庚辰本第七十五回回前单页题记是红学的牛鼻子，牵住了牛鼻子，就能消解曹学、脂学、版本学、探佚学、索隐学五大悖论群，最终盘活整个红学，使红学成为真正的科学。
用庚辰本第七十五回题记准确敲定版本甲子（康熙庚辰），此举意在狙击曹学死党。用原版落款分布精确夹逼作书人卒年（康熙壬午年十月），此举意在狙击南明野史叛匪。用典故高精尖甄别原版与盗版如己卯本、庚辰本用典宋代陈造《定海县厅事落成致语口号》“翚飞华屋酒如池，宾主风流况一时”的第三十一回正文“况一时，进来归坐”和三脂本用典唐寅《对菊图》“天上秋风发，岩前菊蕊黄。主人持酒看，漫饮吸清香”的第一回正文“二人归坐，先是款斟漫饮”及己卯本、庚辰本用典《素问•汤液醪醴论》“馋石针艾治其外”的第五十七回正文“着（zháo）天风馋时气”，三个“坐”文将原版与盗版显著地区分了开来），此举意在狙击程前脂後红外学乱党。
传统红学只要接受了科学红学利用庚辰本第七十五回回前单页题记对庚辰本进行的鉴定（康熙时期版本），他们就成了我们的瓮中之鳖。传统红学就如同吃了三尸脑神丹一样将因此而灭门，走上不归路。因此，这个铁血鉴定是一个战略诱饵。
庚辰本第七十五回回前单页题记是曹学的性敏感区。曹学试图以红外文献强制红内版本，让版本学服从于曹学的需要。这叫用武力强迫爱情。曹学让脂学也服从曹学的需要，因此，曹学家对曹学脂学版本学均一窍不通。曹学，就是传统红学的恶性肿瘤。其他仿曹学（如土默热洪学、吴雪松吴学、朱光东朱学）与曹学一样，也是妄图以红外文献强制红内版本，其结局与曹学不会有什么两样，曹学是其前车之鉴。
用庚辰本第七十五回题记准确敲定甲子（康熙庚辰），这种证明是充分条件证明，也就是说是绝对证明（铁证）。用原版落款分布精确夹逼卒年（康熙壬午年十月），这种证明是必要条件证明；只要康熙朝找不出卒于【壬午九月】後【壬午除夕】前的第二人，《石头记》原著作者论张廷瓒（1655-1702）说就不会被证伪，假说就会升级为真说。当然，这两项证明是以三脂本是原版为必要条件的，因此就有必要证明它们是原版而非盗版。用典故高精尖甄别原版与盗版，就是对其原版地位的证明。脱典者必伪，典故是不可逆的，具有鲜明的矢量性。
科学红学作者论的建立，为全面歼灭各路作者论胡说红外索隐学创造了有利条件。索隐学是以程高印本将神瑛侍者（被记者）与石头（记者）混为一谈为文献基础的，因此，歼灭索隐学三股黑恶势力——家族秘史、宫廷秽史和南明野史须自清剿程前脂後红外学乱党开始。南明野史叛匪和曹学死党的文献巢穴，就是程高印本，既非康熙时期原版脂本也非乾隆时期盗版脂本。印本一统天下的时代，都是索隐时代，那是一个黑暗的中世纪。家族秘史、宫廷秽史和南明野史想在网络时代还魂，那是绝对不可能得逞的。
用原版落款分布精确夹逼卒年（康熙壬午年十月），这个思维套路，跟我们对日本《妹至-大报帖》鉴定的思维套路有相似之处。我们通过反证反切反演检索，发现《妹至-大报帖》的摹写者是唐代诗人兼画家刘商。用刘商确定了《妹至-大报帖》摹写的具体年代，这就形成了一个必要条件。若这个很狭隘的具体年代（仅十三年空间）中找不出日本僧人来华的历史记录，则《妹至-大报帖》的真伪就要受到极大的质疑。随後的检索中，我们发现了日本僧人戒明此期来华的记录，故判《妹至-大报帖》的收藏者乃日本僧人戒明。同理，康熙朝卒于壬午九月後壬午除夕前的人若一个都没有，原版的权威将受到极大的威胁。还好，有张廷瓒（1655-1702）——他是另一个戒明。
必要条件证明的证明风格与充分条件证明不大一样。充分条件证明横行无忌，威加于敌，它不是假说而是真说，可长驱直入，而必要条件证明则存在“惊险的一跳”，一旦踏空，将显著违背形式逻辑充足理由律。因此，必要条件证明时须追求思维彻底，数据挖掘充分、到位。也就是说，必要条件证明不仅要起到阻挡论敌进攻的驳论作用，还要立论以巩固和扩大战果，化守为攻。
科学红学是通过建立曹衣美学（梅学）、脂学和版本学（畸学和广义畸学）三大文本论数据库处理这三大问题的，三大战役的胜利，证明科学红学建立的数据库是坚不可摧、行之有效的。只有在文本论上取得了绝对控盘地位，才能知胜、制胜于作者论，在与各路论敌的论战中游刃有馀，将红学“战”友玩乎于股掌之间。这说明了一个真理：按逻辑规矩读通文本才是硬道理，作者论只是文本论的衍生产品。而玩转文本，则需要读者精通单机CTRL+F和网络百度检索技术，对拔萃&出类网络数据挖掘技巧具有深沉的时代悟性，明确意识到网络时代的治学方式已经发生了翻天覆地的质的变化。
传统红学对待作者论使用的是文本一阶原型预设。他们之所以可劲地折腾作者论，是因为他们妄图以作者中心主义读“懂”文本，将作者与文本“捆绑销售”，以假说证明假说，循环论证。而在科学红学这里，文本的原型论为二阶原型论，如典故、熟语、民俗、常识等即是原型，故作者论与文本论是各自独立的，各有各的逻辑系统，井水不犯河水。一阶原型是能指模仿所指，史书的原型就是这种原型；二阶原型是所指模仿能指，文学的原型应该是这种原型。一阶原型论与二阶原型论的关系，类似于股市理论中投资学派与投机学派的关系，两者的旨趣大相径庭。二阶原型论的分析是针对能指本身进行语言分析，掌握其语言表达的语法、逻辑、修辞和章法技巧，区分概念能指与概念所指，它可为语文基础教育提供语料库，为中小学语文教学服务。
就版本而言，一阶原型论本质上是以乾隆晚期程高印本为文献基础的（只有印本才将神瑛侍者与石头，被记者与记者，被作者与作者，被采访对象与采访者混为一谈），尽管他们有的也挂着脂学研究的幌子。而二阶原型论则以脂本中的三脂一靖康熙时期四大原版为文献基础。两者的学术境界极其不一样，有天壤之别。
股市中，投资学派认为股票的价格取决于诸外生变量，他们会建立多元外生变量数据模型。这就像红学中的一阶原型论，他们总是将作者与文本啤酒•尿布“捆绑销售”，将作者的“故事”作为文本的第一推动。投机学派则基于“空中楼阁”理论，认为股票的价格只与时间有关系，故建立价格•时间数据模型，进行递归推演。科学红学基于“无米之炊”（老僧煮粥“无米粥之法”）理论，网络反切反证反演检索其中典故、熟语、民俗和常识等二阶原型，玩的就是类似于投机学派的东西。两种学派对股票的爱情观大异其趣：投资学派对按自己价值标准所选中的股票忠贞不渝（就像索隐学爱好者无论逻辑是否自洽立论是否荒谬都对自己的作者论始终痴迷不悔一样），而投机学派则是始乱终弃的（科学红学用迭代法逐步置换作者论体系，直到无法再置换，没有悖论可消解为止）。