要把自己血缘亲族的好处和利益放在首位！这是人生最重要的事。在保证自己血缘亲族的利益和好处的前提下，才能谈其他的，诸如社会公平、正义，忠君、爱国一类的事。
想想看，儒棍理想中的这个“人伦”的标本，和动物有什么区别？动物也有基于自然本能的利己主义，也会为了保护自己的后代和种群繁衍而拼尽全力。如果按照儒棍的标准，人生最大的价值，就是全心全意为自己的血缘亲族谋福利，那么，人类社会和动物的丛林生活又有什么区别？
人类社会，不同于动物世界的根本区别，就在于人有社会性，因此，亚里士多德说，人天生是政治动物。马克思则更深刻地指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”那种，抽象的、孤立的、作为普遍类属的人，在现实社会中是根本不存在的。现代科学对人类的演变和进化也进一步揭示了这个普遍真理：即使在从类人猿到原始社会的转变过程中，萌芽中的“人”，也是以社会性的方式存在的；直至今天，即使非洲部落、亚马逊丛林的黑红土著，也有自己的部落结构和社会组织形式，没有任何人可以游离于社会之外。
既然人是社会性动物，那么，就必然有一个个人利益和社会整体利益的平衡、协调问题。当小团体私利和种群整体利益相冲突的时候，应该首先考虑谁？
儒棍给出的答案是，首先考虑自己和自己血缘宗亲的好处！
因此，在儒棍那里，根本就没有社会的公平、正义，根本就没有国家、民族的整体利益，只有“亲亲尊尊”“封妻荫子”“一人得道，鸡犬升天”的自私自利！中国人的自私、堕落，损公肥私、损人利己的丑陋和卑贱行经令人发指，就是如此！这也是中国人最令全世界厌恶和鄙弃的地方！
早在一百年前，美国汉学家明恩溥就一针见血地指出：中国人极端自利，毫无公德！“中国人从来就不知道有什么东西是公共的，对于所有不属于自己的东西，除了偷盗，就是破坏。”明恩溥的话对不对？那些正在国外丢人显眼的中国人的丑陋表现可以证明：所有外国的公共福利和人性化设计，都成为中国人自私、贪婪、占便宜，侵吞公共利益的绝好机会。前有国内的例子就更有典型性，辽宁锦州市政府下令清查骗低保的人，结果一夜之间，就有2万人退保。一个地级市如此，想一想，全国有多少人在骗低保？！
那么，这些自私、堕落，毫无羞耻的人为什么没有道德罪恶感？答案就在所谓的儒学里面！
儒棍教导中国人说，人生最重要的事情，就是全心全意为自己的血缘亲族谋福利，为了这个目的，损害社会和他人的利益，完全是天经地义的。所以，在中国，一个为公众利益而呼吁的人，在大多数国人眼里都是受到共产思想鼓惑的脑残，而那些通过偷窃、诈骗、贪污、抢劫、甚至杀人放火而让自己的爹娘老婆孩子过上幸福生活的人，反而受到全社会的称赞！这和堕落成性的老儒棍孟轲对“舜”任人唯亲、徇私枉法进行大肆鼓吹的卑贱、堕落思维如出一辙！
因为这种自私、堕落的伦理观念造就中国人极端自私、毫无公德的丑陋国民性，才导致了中国社会在骨子里一盘散沙、腐朽、衰弱，这一点，征服中国的异族统治者都看得很清楚：
康熙帝玄烨曾经对比汉人和满蒙民族的文化心理属性，指出，“满蒙有十万众而一心，汉人有十万众而十万心。”因为每一个汉人只为自己的个人私利和个人所属的宗族小团体私利考虑，只顾扒拉自己的小算盘，结果，只要外来的征服者，稍微采取分化瓦解，挑拨其自相攻伐的策略，汉人就一触即溃！满清灭明，日本征服中国就是最好的证明！
另据侵华日军的重要头目板垣征四郎的尖锐分析，认为，中国人基本上没有社会和国家的观念，或者说极为淡薄；中国在本质上更像是一个松散的部落式结合，中国只是个地理概念。这和印度社会极为相似，印度在历史上曾经被各种各样的外来入侵者统治，就是因为印度社会的种姓制度彻底撕裂了社会，让整个社会四分五裂，一盘散沙。结果，外来入侵者很惊讶地看到，当他们的铁骑踏上印度平原的时候，人们仍然不紧不慢地做着自己的工作，该种田的种田，该念经的念经：因为在大部分印度人看来，保卫国家是刹帝利统治阶级的事情，而与他们完全无关。
中国的情景也是如此，在大部分中国人看来，无论是谁统治国家，只要能保住自己和自己老婆孩子的身家性命，给谁磕头作揖都无所谓。因为中国人的精神核心是儒棍鼓惑之下的“家族本位”“宗亲本位”，而不是西方人那样的“社会本位”“国家本位”和“宗教本位”，因此，中国人完全没有社会和国家的观念，他们的眼睛里就只有自己爹娘老子、老婆孩子的一亩三分地的私利，除此之外，整个外在的社会都是他们以邻为壑、侵占攫取的自然丛林！这就导致了中国人极端自私、堕落的族群心理和文化属性！在中国人看来，整个社会只分为两种人：自己人，别人。所谓自己人，就是自己的血缘宗亲小团体；此外，都是“别人”。 明恩溥指出，中国人极端自私、冷漠、残忍！当然，这种卑劣和邪恶只是针对“别人”的，对于自己的血缘宗亲“自己人”，则完全相反，恨不得损公肥私、损人利己到把全社会的资源和财富都攫取到手以满足自己家人的贪欲和奢侈，这在极端昏聩、堕落的老儒棍孟轲那里，早就大张旗鼓地鼓吹过了：
老儒棍孟轲嚎叫说：“孝子之至，莫大乎尊亲。尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也。以天下养，养之至也。”这就是说，一个人为了“孝养”自己的爹娘老子，为了孜孜不倦地为自己的血缘亲族谋福利，哪怕为此而牺牲全天下人的利益和财富，这都是值得称赞的！这就是儒棍心目中“亲亲”“孝亲”的最高典范！很难想象一个人能自私、堕落到什么程度，才能说出这样变态、病态的话来？！
毫无疑问，中国当下成千上万的裸官、贪官正是按照儒棍“亲亲”“孝亲”“亲亲为大”的道德标准，鲸吞社会和国家资财，拼命转移到外国，供他们的爹娘老子、老婆孩子挥霍！从这个角度看，裸官、贪官们完全就是孔孟儒棍的孝子贤孙！
而中国人千百年来就是在这种自私、堕落的变态思维下理直气壮地损公肥私、损人利己！比如说，曹操那个贪污腐败的老子曹嵩因为转载的财货太多，结果路过徐州被人劫财害命，曹操为此攻打徐州，将所过郡县杀戮一空，甚至鸡犬不留！曹操显然是“亲亲”“孝亲”的典型，因为在他看来，千百万徐州百姓的性命都没有他老子的命值钱，因为他老子是“自己人”，而被杀的人都是“外人”，这显然就是以实际行动实践了老儒棍孟轲叫嚣的“尊亲之至，莫大乎以天下养”的境界！
儒棍的“仁爱”虚伪变态的令人发指就是如此！
其实这个问题，孙中山一百年前就指出来了，他说，中国人只知有家族，宗族，不知有国族，民族，所以，骨子里一盘散沙，一遇外敌，就一触即溃！
一般愚昧、无知的人，会反驳说，儒学也叫教导人爱国，报国，怎么能会教唆人叛国投敌当汉奸呢？
其实，只要我们用理性的匕首剥开儒学虚伪、虚饰的外皮，就可以直观其丑陋、肮脏的内脏！
儒棍虽然高调标榜“仁义”，但如果你们想当然认为，这和基督的博爱差不多，那就大错特错了！儒棍鼓吹的“仁爱”，“仁义”，其实是利己主义的遮羞布！所谓“仁者，人也，亲亲为大。”“事孰为大？亲亲为大。”等等，就是说，讲“仁爱”，首先要把自己血缘亲族的好处和利益放在首位！这是人生最重要的事。在保证自己血缘亲族的利益和好处的前提下，才能谈其他的，诸如社会公平、正义，忠君、爱国一类的事。
想想看，儒棍理想中的这个“人伦”的标本，和动物有什么区别？动物也有基于自然本能的利己主义，也会为了保护自己的后代和种群繁衍而拼尽全力。如果按照儒棍的标准，人生最大的价值，就是全心全意为自己的血缘亲族谋福利，那么，人类社会和动物的丛林生活又有什么区别？
人类社会，不同于动物世界的根本区别，就在于人有社会性，因此，亚里士多德说，人天生是政治动物。马克思则更深刻地指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”那种，抽象的、孤立的、作为普遍类属的人，在现实社会中是根本不存在的。现代科学对人类的演变和进化也进一步揭示了这个普遍真理：即使在从类人猿到原始社会的转变过程中，萌芽中的“人”，也是以社会性的方式存在的；直至今天，即使非洲部落、亚马逊丛林的黑红土著，也有自己的部落结构和社会组织形式，没有任何人可以游离于社会之外。
既然人是社会性动物，那么，就必然有一个个人利益和社会整体利益的平衡、协调问题。当小团体私利和种群整体利益相冲突的时候，应该首先考虑谁？
儒棍给出的答案是，首先考虑自己和自己血缘宗亲的好处！
因此，在儒棍那里，根本就没有社会的公平、正义，根本就没有国家、民族的整体利益，只有“亲亲尊尊”“封妻荫子”“一人得道，鸡犬升天”的自私自利！中国人的自私、堕落，损公肥私、损人利己的丑陋和卑贱行经令人发指，就是如此！这也是中国人最令全世界厌恶和鄙弃的地方！
早在一百年前，美国汉学家明恩溥就一针见血地指出：中国人极端自利，毫无公德！“中国人从来就不知道有什么东西是公共的，对于所有不属于自己的东西，除了偷盗，就是破坏。”明恩溥的话对不对？那些正在国外丢人显眼的中国人的丑陋表现可以证明：所有外国的公共福利和人性化设计，都成为中国人自私、贪婪、占便宜，侵吞公共利益的绝好机会。前有国内的例子就更有典型性，辽宁锦州市政府下令清查骗低保的人，结果一夜之间，就有2万人退保。一个地级市如此，想一想，全国有多少人在骗低保？！
那么，这些自私、堕落，毫无羞耻的人为什么没有道德罪恶感？答案就在所谓的儒学里面！
儒棍教导中国人说，人生最重要的事情，就是全心全意为自己的血缘亲族谋福利，为了这个目的，损害社会和他人的利益，完全是天经地义的。所以，在中国，一个为公众利益而呼吁的人，在大多数国人眼里都是受到共产思想鼓惑的脑残，而那些通过偷窃、诈骗、贪污、抢劫、甚至杀人放火而让自己的爹娘老婆孩子过上幸福生活的人，反而受到全社会的称赞！这和堕落成性的老儒棍孟轲对“舜”任人唯亲、徇私枉法进行大肆鼓吹的卑贱、堕落思维如出一辙！
因为这种自私、堕落的伦理观念造就中国人极端自私、毫无公德的丑陋国民性，才导致了中国社会在骨子里一盘散沙、腐朽、衰弱，这一点，征服中国的异族统治者都看得很清楚：
康熙帝玄烨曾经对比汉人和满蒙民族的文化心理属性，指出，“满蒙有十万众而一心，汉人有十万众而十万心。”因为每一个汉人只为自己的个人私利和个人所属的宗族小团体私利考虑，只顾扒拉自己的小算盘，结果，只要外来的征服者，稍微采取分化瓦解，挑拨其自相攻伐的策略，汉人就一触即溃！满清灭明，日本征服中国就是最好的证明！
另据侵华日军的重要头目板垣征四郎的尖锐分析，认为，中国人基本上没有社会和国家的观念，或者说极为淡薄；中国在本质上更像是一个松散的部落式结合，中国只是个地理概念。这和印度社会极为相似，印度在历史上曾经被各种各样的外来入侵者统治，就是因为印度社会的种姓制度彻底撕裂了社会，让整个社会四分五裂，一盘散沙。结果，外来入侵者很惊讶地看到，当他们的铁骑踏上印度平原的时候，人们仍然不紧不慢地做着自己的工作，该种田的种田，该念经的念经：因为在大部分印度人看来，保卫国家是刹帝利统治阶级的事情，而与他们完全无关。
中国的情景也是如此，在大部分中国人看来，无论是谁统治国家，只要能保住自己和自己老婆孩子的身家性命，给谁磕头作揖都无所谓。因为中国人的精神核心是儒棍鼓惑之下的“家族本位”“宗亲本位”，而不是西方人那样的“社会本位”“国家本位”和“宗教本位”，因此，中国人完全没有社会和国家的观念，他们的眼睛里就只有自己爹娘老子、老婆孩子的一亩三分地的私利，除此之外，整个外在的社会都是他们以邻为壑、侵占攫取的自然丛林！这就导致了中国人极端自私、堕落的族群心理和文化属性！在中国人看来，整个社会只分为两种人：自己人，别人。所谓自己人，就是自己的血缘宗亲小团体；此外，都是“别人”。 明恩溥指出，中国人极端自私、冷漠、残忍！当然，这种卑劣和邪恶只是针对“别人”的，对于自己的血缘宗亲“自己人”，则完全相反，恨不得损公肥私、损人利己到把全社会的资源和财富都攫取到手以满足自己家人的贪欲和奢侈，这在极端昏聩、堕落的老儒棍孟轲那里，早就大张旗鼓地鼓吹过了：
老儒棍孟轲嚎叫说：“孝子之至，莫大乎尊亲。尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也。以天下养，养之至也。”这就是说，一个人为了“孝养”自己的爹娘老子，为了孜孜不倦地为自己的血缘亲族谋福利，哪怕为此而牺牲全天下人的利益和财富，这都是值得称赞的！这就是儒棍心目中“亲亲”“孝亲”的最高典范！很难想象一个人能自私、堕落到什么程度，才能说出这样变态、病态的话来？！
毫无疑问，中国当下成千上万的裸官、贪官正是按照儒棍“亲亲”“孝亲”“亲亲为大”的道德标准，鲸吞社会和国家资财，拼命转移到外国，供他们的爹娘老子、老婆孩子挥霍！从这个角度看，裸官、贪官们完全就是孔孟儒棍的孝子贤孙！
而中国人千百年来就是在这种自私、堕落的变态思维下理直气壮地损公肥私、损人利己！比如说，曹操那个贪污腐败的老子曹嵩因为转载的财货太多，结果路过徐州被人劫财害命，曹操为此攻打徐州，将所过郡县杀戮一空，甚至鸡犬不留！曹操显然是“亲亲”“孝亲”的典型，因为在他看来，千百万徐州百姓的性命都没有他老子的命值钱，因为他老子是“自己人”，而被杀的人都是“外人”，这显然就是以实际行动实践了老儒棍孟轲叫嚣的“尊亲之至，莫大乎以天下养”的境界！
儒棍的“仁爱”虚伪变态的令人发指就是如此！
美国汉学家明恩溥在《中国人的性格》一书中尖锐地指出：由于中国人的伦理观念是建立在儒教的亲族关系之上的，所以他们只关心自己血缘亲族的好处，而对其他人的苦难则表现出惊人的自私与冷漠！
前有美国兰德公司给美国国务院的中国人评价报告更是尖锐、犀利地指出：
“中国人缺乏诚信和社会责任感。中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。中国人只关心他们的家庭和亲属，中国的文化（海注：主要是儒棍邪说）是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私、冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素！”
前有美国兰德公司给美国国务院的中国人评价报告更是尖锐、犀利地指出：
“中国人缺乏诚信和社会责任感。中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。中国人只关心他们的家庭和亲属，中国的文化（海注：主要是儒棍邪说）是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私、冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素！”
为什么悲心发不出来？
曾经有一位妇女问博朵瓦大师：“据说你们噶当派，有让众生在这一生当中就能够成就的妙法，不知道这个即身成就的教授是什么？”
博朵瓦大师就回答说：“我们今生成佛的殊胜教授是拥有慈心、悲心和菩提心，生起这三种心的方法，就是我们的殊胜教授。”
妇女就说：“既然悲心那么重要，那到底什么是悲心呢？”
博朵瓦大师说：“你平时疼爱自己的孩子吗？”
妇女说：“当然疼爱，我自己的孩子肯定疼爱。”
大师说：“你既然疼爱孩子，那孩子生病的时候你会不会想，与其孩子生病还不如自己生病？”
妇女说：“我非常疼爱我的孩子，会这么想。”
大师说：“你会不会想，如果孩子要死，倒不如自己去死？”
那妇女说：“我会想孩子死了不如我自己死了。”大
师又说：“你自己积累的许多财富，会不会为了孩子不计付出，甚至愿意倾家荡产呢？”
妇女说：“会呀！所有积累的财物全部给予孩子，可以的。”
大师说：“那你对自己孩子的这种心意，也能拿来对一切有情的话，就生起悲心了，这就是悲心！”
这位妇女想了想才说：“那你们的悲心说起来容易，要修的话肯定很难。”
大师说：“是啊，你说的非常对！悲心用嘴巴说起来容易，要是真的生起来确实很难！把一切有情像自己的独子一样看待，为了他什么都可以舍弃，什么都愿意做，这就是悲心。如果只是对自己的儿子这样，那就不是悲心，是贪恋执着。如果对所有的众生，没有分别地一视同仁，都能这样对待，才是真的悲心。”
确实，悲心说起来容易，生起来非常难，所以我们都得历练啊！无数的高僧大德菩萨们也是这样不断历练修习悲心，从而获得成就的。
为什么悲心发不出来？原因就是“我执”存在，执着这个“我”和“我所”。我的孩子、我的家产、我的身体、我的荣誉、我的工作、我的生活…… 没有去想所有的如母有情，如果能把所有的如母有情都当成自己的孩子一样对待，这才是真正的悲心。所以说慈心、悲心、菩提心所缘的都是一切众生。
曾经有一位妇女问博朵瓦大师：“据说你们噶当派，有让众生在这一生当中就能够成就的妙法，不知道这个即身成就的教授是什么？”
博朵瓦大师就回答说：“我们今生成佛的殊胜教授是拥有慈心、悲心和菩提心，生起这三种心的方法，就是我们的殊胜教授。”
妇女就说：“既然悲心那么重要，那到底什么是悲心呢？”
博朵瓦大师说：“你平时疼爱自己的孩子吗？”
妇女说：“当然疼爱，我自己的孩子肯定疼爱。”
大师说：“你既然疼爱孩子，那孩子生病的时候你会不会想，与其孩子生病还不如自己生病？”
妇女说：“我非常疼爱我的孩子，会这么想。”
大师说：“你会不会想，如果孩子要死，倒不如自己去死？”
那妇女说：“我会想孩子死了不如我自己死了。”大
师又说：“你自己积累的许多财富，会不会为了孩子不计付出，甚至愿意倾家荡产呢？”
妇女说：“会呀！所有积累的财物全部给予孩子，可以的。”
大师说：“那你对自己孩子的这种心意，也能拿来对一切有情的话，就生起悲心了，这就是悲心！”
这位妇女想了想才说：“那你们的悲心说起来容易，要修的话肯定很难。”
大师说：“是啊，你说的非常对！悲心用嘴巴说起来容易，要是真的生起来确实很难！把一切有情像自己的独子一样看待，为了他什么都可以舍弃，什么都愿意做，这就是悲心。如果只是对自己的儿子这样，那就不是悲心，是贪恋执着。如果对所有的众生，没有分别地一视同仁，都能这样对待，才是真的悲心。”
确实，悲心说起来容易，生起来非常难，所以我们都得历练啊！无数的高僧大德菩萨们也是这样不断历练修习悲心，从而获得成就的。
为什么悲心发不出来？原因就是“我执”存在，执着这个“我”和“我所”。我的孩子、我的家产、我的身体、我的荣誉、我的工作、我的生活…… 没有去想所有的如母有情，如果能把所有的如母有情都当成自己的孩子一样对待，这才是真正的悲心。所以说慈心、悲心、菩提心所缘的都是一切众生。
鼓吹、叫嚣儒棍孝道的儒化佛教是彻头彻尾的伪佛教！是中国佛教庸俗化、劣质化、畸形化的扭曲病态的产物，从根本上违背佛教正法的根本精神——业报轮回。按照佛教的正统教义，一个人与父母子女的关系是按照业力的作用感召而来的善恶因缘：善业感召善缘，关系和顺，有恩报恩；恶业感召恶缘，关系对立，有仇报仇。即使有子弑父的事情，那也是因为他们前世有仇，今生来复仇索命而已。佛教讲六道轮回，认为一切有情众生在过去世都曾经是我们今生的父母亲眷，学佛、信佛是要普度一切有情，又怎么会狭隘去奉行伪劣可笑的儒教孝道？佛陀如果信奉伪劣的儒教孝道，他就不应该出家！僧徒如果叫嚣伪劣的儒教孝道，他就不应该当比丘！佛教如果叫嚷孝道，世界上就不应该存在佛教！人人都应该在家供奉父母。《佛说父母恩难报经》是中国僧徒为了迎合儒教社会的指责与刁难，自造的一部伪经，天下共知，早已被《大正藏》列入伪经，脑残可笑的骗子而今还在招摇这部伪书在欺骗世人，则中国僧徒之愚昧脑残真堪笑掉大牙！佛教之所以必须抵制孝道宣传，是因为佛教把个人的精神解脱与精神自由始终置于世俗的伦理关系之上，佛教认为，个人的精神自由，即个人成佛是人生最重要的事情，除此之外，人生无大事。鼓吹孝道与佛教的教义自相矛盾！如果佛教把儒化的孝道作为人生任务，那人人只须在家过世俗生活即可，世界上还需要佛教干什么？！
正统的印度佛教是从来不讲什么孝道的，如果佛讲孝道，他就应该在家过世俗生活，还出家干什么？出家和在家的区别就在于，出家是追求个人自由、个人解脱，本质上是个人主义；在家是奉行世俗伦理，受宗亲血缘关系的约束，本质上是宗亲主义。佛教认为，亲眷血缘关系是人生的牵挂，是人生痛苦的根源，是个人成佛的障碍，因此必须抛弃，割爱辞亲。但佛教传入中国以后，因此而受到儒教社会的抵制，在孝道的问题上长期与儒徒争斗不休。佛教为此委曲求全，为了顺应儒教社会的需要，被迫扭曲教义教理，宣称什么出家功德更大，可以庇护已经去世的七代六亲眷属等等，汉传佛教的僧徒为此还编造了《佛说父母恩难报经》之类的伪经来迎合儒教社会的需要。但假的就是假的，一戳就破，南传佛教与藏传佛教里面都坚持佛教正统教义，没有什么伪劣可笑的儒教孝道。鼓吹孝道的和尚可以改行去当儒教徒，还俗在家尊奉父母，不要大放厥词，妖言惑众，违背佛陀正法！