一个普通人眼里的哲学
前几天写东西查资料的时候，才知道哲学是个外来词，顿时心有不甘，经苦思冥想，有恍然大悟之感，外国所谓的哲学，其实就是华夏的道德学或德学，但此道德非彼道德，此仍道德二字的远古涵义。
道，可视为万事万物的自然规律；德，用心观察万事万物的规律。
道，可视为万事万物的自然规律；德，用心观察万事万物的规律。
哲学是智慧之学，是使人聪明的学问。
道德学是智慧之学，是使人聪明的学问，是好人学、圣人学，也是中华文明五千年生生不息源泉。
道德学（哲学）其实并不神秘，最伟大的思想家会用最朴实易懂的词语说明最复杂的问题。
大胆地认为
西方哲学的人类观无非是：人人为我，我为人人。
华夏德学的人类观却是：我为人人，人人为我。
道德学是智慧之学，是使人聪明的学问，是好人学、圣人学，也是中华文明五千年生生不息源泉。
道德学（哲学）其实并不神秘，最伟大的思想家会用最朴实易懂的词语说明最复杂的问题。
大胆地认为
西方哲学的人类观无非是：人人为我，我为人人。
华夏德学的人类观却是：我为人人，人人为我。
（道德学）哲学是什么？世上任何事情都可以扔到（道德学）哲学筐里，又好像世上任何事情都不是（道德学）哲学。
网上说哲学包括思维与存在，以我这平头百姓对哲学的通俗理解：
（道德学）哲学其实就是思想信仰与物质文明的相互关系。
其实世上的每个人都（道德人）哲人，对个人而言，什么是（道德学）哲学？其实道德经里说得很清楚，就两个字：明 智（德）
明是自知之明的明，智（德）就是对自己以外人和物的认识
网上说哲学包括思维与存在，以我这平头百姓对哲学的通俗理解：
（道德学）哲学其实就是思想信仰与物质文明的相互关系。
其实世上的每个人都（道德人）哲人，对个人而言，什么是（道德学）哲学？其实道德经里说得很清楚，就两个字：明 智（德）
明是自知之明的明，智（德）就是对自己以外人和物的认识
从古到今，什么最可怕？哲学最可怕，也就是思想信仰与物质文明的相互碰撞最可怕。试想一个传销头目三天就能将一个普通人洗脑，你能说这个传销头目用的不是哲学吗？
中华民族在道家思想（我视百家均为道家）的哺育下，远伎巧奇物，以低为高，以德为重，以海纳百川之势，从而得以”一线生机“。
西方思想里崇尚强者为尊，弱肉强食，物欲横流，所以生出了“世界末日”之说。
中华民族在道家思想（我视百家均为道家）的哺育下，远伎巧奇物，以低为高，以德为重，以海纳百川之势，从而得以”一线生机“。
西方思想里崇尚强者为尊，弱肉强食，物欲横流，所以生出了“世界末日”之说。
一个完整的人类思想行为的哲学（道德）思想体系应是：
以史为鉴
冷眼看世界
畅想未来
也是就发现问题，分析问题，可行性解决问题。
但是从古到今，古今中外，有几个思想宗师做到可行性解决问题？
除了老子的道德经，我孤陋寡闻，想不起其他著作，道德经最大的优点其实就是对所有人都好，所有人都将有所得。
其他的思想宗师大多在发现问题，分析问题中徘徊。
以史为鉴
冷眼看世界
畅想未来
也是就发现问题，分析问题，可行性解决问题。
但是从古到今，古今中外，有几个思想宗师做到可行性解决问题？
除了老子的道德经，我孤陋寡闻，想不起其他著作，道德经最大的优点其实就是对所有人都好，所有人都将有所得。
其他的思想宗师大多在发现问题，分析问题中徘徊。
网上哲字的涵义
古汉字可以说是一字一道
哲古同喆。相对、平衡。喆，两吉对立。吉，象形，上是兵器，下是盛放兵器的器具。哲，在双方具备实力中找到平衡。哲是一个动态的过程。
我把两吉对立设想为思想信仰与物质文明齐头并进。
古汉字可以说是一字一道
哲古同喆。相对、平衡。喆，两吉对立。吉，象形，上是兵器，下是盛放兵器的器具。哲，在双方具备实力中找到平衡。哲是一个动态的过程。
我把两吉对立设想为思想信仰与物质文明齐头并进。
我没有系统地学习哲学知识，是个野路子，就也是看了本道德经恍然开悟而已，但是野路子有野路子的好处，我可以天马行空，东拉西扯......
思想者或多或少都会杞人忧天，我这个乱想者也不例外，当这个世界处在争争吵吵地安乐祥和之中时，我却坐如针毡，惴惴不安，我这是为何呢？
我这是在替后人担忧：人类已掌握了毁灭地球的武器，还在不断研发新的武器，我担心世界的思想信仰与物质文明的相互碰撞会先于火星撞地球而悄然到来。
思想是可怕的，更何况几千年“末日论”的忽悠引导。
我这是在替后人担忧：人类已掌握了毁灭地球的武器，还在不断研发新的武器，我担心世界的思想信仰与物质文明的相互碰撞会先于火星撞地球而悄然到来。
思想是可怕的，更何况几千年“末日论”的忽悠引导。
一个道德人、一个哲人、一个思想者最基本的心态要求：
无我忘我，如天道无情天有情，无我忘我则心静，心静则清，清则明，明则入微。
一个道德人...似最有情亦最无情，前年时分，本人因正仁之心，有数月之心路历练，在差点成为精神病之后，有所顿悟，从而追求玄同道。
一个道德人...要有将世间过去、以前的人生百态当成一部电影来看，自己就是一名观众、旁观者，所以一个道德人是独孤的，他不会崇拜任何人，他只会欣赏电影里某个人的某句话或某一个行为。
一个道德人...对前世、今世、后世所有人都充满无私的爱，他的思想是对立统一的，否则他只能算是思想者而不是哲人、道德人。
无我忘我，如天道无情天有情，无我忘我则心静，心静则清，清则明，明则入微。
一个道德人...似最有情亦最无情，前年时分，本人因正仁之心，有数月之心路历练，在差点成为精神病之后，有所顿悟，从而追求玄同道。
一个道德人...要有将世间过去、以前的人生百态当成一部电影来看，自己就是一名观众、旁观者，所以一个道德人是独孤的，他不会崇拜任何人，他只会欣赏电影里某个人的某句话或某一个行为。
一个道德人...对前世、今世、后世所有人都充满无私的爱，他的思想是对立统一的，否则他只能算是思想者而不是哲人、道德人。
对于物质文明而言，规律就是用来发现和重组的，这就好似当今提倡的创新，于是，人类有了熟食、有了馒头、有了面包、有了铁、有了衣裳、有了飞机汽车，也就了枪、炮及大规模毁灭性武器。从古到今，在这些方面做出贡献的名人数不胜数。
对思想信仰而言，公平地对待现在、未来所有人就是永恒不变的主题，而这方面的名人少之又少，以我的孤陋寡闻，也就只有老子和他的《道德经》，我将《道德经》视为人类管理者行为规范手册。
年少之时，因《道德经》一书前言中描述中的无为是消极思想而将她束之高阁，现在想来，真是专家害人呐。
年少之时，因《道德经》一书前言中描述中的无为是消极思想而将她束之高阁，现在想来，真是专家害人呐。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
年少之时，羡慕西方发达，中青年之时觉得西方思想先进。
到今日又觉得西方物质文明领先，而那所谓的哲学我们其实远超他们八条街。
现如今不由升起一种人家一直在吸收我们的道德精华，而我们则视人家的糟粕为宝之感。
年少之时，羡慕西方发达，中青年之时觉得西方思想先进。
到今日又觉得西方物质文明领先，而那所谓的哲学我们其实远超他们八条街。
现如今不由升起一种人家一直在吸收我们的道德精华，而我们则视人家的糟粕为宝之感。
任何人发贴都会有个中心思想，有个主题，本贴的中心思想就是：
天下人治天下
以我之浅见：哲学、道德学最根本的目的就是引导人类走向光明的未来，然后你再去思考我是从哪里来的？我在世界上生活，有什么目的？我要到哪里去？
网络的出现，造就了这是个伟大的时代，我把这个时代看成人类百年的转折时代。
每一个自以为哲人、道家人，都应有引导人类走向光明之心，我们怎样去实施呢？其实很简单，把简单的道理复杂化，把复杂的道理简单化。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”
天下人治天下
以我之浅见：哲学、道德学最根本的目的就是引导人类走向光明的未来，然后你再去思考我是从哪里来的？我在世界上生活，有什么目的？我要到哪里去？
网络的出现，造就了这是个伟大的时代，我把这个时代看成人类百年的转折时代。
每一个自以为哲人、道家人，都应有引导人类走向光明之心，我们怎样去实施呢？其实很简单，把简单的道理复杂化，把复杂的道理简单化。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”
天下兴亡、匹夫有责；先天下之忧而忧......这里的天下应该是指汉家的天下，也就是国之内，当今世界网络发达、交通发达，建议国内的哲学人、道家人将天下之意定义为整个地球。
西方发达国家通常会对世界各地的事情指手画脚、评头论足，姑且不管他评论得正确与否，个人觉得他们的天下观优于我们。
西方发达国家通常会对世界各地的事情指手画脚、评头论足，姑且不管他评论得正确与否，个人觉得他们的天下观优于我们。
我爱我的家人，我是一个纯粹的爱国分子，我从来都恨岛国人，也恨西方人，我恨他们侵略、奴役、敌视我们的国家。
自我觉醒之后，我经过推衍，悲哀地发现，我若真爱国，我就不能仇视岛国人、西方人，我若仇视他们，他们就会不让我们好，就会站在我们的对立面，最终会发生摩擦。
所以，我为了我们的国家，为了自己的小家庭，我必须要用爱世界的情怀爱所有人。
自我觉醒之后，我经过推衍，悲哀地发现，我若真爱国，我就不能仇视岛国人、西方人，我若仇视他们，他们就会不让我们好，就会站在我们的对立面，最终会发生摩擦。
所以，我为了我们的国家，为了自己的小家庭，我必须要用爱世界的情怀爱所有人。
说到天下人治天下，就必须提起东方的道家无字天书，在国人眼里神秘莫测的无字天书，在我眼里其实就是以微知箸、知著得微的推衍能力，用现代话语来说，就是从现象到本质的观察能力。
@玄俗 2019-11-29 21:38:40
教育课本再怎么弘扬精神文明建设，也阻挡不了物欲的横流。
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确实如此
教育课本再怎么弘扬精神文明建设，也阻挡不了物欲的横流。
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确实如此
一个视天下为已任哲人、道家人在某种意义上来说，他已经没有了七情六欲，由于他思想的超脱性，我们可以把他视为人与神之间的意识体，道德经里称之为“圣”。
想至少可分为空想幻想及理想，古今中外大多哲人、道家人处在自以为是的不切实际的空想幻想之中，不能自拔。
所以有位先生提出了“知行合一”的概念。
有先生说“三人行，必有我师”，我将此中之“师”理解为：每个人的人生经历、看事物的角度、机缘及从事的职业都不一样，从而各有所长。
先生所言主意应是要虚心学习别人的长处。
以我之浅见：圣人道最主要是用“师”，我们为什么要将“圣人”看成一个人呢？我们为什么不能将“圣人”看成许多“师”人针对某个事物组成的“圣人团体”呢？
想至少可分为空想幻想及理想，古今中外大多哲人、道家人处在自以为是的不切实际的空想幻想之中，不能自拔。
所以有位先生提出了“知行合一”的概念。
有先生说“三人行，必有我师”，我将此中之“师”理解为：每个人的人生经历、看事物的角度、机缘及从事的职业都不一样，从而各有所长。
先生所言主意应是要虚心学习别人的长处。
以我之浅见：圣人道最主要是用“师”，我们为什么要将“圣人”看成一个人呢？我们为什么不能将“圣人”看成许多“师”人针对某个事物组成的“圣人团体”呢？