那位自称学诚大和尚弟子的朋友：

透过历史，可以看到，佛带给中国五胡乱华，差点使中国亡国灭种。
这就如中世纪欧洲的一神教那般黑暗。
不能因为后来认识到错误，有所改革了，就否认这段历史。
而佛教明显是试图否认这段历史的。
即使是你师父学诚大和尚，也未必会坦诚地向信众信徒详解这段历史，最多不予否认，轻描淡写一笔带过。不信，你下次请你师父开示一下佛教带给中国五胡乱华这段历史，看他怎么回答？

另外，佛对中国也是有贡献的。
譬如唐玄奘等历代名僧西天取经，少不得对西域的民俗风情山川地理做实地考察，并形成文献，回国后这些都成了中国外交与军事重要参考资料，乃至至今还在发挥外交作用，这是佛对中国不可磨灭的贡献。
倘若不是佛，就没有那些名僧西天取经，也就缺乏这些重要的外交与军事参考资料。
但仅就佛教教义而言，的确没带给中国什么福祉，反倒弱化了中国的尚武古风和民族血性，所以佛教鼎盛之后，中国的国际地位其实一直在下降，因为一些原本弱小的国家都敢挑衅中国了。
因此，从这方面来说，佛对中国的有损害的。
古代佛来中国之前，虽然也有改朝换代，但民风强悍，所以纵然武王伐纣，周朝仍然把殷商封给纣王的族人，而只说纣王有罪，不敢说殷族有罪。就是得益于民风强悍。
周朝佛初来（秦始皇时有不得祠，不得，即佛的古译），自佛来中国后，改朝换代，就不只是罪彼昏君一人，而宣告那一族都有罪，甚至秦律出现连坐制度，也是如此。
直到辛亥革命，连坐制度才废除。孙国父虽不反佛，但却是耶教徒。

撇开这些不谈，在此，我要提出对学诚大和尚的批评，敬请你代为转达如下：
考佛来中国，初译不得，谓无所得，也写作不德，对应《老子》上德不德，是以为德。
后中国官方，创一佛字，此字有二，一者象形，一者会意。象形者，单人背弓插双箭，是独自承负利害的意思。 会意者，单人执绳以御天下诸物令得齐平无有高下差别，对应《淮南子》轩辕黄帝执绳以御天下之德。
据此，佛，乃是道德之事业。
而学诚大和尚，在公开讲话中，荒废佛事，只以为工作。这完全是舍本逐末的。
事业，是胸怀天下之志向，以此志向，修之于天下，其德乃普。才见真正功德。
工作，是负担、压力，身负此负担、压力，则身心俱疲，力不从心。这是真正的苦业。
学诚大和尚废事业，立工作，违佛正志，远八正道（远正思惟一支，即远八正道全体），而修习苦业、趋向苦业、堕落苦业，还误导他人也如此入苦、受苦，这完全是个错误。
佛是事业，不是工作，也无须工作。若有从事生产，都是佛对世间进行布施。譬如同一件事，就说耕种吧，若以耕种为事业，则是布施劳力，从事生产，除了养活自己，剩余就贡献社会。是奉献精神。若以耕种为工作，则是负担、压力，从事生产，是为了赚取收入，除了养活自己，剩余用来享受。是自私自利。
所以，中国古来就教世人建功立业、成家立业，就是为世人建立事业心。而不教人做工，就是为世人消除私心。其实，同样从事生产，从事业心出发，人就活得轻松、快乐，从工作角度出发，人就活得苦逼、艰辛。
学诚大和尚提出佛这项工作，而不提佛这个事业，其实就是自讨苦吃，也是误导世人研修佛者自讨苦吃，这罪过大了去了。
所以，在此谨对学诚大和尚提出批评如上，敬请你带为转达。

其实不仅是佛，任何事都如此，现在的大学生为何毕业即失业？就是缺乏事业心而私利。这是教育失败的结果。却要由社会来买单。哪个单位愿意招聘缺乏事业心的人呢？尤其是才出校门，一无所长的大学生，连事业心都没有，谁还敢要他们？