东西方预言大荟萃：预言中的圣人什么样？
东西方预言大荟萃：预言中的圣人什么样？
一、 东西方主要预言一览：
1、 中国预言《推背图》、《烧饼歌》、《马前课》、《武侯百年乩》等预言中国将会出现圣人，实现世界大同。“圣人能化乱渊源、八面夷人进贡临”、“一人为大世界同”等。
2、 佛教预言未来将有弥勒佛降世，开三次龙华法会，度尽众生。弥勒意为“慈无能胜”。
3、 道教预言未来将有真君降世“木子弓口，王治天下，天下大乐”。
4、 犹太教旧约预言未来会有弥塞亚降世，“他出生在马槽里”、“是羔羊”、是女人的后裔、是奇妙策士，是万王之王万主之主，将携万千天使降临，从各国各族买了人来让他们归于上帝。政权必担在他的肩头上、是全能的神永在的父和平的君。名为神之道，连心中的思念都能辨明。等
5、 基督教新约预言未来将有基督复临、搞末日审判、建设新天新地。
6、 伊斯兰教预言“末尾时光的教门是年轻人的教门是老太太的教门”。
7、 诺查丹玛斯预言“伟大的立法者登上舞台，与他匹敌之人举世难以再现”。
二、 小小地球只能盛得下一个圣人
在古代有很多圣人，老子、孔子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德等，那个时候的地球很大，走一圈要一两年呢，一个圣人鞭长莫及，得几个圣人才管得过来。而现在的地球可小多了，走一圈只要一两天，来一个圣人就足够了。否则的话，来一堆圣人，神仙打架，不乱套才怪。所以，东西方的预言预言的都是同一个圣人，只能这样理解。
三、 把东西方预言拼在一起，就能知道圣人什么样
既然东西方的预言预言的都是同一个圣人，那么把这些预言拼凑在一起，就能知道圣人是什么样。就象盲人摸象的故事，四个盲人摸的是同一个象，只要把四个人摸的结果凑在一起，大象的轮廓就出来了。
四、 预言的分门别类和相互对照：
东西方众多预言概括起来大概内容是这些：
1、 圣人的性格：慈氏；诚信真实。“骑在马上的称为诚信真实”。
2、 圣人的能力：多才多能。“全能的神”、“七角七眼”。“圣人能化乱渊源”，现在全球经济危机，圣人至少得拿出解决经济危机问题的理论吧？圣人是伟大的立法者，要搞末日审判，至少得懂法吧？
3、 圣人的道：“名为神之道”。“圣人能化乱渊源”。“坎离相克现天倪”。“琴瑟和谐成古道”。
4、 圣人得道的方法：心理分析洞察人性。“连心中的思念都能辨明”。“意土发明成绝技”。
5、 圣人与他妈的关系：圣人之道来自他妈的启发或传授。“女人的后裔”、“年轻人的教门和老太太的教门”。“一个孝子自西来，手握乾纲天下安”。
6、 圣人的作为：末日审判。统一世界（打碎一切国成为一个国）。三次龙华法会。从各国收钱（八面夷人进贡临，从各国各族买了人来让他们归于上帝）。
7、 圣人的地位：世界精神领袖。“万王之王万主之主”，“一人为大世界同”。
8、 圣人的影响：世界和平，人民安乐。“重洋从此戢兵师”。“泽及群生乐且康”。
9、 圣人的名字：“木边一兔走过来”。“能逢木兔方为寿”。“相将玉兔渐东升”。
10、 圣人的经历：马年悟道，羊年传道。“出生在马槽里”，“象羔羊被牵到宰杀之地”。西方预言家也懂中国的马年羊年之说，想想也不奇怪：能知千年事，知道一点东方事有什么奇怪？
经过拼凑对照，大家可以看到：圣人的信息完完整整面面俱到的揭示出来了。而且东西方的很多预言都能相互对照上，远隔千万里，这可是排除了相互抄袭的可能的。
五、 想当圣人需要过十关：
至少上述十方面预言内容都要同时吻合。
性格关：你必须特别慈爱，特别诚信真实，而且口说无凭，要有事实为证。
能力关：当圣人不是当官享福，是有很多工作要做很多问题要解决的，你的能力够不够？经济危机你怎么解决？贫富分化怎么解决？拿不拿得出让学者和民众信服的理论？世界统一如何实现？世界和平如何保证？法律问题你怎么看，如何才能称的上伟大的立法者？拿不拿的出让全世界的人信服的道？
道关：你的道是不是神之道？能不能化解乱渊源？符不符合坎离相克、琴瑟和谐的特征？是不是一种阴阳相克整体均衡和谐的哲学思想？
方法关：你得道的方法是不是心理分析？你的道是不是从人性心理中来？
母亲关：你的道还得是你妈启发或教导的，你能令人信服的证明这一点吗？
作为关：末日审判，你懂法吗？否则乱审一气搞一堆冤狱如何得了？统一世界，你准备怎么干？你别说你要带千万中国人民的子弟兵去扫平全球，现在可不兴人多。三次龙华法会你准备怎么开？你准备用什么办法让八面夷人进贡临？你如何让这些人归于上帝？
地位关：你如何当上万王之王万主之主？你如何产生万王万主？如何带万千天使到来？
影响关：你如何化解各国各族的争端，如何实现世界和平，人民安乐？
名字关：你的名字符不符合木兔之说？临时改名可来不及。
经历关：你的经历符不符合马羊之说，而且不能是杂七杂八的经历，必须得是出生、悟道、传道、出山这些重要的经历。
人人皆可为圣人，但不是人人皆可为预言中的圣人。预言中的圣人只有一个。如果你不能过这十关，那还是别再白日做梦，该干嘛干嘛去吧。
而且，当圣人又不是当官发财，享受享福，有什么好争当的呢？
一、 东西方主要预言一览：
1、 中国预言《推背图》、《烧饼歌》、《马前课》、《武侯百年乩》等预言中国将会出现圣人，实现世界大同。“圣人能化乱渊源、八面夷人进贡临”、“一人为大世界同”等。
2、 佛教预言未来将有弥勒佛降世，开三次龙华法会，度尽众生。弥勒意为“慈无能胜”。
3、 道教预言未来将有真君降世“木子弓口，王治天下，天下大乐”。
4、 犹太教旧约预言未来会有弥塞亚降世，“他出生在马槽里”、“是羔羊”、是女人的后裔、是奇妙策士，是万王之王万主之主，将携万千天使降临，从各国各族买了人来让他们归于上帝。政权必担在他的肩头上、是全能的神永在的父和平的君。名为神之道，连心中的思念都能辨明。等
5、 基督教新约预言未来将有基督复临、搞末日审判、建设新天新地。
6、 伊斯兰教预言“末尾时光的教门是年轻人的教门是老太太的教门”。
7、 诺查丹玛斯预言“伟大的立法者登上舞台，与他匹敌之人举世难以再现”。
二、 小小地球只能盛得下一个圣人
在古代有很多圣人，老子、孔子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德等，那个时候的地球很大，走一圈要一两年呢，一个圣人鞭长莫及，得几个圣人才管得过来。而现在的地球可小多了，走一圈只要一两天，来一个圣人就足够了。否则的话，来一堆圣人，神仙打架，不乱套才怪。所以，东西方的预言预言的都是同一个圣人，只能这样理解。
三、 把东西方预言拼在一起，就能知道圣人什么样
既然东西方的预言预言的都是同一个圣人，那么把这些预言拼凑在一起，就能知道圣人是什么样。就象盲人摸象的故事，四个盲人摸的是同一个象，只要把四个人摸的结果凑在一起，大象的轮廓就出来了。
四、 预言的分门别类和相互对照：
东西方众多预言概括起来大概内容是这些：
1、 圣人的性格：慈氏；诚信真实。“骑在马上的称为诚信真实”。
2、 圣人的能力：多才多能。“全能的神”、“七角七眼”。“圣人能化乱渊源”，现在全球经济危机，圣人至少得拿出解决经济危机问题的理论吧？圣人是伟大的立法者，要搞末日审判，至少得懂法吧？
3、 圣人的道：“名为神之道”。“圣人能化乱渊源”。“坎离相克现天倪”。“琴瑟和谐成古道”。
4、 圣人得道的方法：心理分析洞察人性。“连心中的思念都能辨明”。“意土发明成绝技”。
5、 圣人与他妈的关系：圣人之道来自他妈的启发或传授。“女人的后裔”、“年轻人的教门和老太太的教门”。“一个孝子自西来，手握乾纲天下安”。
6、 圣人的作为：末日审判。统一世界（打碎一切国成为一个国）。三次龙华法会。从各国收钱（八面夷人进贡临，从各国各族买了人来让他们归于上帝）。
7、 圣人的地位：世界精神领袖。“万王之王万主之主”，“一人为大世界同”。
8、 圣人的影响：世界和平，人民安乐。“重洋从此戢兵师”。“泽及群生乐且康”。
9、 圣人的名字：“木边一兔走过来”。“能逢木兔方为寿”。“相将玉兔渐东升”。
10、 圣人的经历：马年悟道，羊年传道。“出生在马槽里”，“象羔羊被牵到宰杀之地”。西方预言家也懂中国的马年羊年之说，想想也不奇怪：能知千年事，知道一点东方事有什么奇怪？
经过拼凑对照，大家可以看到：圣人的信息完完整整面面俱到的揭示出来了。而且东西方的很多预言都能相互对照上，远隔千万里，这可是排除了相互抄袭的可能的。
五、 想当圣人需要过十关：
至少上述十方面预言内容都要同时吻合。
性格关：你必须特别慈爱，特别诚信真实，而且口说无凭，要有事实为证。
能力关：当圣人不是当官享福，是有很多工作要做很多问题要解决的，你的能力够不够？经济危机你怎么解决？贫富分化怎么解决？拿不拿得出让学者和民众信服的理论？世界统一如何实现？世界和平如何保证？法律问题你怎么看，如何才能称的上伟大的立法者？拿不拿的出让全世界的人信服的道？
道关：你的道是不是神之道？能不能化解乱渊源？符不符合坎离相克、琴瑟和谐的特征？是不是一种阴阳相克整体均衡和谐的哲学思想？
方法关：你得道的方法是不是心理分析？你的道是不是从人性心理中来？
母亲关：你的道还得是你妈启发或教导的，你能令人信服的证明这一点吗？
作为关：末日审判，你懂法吗？否则乱审一气搞一堆冤狱如何得了？统一世界，你准备怎么干？你别说你要带千万中国人民的子弟兵去扫平全球，现在可不兴人多。三次龙华法会你准备怎么开？你准备用什么办法让八面夷人进贡临？你如何让这些人归于上帝？
地位关：你如何当上万王之王万主之主？你如何产生万王万主？如何带万千天使到来？
影响关：你如何化解各国各族的争端，如何实现世界和平，人民安乐？
名字关：你的名字符不符合木兔之说？临时改名可来不及。
经历关：你的经历符不符合马羊之说，而且不能是杂七杂八的经历，必须得是出生、悟道、传道、出山这些重要的经历。
人人皆可为圣人，但不是人人皆可为预言中的圣人。预言中的圣人只有一个。如果你不能过这十关，那还是别再白日做梦，该干嘛干嘛去吧。
而且，当圣人又不是当官发财，享受享福，有什么好争当的呢？
易经预言的是先出一个圣人(首出庶物),然后现群龙无首吉(民主决策制).
现群龙无首是圣人作为的结果.圣人建章立制,然后才能群龙无首吉.否则的话,群龙无首不乱套了,怎么可能吉?
道德经言,功成身退.圣人身退,不减其大
现群龙无首是圣人作为的结果.圣人建章立制,然后才能群龙无首吉.否则的话,群龙无首不乱套了,怎么可能吉?
道德经言,功成身退.圣人身退,不减其大
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
请问楼上,这种圣人死不死与大盗止不止有什么关系?
你要搞清楚,圣人不是只有道德圣人,还有上述的解决人类社会重大问题的圣人
道德圣人有可能有大盗沽名钓誉去假扮,所以才有所谓圣人不死大盗不止,这是指道德圣人,大盗是指伪道德,所以道德圣人与大盗有一定联系.
而解决问题的圣人(姑且叫智圣人吧)与大盗一点关系都扯不上,大盗想假扮也假扮不了,因为大盗解决不了问题.既然如此,又何来圣人不死大盗不止之说?
还有"所谓的圣人真的是圣人的话，他应该为自己的将死和大道将至而高兴。而不是发小人哀！",这话有什么逻辑性?孔圣人传的大道需要不需要孔圣人去死啊?释迦牟尼传的佛法需不需要释迦牟尼去死啊?
大道传不传与圣人死不死有个屁的关系啊?你希望圣人去死可以,但少扯到大道上!
请问楼上,这种圣人死不死与大盗止不止有什么关系?
你要搞清楚,圣人不是只有道德圣人,还有上述的解决人类社会重大问题的圣人
道德圣人有可能有大盗沽名钓誉去假扮,所以才有所谓圣人不死大盗不止,这是指道德圣人,大盗是指伪道德,所以道德圣人与大盗有一定联系.
而解决问题的圣人(姑且叫智圣人吧)与大盗一点关系都扯不上,大盗想假扮也假扮不了,因为大盗解决不了问题.既然如此,又何来圣人不死大盗不止之说?
还有"所谓的圣人真的是圣人的话，他应该为自己的将死和大道将至而高兴。而不是发小人哀！",这话有什么逻辑性?孔圣人传的大道需要不需要孔圣人去死啊?释迦牟尼传的佛法需不需要释迦牟尼去死啊?
大道传不传与圣人死不死有个屁的关系啊?你希望圣人去死可以,但少扯到大道上!
人民不胜禽兽虫蛇，的时代有大盗么？没有！(怎么可能没有?人性不变,胜禽兽虫蛇的时代有大盗,不胜的时代同样有大盗.有人群就有左中右,任何时代都有好人坏人.你居然能认为某个时代可以没有大盗坏人,就这认识水平还自视甚高?)
圣人做，而后大盗生！(错,上面和你解释过:道德圣人做而后大盗生,告诉了你圣人分两种,你还是混成一谈!就和相机一样,高档相机分辨率高,而普通相机分辨率低,你的头脑的分辨率是较我为低的,你承认不?)
自然之苦，替换于，大盗之苦。进步固是进步，然而也不过如是而已！(错!几千年至今人类社会的主要痛苦仍然是自然之苦,或者更确切的说仍然是科学之苦.科学知识改善生活,有巢氏时代如此,神农氏时代如此,将要来临的新圣人时代也还是如此!你所谓自然之苦替换于大盗之苦之说不可苟同,就好像人类社会已经解决了科学问题似的!人类社会几千年前有自然科学问题社会科学问题,现在仍然有自然科学问题社会科学问题;几千年前有道德问题,几千年后仍然有道德问题)
真正的天下治，还是要“圣人死，大盗止”的！(只是你这样认为而已!论证何在?前面就和你说过孔圣人释迦牟尼等人的例子,你还在这鸭子嘴硬!)
作者：yuhoo_neo 回复日期：2009-03-21 23:04:16
真正的圣人，是会乐于是！而不是鸭子嘴硬！(放屁!你以为圣人会和你一样有病!不乐生而愿死,圣人难道是神经病啊?
自古有圣贤舍生取义,但那都是不得以而为之,两害相权取其轻,怎么会乐于是!?)
圣人做，而后大盗生！(错,上面和你解释过:道德圣人做而后大盗生,告诉了你圣人分两种,你还是混成一谈!就和相机一样,高档相机分辨率高,而普通相机分辨率低,你的头脑的分辨率是较我为低的,你承认不?)
自然之苦，替换于，大盗之苦。进步固是进步，然而也不过如是而已！(错!几千年至今人类社会的主要痛苦仍然是自然之苦,或者更确切的说仍然是科学之苦.科学知识改善生活,有巢氏时代如此,神农氏时代如此,将要来临的新圣人时代也还是如此!你所谓自然之苦替换于大盗之苦之说不可苟同,就好像人类社会已经解决了科学问题似的!人类社会几千年前有自然科学问题社会科学问题,现在仍然有自然科学问题社会科学问题;几千年前有道德问题,几千年后仍然有道德问题)
真正的天下治，还是要“圣人死，大盗止”的！(只是你这样认为而已!论证何在?前面就和你说过孔圣人释迦牟尼等人的例子,你还在这鸭子嘴硬!)
作者：yuhoo_neo 回复日期：2009-03-21 23:04:16
真正的圣人，是会乐于是！而不是鸭子嘴硬！(放屁!你以为圣人会和你一样有病!不乐生而愿死,圣人难道是神经病啊?
自古有圣贤舍生取义,但那都是不得以而为之,两害相权取其轻,怎么会乐于是!?)
今天我就给你彻底解释明白:
就如你的愿吧,圣人死了,大盗就能止?
道德经云,死而不亡者寿.圣人就算死了,他也还是圣人,还是在永生着,还是在受人膜拜着.还是在吸引着大盗来假扮着,还是在吸引着大盗来打他的旗号继承他的衣钵来谋求自己的利益,你说大盗如何能止?
耶稣倒是死了,这可是你说的圣人死了,可大盗止没止?在耶稣死后的这两千年里,养活了多少教会里的大盗?
所以所谓圣人死大盗止完全不是指圣人肉体生命的死亡,而是指圣人精神生命的死亡,也就是:不被世人承认为圣人,那么自然就不会有人来仿效了’不以这种标准作为圣人的标准,那么自然就不会有人拿这种标准来标榜了.
所以圣人死大盗止的意思就是:不承认这种人是圣人,就不会有投机分子来仿效了;不以这种标准作为圣人的标准,就不会有投机分子来沽名钓誉了.不推崇仁义道德,就不会有人来假仁假义了.
有推崇必有仿效.
不推崇才无仿效.
所以圣人死大盗止的意思是:不推崇,无仿效!而不是:圣人死,无仿效!圣人死照样有仿效!就如耶稣之后一样!
就如你的愿吧,圣人死了,大盗就能止?
道德经云,死而不亡者寿.圣人就算死了,他也还是圣人,还是在永生着,还是在受人膜拜着.还是在吸引着大盗来假扮着,还是在吸引着大盗来打他的旗号继承他的衣钵来谋求自己的利益,你说大盗如何能止?
耶稣倒是死了,这可是你说的圣人死了,可大盗止没止?在耶稣死后的这两千年里,养活了多少教会里的大盗?
所以所谓圣人死大盗止完全不是指圣人肉体生命的死亡,而是指圣人精神生命的死亡,也就是:不被世人承认为圣人,那么自然就不会有人来仿效了’不以这种标准作为圣人的标准,那么自然就不会有人拿这种标准来标榜了.
所以圣人死大盗止的意思就是:不承认这种人是圣人,就不会有投机分子来仿效了;不以这种标准作为圣人的标准,就不会有投机分子来沽名钓誉了.不推崇仁义道德,就不会有人来假仁假义了.
有推崇必有仿效.
不推崇才无仿效.
所以圣人死大盗止的意思是:不推崇,无仿效!而不是:圣人死,无仿效!圣人死照样有仿效!就如耶稣之后一样!
作者：yuhoo_neo 回复日期：2009-03-22 00:44:51
作者：朱中卿 回复日期：2009-03-22 00:38:24
今天我就给你彻底解释明白:
就如你的愿吧,圣人死了,大盗就能止?
===========================================
圣人死，未必大盗止。起码，那种推崇圣人为圣人的制度应该同样死去！
或许，有一天当【人民视圣人如草芥】的时候，大盗就止了！
作者：yuhoo_neo 回复日期：2009-03-22 00:46:45
为了这一天的早日到来，圣人应该闭嘴，甚至自污和自杀。去吧！去做！如果阁下真的是所谓的圣人的话！
作者：yuhoo_neo 回复日期：2009-03-22 00:47:56
圣人【当然】是神经病！不是神经病，你【作】什么圣人啊！
作者：yuhoo_neo 回复日期：2009-03-22 00:50:51
当圣人又不是当官发财，享受享福，却巴巴的去争当。不是神经病，是什么？
圣人是【作】出来的么？
--------------------------------------------------
天生圣人,圣人受天命,必须开口说话,传授大道.你却让圣人闭嘴!
圣人承天命必须要去完成特定的历史任务,你却让圣人别去完成,而应自污或者自杀!
你说你是一个何等愚昧而又狂悖之徒!
孔圣人云:君子有三畏,畏天畏地畏圣人之言.而你只是一个不知敬畏自高自大的狂悖小人而已!
在社会中,你应该是属于自己无能还不服从领导的那种,归于对社会无建设性的那类,不知我猜的对不对!
圣人如果靠开口说话就传授大道的话，这个“圣人”就是伪圣，与大盗没什么区别！
夺天地之功为己任的人【有什么资格】称作圣人？
---------------------------------
照你这么说,老子孔子释迦牟尼耶稣穆罕默德这些人全部都是伪圣了,因为这些人都是靠开口说话传授大道的.
你心目中的圣人条件可太高了:他又要去死,还得是个哑巴!我靠,你说你的想法怪异不怪异啊?
再看看你用的那些符号,怪不怪异啊?
圣人的资格和条件其实我前面已经和你说的很清楚,你却还来问:如同有巢氏一样,圣人就是能解决人类社会存在的重大问题,能够功在当代利在千秋的人.
孔子耶稣等人也是靠解决问题当上圣人的,他们解决的是改善人类社会的秩序的问题
夺天地之功为己任的人【有什么资格】称作圣人？
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照你这么说,老子孔子释迦牟尼耶稣穆罕默德这些人全部都是伪圣了,因为这些人都是靠开口说话传授大道的.
你心目中的圣人条件可太高了:他又要去死,还得是个哑巴!我靠,你说你的想法怪异不怪异啊?
再看看你用的那些符号,怪不怪异啊?
圣人的资格和条件其实我前面已经和你说的很清楚,你却还来问:如同有巢氏一样,圣人就是能解决人类社会存在的重大问题,能够功在当代利在千秋的人.
孔子耶稣等人也是靠解决问题当上圣人的,他们解决的是改善人类社会的秩序的问题
孔子是自认为天命于己的,所以才卖力传道数十年
耶稣是自命与上帝下凡的,是以谶纬之数自状名天命于己的
穆罕默德也是自命为真主启示于他的
这些人都是如你所说的夺天地之功以为己任,你却又承认他们是圣人.你怎么这么自相矛盾呢?
耶稣是自命与上帝下凡的,是以谶纬之数自状名天命于己的
穆罕默德也是自命为真主启示于他的
这些人都是如你所说的夺天地之功以为己任,你却又承认他们是圣人.你怎么这么自相矛盾呢?
确认圣人的证据（清晰简略版）
朱中卿
要确认一个人是不是预言中的圣人,首先要看他是否符合预言中只有圣人才能做到的作为。
翻遍东西方所有预言，明确的指出“圣人做了什么”的只有五六条：
“圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临”（中国烧饼歌预言）；
“弥勒佛召开三次龙华法会度尽众生”（佛教预言）；
“上帝携万千天使降临”（圣经预言）；
“上帝带来新天新地”（圣经预言）；
“羔羊从各国各族各方买了人来让他们归于上帝”（圣经预言）；
“羔羊是万王之王万主之主”（圣经预言）（可见羔羊选出来的那些人是要让他们做王做主的，也就是选他们出来做领导者的）。
这五六条是确认圣人的主要证据：你只有能做到预言中圣人（包括羔羊上帝弥勒佛这些圣人级别的人）才能做到的事才有可能是圣人。
而这五六条主要证据，我的贡献等级制度都能同时符合。我的贡献等级制度就是按照人们所做的社会贡献(捐赠的财产数量和占个人财产的比例)授予爵位并按爵位高低担任公职职务的制度。该制度就是一种为社会选拔领导者的新制度。如果面向全球选拔领导者，就会发生“八面夷人进贡临”、“从各国各族各方买了人来让他们归于上帝”的情况。如果为他们开贡献等级制度授爵大典，就会发生“弥勒佛开龙华法会度尽众生”的情况。可以想像，那会是多么宏大的场面，肯定比美国总统大选典礼要宏大的多的多。
符合了这五六条之后，我就有可能是圣人，因为还不能排除别人也能做到这五六条的情况。
然后再看他是否符合预言中关于圣人的其他特征。
再去翻预言，去找预言中明确指出“圣人有什么特征”的条目，或者根据上下文明确肯定是指圣人的特征的条目，或者根据预言中人物的影响力或重要性能肯定是指圣人的特征的条目。又找出这些能肯定是指圣人的特征的：
“出生在马槽里，是羔羊，是女人的后裔”（圣经预言，直指羔羊的其他特征）；
“名为神之道，连心中的思念都能辨明”（圣经预言，神之道肯定是圣人才能拿出来的啊，所以这是关于圣人的理论的特征）；
“坎离相克现天倪，天使斯人弥杀机”“三尺童子，四夷响服”（中国预言，让四夷响服，这好像是圣人才能达到的影响力啊，因而列为圣人的特征）；
“末尾时光的教门是年轻人的教门老太太的教门”（伊斯兰教预言，末尾时光的教门，这应该也算得上是圣人级别了，也列为圣人的特征）。
这几条是确认圣人的辅助证据：你不但能做到预言中圣人能做到的事，还能符合预言中圣人的其他特征，那么就可以排除别人也能而唯一肯定你就是预言中的圣人。
这几条辅助证据，我也全部都能符合。
我是02年马年悟道，03年羊年开始传道。我的贡献等级制度就是鼓励富人捐钱给穷人的同时也让穷人奖励地位给富人，就是损有余而补不足的天之道（神之道），天之道=神之道，只是东西方称呼习惯不同而已；我的贡献等级制度正是从富人的心理分析出发把富人心中的思念辨明的结果（富人的心里在追求社会地位）。我的均衡论和贡献等级制度正是两种作用力反向制衡实现整体均衡哲学思想的产物（坎离相克，就是两种作用力反向制衡啊）。我的均衡论里关于失业问题的解决和我的《教化众生之道》都是受我母亲教导的启发，符合年轻人的教门同时是老太太的教门的预言。
所以我说我是圣人，所拿出来的证据，看上去杂乱无章，其实是有清晰的思路，有完整的结构，有主要证据有辅助证据。
我所拿出来的证据，绝不是胡编乱造，而是白纸黑字。
我所拿出来的证据绝没有牵强附会，而是直接相关：全部都是预言明指与圣人相关的内容，也就是圣人做了什么的那几个；和预言虽未明指，但可以确定是说圣人特征的那几个。比如那几个辅助证据，用到了推断。但这种推断都是很简明很合理，完全谈不上牵强附会。
我所拿出来的证据也绝没有按个人需要取舍，不存在把自己符合的拣出来作为证据，而把自己不符合的视而不见的情况。我所拿出来的证据是按照统一的标准（明指圣人作为或暗指圣人特征），把所有预言里符合这个标准的全部找出来，一个不少的全部罗列出来，也就是上面这些条了。这些条我全部符合。
预言有成千上万，但是能够肯定是与圣人相关（明指圣人作为或暗指圣人特征）的不过就是上面我找到的这些条而已。
在未做个人取舍的情况下，东西方所有预言里能够找到的能明确肯定是指圣人作为或圣人特征的全部内容，我全部吻合。
朱中卿
要确认一个人是不是预言中的圣人,首先要看他是否符合预言中只有圣人才能做到的作为。
翻遍东西方所有预言，明确的指出“圣人做了什么”的只有五六条：
“圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临”（中国烧饼歌预言）；
“弥勒佛召开三次龙华法会度尽众生”（佛教预言）；
“上帝携万千天使降临”（圣经预言）；
“上帝带来新天新地”（圣经预言）；
“羔羊从各国各族各方买了人来让他们归于上帝”（圣经预言）；
“羔羊是万王之王万主之主”（圣经预言）（可见羔羊选出来的那些人是要让他们做王做主的，也就是选他们出来做领导者的）。
这五六条是确认圣人的主要证据：你只有能做到预言中圣人（包括羔羊上帝弥勒佛这些圣人级别的人）才能做到的事才有可能是圣人。
而这五六条主要证据，我的贡献等级制度都能同时符合。我的贡献等级制度就是按照人们所做的社会贡献(捐赠的财产数量和占个人财产的比例)授予爵位并按爵位高低担任公职职务的制度。该制度就是一种为社会选拔领导者的新制度。如果面向全球选拔领导者，就会发生“八面夷人进贡临”、“从各国各族各方买了人来让他们归于上帝”的情况。如果为他们开贡献等级制度授爵大典，就会发生“弥勒佛开龙华法会度尽众生”的情况。可以想像，那会是多么宏大的场面，肯定比美国总统大选典礼要宏大的多的多。
符合了这五六条之后，我就有可能是圣人，因为还不能排除别人也能做到这五六条的情况。
然后再看他是否符合预言中关于圣人的其他特征。
再去翻预言，去找预言中明确指出“圣人有什么特征”的条目，或者根据上下文明确肯定是指圣人的特征的条目，或者根据预言中人物的影响力或重要性能肯定是指圣人的特征的条目。又找出这些能肯定是指圣人的特征的：
“出生在马槽里，是羔羊，是女人的后裔”（圣经预言，直指羔羊的其他特征）；
“名为神之道，连心中的思念都能辨明”（圣经预言，神之道肯定是圣人才能拿出来的啊，所以这是关于圣人的理论的特征）；
“坎离相克现天倪，天使斯人弥杀机”“三尺童子，四夷响服”（中国预言，让四夷响服，这好像是圣人才能达到的影响力啊，因而列为圣人的特征）；
“末尾时光的教门是年轻人的教门老太太的教门”（伊斯兰教预言，末尾时光的教门，这应该也算得上是圣人级别了，也列为圣人的特征）。
这几条是确认圣人的辅助证据：你不但能做到预言中圣人能做到的事，还能符合预言中圣人的其他特征，那么就可以排除别人也能而唯一肯定你就是预言中的圣人。
这几条辅助证据，我也全部都能符合。
我是02年马年悟道，03年羊年开始传道。我的贡献等级制度就是鼓励富人捐钱给穷人的同时也让穷人奖励地位给富人，就是损有余而补不足的天之道（神之道），天之道=神之道，只是东西方称呼习惯不同而已；我的贡献等级制度正是从富人的心理分析出发把富人心中的思念辨明的结果（富人的心里在追求社会地位）。我的均衡论和贡献等级制度正是两种作用力反向制衡实现整体均衡哲学思想的产物（坎离相克，就是两种作用力反向制衡啊）。我的均衡论里关于失业问题的解决和我的《教化众生之道》都是受我母亲教导的启发，符合年轻人的教门同时是老太太的教门的预言。
所以我说我是圣人，所拿出来的证据，看上去杂乱无章，其实是有清晰的思路，有完整的结构，有主要证据有辅助证据。
我所拿出来的证据，绝不是胡编乱造，而是白纸黑字。
我所拿出来的证据绝没有牵强附会，而是直接相关：全部都是预言明指与圣人相关的内容，也就是圣人做了什么的那几个；和预言虽未明指，但可以确定是说圣人特征的那几个。比如那几个辅助证据，用到了推断。但这种推断都是很简明很合理，完全谈不上牵强附会。
我所拿出来的证据也绝没有按个人需要取舍，不存在把自己符合的拣出来作为证据，而把自己不符合的视而不见的情况。我所拿出来的证据是按照统一的标准（明指圣人作为或暗指圣人特征），把所有预言里符合这个标准的全部找出来，一个不少的全部罗列出来，也就是上面这些条了。这些条我全部符合。
预言有成千上万，但是能够肯定是与圣人相关（明指圣人作为或暗指圣人特征）的不过就是上面我找到的这些条而已。
在未做个人取舍的情况下，东西方所有预言里能够找到的能明确肯定是指圣人作为或圣人特征的全部内容，我全部吻合。
这个世界应该谁领导谁?
----我的贡献等级制度为什么肯定正确
这个世界应该谁领导谁?
是有产者领导无产者还是无产者领导有产者?
大家都去挣钱，为什么有人有产有人无产?当然有运气或家世的成分,但更主要的是能力差异.。
总体而言,有产者群体的能力是强于无产者群体的,尤其是在相对廉洁的西方发达国家.
既然如此,那么请问:是有能力的(有产者)领导低能力的(无产者)合理呢还是反过来合理呢?
选拔能力强(有钱)又品德好(肯捐赠)的当我们的领导者,这不正是德才兼备的原则吗？这不正是几千年来大家公认为正确的选拔领导者的原则吗？
有产者（整体）和无产者（整体）谁的能力强？那当然是有产者整体的能力强。
政治家（整体）和企业家（整体）谁的能力强？搞宣传搞革命那当然是政治家整体能力强，但搞实干搞经济搞建设搞生活那当然是企业家整体能力强。
我的贡献等级制度就是主张：选拔搞经济搞建设能力最强的（能挣钱的很多产的）而同时又品德好的（肯大量捐钱的）人当我们的领导者（包括最高领导者）。
我想，这是一个用脚指头想想都应该知道不可能有错的主张。在看到预言之前我就知道这个主张不可能有错，符合德才兼备原则的主张怎么可能有错？在看到预言之后，我也还是一样知道自己的主张不可能有错。
既然这个制度这么好这么符合德才兼备的原则，那为什么在以前没人提出来呢？因为在以前是君主时代家天下，这个制度是让人想不都敢想的制度。你主张选德才兼备的人代替皇帝家族的人领导国家，这不是找杀头吗？
那为什么现在可以提出来呢？是因为现在进入民*主时代了。至少不存在因为主张这个而被杀头的危险了。
那么我提出这个主张，需不需要我去着力推行呢？不需要。我只需要把这个主张宣传出去让大家知道就可以了，实不实行那都是各国人民群众自己的事了，不存在我要先努力掌权然后强迫人民实行的事。
爱实行不实行，实不实行都不能改变我这种主张的正确性。
我知道这个主张一定会被公认采纳和实行。东西方的预言也肯定了这个必然的结果。
那么何时才能被公认采纳和实行呢？至少得等宣传开去之后。