孔孟之道方能治国救天下也 岂止修身而已乎
近有古稀之年公交车抢座位 大打出手 一死一囹圄 呜呼哀哉
《孔子家语·好生》：“ 虞 芮 二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰；‘ 西伯 仁也，盍往质之。’入其境，则耕者让畔，行者让路。”《新唐书·朱仁轨传》：“终身让路，不枉百步。”
哀公问于孔子曰：“智者寿乎?仁者寿乎?”孔子对曰：“然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎?”
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
君子不争 必也 射乎 揖让而登 下而饮
三字经云 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得
我失之，国人得之 子曰 我失之，人得之

不知让者 洋奴文盲 胡作非为 死路一条 五四运动万恶母也
现代人者 好争斗成性 亘古未闻 不肖之徒 洋奴赤裸 民族败类 空前绝后也
洋奴不知礼让 无礼教 无教养 非礼 斯文扫地 文盲不如 禽兽不齿
现代人无知温良恭俭让 倒行逆施 自取灭亡 九泉之下 何面目见列祖列宗哉 但配阿鼻地狱耳 诗经有言在先云 相鼠有体 人而无礼 胡不惴死 此之谓也
孔孟之道 人之道主义 顺之者昌逆之者亡 冰山一角 不一而足 举一反三也
民不畏死奈何以死惧之 人死不能复生 严刑峻罚无济 为政以德有耻且格圣经宝训 克己复礼 救国救民