微解《论语》:拯救自由主义迷失的人性

文/王世保



一

作为儒家思想主要经典，《论语》以语录体的形式详细记载了孔子与颜回、子贡等弟子进行日常修学论道的问答内容，这些内容完整地阐述了“修身齐家治国平天下”的儒家思想。历代都不乏贤哲之士根据自己的人生实践和智慧对其阐扬发微，以求尽义。无奈后学难以达到圣人高度，多是管窥之见。

儒家思想上承夏商周千年积淀的人伦秩序，下启汉唐宋万代的人性论。不管人类社会的制度出现什么样变化，由孔子所定义的人性以及人伦秩序都不会随着时代的改变而过时，它具有永恒的普世价值。面对西方文明之下的市场经济给人类带来的普遍畜化，儒家思想越发突显出其拯救人性的现实意义。

二

儒家思想的本质就是社会主义，它不是基于原子主义的个人主义，更不是基于本我的自由主义。个人存在的终极意义指向的不是“我”，而是“社会”。“克己复礼”，表明个人是由社会来定义的，需要遵守社会制度的约束。“修齐治平”，则更加具体地用个人对社会的价值来定义个人的存在意义。

个人的存在意义，不是“我”在一生之中获得了多少本能欲望的满足，而是“我”通过不断地完善自己的人格和技能，为“我”所在的社会做了多少有价值的事情。为了实现个人的价值最大化，就要不断地完善自己的人格，提高人性的存在层次，参与社会的治理，去推动社会的和谐乃至天下的太平。

西方理性主义文化中的权利主义是对人的存在意义的否定，它将人类的存在状态降低到一般动物乃至不如动物的状态水平，仅是局限于向外界争取本能原欲的最大满足。权利主义推动人类的本能化，也就是推动人类存在意义的虚无化。资本主义文明本质是对人性的否定，对自然的破坏，带来的只有毁灭。

三

人区别于动物之处就在于能够有意识地控制自己的本能原欲，主动协调群体关系，促进整体的和谐与存续。评价一个社会的文明程度不是看其从自然环境中占有了多少的物资，而是看其整体的自律状态达到什么样的水平。从这个角度看，西方文化及其衍生的资本主义文明都是本能主义的，是野蛮的。

源于古希腊的西方理性主义文化及其衍生的资本主义文明已经给人类带来了深度异化，将人类异化成为增殖资本的劳动机器和纵欲的消费工具。理性的异化本质决定了西方文化不可能拯救人类，唯有以儒家思想为核心的中国古典文化才能将人类的存在意义重新定义在人性之上，推动人本主义的回归。

人类不能迷失了本性，在资本主义文明的胁迫与刺激之下成为无意识的放纵本能的禽兽。人类必须回归本性，观照自己的心灵世界，控制日益放纵的欲望，提高日趋堕落的存在状态，停止对同类的掠杀，减少对自然万物的破坏，促进人类与自然的和谐。实现天下太平的大同世界，需要儒家思想的推广与普及。

四

理性思维的异化抽象性只能将社会还原为有着本能欲望的原子个体，并认为这些原子个体没有自我完善的主观能动性，所以西方的哲人从来都是在对人进行空心化的思考，而不是像孔子那样教导社会上的每个人都要有意识地观照自己的内心，不断地进行内省与调整，抑恶扬善，逐步完善自己的人格。

由于主观内省的缺失，西方人只能本能地出于对刑罚和上帝惩罚的畏惧而去遵守当下的社会秩序。西方社会的个人永远处于被动的恐惧状态，社会的治理完全依靠外在的国家暴力机器对每个人施加的强力；儒家文化则尊重个人的主体性，充分发挥每个人自我完善的主观能动性，社会治理主要靠教化。