佛法的逻辑通吗？ 1.客观世界是完全不存在呢，还是和我们看到的听到的完全不一样
佛法的逻辑通吗？
1.客观世界是完全不存在呢，还是和我们看到的听到的完全不一样的呢？
2.如果一切都是梦幻泡影，那，众生是不是也不存在？莫非世界上只有我?你们都是我幻想出来的?
3.一切前因后果都是注定的呢?还是可以努力改变的呢？
如果一切都是注定的，那我们无论做什么，都是因果报应，都和我们自己无关?一切都是没有对错也没有意义的。
莫非我们起心动念，行善作恶，皆有前因，都逃不过后果?无论怎么折腾，最后都善恶相抵，一切归零。而且折腾与否也是注定的，与我无关?
1.客观世界是完全不存在呢，还是和我们看到的听到的完全不一样的呢？
2.如果一切都是梦幻泡影，那，众生是不是也不存在？莫非世界上只有我?你们都是我幻想出来的?
3.一切前因后果都是注定的呢?还是可以努力改变的呢？
如果一切都是注定的，那我们无论做什么，都是因果报应，都和我们自己无关?一切都是没有对错也没有意义的。
莫非我们起心动念，行善作恶，皆有前因，都逃不过后果?无论怎么折腾，最后都善恶相抵，一切归零。而且折腾与否也是注定的，与我无关?
佛法的逻辑通吗？
1.客观世界是完全不存在呢，还是和我们看到的听到的完全不一样的呢？
2.如果一切都是梦幻泡影，那，众生是不是也不存在？莫非世界上只有我?你们都是我幻想出来的?
3.一切前因后果都是注定的呢?还是可以努力改变的呢？
如果一切都是注定的，那我们无论做什么，都是因果报应，都和我们自己无关?一切都是没有对错也没有意义的。
莫非我们起心动念，行善作恶，皆有前因，都逃不过后果?无论怎么折腾，最后都善恶相抵，一切归零。而且折腾与否也是注定的，与我无关?
好与不好，善与不善，皆非我能选择决定的，那人到底能干什么？
4.那，学不学佛，能不能开悟，是不是也是注定的?那还学佛干什么？顺其自然就好了。
1.客观世界是完全不存在呢，还是和我们看到的听到的完全不一样的呢？
2.如果一切都是梦幻泡影，那，众生是不是也不存在？莫非世界上只有我?你们都是我幻想出来的?
3.一切前因后果都是注定的呢?还是可以努力改变的呢？
如果一切都是注定的，那我们无论做什么，都是因果报应，都和我们自己无关?一切都是没有对错也没有意义的。
莫非我们起心动念，行善作恶，皆有前因，都逃不过后果?无论怎么折腾，最后都善恶相抵，一切归零。而且折腾与否也是注定的，与我无关?
好与不好，善与不善，皆非我能选择决定的，那人到底能干什么？
4.那，学不学佛，能不能开悟，是不是也是注定的?那还学佛干什么？顺其自然就好了。
郑爽这么快就老了。好像她也觉得自己不可爱了，瞪眼睛，摇头晃脑，大摇大摆，快言快语，好夸张，好敷衍，好像希望一切尽快结束的样子。
青春斗，向真，都不好看。
不知道为什么，莫非这个时代也已经老了?
青春斗，向真，都不好看。
不知道为什么，莫非这个时代也已经老了?
我今生之乐果，源于前世种善因，而我前生之善因，源自大前生之亏欠，。。。而今生乐果，好运气来了挡都挡不住，取之太甚，亏欠太多，必至来世还债之苦果。以此类推，报应不爽。就像作用力与反作用力，就像宇宙星球的运行，不知最初缘起，不可更改轨迹。
善有善报，想不要都不成，恶有恶报，想逃也逃不掉。
人不过是因果链条上的囚徒，丝毫动弹不得，更别说扭转局面了。
就算你想动弹一下，反抗一下，也是注定的。
这个逻辑令人绝望的是，我们对于命运的抗争，也是命运本来的安排。
善有善报，想不要都不成，恶有恶报，想逃也逃不掉。
人不过是因果链条上的囚徒，丝毫动弹不得，更别说扭转局面了。
就算你想动弹一下，反抗一下，也是注定的。
这个逻辑令人绝望的是，我们对于命运的抗争，也是命运本来的安排。
6.既然行凶杀人是报前世的冤仇。布施行善，是报答前世的恩情。那我们追求公平，主持正义，还有什么意义？那人间的善恶，生灭，都由命运来操控，人本身还有什么可操作的空间？或者说制造不公是上天的安排，主持公义也是上天的安排，上天安排了两拨人斗争，自相矛盾。
@叶迈 2019-04-03 07:52:39
佛法的逻辑通吗？
1.客观世界是完全不存在呢，还是和我们看到的听到的完全不一样的呢？
2.如果一切都是梦幻泡影，那，众生是不是也不存在？莫非世界上只有我?你们都是我幻想出来的?
3.一切前因后果都是注定的呢?还是可以努力改变的呢？
如果一切都是注定的，那我们无论做什么，都是因果报应，都和我们自己无关?一切都是没有对错也没有意义的。
莫非我们起心动念，行善作恶，皆有前因，都逃不过后果?无......
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@爵士猫大懒虫 2019-04-29 15:31:33
佛法的逻辑通吗？
1.客观世界是完全不存在呢，还是和我们看到的听到的完全不一样的呢？
2.如果一切都是梦幻泡影，那，众生是不是也不存在？莫非世界上只有我?你们都是我幻想出来的?
我做了完整的回答。叔本华与康德，200年前就回答了。
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@爵士猫大懒虫 2019-04-29 21:23:20
评论(1)
叶迈： 2019-04-29 20:34:55 评论
评论 爵士猫大懒虫：没有直接回答啊。你说了半天，客观世界到底存在吗？回答存在或不存在。
爵士猫大懒虫：
2019-04-29 21:21:39 评论
评论 叶迈：世界，一个半面是客体，它的形式是空间和时间，另一个半面是主体，这却不在空间和时间中，因为主体在任何一个进行表象的生物中都是完整的，未分裂的。用康德的话说，便是这些客体的形式是先验地在我们意识......
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你的意思就是说存在客观世界。而佛法的意思是不存在客观世界。一切境由心造、
佛法的逻辑通吗？
1.客观世界是完全不存在呢，还是和我们看到的听到的完全不一样的呢？
2.如果一切都是梦幻泡影，那，众生是不是也不存在？莫非世界上只有我?你们都是我幻想出来的?
3.一切前因后果都是注定的呢?还是可以努力改变的呢？
如果一切都是注定的，那我们无论做什么，都是因果报应，都和我们自己无关?一切都是没有对错也没有意义的。
莫非我们起心动念，行善作恶，皆有前因，都逃不过后果?无......
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@爵士猫大懒虫 2019-04-29 15:31:33
佛法的逻辑通吗？
1.客观世界是完全不存在呢，还是和我们看到的听到的完全不一样的呢？
2.如果一切都是梦幻泡影，那，众生是不是也不存在？莫非世界上只有我?你们都是我幻想出来的?
我做了完整的回答。叔本华与康德，200年前就回答了。
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@爵士猫大懒虫 2019-04-29 21:23:20
评论(1)
叶迈： 2019-04-29 20:34:55 评论
评论 爵士猫大懒虫：没有直接回答啊。你说了半天，客观世界到底存在吗？回答存在或不存在。
爵士猫大懒虫：
2019-04-29 21:21:39 评论
评论 叶迈：世界，一个半面是客体，它的形式是空间和时间，另一个半面是主体，这却不在空间和时间中，因为主体在任何一个进行表象的生物中都是完整的，未分裂的。用康德的话说，便是这些客体的形式是先验地在我们意识......
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你的意思就是说存在客观世界。而佛法的意思是不存在客观世界。一切境由心造、
根据@匿名的匿名 所说，自问自答一下，看看是不是这样。
佛法的逻辑通吗？
通。
1.客观世界是完全不存在呢，还是和我们看到的听到的完全不一样的呢？
答，是完全不一样。
2.如果一切都是梦幻泡影，那，众生是不是也不存在？莫非世界上只有我?你们都是我幻想出来的?还是说我也是被人幻想出来的?到底谁幻想出来了谁?谁是真的存在的?谁是梦幻泡影?
答，一切都是梦幻泡影，众生是，你是，我也是。我们感受到的都只是感觉，世界本来是什么，还不清楚。
3.一切前因后果都是注定的呢?还是可以努力改变的呢？
如果一切都是注定的，那我们无论做什么，都是因果报应，都和我们自己无关?一切都是没有对错也没有意义的。
莫非我们起心动念，行善作恶，皆有前因，都逃不过后果?无论怎么折腾，最后都善恶相抵，一切归零。而且折腾与否也是注定的，与我无关?
好与不好，善与不善，皆非我能选择决定的，那人到底能干什么？
答，一切都可以改变，包括过去未来，因果是主观的因果。学佛可以变被动为主动。善念是绝对的核心价值，为什么?
4.我今生之乐果，源于前世种善因，而我前生之善因，源自大前生之亏欠，。。。而今生乐果，好运气来了挡都挡不住，取之太甚，亏欠太多，必至来世还债之苦果。以此类推，报应不爽。就像作用力与反作用力，就像宇宙星球的运行，不知最初缘起，不可更改轨迹。
答，可以改变。心存善念，乐受因果。心一变世界就变了。
善有善报，想不要都不成，恶有恶报，想逃也逃不掉。
细思恐极：
人不过是因果链条上的囚徒，丝毫动弹不得，更别说扭转局面了。
就算你想动弹一下，反抗一下，也是注定的。我们行善作恶，也是必然必须的。
这个逻辑令人绝望的是，我们对于命运的抗争，也是命运本来的安排。
答，不学佛，我们不知道我们可以改变世界，改变命运。
5.那，学不学佛，能不能开悟，是不是也是注定的?那还学佛干什么？顺其自然就好了。
答，学佛的因缘不知从何而起。
6.既然行凶杀人是报前世的冤仇。布施行善，是报答前世的恩情。那我们追求公平，主持正义，还有什么意义？那人间的善恶，生灭，都由命运来操控，人本身还有什么可操作的空间？或者说制造不公是上天的安排，主持公义也是上天的安排，上天安排了两拨人斗争，自相矛盾。
答，没有上天，唯有。。。
佛法的逻辑通吗？
通。
1.客观世界是完全不存在呢，还是和我们看到的听到的完全不一样的呢？
答，是完全不一样。
2.如果一切都是梦幻泡影，那，众生是不是也不存在？莫非世界上只有我?你们都是我幻想出来的?还是说我也是被人幻想出来的?到底谁幻想出来了谁?谁是真的存在的?谁是梦幻泡影?
答，一切都是梦幻泡影，众生是，你是，我也是。我们感受到的都只是感觉，世界本来是什么，还不清楚。
3.一切前因后果都是注定的呢?还是可以努力改变的呢？
如果一切都是注定的，那我们无论做什么，都是因果报应，都和我们自己无关?一切都是没有对错也没有意义的。
莫非我们起心动念，行善作恶，皆有前因，都逃不过后果?无论怎么折腾，最后都善恶相抵，一切归零。而且折腾与否也是注定的，与我无关?
好与不好，善与不善，皆非我能选择决定的，那人到底能干什么？
答，一切都可以改变，包括过去未来，因果是主观的因果。学佛可以变被动为主动。善念是绝对的核心价值，为什么?
4.我今生之乐果，源于前世种善因，而我前生之善因，源自大前生之亏欠，。。。而今生乐果，好运气来了挡都挡不住，取之太甚，亏欠太多，必至来世还债之苦果。以此类推，报应不爽。就像作用力与反作用力，就像宇宙星球的运行，不知最初缘起，不可更改轨迹。
答，可以改变。心存善念，乐受因果。心一变世界就变了。
善有善报，想不要都不成，恶有恶报，想逃也逃不掉。
细思恐极：
人不过是因果链条上的囚徒，丝毫动弹不得，更别说扭转局面了。
就算你想动弹一下，反抗一下，也是注定的。我们行善作恶，也是必然必须的。
这个逻辑令人绝望的是，我们对于命运的抗争，也是命运本来的安排。
答，不学佛，我们不知道我们可以改变世界，改变命运。
5.那，学不学佛，能不能开悟，是不是也是注定的?那还学佛干什么？顺其自然就好了。
答，学佛的因缘不知从何而起。
6.既然行凶杀人是报前世的冤仇。布施行善，是报答前世的恩情。那我们追求公平，主持正义，还有什么意义？那人间的善恶，生灭，都由命运来操控，人本身还有什么可操作的空间？或者说制造不公是上天的安排，主持公义也是上天的安排，上天安排了两拨人斗争，自相矛盾。
答，没有上天，唯有。。。
@匿名的匿名 2019-05-05 09:31:09
了脱生死轮回。
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佛教的现实意义就是，让人们逆来顺受，还心平气和，以苦为乐，还乐在其中。
扭转人世间的主流价值观，佛学给人们的理由就是因果，第二个理由就是行善可以改变因果（？）。
了脱生死轮回。
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佛教的现实意义就是，让人们逆来顺受，还心平气和，以苦为乐，还乐在其中。
扭转人世间的主流价值观，佛学给人们的理由就是因果，第二个理由就是行善可以改变因果（？）。
佛教的现实意义就是，让人们逆来顺受，还心平气和，以苦为乐，还乐在其中。
扭转人世间的主流价值观，佛学给人们的第一个理由就是：因果。
补充说明的第二个理由就是：行善可以改变因果（？）。
有了因果报应，当你受人欺辱，你会觉得是自己前世的恶业造成的，坦然接受这屈辱就可以消掉恶业。
而欺负你的人迟早也会遭报应，于是你也不必仇恨挂怀。
倘若想要更好的生活，或者摆脱人世间的苦，包括所谓幸福，行善可以做到，学佛可以做到，改变价值观可以做到。
当然，改变价值观什么都可以颠倒，苦和乐都可以颠倒。改变观念就可以改变心态和情绪。人除了一些物质生活，主要的还是精神生活，其实就是所谓喜怒哀乐各种情绪。如果你掌控了情绪，而不被情绪左右，你也可以离苦得乐。佛法似乎更像是把握情绪的法门。
扭转人世间的主流价值观，佛学给人们的第一个理由就是：因果。
补充说明的第二个理由就是：行善可以改变因果（？）。
有了因果报应，当你受人欺辱，你会觉得是自己前世的恶业造成的，坦然接受这屈辱就可以消掉恶业。
而欺负你的人迟早也会遭报应，于是你也不必仇恨挂怀。
倘若想要更好的生活，或者摆脱人世间的苦，包括所谓幸福，行善可以做到，学佛可以做到，改变价值观可以做到。
当然，改变价值观什么都可以颠倒，苦和乐都可以颠倒。改变观念就可以改变心态和情绪。人除了一些物质生活，主要的还是精神生活，其实就是所谓喜怒哀乐各种情绪。如果你掌控了情绪，而不被情绪左右，你也可以离苦得乐。佛法似乎更像是把握情绪的法门。
人们说宗教好似麻醉剂，这种减轻痛苦的药，只是欺骗了你的神经，并不能医好你的病。
毫无疑问疼痛具有重要的生理学意义，而各种苦的情绪也有价值和意义。
包括死亡，对于群体而言，也有重要意义。
恐惧可以逃避，愤怒可以战斗。
毫无疑问疼痛具有重要的生理学意义，而各种苦的情绪也有价值和意义。
包括死亡，对于群体而言，也有重要意义。
恐惧可以逃避，愤怒可以战斗。
因果，就是逻辑，讲因果就是讲逻辑。所以佛法的逻辑应该通顺。我是希望它是通的。但有诸多困惑，希望有人解惑.。我愿意相信佛法，但是我需要说服我自己。我是一个很难迷信的人。
评论 匿名的匿名：这个问题很好说明。逻辑不是什么高深的东西。讲逻辑就是讲道理的意思。任何理论逻辑都必须是通的，否则他就不成为理论。包括那些错误的理论。比如说我们看到太阳东升西落，就认为太阳围着地球转。这个逻辑也是通的。但是是错的。因为我们又发现了新的逻辑。逻辑是通的，不一定就是对的，但是逻辑不通的一定不是对的。
逻辑不通的例子，举一个。比如说我看到太阳在围着我转，我就认为我是世界的中心，你看着太阳也在围着你转，你也觉得你是世界的中心，世界不能有两个中心。
所以：因为太阳围着我转，所以我是世界中心，这个逻辑就是错了。
所以：因为太阳围着我转，所以我是世界中心，这个逻辑就是错了。
如果佛法承认众生的存在。我说的存在是客观存在。是不以我的意志为转移的存在。那就不再是一切都是梦幻泡影了。因为我梦里的事情真的是不存在的人和事。都是我幻想出来的梦到的。那么众生是我梦到的吗？那我是你梦到的，还是你是我梦到的?你是真的还是我是真的？