文革时期的放屁文风

文革时期，泛指。

胡适早慧，32岁？发表“考证”。就是认为，后40回，是续书；前80回，是自传。两年后，俞平伯早慧，24岁？发表“红学”专著，替胡适的观点，提供具体论证。大约30年之后，周汝昌早慧，36岁？发表“新证”。就是声称，发现了很多证据。实际上，这些证据，用于解读“红楼梦”，说穿了，都纯粹是旁证。时代造英雄。那个年代，时兴用旁证来定罪。于是，前80回成为“自传”，后40回成为“续书”，周汝昌成为“泰斗”。

“新证”不是孤立事件。其后，周汝昌晚年，发表很多谬论。相互参证。佐证。比如，周晚年，发表奇谈怪论，曰：史湘云是第一女主角。共108回，大结构。理由是108这个数字，是个美妙的数字。蔡义江表示，这是瞎扯。于是，“泰斗”露馅。

旁证，作为证据，是不能定罪的。比如，聂树斌案，一审判死刑，用的就是旁证；二审推翻了一审，就是因为不能用旁证来定罪。找到真凶，是次要的原因。

“新证”发表，得到行政权威的认可，没得到学术权威的认可。不符合学术成果鉴定程序。但是，当时，教授们，愚昧。不懂得旁证不能用来定罪的道理。也不懂的学术成果，须要学术权威来鉴定。比如，顾随，听说周汝昌的“新证”，得到“巨人”的赞赏，激动不已，受宠若惊，用了一天一夜时间，写了一首词，叫“木兰花慢”。这首词，显然也是放屁。很荒谬。也因此，梅节教授，沈治钧教授，都没读懂这是词。

放屁文风，成为主流。红学会，就是由这种人，组成的。刊物，就是由这种人，垄断的。

至刘心武，放屁文风，达到鼎盛时期。到百家讲坛上，讲“秦学”，据说，得到周汝昌的赞扬。但是，这毕竟太露骨了。于是，红学会里的红学家们，实在看不下去了，对刘心武进行围攻。于是，刘心武由盛而衰，声名狼藉。