陈林通过“文本细读”，在小说两百多年的流传阅读研究史上，首次以确凿的文本证据和史料证据揭示了120回小说情节之下隐藏并暗示的一条自1706年到1724年的真实年代序列，整部小说就是以这条真实的年代序列逐年展开叙事，由此开始了对百年“红学”势如破竹、摧枯拉朽的扫荡。


陈林指出，在贾宝玉实岁13岁这一年（从第18回到第53回），小说或明或暗地写到了这一年的四个历法特征：四月二十六日未时交芒种、端午节已到夏至、十月中旬交小雪节气、十二月是小月只有29天（“腊月二十九日”的“次日”是“元旦朝贺”）。


陈林对这些文本细节的洞察和对相关史料的考证，展现了前无古人、无与伦比的高妙才华和慎思明辨，这一学术特质贯穿了陈林15年来的学术研究。陈林更天才般地指出，根据这四大历法特征，考察清代历表，可能发现小说作者也许隐藏了一个真实年代，由此可以推定贾宝玉的真实生年，这个生年应该就是贾宝玉的原型人物、小说作者本人的生年；再由此对比曹寅家族人物，就可能确认小说作者本人的真实身份。


陈林根据郑鹤声《近代中西史日对照表》和多种电子历表（如华中农业大学刘安国为中科院国家授时中心编撰的《日梭万年历》），确认贾宝玉实岁13岁这一年就是1719年，当年的历法特征是：端午节当天交夏至、十月十二日交小雪、十二月是小月只有29天，最大程度符合小说文本的描写。


可是，1719年的芒种并非在“四月二十六日未时”。陈林指出，如果贾宝玉在1719年真的是实岁13岁，那么他就是生于1706年（康熙四十五年丙戌）。根据今天的电子历表，1706年的确是“四月二十六日交芒种”，但并非“未时”，而是“申时”。陈林天才般地断言，也许当时的历表计算和记载确为“未时”，也许小说作者故意错开一个时辰，也许作者记忆有误，但无论哪一种情况——陈林斩钉截铁地论断——“四月二十六日未时交芒种”一定是暗示贾宝玉及其原型人物、小说作者本人的真实生年是1706年。


直到2017年，陈林才偶然发现，原来红学界高层人物早就知道1706年（康熙四十五年丙戌）恰恰是“四月二十六日未时交芒种”，同治万年书记载得清清楚楚明明白白。张良皋发表于1979年《文学评论丛刊》第二辑上的长文《增订本〈红楼梦新证〉初读质疑》，就明确提到“同治万年书”记载康熙四十五年丙戌“四月二十六日未时芒种”。


周汝昌、俞平伯等人为“四月二十六日未时交芒种”早就检索过“殿版万年书”，他们怎么可能看不到康熙四十五年丙戌的历表记载呢？他们究竟是出于什么原因对此不置一词？


陈林通过对这四大历法特征准确深入的考查，确认贾宝玉及其原型人物就是生于1706年，小说作者本人就是曾任江宁织造的曹頫。


《石头记》作者是曹頫，曹頫生于1706年（康熙四十五年丙戌），这不但是文学研究领域的重大成就，而且是史学研究领域的卓越考证。曹頫生平的相关史料在此不赘述，陈林的考证结论与史料构成完美的互相映证。


然而令人难以理解的是，众多“大师”“专家”，面对曹頫在1715年的奏折中自称“黄口无知”，三年后康熙在另一份奏折中朱批称曹頫为“无知小孩”的清楚事实，居然不能断定1715年继任江宁织造的曹頫是一名儿童，强指曹頫已经成年，至少已经16岁。


最有趣的是，陈林又一次天才般地指出，小说文本也暗示了曹頫的确生于“丙戌年”。小说第86回写到元春生于“甲申年”，小说第2回写到贾宝玉降生于元春出生的“次年”，即“乙酉年”，而小说又写到“太祖南巡独他家接驾四次”的甄宝玉比贾宝玉“略小一岁”，因此甄宝玉生于“丙戌年”。


“太祖南巡独他家接驾四次”，毫无疑问是以康熙六下江南四次驻跸曹寅江宁织造府的史实为原型，因此甄宝玉的生年就是曹頫的生年。陈林指出，曹頫用一明一暗两条年代序列共同指出小说作者的真实生年和真实身份。


考证贾宝玉（曹頫）生于1706年6月8日（四月二十八日“药王圣诞”），陈林同样展现了无与伦比的精彩文本细读，《破译红楼时间密码》有着完整呈现。


论证120回小说的真正作者是生于1706年的曹頫，不单是依靠历法证据和有关曹頫生平的史料证据，这个坚如磐石的卓越论断，建立在庞大证据链的基础之上，其中关于元春原型曹佳氏生年的论证，也许是陈林学术考证中最为璀璨的天才论断。


小说第86回写到元春的生辰八字“甲申年丙寅月乙卯日辛巳时”，又写到根据这个八字推出元春的三大命理特征：日禄归时、飞天禄马、天德月德坐本命。可是，根据命理典籍《三命通会》总结的八字命理推演规则，“甲申年丙寅月乙卯日辛巳时”这个生辰八字根本推导不出小说所写的三大命理特征。


令人不解的是，众多“大师”“专家”和所谓的“红楼梦辞典”，居然妄指小说的描写符合八字命理。


根据命理典籍《三命通会》总结的八字命理推演规则来反推，如果元春一定要拥有小说所写的三大命理特征，则她的生辰八字是且仅是“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”（1692年2月18日，正月初二）。


陈林指出，小说第53回写到贾母等人在腊月二十九日的“次日”进宫朝贺，根据汉代以来的宫廷礼仪制度，特别是清代朝贺制度，这一次朝贺是“元旦朝贺”；贾母在第二天又进宫朝贺，并“兼祝元春千秋”，证明元春的真实生日并非小说明写的“大年初一”，而是“正月初二”，而这个真实的生日恰好跟依据八字命理推断的真实生日完全对应。这证明元春的真实生日确实是“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”、正月初二。


不但如此，这小说情节的前后高度统一，无可置疑地证明前80回后40回是有机统一的整体，全部出自小说真正作者曹頫之手，自胡适以来“腰斩红楼”的妄言彻底破产。


最为精彩的是，陈林天才般地断言，“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”这个生日就是元春原型人物、曹寅长女、平郡王讷尔素嫡福晋、曹頫之姐曹佳氏的生日，这个生日理论上在现藏于中国第一历史档案馆的清宫档案《娶妻册》上有明文记载。


事实如何？2004年，胡文彬在看过陈林寄送的论文打印稿《破译红楼时间之谜》后，亲赴中国第一历史档案馆，应该是通过他的老友张书才，查看了1706年的《娶妻册》，发现陈林的论断完全正确。2005年4月，胡文彬匿名接受王刚（王小鲁）的采访，承认其查考“爱新觉罗族谱”，发现陈林正确考证元春生年。这一采访正式刊发于当年的《新京报》和《中国教育报》上。陈林曾致电胡文彬，胡在电话中承认元春的生日“就是你考证的那个”，还称陈林可以“主动查考（《娶妻册》），或等待时机”。


14年过去了，胡文彬多次拒绝公开认定陈林对曹佳氏生日的论证，良知何在，道义何在？中国学术界、文化界、新闻界对此置若罔闻熟视无睹，良知何在，道义何在？这是严重的渎职，是对中国学术文化和新闻的犯罪行径！


中国第一历史档案馆的清宫档案，以前只开放了1724年之后的档案，任何公民都可以查考，但据说后来全部档案都已封存，一般人是不可能查考的。档案不开放，胡文彬不承认，或者将来还要矢口抵赖，陈林的论证就不能被证明成立了吗？


陈林的论证既有八字命理的规范推导，又有小说文本证据构筑的庞大证据链的反复映证，还有正式的公开报道，事实俱在，桩桩可验，中国的良知和道义究竟还要承受多久的深重耻辱？


陈林现在明白了，胡文彬当年之所以要去中国第一历史档案馆查考曹佳氏的生日，首先是被陈林论证曹頫生于1706年的结论震撼了，因为当时胡文彬清楚地知道陈林并不知道的同治万年书所载历表事实——1706年康熙四十五年丙戌恰好是“四月二十六日未时交芒种”。


陈林指出，元春的原型是曹佳氏，因此元春的弟弟贾宝玉的原型就是曹佳氏的弟弟曹頫。这一逻辑事实清晰的论断，跟通过历法证据论证小说作者是曹頫的结论构成完美相互映证。


陈林指出，贾宝玉13岁这一年的真实年份是1719年，元春真实的去世年份是1723年，以这两个真实年份为“确定不移的时间坐标”，根据小说文本提供的时间线索，就可以“还原”出120回情节之下隐藏并暗示的一条从1706年到1724年的真实年代序列，整部小说就是按照这个真实的年代序列逐年展开叙事。


这个真实的年代序列真的成立吗？的确是客观可验的文本事实而非臆想吗？陈林在其专著《破译红楼时间密码》中以精细的文本细读对照信史文献记载，确证小说所写的历法特征、皇家殡葬、黄河在河南境内大决口、科举乡试等情节，跟清代史实是一一对应的。


这一真实年代序列的客观存在，还顺理成章地引出了另一个精彩论证，即探春生于1707年“三月初三”“清明节”，这一论断天才般地破解了第5回探春判词中“清明涕送江边望”的真实确切含义，“清明”是探春的代称，也暗示了探春原型、曹寅次女生于“清明节”。陈林据此指出，曹寅次女必定生于1696年“三月初三”“清明节”，这个生日必定在1709年的《娶妻册》中有明文记载。


胡文彬查考过这个生日吗，知道曹寅次女所嫁的王子是何人吗？很有可能。胡文彬继续隐瞒真相，继续渎职犯罪，一定会遭到法律、良知、历史和轮回报应的严厉惩罚。


陈林以“文本细读”为利器的文学研究，取得了前无古人无与伦比的伟大成就，在文学和史学领域都树立了研究方法论的丰碑。文学理论家雷奈-韦勒克在反击各种针对“新批评”方法论的妄议和谎言时，热切期待曾经取得巨大成就的“新批评”伟大的战斗不得不再来一次，他的呼吁在中国得到了雷鸣般的响应——陈林以其横扫百年“红学”的研究成果，为“新批评”取得了一锤定音决定性的胜利，清晰衬托出各种时髦文论和陈旧文论的平庸、苍白和虚伪。


多年来，蛆蝇般的庸众诬蔑诽谤陈林的研究是“以历史索隐取代文学研究”，没有价值，没有意义，面对陈林的伟大成就和雷霆宣判，你们的认知能力何在，你们的道义良知何在？