今日微言（恶鬼不能侵正人，邪术不能害君子）

【法术】古今各种巫术法术，有假有真。但即使是真的，效用也有限，而且很容易招灾引祸。唐初有西域僧人，擅长咒术，咒人立死。太史令傅奕请太宗命僧咒己，结果僧自毙。又如某宗教学教授介绍，亲眼见过有人会意念搬运法，搬来一些小物小钱。但术者称搬来的钱财不能使用，否则法术会消失并有后患。

【法术】我一再强调，良知是最好的护身符。信仰者得福，不信者不幸也。盖天地之性人为贵，人类之中圣贤君子为贵。孟子说：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”拥有天爵，就是人世间最吉祥的人。吉人天相，鬼神护佑，恶鬼不能侵，邪术不能害。凡试图使用邪术危害君子的邪人，都会受到其邪术和鬼神的反噬。

【释疑】或问：你说良知护身，为什么古来无数圣贤君子受尽迫害甚至被害死？答：圣无败局，贤无死地，古来没有死于非命的圣贤。正人君子被害死，有些是勇敢有余而智慧不足，大多是主动求死以取义成仁。另复须知，危害圣贤君子是自绝于天人的滔天大恶，这种人物和势力必有奇灾大祸。

【释疑】大恶必有恶果，这是因果之必然，易理之必然，天理之必然。至于什么恶果，因人而异，种种不幸无数无量难以遍举。另外，恶报或显在或潜在，或即时或滞后，本人或子孙，往往不易为外人和世俗所知也。比较明显的如恶疾、横死、破家、绝后、遗臭千古等，都是恶果之大者，俗眼易见者。

【君子】看到一句很赞的话：“對既有的惡無線容忍，對新生的善吹毛求疵。”这是世俗常态。类似的常态是，对盗贼开罪脱责，无限宽容；对君子吹毛求疵，无限上纲。所以，君子对他人应道德宽容，大德不逾闲，就值得赞美；对自己则要严格要求，小节也要慎重，避免因小失大。

【君子】《儒行》说：“儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷。适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者。”当代儒者所置身的环境和面对的状况比这更为恶劣。危之者，不仅有谗谄之民，还有“文化”之人，更有盗贼之群。正人君子一不小心就会被抓住把柄而无限上纲。

【君子】或说：对于君子高标准严要求是应该的，春秋责备贤者。答：请注意《春秋》和贤者这两个概念。《春秋》是圣经，孔子所作；贤者是有贤德又居于高位者。《春秋》对贤者求全责备严要求，与世俗对君子吹毛求疵高标准，两回事也。你可以对自己严格要求，不可对他人道德高标。明白吗？

【击蒙】或说，越读中国文化和历史，就越被愚昧和黑暗所笼罩，就越自卑云云。可以肯定，说出这样的话的人，没有认真看过一部儒经和正史，只是抄袭五四滥调而已。而五四派没有一个懂儒通史的。某些人虽然小时候读过一些儒经正史，无非蜻蜓点水、走马观花耳。

【受害】以前民众自杀多，现在官员自杀的也越来越多。民不聊生官不聊生，都因为“赖以生存的东西”缺失，对前途和人生绝望了。然所缺不同，民众物质匮乏，度日如年，生活困苦；官员财富太多，后患无穷，心灵困苦。困苦之极，生不如死。归根结底都是缺了好文化和好制度，都是受害者。

【君子】开发人脉资源，俨然成为一门专业学问，权力主义、利益主义赤裸裸，无耻之耻，无耻矣。东海青年时期交游遍天下，试图广交英雄客，有所作为。论人脉资源，非一般人所能媲美也。后来我不是开发，而是逐渐主动关闭之。马邦人求之不得的东西，东海拒之唯恐不彻底。知我者其天乎！

【答客】或认为，目前儒家弱势，不妨将标准降低或者模糊化，对于马家儒学、自由主义儒学以及其它主动与儒学挂钩的学说，姑且予以认同或者默认，以后有合适的机会再慢慢澄清说明。答：类似问题，孟子的态度值得重视：中道而立，能者从之。来者不拒，往者不追。枉尺直寻，非儒所宜。

【民主】或谓儒家反对民主，或谓儒家追求民主，都不对。儒家反对 主义，追求礼乐制度。新礼制必然从善如流，择传统君主制和西式民主制之善者而从之。对于民主，儒家既不反对也不追求。不过，在王道追求无望或条件不成熟的情况下，可以认同和接受民主制，乐观其成并提供道义支持。

【革命】或谓“经典中革命的发动者必须是圣王，孔子之后再没有圣王意味着历代农民暴动都不是经典意义上的革命”云，不一定也。首先，只要革命的发动者是儒家，或者革命的指导思想是儒学，就是高度正义的、经典意义上的革命。其次，有儒家深度参与和指导的革命，也具有相当的正义性。

【革命】革命的经典标准是“顺乎天而应乎人”。获得人民广泛支持，应人也；以儒家为指导思想和革命精神，顺天也。领导层尊儒度、人民支持度与革命品格高低正相关。刘秀革命的品格就很高，他本人和多数文臣武将都是儒生出身，其革命就是儒式革命，经典意义上的革命。

【革命】儒家并不一概反对暴力，盖惩罚罪恶、吊民伐罪离不开暴力，义刑义杀义战都是暴力。暴力有正邪善恶之别，政治暴力可分为三种性质：王道、霸道和 。王道的暴力，正义性最高；霸道尊王攘夷，其暴力也有一定正义性。 主义的暴力，最为野蛮。宗教极端主义暴力也可纳入 主义暴力之范畴。

【爱民】民为本还是国为本，先爱民还是先爱国，是截然不同的两种政治观。以民为本，爱民为先，王道政治也；以国为本，爱国为先，国家主义也。爱不爱国，可以巧言；爱不爱民，不易狡辩。以爱国的名义谋私祸人，容易；以爱民的名义利己害民，不容易。

【大同书】此书虽然利用了儒家的三世论和大同论，但已经违离王道之中正，充满了平等主义和社会主义之反常。其描述的大同理想，无邦国、无君主、无家族、无夫妇、无兄弟、无爵位、无私产，还主张火葬和“男女同栖不得逾一年，届期须易人”云，已非儒家矣。

【君子】圣贤，是小人的福星，盗贼的克星，盗贼则是小人和庶民的灾星。如果小人和庶民反对排斥圣贤，支持拥护盗贼，那是最严重的自作孽，去善驱福，招灾引祸，莫此为甚。当他们享有选择的自由、反对的自由的时候，他们反对圣贤君子，选择乱人贼子，就注定了今后的噩运。

【历史眼】历史上的儒家王朝也有兴衰存亡，中晚期政治品德会逐步降低、败坏。但儒家王朝都有两个特征：一是有盛世而且较长，二是衰亡的过程也较长，不会像 主义王朝那样兴勃亡速，忽然而崩。因为她们有儒家文化和制度在，变坏不容易，道德从兴盛到败坏、礼乐从建立到崩坏，必有一个较长的过程。

【历史眼】历史上的王道政治，最好也有一定的限度。即使公天下的尧舜禹时代，其文明度也是有限的，道德文明、制度文明都有限，遑论物质、科技文明。这是历史的局限性，也就是人性和智慧的局限。未来的王道政治之文明度，一定会高于历代儒家王朝，且完全有能力突破兴衰存亡的历史律而直达大同的永远。

【历史眼】孔明不可能背叛刘备，取刘禅而代之。对此刘备应该相当放心。除了一定的制度性制约，文化、道德的制约更加严厉。孔明若要自立，不仅无法对蜀国同僚和广大官民交代，更无法对自己交代，过不了自心之关。在那种文化、道德、制度框架下，孔明一类人物就只能鞠躬尽瘁死而后已。

【历史眼】曾国藩先生消灭洪杨帮之后，不可能挥师北上，取清而代。这也是当时的文化、道德、制度环境决定的。当时清朝虽衰，民心军心仍有所系。姑不论曾连“北上”这种念头都不敢不会产生，即使他过得了自心关，也毫不具备“北上”的条件。挥师灭洪可以，若欲挥师灭清，团队、军队都会土崩瓦解。

【历史眼】暴秦不能改良，只能焚书坑儒，只能分崩离析，是其文化、道德、制度环境的必然。除非圣贤得大位，或可扭转世局、挽回劫运，然那种环境下，圣贤绝无可能得位，即使略微同情儒家的太子扶苏尚且自身难保。在那种环境中，君子应该无道则隐，明哲保身，同时尽力弘儒传道，争取多多积德积福。

【历史眼】暴秦的灭亡无可避免，秦官秦民的个体命运则仍可选择。任何时候，个体命运永远掌握在每个人自己手里，关键在于作何选择。扶苏、蒙恬可以不自杀，自保完全没问题，还不乏保障一方平安的能力，努力为善积德，命运将大不同。李斯、胡亥若不与赵高合作，下场当不至于如此之惨……

【历史眼】圣经的智慧何其深厚，历史的经验何其丰富。东海解经论史，是为了弘儒传道，是试图多多地拯救人心和人命。在大转型时代，若能听得进东海真言，苦命的人或许还有转机，该死的人或许可以不死，在邪道绝路上过于深入的人，或许还能给自己留条后路，给子孙留点后福……

【答客】或问君子如何才能得位。答：儒家政治，君子最易德位相称。在非儒家政治中，君子得位需要两方面条件的配合：一是政治有一定的正义性，领导人和领导层有一定的政治道德；二是社会有一定的儒化度，可以为君子为政行道提供一定的民意基础。

【历史眼】既不要低估恶人改恶从善的难度，也不要把所有恶人完全看死。其一，
大恶人偶尔为小善，固不足以改变其命运整体，但只要是善事，就有意义和价值，其本人也当获得相应的善报。其二，如有恶人侥天之幸而幡然悔悟，坚持为善，积小成大，甚至为民为国立下大功德，其个人命运获得改良自是理所当然。

【历史眼】报应方式无数无量。恶有恶报，被正义力量所亡，固然是恶报，被邪恶势力所毁，被自己人乃至亲人所灭，同样是恶报。秦法家之文化政治精英，死在自己人乃至亲人手里的特别多，被灭族的特别多，就是因为秦法家的罪孽特别深，天怒和恶报也特别重。

【历史眼】长平之战是春秋战国持续最久规模最大最惨烈的一战，双方伤亡达七十五万，其中赵国降卒四十万被白起坑杀。仅此一役，暴秦之罪、白起之恶皆无可绾。当时秦昭王和丞相范睢都强调，战场一切事宜听凭上将军处置。如果白起选择不杀，于他个人于秦国都是幸事。任何后患都不会大于杀降四十万。

【历史眼】一些人失去权力财富后，后悔在位得势之时没有好好做好事。这是小人之常，得意必忘形，更忘了利他立德。小人不明是非善恶，不知积善立德是根本性的利己利家。不过，失势返贫之后尚知悔悟，比起死不改悔者好多了。无数马邦人已经断绝了善根，一生生不起利益他人、利益社会之善念。

【历史眼】或谓杀降是由于军粮短缺。这个理由不成立。即使无从调配军粮，无法解决短缺问题，养不起四十万降军，也可以在缴械之后放他们一条生路，甚至让他们回国，还可借机对赵国提出一些要求。当时秦国和白起军威震天下，赵军已经胆寒，纵然有所滋扰，基本不可能产生大的威胁。2018-8-13余东海