郭沫若的老干部体书法
郭沫若的老干部体书法
诗歌,有老干部体。简称老干体。
书法,也有老干部体。
老干部体,特点,是粗放,粗犷豪放。当时,环境因素,文化人,无暇浸淫文化;提前大学毕业,就业。于是,起点低,成就不高。当然,理解能力,也受到局限。认识水平,当然低下。于是,形成老干部体。大家都这样。心照不宣。但是,也会膨胀,自命不凡。于是,当然,老干部体,特点,是粗犷豪放。英雄主义。乐观主义。
这幅作品,比较雄伟豪放。
这幅,比较随意。
这幅,粗看,很一般;细看,有点意思。
诗歌,有老干部体。简称老干体。
书法,也有老干部体。
老干部体,特点,是粗放,粗犷豪放。当时,环境因素,文化人,无暇浸淫文化;提前大学毕业,就业。于是,起点低,成就不高。当然,理解能力,也受到局限。认识水平,当然低下。于是,形成老干部体。大家都这样。心照不宣。但是,也会膨胀,自命不凡。于是,当然,老干部体,特点,是粗犷豪放。英雄主义。乐观主义。
这幅作品,比较雄伟豪放。
这幅,比较随意。
这幅,粗看,很一般;细看,有点意思。
修正:
郭沫若的老干部体书法
诗歌,有老干部体。简称老干体。
书法,也有老干部体。
老干部体,特点,是粗放,粗犷豪放。当时,环境因素,文化人,无暇浸淫文化;提前大学毕业,就业。于是,起点低,成就不高。当然,理解能力,也受到局限。认识水平,当然低下。于是,形成老干部体。大家都这样。心照不宣。但是,也会膨胀,自命不凡。于是,当然,老干部体,特点,是粗犷豪放。英雄主义。乐观主义。沾沾自喜。就像钱钟书那样,沾沾自喜。
这幅作品,比较雄伟豪放。
这幅,比较随意。
这幅,粗看,很一般;细看,有点意思。水平在康生之上。也在钱钟书之上。毕竟康生不是文人。
这幅,从草书角度来讲,有趣味;但是,这种草书,毕竟不是正路。林散之草书,也是老干部体书法。当时,写不好楷书,于是,就扬长避短,另辟蹊径,写草书。
郭沫若的老干部体书法
诗歌,有老干部体。简称老干体。
书法,也有老干部体。
老干部体,特点,是粗放,粗犷豪放。当时,环境因素,文化人,无暇浸淫文化;提前大学毕业,就业。于是,起点低,成就不高。当然,理解能力,也受到局限。认识水平,当然低下。于是,形成老干部体。大家都这样。心照不宣。但是,也会膨胀,自命不凡。于是,当然,老干部体,特点,是粗犷豪放。英雄主义。乐观主义。沾沾自喜。就像钱钟书那样,沾沾自喜。
这幅作品,比较雄伟豪放。
这幅,比较随意。
这幅,粗看,很一般;细看,有点意思。水平在康生之上。也在钱钟书之上。毕竟康生不是文人。
这幅,从草书角度来讲,有趣味;但是,这种草书,毕竟不是正路。林散之草书,也是老干部体书法。当时,写不好楷书,于是,就扬长避短,另辟蹊径,写草书。
喜欢书法,是好事。附庸风雅,是好事。但是,写出来的字,作品,未必不是低级趣味。因为作者,修养没那么高;认识水平,没那么高;所以,写出来的字,作品,猥琐。貌似大度,实则猥琐。
现在,依法治国水平,提高了。把法律当回事,就是最大的道德。因此,现在,比文革时期,道德提高了。
比如,现在审判,强调程序。文革时期,不强调程序。
比如,现在审判,强调程序。文革时期,不强调程序。
最大的道德
现在,依法治国水平,提高了。把法律当回事,就是最大的道德。因此,现在,比文革时期,道德提高了。
比如,现在审判,强调程序。文革时期,不强调程序。
把法律当回事,就是最大的道德。
反过来说,不把法律当回事,就是最大的不道德。比如,姚文元,把作者署名,先改为“高鹗”,违反版权法;后改为“无名氏”,仍违反版权法。红学会,负责洗白签章。显然,也是违法。
现在,依法治国水平,提高了。把法律当回事,就是最大的道德。因此,现在,比文革时期,道德提高了。
比如,现在审判,强调程序。文革时期,不强调程序。
把法律当回事,就是最大的道德。
反过来说,不把法律当回事,就是最大的不道德。比如,姚文元,把作者署名,先改为“高鹗”,违反版权法;后改为“无名氏”,仍违反版权法。红学会,负责洗白签章。显然,也是违法。
相关推荐
举报郭沫若放屁
郭沫若逸闻
郭沫若逸闻 喝咖啡的贝勒 263 5 05-19 06:34
http://bbs.tianya.cn/post-no01-522430-1.shtml
举报郭沫若放屁
郭沫若逸闻
郭沫若逸闻 喝咖啡的贝勒 263 5 05-19 06:34
http://bbs.tianya.cn/post-no01-522430-1.shtml
郭沫若的小辫子
郭沫若留下的话柄(话把)(笑柄)
郭沫若逸闻
楼主:喝咖啡的贝勒 时间:2018-06-30 07:03:57 点击:260 回复:2
《孑楼随笔》记录郭氏旧闻一则曰:
附会神异,为封建社会文人之通病,资本社会无是也。清诗人易顺鼎,自言是张灵再世,其荒诞不经,识者哂之。而所谓飞熊入梦、梦兰、梦吞月之类,载籍所征,难以更仆,于此见封建社会与神异之关系。近读郭沫若所著《我的幼年》,其书名既失之雷同,又卷首有沫若母梦豹子,遂生沫若之记载。余以为即有此事,似亦不宜笔之于书,盖涉于神异说与英雄思想之病也。沫若素以左倾闻于世,今其书亦不免疵累,甚哉著作之难,而士大夫阶级之终于“书生结(x)i”矣。
郭沫若留下的话柄(话把)(笑柄)
郭沫若逸闻
楼主:喝咖啡的贝勒 时间:2018-06-30 07:03:57 点击:260 回复:2
《孑楼随笔》记录郭氏旧闻一则曰:
附会神异,为封建社会文人之通病,资本社会无是也。清诗人易顺鼎,自言是张灵再世,其荒诞不经,识者哂之。而所谓飞熊入梦、梦兰、梦吞月之类,载籍所征,难以更仆,于此见封建社会与神异之关系。近读郭沫若所著《我的幼年》,其书名既失之雷同,又卷首有沫若母梦豹子,遂生沫若之记载。余以为即有此事,似亦不宜笔之于书,盖涉于神异说与英雄思想之病也。沫若素以左倾闻于世,今其书亦不免疵累,甚哉著作之难,而士大夫阶级之终于“书生结(x)i”矣。