[红楼梦]一书,宗旨为何?众说纷纷,莫可一是.
有人说是讲官场政治权力斗争;有人说是揭示社会阶级矛盾;有人说它是描述错综复杂的人际关系;有人说是反封建礼教,提倡男女婚姻恋爱自由;有人说其琢摩男女情性,给人以美学享受,喜之者谓之'言情'.恶之者斥为'诲淫';有人说是警世之书,骄奢淫侈过度必然衰亡.笔者则认为,它或多或少含有宣扬佛教万法皆空,因果报应,人生如梦思想的成份.
书中开篇即出现一僧一道,这两人说的都是佛家道理.这个无才补天之石不能领会,动了凡心,要到风月繁华之地体验一番......其经历便是红楼梦.金刚经云:"一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观".全书隐隐约约就是拿实例来验证.书中各情节之排场气势,极尽奢华铺张之能事,到头来树倒猢狲散,食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净.
第一囬中的"好了歌"和"好了歌注",虽出自跛足疯道人和甄士隐之口,但其内容实质上是佛家观点.把人间尘世说得一片灰暗,过分消极.否定现实世界,叫人们把希望寄托於死后入天国(西方极乐世界)这是所有宗教惯用手法.[好了歌注]明显是在讲轮回因果报应的佛教哲学.
此后,书中凡有重大事件,矛盾无法解决时,僧道就出现了.如第25囬叔嫂受魇魔发疯;第66囬柳湘莲一冷入空门;第115回有和尚送玉(隐喻开悟):最后一囬宝玉出了考场就由僧道带领重囬大荒山出家等.这些颇似[西游记]中,唐僧师徒一落重难,则观音菩萨驾到的写法.
有些情节,虽无僧道露面,大观园男女也在谈禅作偈,如第22回中宝玉作偈云:"你证找证,心证意证.是无有证,斯可云证.无可云证,是立足境.".恐人不解,偈后又填一支"寄生草"词:"无我原非你,从他不解伊.肆行无碍凭来去.茫茫着甚悲愁喜,纷纷说甚亲疏密.从前碌碌却因何,到如今,囬头试想真无趣."这词还引起黛玉,湘云,宝钗续句谈禅凑兴.
后四十回中,宝玉不满长辈包办婚姻,又痛惜心上人黛玉的离世,只好研读[参同契],[五灯会元]等禅宗要典以求心灵解脱,还口中念吟有词:"内典语中无佛性,金丹法外有仙舟"还说"一子出家,七祖登天"就是功名,这己透露了他出家皈依佛门的决心.
另一大观园中工画善奕的高雅纯洁少女惜春,目睹盛筵已散,家业凋零,红颜尽皆薄命,毅然选择了"可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁"的道路.所以涉世大浅的年轻人读了[红楼梦],会过早引发"处世若大梦,胡为劳其生"的消极情绪.
[红楼梦]问世后,举世赞誉,说它是中国古典小说的巅峯之作,影响所及,跨越时代和国界,是中国和世界文学艺术的瑰宝,但由於时代局限,其中一些瑕不掩瑜的负靣内容,也是应该向读者提醒的.