愚孝是程朱理学所主张的，但是孔儒并不推崇愚孝，我们打开论语可以发现，孔子虽然对君子有着道德的约束，但始终没有对百姓有着道德绑架的规范。

孔子家语：
曾子耘瓜，误斩其根，曾晳怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：「向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？」退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：「参来勿内。」曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰「汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？」曾参闻之曰：「参罪大矣！」遂造孔子而谢过。

儒家之所以提倡孝道因为儒家认为对于人来说，孝是我们人类不可避免的情感，明悟孝之所以，可以深化内在的道德修养。

孝是相对的，子对母孝，母也有对子的孝。有子女对父母的孝，待子女成为了新的父母，他们也明白该对子女的孝，同时新的子女继续对父母孝，周而复始

孔儒兴礼乐，论尊卑并不是进行人格歧视也不是流于表面的虚伪。

其目的是希望通过社会关系的分层使得社会关系明确，通过礼乐制度的确立，使得社会关系和谐，从而致仁
人之初生最直接的社会关系就是家庭关系，是母子父子母女父女的关系。因此孝为仁之本，有此基础则对外为人处世上也就不会不忠不信不义。